《七年級下冊語文第四單元》教案短文兩篇教學目標1背誦全文，識記重點字詞解釋。2掌握文章的主要內(nèi)容和情感內(nèi)核，學會賞析托物言志的手法。3拓展閱讀銘體文和說體文，深入理解托物言志。教學環(huán)節(jié)各位同學大家好，今天我們來復習七年級下冊第四單元的第17課短文兩篇，也就是唐代劉禹錫的《陋室銘》和北宋周敦頤的《愛蓮說》。根據(jù)單元目標、文體特質(zhì)和文本內(nèi)容，我們主要有以下幾個復習要點：1逐篇梳理基礎(chǔ)字詞，系統(tǒng)回顧主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨；2緊扣文體特點，賞析托物言志手法的作用；3對相關(guān)文體和托物言志的手法進行拓展閱讀與賞析。陋室銘（劉禹錫）我們首先來復習劉禹錫的《陋室銘》。文章題目中的“銘”字表明了文章的體裁，這是一篇銘文。銘，是指古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。銘文的特點是文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短的銘文不足10個字。《陋室銘》全文只有81個字。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。我們首先有感情地朗讀這篇文章，注意讀出銘文音韻和諧、鏗鏘有力的特點。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？《陋室銘》的內(nèi)容簡單，全文含有較多帶有文學文化含義的詞匯，我們一起回顧一下。鴻儒：博學的人。鴻，大。白?。浩矫?，指沒有功名的人。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。絲：弦樂器。竹：管樂器。除了以上的詞匯，我們還需要注意兩個詞語的活用：苔痕上階綠：名詞作動詞，長上。無絲竹之亂耳：形容詞的意動用法，使……亂。最后一句話，你能理解嗎？何陋之有：語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”?！昂温小钡摹爸?，賓語前置的標志，不譯，這句話的意思是，有什么簡陋的呢？作者截取后一句，暗含以“君子”自居的意思。劉禹錫被貶官后，居住在一間斗室里，因為被勢利的縣官接二連三地欺負，于是憤然寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前?！堵毅憽啡目梢苑譃槿龑?。第一層：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這幾句話的意思是山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，這一層以類比的方式開頭，暗示自己的陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能芬芳馥郁，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。第二層：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！保骸疤邸焙汀安萆睂懗隽司邮噎h(huán)境的清幽寧靜，“鴻儒”“素琴”“金經(jīng)”寫出了日常生活的情趣高雅，又以“絲竹”“案牘”作對比，寫出陋室主人超塵絕俗的胸襟，這實際上就是作者自己高潔傲岸和安貧樂道的真實寫照。第三層：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”作者連續(xù)寫到諸葛亮、揚子云、孔子這三位古人，將自己的居室與他們的居室或言論進行類比，不僅有以之為楷模的意思，而且有同道中人的意味?！墩撜Z·子罕》中提到“君子居之，何陋之有?”作者截取后-句，暗含自己以“君子”自居的隱隱自豪?？偠灾?，劉禹錫通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不“陋”，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說（周敦頤）和劉禹錫一樣，周敦頤同樣在文章的題目中表明了文章的文體。說，是古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或者一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文較為相似?！稅凵徴f》以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。首先，讓我們有感情地朗讀全文，讀出周敦頤對蓮花的喜愛之情。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！相較于《陋室銘》，《愛蓮說》中有較多需要注意的實詞。蕃：多。獨：只。濯：洗。妖：艷麗。益：更加。亭亭：聳立的樣子。植：豎立。褻：親近而不莊重。隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。鮮：少。宜：應(yīng)當。活用，不蔓不枝：名詞作動詞，橫生枝蔓，旁生枝莖?！堵毅憽贰稅凵徴f》集中出現(xiàn)了“之”的諸多用法，“之”是文言文的常見虛詞，課后習題的積累拓展部分也對大家有所要求，讓我們逐一回顧與梳理：“何陋之有”的“之”，賓語前置的標志，不譯菊之愛，蓮之愛，牡丹之愛：賓語前置的標志，不譯。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：主謂間取消句子獨立性，不譯。予獨愛蓮之出淤泥而不染：主謂間取消句子獨立性，不譯。水陸草木之花：結(jié)構(gòu)助詞，的?；ㄖ[逸者也，花之富貴者也，花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的。補充“之”，友人慚，下車引之：代詞，代指元方。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花，暮年時寫下了這篇膾炙人口的《愛蓮說》。《愛蓮說》可以分成兩大部分。第一部分是第一自然段，文章先以東晉陶淵明的愛菊和李唐世人的愛牡丹作烘托，引出自己對蓮的愛，接著對蓮的生長環(huán)境、形狀、香氣等作贊美性的描寫，突出蓮的潔凈和雅致。第二部分是第二自然段，周敦頤對三種花象征的不同品性進行了比較和品評，菊花象征隱逸，牡丹象征富貴，蓮花象征君子，三種花都具有象征不同人群的意義。作者最后運用感嘆的方式表明了自己的人生態(tài)度：既不愿意像陶淵明那樣消極避世，又不愿意像世人那種追逐功名富貴，他要像蓮花所象征的君子一樣，在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德?？偠灾?，文章的第一部分鋪排描繪了蓮花高潔的形象，第二部分揭示了蓮花的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實情感。《陋室銘》和《愛蓮說》處于第四單元，本單元的單元導讀寫道：本單元所選的文章，從不同角度展現(xiàn)了中華美德以及時代對這些美德的呼喚。閱讀這些課文，可以陶冶情操，凈化心靈，使人追求道德修養(yǎng)的更高境界。通過回顧和梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，尤其是“孔子云：何陋之有”與“蓮，花之君子者也”的表述，我們確實發(fā)現(xiàn)了兩篇文章中所蘊含的對于君子品質(zhì)的贊美和追求。這可能也正是這兩篇傳世經(jīng)典所帶來的經(jīng)久不息的陶冶與凈化的力量。托物言志《陋室銘》和《愛蓮說》不僅在文章主旨、作者志趣上有相似之處，在寫作手法上也有相同的地方?！堵毅憽泛汀稅凵徴f》的寫作目的都是為了表現(xiàn)自己的君子品質(zhì)及對君子品質(zhì)的追求，但是兩篇文章都不是直接說明寫作目的的，而是不約而同地借助了一個物象?！堵毅憽方柚恕奥摇?，《愛蓮說》借助了“蓮”。像這樣，作者從物象的特征入手，抓住理解“物”的特點，類比出作者的感受或思想，從實到虛，從具體到抽象的過程，就是托物言志手法的運用。在《陋室銘》中，劉禹錫寫屋前“苔痕上階綠，草色入簾青”，就是寫自己恬淡生機的生活狀態(tài)；寫活動“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，就是寫自己質(zhì)樸高雅的情趣。從具體到抽象，托“陋室”之物，言“君子”之志，就是劉禹錫《陋室銘》中托物言志的運用。在《愛蓮說》中，周敦頤寫蓮