社工理論基礎與知識體系的建構演示文稿第一頁，共19頁。（優(yōu)選）社工理論基礎與知識體系的建構第二頁，共19頁。皮拉利斯的“三分模型”

中觀理論:a)解釋性理論b)介入模式理論宏觀理論:實踐理論:高低理論抽象程度結構部分內容實例對人與社會的本質、人的行為與社會運行機制進行綜合性的說明對人的行為與社會過程某一方面進行專門解釋對社會工作實踐本身的性質、目的、過程等進行一般說明社會工作的具體技巧、操作方法弗洛依德主義、馬克思主義、結構功能主義等標簽理論、兒童發(fā)展理論等危機介入模式理論、任務中心模式理論等自由聯(lián)想法、批判式提問法等第三頁，共19頁。三、理論在社會工作實踐中的作用1、解釋人的行為與社會過程，確定社會工作者將要協(xié)助解決的問題的性質與原因。2、根據(jù)其對行為與社會問題的性質與成因所做的解釋，設定社會工作過程的工作目標。3、提出一套達到上述目標的實務工作方法、技巧及模式。第四頁，共19頁。第二節(jié)西方社會工作的理論流派一、精神心理分析學理論二、認知理論三、行為主義理論四、社會系統(tǒng)理論五、標簽理論六、溝通理論第五頁，共19頁。七、人文主義理論八、激進的人文主義理論九、馬克思主義理論十、“增權”或“倡導”理論十一、女權主義理論總結和發(fā)展中國的社會工作理論第六頁，共19頁。

精神心理分析學理論是迄今為止歷史上最悠久、影響最廣泛的一種社會工作理論。它將人格分為本我、自我和超我三個部分。本我是人格中最原始的部分，是人的一些本能，它按照快樂原則行事，是一個人活動的內驅力。自我是人格中的理性部分，是人的行為的調節(jié)系統(tǒng)。超我是社會道德權威在內心的表現(xiàn)，通過恥辱感和自豪感來左右自我的決定。本我和超我處于永恒的沖突之中，自我則從中起調節(jié)作用。社會工作的主要任務就是對服務對象的變態(tài)人格進行治療，幫助服務對象恢復本我、自我與超我之間的平衡。第七頁，共19頁。認知理論是以認知心理學為基礎形成和發(fā)展起來的一種社會工作理論。與精神分析學不同，它認為人的行為主要是受制于理性思考，而不是潛意識中的本能。不良行為主要是產(chǎn)生于認知上的錯誤或理性思維能力的缺乏。社會工作的主要任務就是幫助服務對象獲得對世界的正確認知或完善理性思考的能力，從而使服務對象的行為能得到正確的、理性的指引。第八頁，共19頁。行為主義理論是以實驗行為心理學為基礎而形成和發(fā)展起來的一種社會工作理論。與精神分析學派和認知理論相似，它也認為社會工作的主要任務就是要對服務對象的不適當行為進行治療或矯正，但它不是應用精神分析學或認知心理學而是應用行為心理學的理論與方法來完成這一任務。認為行為是社會個體對當前環(huán)境所作出的反應，不適當?shù)男袨槭莻€體對當前環(huán)境所作的不恰當?shù)姆磻?，社會工作就是要幫助服務對象學習和掌握恰當?shù)姆磻Ｊ?。第九頁，?9頁。社會系統(tǒng)理論是以一般系統(tǒng)及結構功能主義等為基礎形成和發(fā)展起來的一種社會工作理論。它把人與生活環(huán)境看做是由功能上相互依賴的各種元素所組成的系統(tǒng)整體；協(xié)調或均衡是該系統(tǒng)運行與維持的基本條件，也即是個體生存與發(fā)展所必須的基本條件。當這個條件得不到滿足，即系統(tǒng)內部的各個子系統(tǒng)或各個元素之間不能有效配合、相互協(xié)調時，系統(tǒng)均衡就會受到破壞，個體的生存與發(fā)展就會出現(xiàn)問題。社會工作的基本就是要幫助恢復各個子系統(tǒng)或元素之間的均衡關系，使他們能夠重新有效配合、相互協(xié)調。第十頁，共19頁。標簽理論是以社會學家勒麥特和貝克的理論為基礎而形成的一種社會工作理論。這種理論認為許多人之所以成為有問題的人，是與周圍環(huán)境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標定過程密切相關的。因此，社會工作的一個重要任務就是要通過一種重新定義或標定的過程來使那些原來被認為是有問題的人恢復成為“正常人”。第十一頁，共19頁。溝通理論強調人際溝通在人際關系中的重要性，它認為許多人的行為問題都是出在人際溝通方面，如不能恰當?shù)亟邮?、選擇與評估信息，不能很好地給予或接受信息反饋等等。社會工作的一個基本任務，就是幫助人們消除這些溝通過程中的障礙，使人們的相互溝通得以順利完成。第十二頁，共19頁。人文主義理論認為每個人都是生活在“意義世界”當中，而每個人的“意義世界”都是通過自己對這個世界的“理解”或“解釋”建立起來的。當人們的“理解”或“解釋”過程發(fā)生了困難（如現(xiàn)在與過去的理解不一致，自己與他人的理解不一致）時，問題便出現(xiàn)了。社會工作者的任務就是要去努力“理解”這些人（服務對象）的“意義世界”及其內在矛盾，幫助他們順利重構自己的“意義世界”。第十三頁，共19頁。激進的人文主義理論是以早期馬克思與現(xiàn)代批判理論家（如葛蘭西、馬爾庫塞、哈貝馬斯等）的某些理論為基礎而形成的一種社會工作理論。作為一種人本主義，它也認為人們生活的世界是一個“意義”世界。然而作為激進人本主義，它對指出這個世界充滿了不公正的事實。與一般人本主義不同，它認為人們在“意義世界”里經(jīng)歷的許多人格的心理的問題都只有依據(jù)現(xiàn)代資本主義社會的反人道特征才能被理解。社會工作者的任務就是要與服務對象一道，通過改造現(xiàn)存的社會秩序，來解決人們在“意義世界”所遇到的許多問題。第十四頁，共19頁。馬克思主義理論與激進人本主義相似，它主張從社會存在、從經(jīng)濟基礎、從階級壓迫中尋找社會問題產(chǎn)生的根源。社會工作的任務就是與服務對象一道，通過以階級斗爭或其他集體行動改變現(xiàn)有的社會現(xiàn)實來解決這些社會問題。與激進人本主義不同的是，馬克思主義更多地關注社會結構本身的改變，而較少關注服務對象心理、意識狀態(tài)上的變化。第十五頁，共19頁。女權主義是一種與激進人文主義或馬克思主義有密切聯(lián)系的社會工作理論，主要根植于60—70年代以來的婦女運動。它主要關注女性所受到的壓抑，認為女性所遭遇到的許多生活問題都是性別壓制的結果，社會工作的目標就是探索并去消除社會中由于性別主義所造成的女性痛苦，促使她們有更多的自由，有更大的能力去追求個人的成長與發(fā)展。第十六頁，共19頁。這是從馬克思主義變通而來的一種社會工作理論。馬克思主義希望通過大規(guī)模的社會變革來解決現(xiàn)存的各種社會問題。然而現(xiàn)實中許多可行的社會工作都是與個體、家庭、群體或小型社區(qū)有關的。為了能給這些小規(guī)模的社會工作實踐以理論上的指導，將這些小規(guī)模的社會工作實踐與社會變革的大目標協(xié)調起來，一些傾向或同情馬克思主義的社會工作者提出了“增權”或“倡導”理論。這種理論主張在宏觀的社會變革發(fā)生之前，社會工作者應協(xié)助服務對象為了他們的利益向現(xiàn)存的社會