第第頁四川省德陽市2025屆高三下學(xué)期語文第三次診斷考試試卷一、閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國動畫電影的發(fā)展歷程主要可分為萌芽期、繁榮期、低迷期以及探索發(fā)展期四個發(fā)展時期。其中，中國動畫電影萌芽期為20世紀(jì)20年代初期至20世紀(jì)50年代末期。中國動畫電影早期叫作美術(shù)片，由萬氏兄弟始創(chuàng)，因此，萬氏兄弟也被稱為“中國美術(shù)片的開拓者”。萬氏兄弟自幼喜歡繪畫，并在很早便萌發(fā)創(chuàng)作中國動畫片的念頭，歷經(jīng)反復(fù)的動畫試驗(yàn)，最終于1925年繪制成功中國首部動畫作品《舒振東華文打字機(jī)》；1926—1940年，萬氏兄弟聯(lián)合制作完成了《大鬧畫室》《國人速醒》《民族痛史》《龜兔賽跑》等一系列動畫短片；于1941年制作完成了極富民族特色的中國首部長動畫片《鐵扇公主》。其中，于1926年創(chuàng)作的《大鬧畫室》在我國動畫史上有著十分深遠(yuǎn)的意義，為后續(xù)中國動畫電影的繁榮發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)；而頗具民族特色的《鐵扇公主》，依托創(chuàng)新性的創(chuàng)作手段及濃郁的東方審美趣味，成為亞洲地區(qū)首部動畫長片。在此期間，中國動畫電影實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。中國動畫電影繁榮期為20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)60年代中期，該時期中國動畫電影不斷向多元化方向發(fā)展，民族風(fēng)格越來越成熟、鮮明，代表性作品有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》等，這一時期是中國動畫電影發(fā)展的頂峰時期；上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作了百余部動畫電影，并為社會輸送了一大批原創(chuàng)動畫人才。中國動畫電影低迷期為20世紀(jì)60年代中期至20世紀(jì)70年代中期，受歷史原因影響，這一時期中國動畫創(chuàng)作陷入低谷，中國動畫電影發(fā)展受到嚴(yán)重影響，相較于其他國家，中國動畫電影漸漸掉隊(duì)。直至20世紀(jì)90年代，在科技的發(fā)展推動下，各式各樣的動畫創(chuàng)作手段不斷推陳出新，加之社會資本、民間力量的支持，國內(nèi)外市場對動畫作品表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的需求，中國動畫電影事業(yè)發(fā)展逐漸由低迷期轉(zhuǎn)向探索發(fā)展期。與此同時，國外互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使動畫電影實(shí)現(xiàn)了由二維向三維的轉(zhuǎn)變，如迪士尼電影公司出品的動畫電影《玩具總動員》《冰雪奇緣》《花木蘭》等，實(shí)現(xiàn)了票房、口碑雙豐收。中國動畫電影在該時期積極向國外學(xué)習(xí)，在人物塑造、場景設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，但創(chuàng)作出的作品出現(xiàn)了本土文化特色缺失的問題，因此，如何推進(jìn)中國動畫電影與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，成為擺在當(dāng)代動畫創(chuàng)作人員面前亟待解決的一項(xiàng)重要問題。（節(jié)選自劉洪亮《中國傳統(tǒng)文化在動畫電影中的美學(xué)研究》）材料二：從《哪吒2》現(xiàn)象級爆火中，我們可以清晰看到中國文化自信在網(wǎng)絡(luò)時代的多維度呈現(xiàn)。這部影片不僅以超高票房刷新紀(jì)錄，更通過網(wǎng)民熱議、文化符號重構(gòu)、技術(shù)美學(xué)突破等層面，展現(xiàn)了中國文化從“他者凝視”到“自我表達(dá)”的深層轉(zhuǎn)向。首先是敘事上對文化認(rèn)同的主動建構(gòu)。《哪吒2》的成功首先體現(xiàn)在對經(jīng)典神話的顛覆性改編。網(wǎng)絡(luò)評論中，“我命由我不由天”“若前方無路，我便踏出一條路”等臺詞被反復(fù)引用，成為年輕群體反抗精神的文化符號。影片將傳統(tǒng)“剔骨還父”的悲情敘事轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)代性的“對抗命運(yùn)”主題，既保留封神宇宙的東方美學(xué)根基，又注入當(dāng)代青年的價值訴求。如申公豹角色塑造中“善意謊言”與家族羈絆的復(fù)雜性，被網(wǎng)民解讀為“傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代個人主義的和解”。這種改編策略在春節(jié)檔尤為成功。數(shù)據(jù)顯示，該片成為1.87億觀影人次的“合家歡首選”，既滿足青少年對視覺奇觀的追求，又以“父權(quán)反思”“規(guī)則重構(gòu)”等議題引發(fā)成年人共鳴。復(fù)旦大學(xué)學(xué)者龔金平指出，影片通過“情緒連接點(diǎn)”實(shí)現(xiàn)跨代際對話，這正是文化自信從被動傳承轉(zhuǎn)向主動創(chuàng)新的體現(xiàn)。其二是技術(shù)工業(yè)與文化美學(xué)的雙向賦能。網(wǎng)絡(luò)熱議中，“1900個特效鏡頭”“4000人團(tuán)隊(duì)打磨五年”等數(shù)據(jù)頻繁出現(xiàn)，折射出網(wǎng)民對本土電影工業(yè)崛起的強(qiáng)烈認(rèn)同。角色設(shè)計(jì)師申威透露的細(xì)節(jié)——從三星堆青銅器提取“結(jié)界獸”原型、饕餮紋融入李靖鎧甲、東方妖獸牙齒的弧度設(shè)計(jì)——在社交平臺引發(fā)考據(jù)熱潮。這種對傳統(tǒng)文化符號的精細(xì)化再現(xiàn)，被網(wǎng)民稱為“用科技復(fù)活歷史的DNA”。更值得注意的是，影片通過“川渝文化植入”（如太乙真人的川普、成都生活美學(xué)對角色設(shè)計(jì)的滋養(yǎng)），將地域文化升華為普世價值載體。這種“在地性”與“世界性”的融合，恰如導(dǎo)演餃子所言：“中國故事不需要刻意迎合西方審美，真誠自有萬鈞之力”。其三是網(wǎng)絡(luò)口碑與大眾情緒的共振效應(yīng)?！赌倪?》的傳播路徑呈現(xiàn)出典型的“圈層引爆—全網(wǎng)共振”特征。初期通過《黑神話：悟空》團(tuán)隊(duì)聯(lián)動、流浪地球?qū)а荨百R電”等形成文化IP矩陣效應(yīng)；上映后，“申公豹父子意難平”“敖丙破路宣言”等話題在微博、豆瓣小組持續(xù)發(fā)酵，衍生出大量同人創(chuàng)作①。這種UGC②內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播，本質(zhì)上是對中國文化符號的二次詮釋，形成“官方敘事-網(wǎng)民共創(chuàng)”的雙向滋養(yǎng)。數(shù)據(jù)顯示，該片衍生品銷售額突破3億元，“哪吒盲盒秒罄”等現(xiàn)象，印證了文化自信已從精神認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費(fèi)實(shí)踐。網(wǎng)民不僅為內(nèi)容買單，更通過購買行為完成身份標(biāo)識，這種“符號消費(fèi)”正是文化軟實(shí)力的具象化呈現(xiàn)?！赌倪?》的爆火，本質(zhì)是數(shù)字時代中國文化目信的立體化表達(dá)，這種自信終將如影片結(jié)尾的巨松擎天，在世界的文化版圖上投下更長的影子。（節(jié)選自“湖北日報(bào)網(wǎng)”《從<哪吒2>爆火看中國文化自信》）①同人創(chuàng)作：指“自創(chuàng)、不受商業(yè)影響的自我創(chuàng)作”，或“自主”的創(chuàng)作。②UGC：泛指以任何形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《鐵扇公主》作為亞洲首部動畫長片，其創(chuàng)新手段為后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。B．上海美術(shù)電影制片廠在繁榮期創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》等三維動畫電影。C．探索發(fā)展期的中國動畫電影積極向國外模仿學(xué)習(xí)，但也存在一些問題。D．兩則材料都論及傳統(tǒng)文化元素在動畫創(chuàng)作中的具體實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展路徑。2．結(jié)合兩則材料，下列說法最符合中國動畫電影發(fā)展規(guī)律的一項(xiàng)是（）A．動畫電影的繁榮依賴國際市場的廣泛認(rèn)可。B．民族風(fēng)格的形成需要長期探索與歷史積淀。C．技術(shù)革新是動畫電影走出低迷期的首要途徑。D．傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用能確保作品的成功。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷合理的一項(xiàng)是（）A．若中國動畫電影在探索發(fā)展期充分學(xué)習(xí)國外制作技術(shù)，其國際競爭力將大幅有效提升。B．20世紀(jì)90年代后，中國動畫電影若完全依賴傳統(tǒng)民族風(fēng)格，將無法適應(yīng)現(xiàn)代市場需求。C．《哪吒》系列中“我命由我不由天”廣泛傳播，因其契合當(dāng)代青年反抗權(quán)威的心理訴求。D．網(wǎng)民熱議《哪吒2》中“1900個特效鏡頭”，說明部分觀眾在關(guān)注電影技術(shù)的發(fā)展水平。4．請根據(jù)材料一二填寫下面的表格，簡要概括中國動畫電影不同發(fā)展時期的主要特點(diǎn)。發(fā)展階段發(fā)展情況文化特點(diǎn)萌芽期（1）（2）繁榮期多元風(fēng)格成熟民族特征鮮明低迷期創(chuàng)作陷入停滯發(fā)展嚴(yán)重受阻探索發(fā)展期技術(shù)革新加速（3）創(chuàng)新期（4）傳統(tǒng)文化獲新生5．結(jié)合材料二回答如何解決材料一畫線句子提出的問題。二、閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？春Ｈビ嗳A小時候，我很想去看海。家離海邊有十里路。那時，我四歲，哥哥六歲。十里路是很遠(yuǎn)的。父母上班去，我們便被反鎖在屋內(nèi)。在屋內(nèi)，我們把椅子當(dāng)馬騎，待會兒又反過來，人當(dāng)馬在地上爬，把椅子放在背脊上當(dāng)人。這全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有時他說月亮里有人，我信；有時他說月亮里沒人，我仍信。父母上班去，他便跟我亂扯，我很喜歡聽。也不全是亂扯，我們也有別的事做。我們練跳，先從床上往下跳，再從椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我卻沒敢跳。哥哥責(zé)備我，我低著頭輕輕地哭了，心里很佩服哥哥。我們玩累了，便會往床底下一躺，就睡了。父母下班回來，沒看見我們，急了，四處尋找。尋找未果，他們惴惴不安地回來，卻見我們已規(guī)規(guī)矩矩地坐在飯桌旁。漸漸地，練跳沒興致了，鉆床也沒興致了，我們似乎對什么都不感興趣了。我們整日趴在窗口，看藍(lán)天，看白云，看遠(yuǎn)處起伏的群山，看近處搖動的稻浪。而有與我們同齡的孩子，翻著筋斗在遠(yuǎn)處出現(xiàn)時，我會驀然放聲大哭。哥哥大聲地說：“別哭！”自己卻也涕淚俱下。童年也有寂寞的時候。窗是朝南的，我們的腳下墊著凳子，否則人太矮，夠不到窗臺。哥哥是很壞的，當(dāng)我們一起放聲大哭時，他突然用腳一蹬凳子，我們倆就一起摔了下來。摔下來是很痛的，可我們立刻止住了哭聲，高高興興地笑起來。我們太寂寞了。屋內(nèi)的世界越來越小，心里的世界卻越來越大。一日，哥哥指著很遠(yuǎn)的地方，說：“那里有大海?！睆拇艘院?，我的心開始動蕩，哥哥的心也開始動蕩。起先他也知道那里有大海，可以前他一直沒動心，自從說了那句話，他自己的內(nèi)心也不平靜起來。哥哥也沒見過大海。藍(lán)天不再那么神秘，白云不再使我們心思飄忽。起伏的群山?jīng)]意思了，搖動的稻浪也沒意思了?？催h(yuǎn)處的孩子翻筋斗也不再使我們傷心。我們不解，他們?yōu)楹尾蝗ズ＿??？h城很小，家所在的地方已經(jīng)算是鄉(xiāng)間了。從窗口望出去，有些許池塘。有一個池塘特別大，我們稱它“連環(huán)湖”。我問哥哥：“海比那池塘大？”“當(dāng)然大?！薄氨冗B環(huán)湖也大？”“肯定大！”我無法想象比連環(huán)湖還要大的海了。哥哥是知道的，他說站在海的這岸望對岸，對岸的人小得像螞蟻。哥哥說，如果我們沒被反鎖在屋里，他會帶我去海邊。我們想出去，從門出去是不可能的。窗倒是敞開的，可我們住的是二樓，哥哥不敢跳下去，我更不敢。哥哥說把一根繩子從窗口扔出去，垂到地上，我們就可以沿繩而下了。繩是沒有的，只有縫衣服的絲線——絲線只能幫助螞蟻從窗口逃下去。沒有繩，我便向父親要。父親問“干什么用”，我回答“我們準(zhǔn)備從窗口逃下去，去看?！薄８赣H聽了很生氣，批評了哥哥。事后哥哥罵我是全世界最大的笨蛋。然而，父親竟說星期天帶我們?nèi)タ春?。說這話的時候是星期四，還有兩天就能去看海。哥哥很高興，我也很高興。那兩天里，哥哥待我特別好，吃東西時不再跟我搶了。我待哥哥也很好，把我的帽子給他戴。我的帽子很漂亮?？墒堑搅诵瞧谔?，父親仍需去上班。我們?nèi)ゲ怀珊＿吜?，只能等到下個星期天。到了下個星期天，父親沒去上班，可他說有事，仍沒帶我們?nèi)ァ＞瓦@樣，拖了很久，我們總算去成了。家離海邊有十里路。十里路現(xiàn)在走起來覺得不遠(yuǎn)，當(dāng)時卻覺得實(shí)在太遠(yuǎn)了。記得后來是父親背著哥哥，抱著我，才走到海邊的。回來時也是這樣。初次見到海的情景，如今我已經(jīng)記不清楚了。只記得當(dāng)時哥哥驚叫了一聲，然后說：“這么大！”好像我也是這樣。當(dāng)時我還沒有上學(xué)，還不知道有“無邊無際”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出現(xiàn)，讓我木然?，F(xiàn)在想起來，最初體味到什么是人生，不是在后來的經(jīng)歷中，而是在頭一次看到海時——雖說那時尚未意識到，可現(xiàn)在想來總覺得就是在那時。父親說要回去了。我不樂意，哥哥也不愿意，我們哀求父親：“再待一會兒吧?！睅状巍按粫骸焙?，父親不再“待一會兒”了，一定要回去。記得當(dāng)時我哭了。哥哥雖沒哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握著拳頭對我說：“以后我?guī)闳ァ！焙髞泶_有好幾次是哥哥帶我去的。再后來，我和同學(xué)一起常去海邊?，F(xiàn)在我倒是不常去，也懶得去了。海見多了，便不以為然了。只是近來父母常常提出要去海邊玩。哥哥已經(jīng)結(jié)婚，我呢，忙于寫作，我們都很忙。現(xiàn)在的家庭不似從前，兒子一長大，全搬出去住。家已分成三處，一家人已不似過去那般朝夕相處了。近來父母常常提出要去海邊玩，照幾張相。哥哥答應(yīng)，我也答應(yīng)，只是屢屢將日子往后推，這個星期天推下個星期天，最后還是去了。去了，最高興的是父母。一到海邊，他們好像就不愿意回去了。當(dāng)我們說“回去吧”，父母總說“再待一會兒”。我們在海邊待了很久。那一次，我提醒哥哥，小時候我們趴在朝南的窗口，他指著南面說那里有大海，但其實(shí)海在東面。我還提醒他，他曾說站在海的這岸看對岸的人都小如螞蟻。哥哥先說記不清了，后又說我在瞎編。我是記得很清楚的?，F(xiàn)在，父母又提出要去海邊了，于是，我就想起當(dāng)初求著父親帶我們?nèi)タ春５那榫啊，F(xiàn)在是父母求我們了。而海依舊。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本通過回憶童年的經(jīng)歷，穿插對現(xiàn)實(shí)的反思，整體上形成了一種時空交錯的效果。B．文本通過對童年生活的細(xì)致描寫，如把椅子當(dāng)馬騎等，生動地再現(xiàn)了童年的場景。C．文本中并未過多描寫父親，寥寥數(shù)筆，便將一個真實(shí)、平凡的父親形象勾勒出來。D．文本以簡潔樸素的語言承載了深刻的感情，“再呆一會兒”多次出現(xiàn)，意味雋永。7．關(guān)于文中“哥哥”這一形象的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．哥哥不僅是作者的玩伴，也是情感的紐帶。兄弟二人有共同的童年經(jīng)歷，讓他們有著共同的情感體驗(yàn)。B．哥哥比作者大兩歲，在童年生活中扮演了領(lǐng)導(dǎo)者的角色。作者則因?yàn)槟昙o(jì)小，常常依賴和追隨哥哥。C．哥哥的形象隨著故事的推進(jìn)逐漸變化。從童年時的調(diào)皮和勇敢，到成年后因生活忙碌與家庭疏遠(yuǎn)。D．哥哥對大海的描述，象征著兒時的夢想。盡管這個夢想與現(xiàn)實(shí)錯位，無法實(shí)現(xiàn)，卻是最重要的。8．“看海去”能體現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷，請簡要梳理。9．文末“而海依舊”，包含了哪些意蘊(yùn)？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。三、閱讀Ⅲ（共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范文正公文集敘①蘇軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”完生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公沒。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾曰：“恨子不識范文正公?！逼浜笕?，過許，始識公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公之遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游，而公獨(dú)不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼呋实塾跐h中論劉項(xiàng)短長畫取三秦如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人憂，已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相；天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂、忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之發(fā)于口者也。又曰：“我戰(zhàn)則克，祭則受福?！狈悄軕?zhàn)也，德之見于怒者也。元祐四年四月二十一日，龍圖閣學(xué)士朝奉郎新知杭州軍州事蘇軾敘。【注】①敘，同“序”，蘇軾因避諱祖父蘇序而改“序”為“敘”。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；搓幒钜夾高皇帝B于漢中C論劉項(xiàng)D短長E畫取F三秦G如H指諸掌11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．因，通過，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意義不相同。B．克，能夠，與《論語》中“克己復(fù)禮為仁”的“克”意義不相同。C．文中的“考”與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意義相同。D．文末蘇軾的頭銜依次為榮譽(yù)職銜、品階、差遣，“朝奉郎”為其品階。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾幼年因追問詩中贊頌的十一人而被鄉(xiāng)校先生斥責(zé)，后經(jīng)其告知而初聞韓琦、范仲淹等四人乃當(dāng)世人杰。B．蘇軾進(jìn)士及第以后被歐陽修賞識，并在歐陽修的引薦下結(jié)識了韓琦、富弼，三人都對蘇軾器重有加。C．蘇軾仰慕范公多年而無緣面見，后來與范公三個兒子有交往，都一見如故，并被囑托為范公的遺稿作序。D．文中通過伊尹、管仲等事例，類比范仲淹的政治主張并非來于仕途歷練，而是源于未仕時的積淀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！（2）雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。14．文本從哪些角度體現(xiàn)出蘇軾對范仲淹的敬仰之情？請簡要概括。四、閱讀IV（共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和延安龐龍圖寄岳陽滕同年①范仲淹優(yōu)游滕太守，郡枕洞庭邊。幾處云藏寺，千家月在船。疏鴻秋浦外，長笛晚樓前。旋撥醅頭酒，新炮縮項(xiàng)鳊?；虑轫毜?，詩意定連綿。迥是偷安地，仍當(dāng)飽事年。只應(yīng)天下樂，無出日高眠。豈信憂邊處，干戈隔一川?！咀ⅰ竣賾c歷四年，滕子京因被彈劾在西北靡費(fèi)公錢而貶知岳州（古屬巴陵郡）。范仲淹也因此受攻擊而自請離朝宣撫陜西河?xùn)|，因擔(dān)心滕子京怨憤消極怠慢政事而作此詩以寄。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇以“優(yōu)游”起筆，想象滕子京被貶岳陽后的生活狀態(tài)，以朋友間的戲謔之語淡化對方仕途受挫的失意。B．三四句“云藏寺”的禪意與“月在船”的煙火氣相映成趣；五六句視聽結(jié)合，營造出一種孤寂但寧靜的氛圍。C．七八句以“旋撥”“新炮”的動作描寫，想象出滕子京雖然身處貶謫地，仍可飲酒烹魚的閑適狀態(tài)。D．“迥是偷安地，仍當(dāng)飽事年”兩句，勸勉友人即便身處看似可“偷安”之地，仍須勤勉政事、盡責(zé)有為。16．蘇軾認(rèn)為范仲淹有“憂天下致太平之意”。請分析這一評價在詩中的體現(xiàn)。五、名篇名句默寫（共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。古代文人常通過“嘯”的方式來抒發(fā)心聲，展露情懷。如陶淵明《歸去來兮辭》（并序）中（1）“，”兩句展現(xiàn)出游之樂；如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中（2）“，”兩句表現(xiàn)讀書放歌之趣；再如古代名句（3）“，”盡顯豪放之姿。六、語言文字運(yùn)用（共5小題，20分）閱讀文字，完成下面小題。我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得他可以寶貴。（甲？）最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！保ㄒ遥浚┮?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時間這個東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛他稍稍在人間留戀。假如時間不流轉(zhuǎn)，我們有無數(shù)個“今”，你還會珍惜嗎？試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已A，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜！現(xiàn)時有兩種不知愛“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂“今”的人。厭“今”的人也有兩派：一派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風(fēng)俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在復(fù)古。他們的心力全施于復(fù)古的運(yùn)動。一派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，與復(fù)古的厭“今”派全同。但是他們不想“過去”，但盼“將來”。盼“將來”的結(jié)果，往往流于夢想，把許多“現(xiàn)在”可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于B的空玄境界。這兩派人都是不能助益進(jìn)化，并且很是阻滯進(jìn)化的。樂“今”的人大概是些無志趣無意識的人，是些對于“現(xiàn)在”一切滿足的人，覺得所處境遇可以安樂優(yōu)游，不必再商進(jìn)取，再為創(chuàng)造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進(jìn)化的潮流，同厭“今”派毫無區(qū)別。18．文中沒有使用的論證方法是（）A．比喻論證 B．引用論證 C．假設(shè)論證 D．對比論證19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請簡要概括“厭今派”的兩種表現(xiàn)，不超過20字。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．尋因溯果能幫助我們更好地探究事物。古詩中有很多含有因果關(guān)系的詩句，請任舉一例，并簡要分析其中的因果關(guān)系。七、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《哪吒之魔童降世》中，申公豹對徒弟敖丙說：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動。”請寫一篇文章，表達(dá)你對“成見”的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．技術(shù)探索起步；民族特色初顯；面臨文化融合挑戰(zhàn)；技術(shù)美學(xué)有突破5．①電影在敘事上對傳統(tǒng)文化主動認(rèn)同和建構(gòu)。②在技術(shù)創(chuàng)新上促進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的美學(xué)追求。③傳統(tǒng)文化中的地域文化，豐富了動畫電影的內(nèi)涵。④傳統(tǒng)文化與動畫電影相結(jié)合形成了文化產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料三的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，在文中找到相關(guān)內(nèi)容，再概括并填寫答案。

⑸本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。1．B.“《小蝌蚪找媽媽》等三維動畫電影”錯誤。根據(jù)材料一“中國動畫電影繁榮期為20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)60年代中期……代表性作品有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》等”以及“直至20世紀(jì)90年代……國外互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使動畫電影實(shí)現(xiàn)了由二維向三維的轉(zhuǎn)變”可知，繁榮期是20世紀(jì)50年代末至20世紀(jì)60年代中期，當(dāng)時動畫電影并未實(shí)現(xiàn)由二維向三維的轉(zhuǎn)變，所以上海美術(shù)電影制片廠在繁榮期創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》等不是三維動畫電影。故答案為：B。2．A.“依賴國際市場的廣泛認(rèn)可”錯誤。材料二提到“不需要刻意迎合西方審美”。B.材料一顯示萌芽期至繁榮期歷經(jīng)數(shù)十年積累才形成成熟民族風(fēng)格，材料二中《哪吒2》的成功也基于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，符合中國動畫電影發(fā)展規(guī)律。C.“首要途徑”錯誤。材料一提及探索發(fā)展期的動力包括“社會資本支持”等多因素，而非首要是技術(shù)。D.“能確保作品的成功”錯誤。傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用只是一方面，還有其他多種因素影響作品。故答案為：B。3．A.材料一提到探索發(fā)展期中國動畫電影向國外學(xué)習(xí)但存在本土文化特色缺失問題，所以僅充分學(xué)習(xí)國外技術(shù)不能大幅有效提升國際競爭力。B.“完全依賴傳統(tǒng)民族風(fēng)格”說法過于絕對，20世紀(jì)90年代后是要與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，并非完全依賴。C.“因其契合當(dāng)代青年反抗權(quán)威的心理訴求”錯誤。材料二說“我命由我不由天”成為年輕群體反抗精神的文化符號，但未說“我命由我不由天”廣泛傳播，因其契合當(dāng)代青年反抗權(quán)威的心理訴求，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，且原文是“反抗精神”，未特指反抗權(quán)威。故答案為：D。4．①“萬氏兄弟自幼喜歡繪畫……歷經(jīng)反復(fù)的動畫試驗(yàn)，最終于1925年繪制成功中國首部動畫作品《舒振東華文打字機(jī)》……聯(lián)合制作完成了一系列動畫短片”體現(xiàn)了從無到有的技術(shù)探索過程，所以可填“技術(shù)探索起步”②“于1941年制作完成了極富民族特色的中國首部長動畫片《鐵扇公主》”表明這一時期有了民族特色的作品，所以可填“民族特色初顯”。③“中國動畫電影在該時期積極向國外學(xué)習(xí)……但創(chuàng)作出的作品出現(xiàn)了本土文化特色缺失的問題，因此，如何推進(jìn)中國動畫電影與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，成為亟待解決的重要問題”，據(jù)此可概括為“面臨文化融合挑戰(zhàn)”。④依據(jù)“從《哪吒2》現(xiàn)象級爆火……更通過網(wǎng)民熱議、文化符號重構(gòu)、技術(shù)美學(xué)突破等層面”以及對其技術(shù)方面的闡述可概括為“技術(shù)美學(xué)有突破”。

故答案為：技術(shù)探索起步；民族特色初顯；面臨文化融合挑戰(zhàn)；技術(shù)美學(xué)有突破5．①根據(jù)材料二“《哪吒2》的成功首先體現(xiàn)在對經(jīng)典神話的顛覆性改編。網(wǎng)絡(luò)評論中，‘我命由我不由天’‘若前方無路，我便踏出一條路’等臺詞被反復(fù)引用，成為年輕群體反抗精神的文化符號。影片將傳統(tǒng)‘剔骨還父’的悲情敘事轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)代性的‘對抗命運(yùn)’主題，既保留封神宇宙的東方美學(xué)根基，又注入當(dāng)代青年的價值訴求”可知，《哪吒2》通過對經(jīng)典神話進(jìn)行改編，保留東方美學(xué)根基的同時融入現(xiàn)代價值訴求，體現(xiàn)了在敘事上對傳統(tǒng)文化的主動認(rèn)同與建構(gòu)。②由材料二“網(wǎng)絡(luò)熱議中，‘1900個特效鏡頭’‘4000人團(tuán)隊(duì)打磨五年’等數(shù)據(jù)頻繁出現(xiàn)，折射出網(wǎng)民對本土電影工業(yè)崛起的強(qiáng)烈認(rèn)同。角色設(shè)計(jì)師申威透露的細(xì)節(jié)——從三星堆青銅器提取‘結(jié)界獸’原型、饕餮紋融入李靖鎧甲、東方妖獸牙齒的弧度設(shè)計(jì)——在社交平臺引發(fā)考據(jù)熱潮。這種對傳統(tǒng)文化符號的精細(xì)化再現(xiàn)，被網(wǎng)民稱為‘用科技復(fù)活歷史的DNA’”可知，《哪吒2》借助技術(shù)創(chuàng)新，如大量特效鏡頭、團(tuán)隊(duì)精心打磨，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化符號（三星堆青銅器、饕餮紋等）的精細(xì)化再現(xiàn)，促進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的美學(xué)追求。③材料二提到“更值得注意的是，影片通過‘川渝文化植入’（如太乙真人的川普、成都生活美學(xué)對角色設(shè)計(jì)的滋養(yǎng)），將地域文化升華為普世價值載體”，《哪吒2》植入川渝文化，像太乙真人的方言以及成都生活美學(xué)對角色設(shè)計(jì)的影響等，把地域文化轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的價值載體，豐富了動畫電影的內(nèi)涵。④依據(jù)材料二“數(shù)據(jù)顯示，該片衍生品銷售額突破3億元，‘哪吒盲盒秒罄’等現(xiàn)象，印證了文化自信已從精神認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費(fèi)實(shí)踐。網(wǎng)民不僅為內(nèi)容買單，更通過購買行為完成身份標(biāo)識，這種‘符號消費(fèi)’正是文化軟實(shí)力的具象化呈現(xiàn)”，《哪吒2》在文化產(chǎn)業(yè)方面取得成果，衍生品銷售額高，出現(xiàn)“哪吒盲盒秒罄”等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了從精神認(rèn)同到消費(fèi)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與動畫電影結(jié)合在文化產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新發(fā)展。

故答案為：①電影在敘事上對傳統(tǒng)文化主動認(rèn)同和建構(gòu)。

②在技術(shù)創(chuàng)新上促進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的美學(xué)追求。

③傳統(tǒng)文化中的地域文化，豐富了動畫電影的內(nèi)涵。

④傳統(tǒng)文化與動畫電影相結(jié)合形成了文化產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新發(fā)展?！敬鸢浮?．A7．D8．①未見大海時，童年的我想逃離束縛，天真稚氣。②父母帶我們?nèi)タ春r，我最初體味到人生。③哥哥帶我以及我和同學(xué)去看海，我逐漸獨(dú)立。④后來帶父母去看海時，我理解回報(bào)父母。9．①時間上：大海始終在那里，象征著永恒和不變。較之人生變遷，凸顯了時間的流逝和人生的短暫。②人生上：大海的廣闊與深邃，聯(lián)想到自然的浩瀚和人生的瞬息變化，引發(fā)了對自然的敬畏與人生感慨。③家庭上：大海的穩(wěn)定與久遠(yuǎn)，見證了家庭關(guān)系的變化，成為家庭情感的延續(xù)，要及時陪伴與回報(bào)父母?！窘馕觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查學(xué)生分析理解人物形象的能力。解答本題，先讀懂文本，把握人物形象，再逐個分析選項(xiàng)，判斷正誤。（3）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，先讀懂文本，梳理情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，再結(jié)合題干要求組織語言作答。（4）本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。解答本題，先理解文章主旨，再從時間、人生、家庭的角度，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。6．A.“穿插對現(xiàn)實(shí)的反思，整體上形成了一種時空交錯的效果”錯誤。文本主要是以時間順序?yàn)橹骶€，先回憶童年想看海、去看海的經(jīng)歷，再敘述成年后陪父母看海的現(xiàn)實(shí)，并沒有“穿插對現(xiàn)實(shí)的反思”，也未形成時空交錯的效果。文章整體是線性敘事，清晰地展現(xiàn)不同階段與“看海”相關(guān)的故事。故答案為：A。7．D.“盡管這個夢想與現(xiàn)實(shí)錯位，無法實(shí)現(xiàn)”錯誤。雖然哥哥對大海的描述激發(fā)了“我們”對大海的向往，但后來“我們”成功看到了大海，兒時看海的夢想得以實(shí)現(xiàn)，并非“無法實(shí)現(xiàn)”。故答案為：D。8．①未見大海時：文中“父母上班去，我們便被反鎖在屋內(nèi)”，“我們把椅子當(dāng)馬騎”“我們練跳”，但“漸漸地，練跳沒興致了，鉆床也沒興致了”，于是“整日趴在窗口”，當(dāng)看到同齡孩子在遠(yuǎn)處出現(xiàn)時會大哭。這些內(nèi)容體現(xiàn)出童年的“我”被反鎖在屋內(nèi)，生活單調(diào)，渴望逃離束縛，想去看海，充滿天真稚氣。②父母帶我們?nèi)タ春r：原文提到“海的出現(xiàn)，讓我木然。現(xiàn)在想起來，最初體味到什么是人生，不是在后來的經(jīng)歷中，而是在頭一次看到海時——雖說那時尚未意識到，可現(xiàn)在想來總覺得就是在那時”，直接表明在父母帶“我”第一次看到大海時，“我”開始對人生有了最初的體驗(yàn)和感悟。③哥哥帶我以及我和同學(xué)去看海：“后來確有好幾次是哥哥帶我去的。再后來，我和同學(xué)一起常去海邊”，從依賴父母、哥哥帶著去看海，到能夠和同學(xué)一起去看海，說明“我”逐漸擺脫依賴，在行動和心理上都變得更加獨(dú)立，有了自主探索世界的能力。④后來帶父母去看海時：“近來父母常常提出要去海邊玩……哥哥答應(yīng)，我也答應(yīng)，只是屢屢將日子往后推，最后還是去了”“去了，最高興的是父母。一到海邊，他們好像就不愿意回去了”，這表明成年后的“我”開始理解父母的需求，愿意陪伴他們，回報(bào)他們曾經(jīng)對自己的關(guān)愛，在家庭角色和情感認(rèn)知上更加成熟。

故答案為：①未見大海時，童年的我想逃離束縛，天真稚氣。

②父母帶我們?nèi)タ春r，我最初體味到人生。

③哥哥帶我以及我和同學(xué)去看海，我逐漸獨(dú)立。

④后來帶父母去看海時，我理解回報(bào)父母。9．①時間上：文章從“我”小時候渴望看海，到父母帶“我”看海，再到后來“我”陪父母看海，跨越了漫長的時間。在這期間，“我”從童年到成年，家庭結(jié)構(gòu)從父母照顧“我們”，到“我們”各自獨(dú)立，再到父母需要“我們”陪伴，發(fā)生了諸多變化。然而“海依舊”，大海始終保持著原樣，象征著永恒和不變，與人生的變遷形成鮮明對比，凸顯出時間的流逝和人生的短暫無常。②人生上：文中雖未直接描寫大海的廣闊深邃，但從哥哥描述“站在海的這岸望對岸，對岸的人小得像螞蟻”，以及“我”初見大海時的“木然”，可以感受到大海的浩瀚。大海的這種永恒與浩瀚，讓人聯(lián)想到自然的偉大，相比之下，人生充滿了瞬息變化，如“我”對大海的態(tài)度從渴望向往，到見多了不以為然，體現(xiàn)出人生境遇和心境的改變，從而引發(fā)“我”對自然的敬畏和對人生的感慨。③家庭上：大海見證了“我”家庭的變化，童年時“我”和哥哥依賴父母帶我們?nèi)タ春?，成年后父母依賴“我”和哥哥帶他們?nèi)タ春?。“海依舊”，它的穩(wěn)定與久遠(yuǎn)，成為家庭情感延續(xù)的見證者。同時，父母從曾經(jīng)帶孩子看海，到如今渴望孩子陪伴看海，也提醒“我”要珍惜與父母相處的時光，及時陪伴和回報(bào)父母的愛，體現(xiàn)出家庭情感在歲月流轉(zhuǎn)中的傳承與轉(zhuǎn)變。

故答案為：①時間上：大海始終在那里，象征著永恒和不變。較之人生變遷，凸顯了時間的流逝和人生的短暫。

②人生上：大海的廣闊與深邃，聯(lián)想到自然的浩瀚和人生的瞬息變化，引發(fā)了對自然的敬畏與人生感慨。

③家庭上：大海的穩(wěn)定與久遠(yuǎn)，見證了家庭關(guān)系的變化，成為家庭情感的延續(xù)，要及時陪伴與回報(bào)父母?！敬鸢浮?0．CEG11．C12．A13．（1）倘若能夠在他的文章中掛名，來托名在他的門下士人的末尾，這難道不是一向的心愿嗎？（2）即使是隨意揮毫的游戲文字，率性創(chuàng)作，也必定會歸于這些（仁義禮樂）道理。14．①求學(xué)之時，從老師那里知道范公為人杰。②人京師后，與范公的朋友家人交往，遺憾不能見面。③接受作序的任務(wù)后，讀其文，對其德才的推崇?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】慶歷三年，我才童年束發(fā)進(jìn)入鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，有一位從京城來的讀書人，把山東人石守道寫的《慶歷圣德詩》拿給我的老師看。我在旁邊偷偷地看，就能夠誦讀記憶詩中的詞句，我問老師，詩中所贊頌的那十一個人都是誰呀？老師說：“小孩子何必知道這些呢？”我說：“如果他們是天上的神仙，那我就不敢知道了；如果他們也是凡人，為什么就不可以知道呢？”老師對我的話感到驚奇，就把那些人的情況全都告訴了我，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪杰?！碑?dāng)時我雖然沒有完全明白，但心里已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我才考中進(jìn)士，到了京城，而范公卻已經(jīng)去世了。下葬以后，他的墓碑銘文流傳出來，我讀著它以至于流下眼淚，說：“我了解他的為人，大概已經(jīng)有十五年了，卻不能見他一面，這難道不是命運(yùn)的安排嗎？”這一年我考中進(jìn)士，才被歐陽公賞識，通過歐陽公而認(rèn)識了韓琦、富弼，他們都把我當(dāng)作國家杰出的人才來對待，說：“遺憾的是你沒有結(jié)識范文正公?！蹦且院筮^了三年，我經(jīng)過許州，才認(rèn)識了范公的二兒子現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京城見到范公的三兒子范彝叟。又過了十一年，我就和范公的小兒子范德孺在徐州同事為官。我們都是一見面就好像老朋友一樣，而且他們把范公的遺稿囑托我為它寫一篇敘文。又過了十三年，我才能夠?qū)懗蛇@篇敘文。唉！范公的功德，大概不需要通過文章來彰顯，他的文章也不需要靠我的敘文才能流傳。然而我不敢推辭的原因，是因?yàn)槲覐陌藲q起就知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，我都能夠跟他們交往，而唯獨(dú)沒有結(jié)識范公，我把這看作是平生的遺憾。倘若能夠在他的文章中掛名，來托名在他的門下士人的末尾，這難道不是我一向的心愿嗎？古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這類人，他們成就王業(yè)、霸業(yè)的謀略，都是在田野之中就已經(jīng)確定了，不是做官以后才學(xué)習(xí)的?；搓幒铐n信在漢中見到高皇帝劉邦，談?wù)搫睢㈨?xiàng)羽的長處和短處，謀劃奪取三秦之地，就像指著自己的手掌一樣容易，等到他輔佐高皇帝平定天下，他在漢中所說的話，沒有一句不實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明臥在草廬之中，與先主劉備謀劃對付曹操、孫權(quán)，規(guī)劃奪取劉璋的地盤，憑借蜀地的資源來爭奪天下，終身都沒有改變他的主張。這難道是靠別人口傳自己耳聞，嘗試著去做，而僥幸能夠成功的嗎？范公在天圣年間，為母親守喪期間，就已經(jīng)有了憂慮天下、致力于使天下太平的志向，所以寫了萬言書來送給宰相；天下人都傳誦這篇文章。等到他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政大臣，考察他平生所做的事情，沒有超出這篇萬言書的?，F(xiàn)在他的文集有二十卷，其中有詩賦二百六十八篇，文章一百六十五篇。他對于仁義禮樂、忠信孝悌這些道理，就好像饑渴的人對于飲食一樣，想要片刻忘記都不可能。就像火一樣熾熱，像水一樣濕潤，大概是他的天性有不得不這樣的原因。即使是隨意揮毫的游戲文字，率性創(chuàng)作，也必定會歸于這些（仁義禮樂）道理。所以天下人都相信他的真誠，爭著以他為師尊崇他?？鬃诱f：“有道德的人一定有好的言論?！辈皇怯泻玫难哉摚堑赖聫乃目谥斜磉_(dá)出來。又說：“我作戰(zhàn)就一定能取勝，祭祀就一定能得到福佑?！辈皇撬娴纳朴谧鲬?zhàn)，而是他的道德表現(xiàn)在他的勇氣上。元祐四年四月二十一日，龍圖閣學(xué)士、朝奉郎、新任命的杭州軍州事蘇軾敘。10．句意：淮陰侯韓信在漢中見到高皇帝劉邦，談?wù)搫?、?xiàng)羽的長處和短處，謀劃奪取三秦之地，就像指著自己的手掌一樣容易?！盎搓幒钜姼呋实邸敝髦^賓齊全，“于漢中”是后置狀語，所以應(yīng)在“于漢中”后斷開，即C處；“論”是謂語動詞，“劉項(xiàng)短長”是“論”的賓語，其后E處斷開；“畫取三秦”是另一個動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，即G處。故答案為：CEG。11．A.正確。通過/趁機(jī)。句意：通過歐陽公而認(rèn)識了韓琦、富弼；/趁機(jī)在座位上擊殺沛公。B.正確。能夠/克制。句意：又過了十三年，我才能夠?qū)懗蛇@篇敘文；/克制自己的私欲，使自己的言行符合禮的要求，這就是仁。C.“意義相同”錯誤?？疾?死去的父親。句意：考察他平生所做的事情；/我的父親名叫伯庸。D.正確。故答案為：C。12．A.“被鄉(xiāng)校先生斥責(zé)”錯誤。文中蘇軾幼年追問詩中贊頌的十一人時，鄉(xiāng)校先生一開始說“童子何用知之”，但在蘇軾反問后，先生“奇軾言，盡以告之”，并沒有斥責(zé)蘇軾。故答案為：A。13．得分點(diǎn)：（1）“若”，倘若；“自托”，托名；“疇昔”，往昔，一向。（2）“雖”，即使；“弄翰戲語”，隨意揮毫的游戲文字；“率然”，率性，隨意。

故答案為：（1）倘若能夠在他的文章中掛名，來托名在他的門下士人的末尾，這難道不是一向的心愿嗎？（2）即使是隨意揮毫的游戲文字，率性創(chuàng)作，也必定會歸于這些（仁義禮樂）道理。14．①“慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校……先生曰：‘韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！?，蘇軾在求學(xué)時，從鄉(xiāng)校先生那里得知范仲淹是人中豪杰，這是他對范仲淹敬仰的開始。②“嘉祐二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公沒……恨子不識范文正公”以及后來蘇軾與范公的兒子們交往，“皆一見如舊”，但始終遺憾未能與范公見面，這些都體現(xiàn)了他對范公的敬仰之情。③“公在天圣中，居太夫人憂，已有憂天下致太平之意……其于仁義禮樂、忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得?！碧K軾在接受為范公遺稿作序的任務(wù)后，通過讀其文，了解到范仲淹的德才，對他更加推崇，認(rèn)為他的文章和為人都體現(xiàn)了高尚的品德和偉大的志向。

故答案為：①求學(xué)之時，從老師那里知道范公為人杰。

②人京師后，與范公的朋友家人交往，遺憾不能見面。

③接受作序的任務(wù)后，讀其文，對其德才的推崇?！敬鸢浮?5．B16．①超越個人：借勸友人“宦情須淡薄”，將個人榮辱置于天下太平之下，彰顯心系社稷的格局；②胸懷蒼生：“只應(yīng)天下樂”直言以百姓安樂為理想，與《岳陽樓記》“先憂后樂”精神一脈相承；③心系邊患：“干戈隔一川”以地理意象寫邊疆危機(jī)，暗含對邊防的深切憂慮?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．B.“營造出一種孤寂但寧靜的氛圍”錯誤。五六句中，“疏鴻秋浦外”是視覺描寫，看到秋浦外的稀疏鴻雁；“長笛晚樓前”是聽覺描寫，聽到晚樓前的長笛聲音，視聽結(jié)合，營造出的是一種清幽寧靜的氛圍，而非孤寂氛圍。故答案為：B。16．①超越個人：“宦情須淡薄”一句，是范仲淹勸滕子京要把做官的志趣看淡薄些，不要過于在意個人的榮辱得失，要將個人的命運(yùn)與國家社稷的安危聯(lián)系起來，把天下太平置于個人利益之上，彰顯出范仲淹心系社稷的廣闊格局，體現(xiàn)了他超越個人的憂國憂民情懷。②胸懷蒼生：“只應(yīng)天下樂”直接表明了作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以天下百姓的快樂為自己的快樂，這與《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神是一致的，都體現(xiàn)了范仲淹以百姓安樂為理想追求，時刻把百姓的疾苦和快樂放在心上，展現(xiàn)出他胸懷蒼生的偉大抱負(fù)。③心系邊患：“豈信憂邊處，干戈隔一川”，當(dāng)時范仲淹自請離朝宣撫陜西河?xùn)|，深知邊疆局勢的緊張。這里的“干戈隔一川”，以一種地理意象，寫出了邊疆?dāng)潮c己方僅隔一河之遙，暗示了邊疆危機(jī)四伏，表達(dá)出范仲淹對邊防的深切憂慮，體現(xiàn)了他時刻關(guān)注國家安危、憂國憂民的精神，也就是“憂天下致太平之意”。

故答案為：①超越個人：借勸友人“宦情須淡薄”，將個人榮辱置于天下太平之下，彰顯心系社稷的格局；②胸懷蒼生：“只應(yīng)天下樂”直言以百姓安樂為理想，與《岳陽樓記》“先憂后樂”精神一脈相承；

③心系邊患：“干戈隔一川”以地理意象寫邊疆危機(jī)，暗含對邊防的深切憂慮。17．【答案】登東皋以舒嘯；臨清流而賦詩；借書滿架；偃仰嘯歌；扣舷獨(dú)嘯；不知今夕何夕（莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行/仰天長嘯，壯懷激烈）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：皋、賦、偃仰、激。

故答案為：（1）登東皋以舒嘯；臨清流而賦詩；（2）借書滿架；偃仰嘯歌；（3）扣舷獨(dú)嘯；不知今夕何夕

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．A19．A風(fēng)馳電掣（轉(zhuǎn)瞬即逝）B虛無縹緲20．上句：復(fù)古派薄今厚古下句：空想派棄實(shí)逐虛21．甲：為什么“今”最可寶貴嗎？乙：為什么“今”最易喪失呢？22．示例（1）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》）因果邏輯：“自緣身在最高層”是原因——因身處山峰絕頂，站得足夠高；“不畏浮云遮望眼”是結(jié)果——自然能穿透云層的遮蔽，獲得更開闊的視野。這是基于空間物理規(guī)律的直接因果關(guān)系，揭示哲學(xué)隱喻：認(rèn)知高度突破局限。示例（2）“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》）因果邏輯：池塘源頭有活水持續(xù)注入（動態(tài)補(bǔ)給）是因，池水清澈如許（水質(zhì)保持鮮活）是果，用“活水”比喻知識更新，揭示認(rèn)知升級的核心在于不斷學(xué)習(xí)。【解析】（1）本題考查學(xué)生分析文段的論證方法的能力。解答本題，需要在平時學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時結(jié)合文本內(nèi)容選出正確的一項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語境選用合適的成語。（3）本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。解答本題，先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干對于句式和字?jǐn)?shù)的要求來整理答案。（4）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（5）本題考查學(xué)生邏輯分析的能力。本題圍繞“尋因溯果探究古詩中的因果關(guān)系”展開，解題需結(jié)合古詩內(nèi)容，分析詩句中因果邏輯的呈現(xiàn)方式，同時挖掘其背后蘊(yùn)含的哲理。18．文中“最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：‘爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！睂儆谝谜撟C，通過引用哲人的話來闡述觀點(diǎn)；“假如時間不流轉(zhuǎn)，我們有無數(shù)個‘今’，你還會珍惜嗎？”使用了假設(shè)論證，通過假設(shè)一種情況來進(jìn)行推理；“現(xiàn)時有兩種不知愛‘今’的人：一種是厭‘今’的人，一種是樂‘今’的人。”以及對厭“今”派和樂“今”派的具體闡述運(yùn)用了對比論證，將不同類型的人進(jìn)行對比。而全文未使用比喻論證。故答案為：A。19．A處，根據(jù)前文“剛剛說他是‘今’是‘現(xiàn)在’，他早已……已成‘過去’了”，強(qiáng)調(diào)時間流逝之快，可用“風(fēng)馳電掣”“轉(zhuǎn)瞬即逝”等?！帮L(fēng)馳電掣”，形容非常迅速，像風(fēng)吹電閃一樣?！稗D(zhuǎn)瞬即逝”，指一轉(zhuǎn)眼就消逝，形容時間過得飛快。B處，根據(jù)“往往流于夢想，把許多‘現(xiàn)在’可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于……的空玄境界”，可知此處形容不切實(shí)際、虛幻的境界，可用“虛無縹緲”?！疤摕o縹緲”，比喻毫無根據(jù)或不現(xiàn)實(shí)的東西。

故答案為：A風(fēng)馳電掣（轉(zhuǎn)瞬即逝）B虛無縹緲20．文中提到“厭‘今’的人也有兩派：一派是對于‘現(xiàn)在’一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧‘過去’的感想……此派人唯一的希望在復(fù)古”“一派是對于‘現(xiàn)在’一切現(xiàn)象都不滿足……但是他們不想‘過去’，但盼‘將來’……單是耽溺于虛無縹緲的空玄境界”。所以“厭今派”的兩種表現(xiàn)可概括為：復(fù)古派厚古薄今，空想派棄實(shí)逐虛。

故答案為：上句：復(fù)古派薄今厚古下句：空想派棄實(shí)逐虛21．甲處：根據(jù)前文“所以更覺得他可以寶貴”以及后文“最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：‘爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在……’”，可知前文是在詢問為什么“今”是最可寶貴的，所以可填“為什么‘今’最可寶貴嗎？”。乙處：根據(jù)后文“因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留……”，可知是在解釋“今”最易喪失的原因，所以可填“為什么‘今’最易喪失呢？”。

故答案為：甲：為什么“今”最可寶貴嗎？乙：為什么“今”最易喪失呢？22．作答時首先要從儲備的古詩知識中篩選出具有明顯因果關(guān)系表述的詩句，如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”等。這些詩句在語言表達(dá)上，通常有“只緣”“為有”“自緣”等明確表示因果關(guān)系的關(guān)鍵詞。然后確定因果內(nèi)容：仔細(xì)研讀詩句，準(zhǔn)確判斷哪部分是原因，哪部分是結(jié)果。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“不識廬山真面目”是呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，即結(jié)果；“只緣身在此山中”則解釋了導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因。又如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”為例，池塘水的清澈狀態(tài)是結(jié)果，而源頭有活水不斷注入保證了水的流動性和清潔度，這便是原因，兩者存在著直接的因果關(guān)聯(lián)。接著挖掘哲理內(nèi)涵：例如“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，從空間物理規(guī)律上的因果關(guān)系，引申到認(rèn)知層面，揭示出當(dāng)人具備足夠高的認(rèn)知高度時，便能突破外界因素的局限，看清事物本質(zhì)，賦予詩句更深刻的思想價值等。最后按照“詩句+因果邏輯分析（先明確因與果，再闡述聯(lián)系）+哲理揭示”的結(jié)構(gòu)，清晰、有條理地呈現(xiàn)分析過程即可。

故答案為：示例（1）“不畏浮云遮望眼，自緣身