江西省贛州市大余縣重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2026屆中考押題語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．魯迅作品的主題有的輕松，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》敘寫(xiě)的是童趣;有的沉重，如《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》《孔乙己》反映的則是社會(huì)的病態(tài)。B．《觀刈麥》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的詩(shī)作，詩(shī)中描寫(xiě)農(nóng)民冒著酷暑割麥子的情景，并借一位農(nóng)婦之口，訴說(shuō)當(dāng)時(shí)租稅的沉重和農(nóng)民生活的痛苦。C．莎士比亞的《威尼斯商人》這部喜劇通過(guò)尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情，表現(xiàn)了人文主義理想。D．《送東陽(yáng)馬生序》的“序”是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體;《馬說(shuō)》的“說(shuō)”，是古代一種敘事兼議論的文體，通常借某一事物說(shuō)明道理;《與朱元思書(shū)》的“書(shū)”是指書(shū)信。2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A．蜷伏（quán）貯蓄（zhù）前撲后繼巧妙絕輪B．翹首（qiáo）憎惡（zēng）花團(tuán)錦簇顛沛流離C．畸形（qī）詰責(zé)（jié）和顏悅色形消骨立D．瞥見(jiàn)（pi?）緘默（jiān）斷章取意躡手躡腳3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．九級(jí)1班班長(zhǎng)小娜學(xué)習(xí)好，工作好，人品好，在班級(jí)同學(xué)中德高望重。B．進(jìn)入九年級(jí)以來(lái)，我們班的好多同學(xué)都比以前更加苦心孤詣的學(xué)習(xí)，很多同學(xué)的成績(jī)都有不同程度的提高。C．比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間停留的時(shí)間也算長(zhǎng)的了，應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍。D．在一次數(shù)學(xué)考試中，他做一道選擇題足足花了半個(gè)小時(shí)才完成，真是小題大做。4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．光與影交疊生輝是南京博物館在“博物館日”開(kāi)展的夜間對(duì)外開(kāi)放活動(dòng)的最大特色。B．亞洲文明對(duì)話大會(huì)因?yàn)榇龠M(jìn)了亞洲文明交流，也為世界文明繁榮注入新時(shí)代的力量。C．巴黎圣母院突遭火災(zāi)，塞納河畔的烈火映照著巴黎的上空，法國(guó)人眾多都失聲痛哭。D．一代建筑大師貝聿銘的作品遍布世界各地，是促進(jìn)東西方文化交匯的優(yōu)雅的擺渡人。5．按要求填寫(xiě)相應(yīng)語(yǔ)句。晴空一鶴排云上，________________。（劉禹錫《秋詞》）________________，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）________________，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）溪云初起日沉閣,________________。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）________________，半竿斜日舊關(guān)城。（納蘭性德《浣溪沙》）非淡泊無(wú)以明志，________________。（諸葛亮《誡子書(shū)》）李賀《雁門(mén)太守行》中用比喻手法渲染戰(zhàn)前緊張氣氛的詩(shī)句是__________，__________。6．名著閱讀。初三（1）班正在進(jìn)行名著閱讀分享，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，補(bǔ)全下列對(duì)話。小明：“名著中很多人物個(gè)性十分相似。例如孫悟空和康塞爾都有①__________的特點(diǎn)?！避庈帲何艺J(rèn)為孫悟空身上更多的是②__________的個(gè)性，反而和李逵比較相似。老師：你們說(shuō)的有道理，經(jīng)典人物性格往往具有多面性，而比較人物性格的異同是名著閱讀的一大策略。閱讀名著時(shí)要注意選用合適的閱讀策略。比如，閱讀《傅雷家書(shū)》時(shí)，就可以運(yùn)用選擇性閱讀策略，老師因?yàn)閷?duì)音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)有一定的興趣，所以會(huì)挑選出書(shū)中有關(guān)藝術(shù)的論述進(jìn)行反復(fù)閱讀。那么閱讀《紅巖》《名人傳》《昆蟲(chóng)記》這三部作品，又可以運(yùn)用除了選擇性閱讀之外的其他什么閱讀策略呢？請(qǐng)同學(xué)們選擇三部中的一部，結(jié)合名著具體內(nèi)容談?wù)勀闶窃鯓娱喿x的。小新：③__________二、閱讀7．閱讀下面文段，完成后面小題魚(yú)我所欲也孟子魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。蹴爾而與之（_______）所識(shí)窮乏者得我歟（_______）此之謂失其本心（________）2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下面對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開(kāi)篇把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B．連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做的這一事例，生動(dòng)地說(shuō)明了人們生來(lái)把義看得比生更為珍貴。C．賢者與普通人不同的地方在于，他們不僅懂得“舍生取義”的思想，還能始終以這種思想來(lái)規(guī)范自己的言行，嚴(yán)于律己，終有成就。D．文中大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把重義輕生的人和貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，把道理說(shuō)得更加清楚，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。8．閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《戰(zhàn)國(guó)策》）（乙）出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。1．下面加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．臣誠(chéng)知不如徐公美。誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)B．群臣吏民能面刺人之過(guò)者。面刺：當(dāng)面指責(zé)C．以塞忠諫之路也。以：以致。D．此皆良實(shí)，志慮忠鈍。良實(shí)：指忠良信實(shí)的人。2．下面對(duì)文中句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（）A．窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚——又照著鏡子看看自己，更覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上徐公。B．雖欲言，無(wú)可進(jìn)者——即使有人想說(shuō)話，也不敢說(shuō)了。C．誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德——陛下實(shí)在應(yīng)該廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。D．必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所——定能使部隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，把才能高的和才能低的都安排得當(dāng)。3．下面對(duì)兩篇文章的理解，有誤的一項(xiàng)是（）A．甲乙兩文都是寫(xiě)古代臣子向君主進(jìn)諫的文章。甲文寫(xiě)的是鄒忌規(guī)勸、勸諫齊威王廣開(kāi)言路，除弊納諫、敢說(shuō)真話的故事；乙文寫(xiě)的是諸葛亮勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢臣、遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室大業(yè)的故事。B．甲乙兩文中的主人公都有著高超的勸諫藝術(shù)。鄒忌用現(xiàn)身說(shuō)法，先以家中小事談體會(huì)，然后用類比推理的方法談到國(guó)家大事，委婉進(jìn)諫，使人易于接受；乙文中諸葛亮用懇切的言辭，向后主奏表，議論、敘事和抒情相結(jié)合，感情真摯，令人感動(dòng)。C．甲乙兩文中的主人公勸說(shuō)自己君主的目的有相同的地方。那就是都希望自己的君主能廣開(kāi)言路，接受意見(jiàn)，都希望自己的國(guó)家能實(shí)行大治。D．鄒忌和諸葛亮兩人相同的地方在于都能為君主分憂，勸君主開(kāi)懷納諫，他們都是人臣的楷模，都是以國(guó)家為己任，敢于進(jìn)諫的忠臣形象。9．閱讀文言文，完成小題。薛奎傳薛奎，字宿藝，絳州正平人。進(jìn)士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍，一日，盜殺寺奴取財(cái)去，博者適至，血偶涴①衣，邏卒捕送州，考訊誣伏?？?dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州，會(huì)久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請(qǐng)縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。：①?zèng)穑喝?．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()。A．為/隰州軍事推官 B．盜殺/寺奴取財(cái)去 C．后/果得殺人者 D．會(huì)/久雨2．解釋句中加點(diǎn)的詞。博者適至嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州悉奏除之3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思?？?dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。4．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)薛奎認(rèn)識(shí)。10．材料一馬丁·塞利格曼的實(shí)驗(yàn)美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼在1967年做了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里各種掙扎但卻逃避不了電擊。多次反復(fù)之后，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的第二階段，蜂音器一響，在給電擊前先把籠門(mén)打那么，狗會(huì)逃出門(mén)去躲避電擊嗎？答案卻出人意料。材料二“走了，走了，該上籃球課了！”“可我一點(diǎn)也不想去，我已經(jīng)絕望了，整個(gè)人都不好了?！笔矣延昧斯缤榭s的嬰兒一般。室友當(dāng)時(shí)心血來(lái)潮選了門(mén)籃球，用他的話講就是一條深似海的不歸路。的確，他所選籃球課實(shí)在沒(méi)有想象中那么輕松。課程考核是定點(diǎn)投籃，作為一個(gè)新手，他的命中率僅為3%，而及格標(biāo)準(zhǔn)是60%。哎，只有含淚屢戰(zhàn)屢敗。慢慢的他開(kāi)始逃離、躲避，并且不安、焦慮，最后是無(wú)能為力的絕望。在人類的日常生活中，習(xí)得性無(wú)助也會(huì)時(shí)常發(fā)生，比如一個(gè)人總在一項(xiàng)工作上失敗，運(yùn)動(dòng)員在比賽中反復(fù)失利，學(xué)生在考試中多次考不好，兒童總在一個(gè)游戲中表現(xiàn)不好，幼兒總在一項(xiàng)技能學(xué)習(xí)中無(wú)法掌握，等等。諸如此類，由于一直感到挫敗，很．可．能．讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望，進(jìn)而覺(jué)得自己“這也不行，那也不行”?！笆裁炊甲霾缓谩边@種感受會(huì)內(nèi)化為一個(gè)固執(zhí)的想法，像一張黑色的大網(wǎng)，牢牢地套住想要努力相信自己能行的人，使其面對(duì)困難時(shí)望而卻步，裹足不前。其實(shí)，這個(gè)人并不是真的不行，而是陷入了習(xí)得性無(wú)助的深沼。）材料三偉大的詩(shī)人里爾克曾在他的書(shū)《給青年詩(shī)人的10封信》中提到：“我們所謂的命運(yùn)是從我們內(nèi)部走出來(lái)，并不是從外邊向我們走進(jìn)。只因?yàn)橛性S多人，當(dāng)命運(yùn)在身內(nèi)生存時(shí)，他們不曾把它吸收，所以他們也認(rèn)不清有什么從他們身內(nèi)出現(xiàn)?！绷?xí)得性無(wú)助就是我們體內(nèi)產(chǎn)生的命運(yùn)，看清它，我們就能從中擺脫。比完美更重要的是完成。很多人都是希望有個(gè)完美的結(jié)果，始終邁不出步子。實(shí)際上，完美的結(jié)果根本不存在。每個(gè)人都是修修補(bǔ)補(bǔ)、有所選擇有所放棄讓結(jié)果相對(duì)趨近于完美。材料四兒童學(xué)習(xí)的習(xí)得性無(wú)助感研究是由美國(guó)學(xué)者卡羅爾·德韋克（Garol·Dweck）女士最早開(kāi)創(chuàng)的。她通過(guò)給小學(xué)中年級(jí)學(xué)生不斷增加難度的字謎游戲和智力拼圖游戲，發(fā)現(xiàn)有些兒童總是表現(xiàn)出認(rèn)為自己太笨而無(wú)法完成游戲。他們面對(duì)失敗時(shí)，常常會(huì)說(shuō)“我太失敗了”，“我可真傻”，“我覺(jué)得自己太差勁了，每個(gè)都比我強(qiáng)”。這似乎正印證了歸因理論，兒童會(huì)認(rèn)為自己的能力或智力是穩(wěn)定的，失敗的解釋就是自己太差勁。然而故事卻有了轉(zhuǎn)折，德韋克發(fā)現(xiàn)還有些兒童面對(duì)難以完成的游戲時(shí)，他們并沒(méi)有歸因自己太差了，甚至都不去歸因，而是積極的自我暗示：“我喜歡接受挑戰(zhàn)”，“差一點(diǎn)點(diǎn)我就做出來(lái)了”，“之前我就成功過(guò)，這次我也會(huì)成功做出來(lái)的”。德韋克大為吃驚這些成功兒童的做法，甚至改變了她自己的職業(yè)生涯。于是，她提出了“固定型思維模式”（fixedmindset）和“成長(zhǎng)型思維模式”（growthmindset）。固定型認(rèn)為自己的能力是不變的，當(dāng)自己完成不了超出能力范圍的事情的時(shí)候，自己就是個(gè)Loser；而成長(zhǎng)型恰恰相反，只要自己努力，所有的挑戰(zhàn)都可以不斷從中學(xué)習(xí)，提高自己，即使失敗，也有收獲。固定型會(huì)在事情順利的時(shí)候，自我感覺(jué)良好，不順利時(shí)就抱怨世界，因而他們畏懼一丁點(diǎn)的失?。欢砷L(zhǎng)型會(huì)在苦苦上下求索的時(shí)候也感覺(jué)不錯(cuò)，覺(jué)得就快找到方法了，因?yàn)樗麄儠?huì)不斷調(diào)整自己。這樣說(shuō)起來(lái)，同樣有一句也挺適用于德韋克女士的理論：失敗者找原因，成功者找方法。1．根據(jù)上述材料，將“習(xí)得性無(wú)助”產(chǎn)生過(guò)程圖補(bǔ)充完整。2．聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問(wèn)題。由于一直感到挫敗，很可能讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望，進(jìn)而覺(jué)得自己“這也不行，那也不行”（句子中劃線的詞語(yǔ)能否刪去？為什么？）我們所謂的命運(yùn)是從我們內(nèi)部走出來(lái)，并不是從外邊向我們走進(jìn)。（聯(lián)系文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。）3．材料二的前三段運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？作用是什么？4．心怡是一名初三的學(xué)生。自進(jìn)入初三以來(lái)，課程科目的增加，作業(yè)量的加大，使得她感到手忙腳亂，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，在這幾次月考中都沒(méi)有取得理想的成績(jī)。因此，她產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，上課開(kāi)始走神，作業(yè)也不按時(shí)完成，甚至想放棄中考了。作為好朋友的你，看在眼里急在心里，請(qǐng)你根據(jù)上述材料，給她提三條切實(shí)可行的建議。5．下列名著中的人物形象，哪一個(gè)最有可能是產(chǎn)生了“習(xí)得性無(wú)助”這種心理？A．一直窮困潦倒，淪為他人笑料，最后在酒店看客的笑聲中死去的孔乙己。B．俠義心腸，幫助金翠蓮父女，自己卻因此獲罪，只得在寺中避難的魯達(dá)。C．之前對(duì)生活充滿了信心，卻在一次一次的打擊中變得自私、墮落的祥子。D．從小被拐賣，嫁給薛蟠之后又受盡欺辱，仍然在詩(shī)歌中找尋安慰的香菱。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。林清玄：心美一切皆美[人物掃描]林清玄，著名作家、散文家，筆名秦情、林淳、林大悲、林晚啼等，1953年出生于省高雄旗山，畢業(yè)于中國(guó)世界新聞?？茖W(xué)校。他17歲開(kāi)始發(fā)表作品，20歲出版第一本書(shū)，之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路，30歲前就已經(jīng)得遍了所有文學(xué)大獎(jiǎng)，是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位。作品有報(bào)告文學(xué)、文節(jié)評(píng)論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作，被譽(yù)為”當(dāng)代散文八大家”之一。[作者訪談]記者：您30歲之前得遍了所有的文學(xué)大獎(jiǎng)，直到不再參賽。此外，您還是最高產(chǎn)的作家，除了眾人以為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？林清玄：我很喜歡一句古詩(shī)：“書(shū)到今生讀已遲?！本褪钦f(shuō)，這輩子你要讀書(shū)已經(jīng)來(lái)不及，都是上輩子的積累。我想這種積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天寫(xiě)一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，會(huì)覺(jué)得性情上有變化，這種慢慢積累的過(guò)程是快樂(lè)的。記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺(tái)北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時(shí)候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對(duì)您今后的成長(zhǎng)有何影響？林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒(méi)有一個(gè)晚上睡不著覺(jué)，沒(méi)有一餐飯吃不香，隨時(shí)都能笑得出來(lái)。因?yàn)樾r(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺(jué)，你不會(huì)有欲望，有欲望也沒(méi)用，根本不可能實(shí)現(xiàn)，所以慢慢久了，你對(duì)欲望就不會(huì)太敏感。記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒(méi)有成為作家的條件，但您成功了。林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章.我小時(shí)候的成長(zhǎng)不可能像一般人所說(shuō)的，學(xué)富五車，而是一門(mén)深入。我記得小時(shí)候讀每本書(shū)，拿過(guò)來(lái)都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，每天我要抱著一本書(shū)，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺(jué)。記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時(shí)代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？林清玄：其實(shí)這是一個(gè)向欲望傾斜的時(shí)代，全世界都是這個(gè)樣子，有時(shí)候你看報(bào)紙會(huì)看到一個(gè)愛(ài)瑪仕的包賣到100萬(wàn)人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個(gè)錢，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失了對(duì)事物的真實(shí)判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來(lái)保持平衡。人在中間，一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“谷”，一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個(gè)平正的人。當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)。記者：對(duì)于生在這個(gè)時(shí)代有著多種價(jià)值可供選擇的青年來(lái)說(shuō)，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個(gè)怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年的成長(zhǎng)中，文學(xué)也是他們最好的化妝。因?yàn)槿绻袃?nèi)涵，你會(huì)覺(jué)得什么事情都美。我有兩句話，”心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”。所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心了。[文章呈現(xiàn)]木魚(yú)餛鈍林清玄①深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見(jiàn)多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開(kāi)朗依舊，風(fēng)趣依舊。②四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚。每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚(yú)聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚(yú)的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來(lái)時(shí)也不間斷。剛開(kāi)始的時(shí)候，木魚(yú)聲帶給我一種神秘的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷的想著：這深夜的木魚(yú)聲，到底是誰(shuí)敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過(guò)去曾有敲木魚(yú)為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟、草鞋，在街巷里穿俊，手里端著木魚(yú)滴滴篤篤的敲出低量雄長(zhǎng)的聲音，一來(lái)叫人省睡，珍惜光陰；二來(lái)叫人在心神最為清明的五更起來(lái)讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來(lái)僧侶借木魚(yú)報(bào)曉來(lái)布施化緣。得些齋襯錢。我一直覺(jué)得這種敲木魚(yú)報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契一種極好的佐證。③冬季里有一天，天空中落著無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚(yú)聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來(lái)，使人覺(jué)得格外空靈。我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚(yú)聲音的來(lái)處。④那木魚(yú)敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚(yú)。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過(guò)巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣、戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來(lái)。攤車上掛著一盞小燈，隨著道路的起伏，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚(yú)聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。⑤一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了敲奏木魚(yú)，他的回答竟十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，就會(huì)跑出來(lái)買餛飩了?！蔽也唤麊∪唬瓉?lái)木魚(yú)在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦?，只是一種再也簡(jiǎn)單不過(guò)的信號(hào)。是我自己把木魚(yú)聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。⑥老人也看出了我的失望，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩。”于是我丟棄了自己對(duì)木魚(yú)的魔障，撐著傘，站立在一座紅門(mén)前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩確是人間的美味，不亞于他手中敲的木魚(yú)。⑦后來(lái)，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚(yú)做為賣餛飩的信號(hào)是別具匠心的。他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽(tīng)聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且在深夜里像賣粽子的人一樣大聲叫嚷，他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為，最后他選擇了木魚(yú)一既讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，又不至于打斷熟睡者的美夢(mèng)。⑧我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才和他失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。⑨老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活中人盡皆知的人物，他顯然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚(yú)聲叫賣的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚(yú)在他，在吃餛蝕的人來(lái)說(shuō)。都已成為生活里的一部分。⑩那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚(yú)，可是老人已經(jīng)完全忘記我了。我想，歲月于他只是云淡風(fēng)輕的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑?，消失在巷子的轉(zhuǎn)角。一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲從黑夜的空中穿過(guò)，溫暖著未睡者的心靈。?木魚(yú)在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。（選自《讀者》，有改動(dòng)）[網(wǎng)友評(píng)論]“清”，是清麗；“玄”，有禪意?？此纳⑽?，是從一堆廢棄的書(shū)堆里找到的一本長(zhǎng)江傳媒出版的《林清玄散文精選》，直到前幾天，才粗略地翻了一下。林清玄的散文平直樸實(shí)，清新易讀，引人思考，有正能量。從書(shū)中讀到的信息可以看出，他是一個(gè)典型的中國(guó)舊式文人，國(guó)學(xué)底子厚重，字里行間詩(shī)詞掌故、禪宗智慧、機(jī)鋒接引，信手拈來(lái)。他熱愛(ài)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)之美深深地融化在他的血統(tǒng)中。他的寫(xiě)作套式并不新穎，基本上都是以小見(jiàn)大，或類似于比興手法，即由此物到彼物，逐漸衍生出禪意或哲理。面也較窄，多如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，吃喝品茗，民間雜藝，修佛類，繞來(lái)轉(zhuǎn)去即成人生頓悟，機(jī)杼自見(jiàn)。文風(fēng)太過(guò)清麗、矯情，個(gè)別地方顯得圓滑、世故、牽強(qiáng)，然而，哪怕世上最知名的寫(xiě)手，寫(xiě)出的不一定篇篇可讀，挑可看的看。畢竟生命很寶貴?！蹙W(wǎng)友評(píng)論（2017年9月4日）林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人小商販、種樹(shù)人等，用他獨(dú)特的視角產(chǎn)注這些小人物，從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫(xiě)了一個(gè)衣著污穢、行動(dòng)不便的街頭流浪漢，這樣一個(gè)生活困頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買他獎(jiǎng)券的人套上一個(gè)“祝君中獎(jiǎng)”的紅色封套；有著一顆善良的心，用不靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無(wú)論處境如何，都要有一顆善良的心?！对≈廨x的母親》則寫(xiě)在公共汽車上，一個(gè)母親因擔(dān)心弱智的兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇，不斷疼惜呵護(hù)兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛(ài)的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨(dú)特而真實(shí)的筆觸和眼光來(lái)寫(xiě)這些普通的小人物，呼喚起人們內(nèi)心最美好的感情，從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來(lái)的溫暖?！鹞木W(wǎng)網(wǎng)友評(píng)論（2017年6月12日）1．細(xì)讀[作者訪談]，說(shuō)說(shuō)林清玄取得成功的主要因素有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．下列對(duì)[作者訪談]有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．林清玄引用“書(shū)到今生讀已遲”的古詩(shī)，意在說(shuō)明天賦的重要性，此生再如何努力讀書(shū)都不會(huì)有大的效果。B．林清玄認(rèn)為，要達(dá)到俗與仙的平衡，需要心靈的寄托，因此文學(xué)是必不可少的。C．林清玄所說(shuō)的“心美一切皆美”的含意是一個(gè)人心美了，他就可以用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切，因此一切都會(huì)關(guān)起來(lái)。D．林清玄引用張潮的話，說(shuō)“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，很形象地說(shuō)出了他的成長(zhǎng)環(huán)境與他的創(chuàng)作的關(guān)系，也說(shuō)出了生活與創(chuàng)作的關(guān)系。3．結(jié)合語(yǔ)境，品味下列語(yǔ)句。（1）木魚(yú)在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都已成為生活里的一部分。（聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。）（2）我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。（為什么說(shuō)讀不讀經(jīng)是無(wú)關(guān)緊要的事？）4．[網(wǎng)友評(píng)論]中提到“以小見(jiàn)大”是林清玄散文表達(dá)上的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合下面知識(shí)卡片中的相關(guān)知識(shí)，從文中舉出一例加以簡(jiǎn)析。知識(shí)卡片：以小見(jiàn)大指從小的可以看出大的，指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一小部分看出整體。在寫(xiě)作中指對(duì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫(xiě)或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。5．[作者訪談]中林清玄曾說(shuō)過(guò)：“所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心了?！苯Y(jié)合《木魚(yú)餛飩》一文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。6．探究標(biāo)題“木魚(yú)餛飩”的好處。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成小題（材料一）據(jù)《詩(shī)經(jīng)》三百篇的產(chǎn)生時(shí)代約在西周武王初年至東周春秋中葉的五百年間，創(chuàng)作背景幾乎遍及周室封建勢(shì)力到達(dá)之地。黃河流域的沃壤孕育了它們，作為引渡我們探訪這五百年信息的舟楫。在此之前的古詩(shī)歌，偶有見(jiàn)錄于各種典籍者，如神農(nóng)時(shí)的《蠟辭》。（材料二）漢樂(lè)府主要包括以下四種。一為郊廟歌辭，多系貴族文人為祭祀所作樂(lè)歌，模仿《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之頌詩(shī)祭歌的風(fēng)格。二為鼓吹曲辭。以簫、茄演奏之《鼓吹》及以鼓、角演奏之《橫吹》皆為胡樂(lè)。（材料三）唐代沿承六朝文化遺產(chǎn)與詩(shī)歌體式，五古、樂(lè)府之外，七古、律詩(shī)、絕句在長(zhǎng)期醞釀后方告成熟，三方新辟的沃土正提供唐人馳騁其才思。大唐國(guó)勢(shì)以玄宗、肅宗二朝為分水嶺，由前期的興揚(yáng)鼎盛轉(zhuǎn)漸衰頹，作為人世反影的詩(shī)歌發(fā)展，亦大抵可依此分為兩期。前期詩(shī)人縱橫捭闔的生命風(fēng)神發(fā)展出唐詩(shī)的開(kāi)闊氣象；而鼎盛之后，后期詩(shī)人則須從前人盛跡中翻新求變，多嘔其心血于丈量辛風(fēng)格的經(jīng)營(yíng)。1．請(qǐng)依據(jù)（材料）按照創(chuàng)作時(shí)間的年代先后，將下列作品排序：________。A．《將進(jìn)酒》B．《上邪》C．《蒹葭》D．《登幽州臺(tái)歌》2．請(qǐng)結(jié)合（鏈接）材料選出下列選項(xiàng)中與另三部作品創(chuàng)作背景不一致的一項(xiàng)（）（鏈接）天寶十四年底，唐世表面上的升華平靜終告瓦解，安史之亂起，勢(shì)如野火。次年，兵陷長(zhǎng)安，玄宗奔蜀，帝室在血雨腥風(fēng)中飄搖。A．《捕蛇者說(shuō)》 B．《石壕吏》 C．《蜀道難》 D．《新婚別》3．請(qǐng)將下列詩(shī)句按照上下句配對(duì)，并將配對(duì)的詩(shī)句序號(hào)填寫(xiě)在橫線上。A．民生各有所樂(lè)兮B．懷此王佐才C．慷慨獨(dú)不群D．夕陽(yáng)無(wú)限好E．銀瓶乍破水漿迸F．余獨(dú)好修以為常G．只是近黃昏H．鐵騎突出刀槍鳴（1）________；（2）_________；（3）_____；（4）_____。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文動(dòng)畫(huà)片《咕咚來(lái)了》說(shuō)的是木瓜掉水里發(fā)出的聲音“咕咚”引發(fā)了森林里動(dòng)物的驚慌；秦文君小說(shuō)《表哥駕到》說(shuō)的是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的表哥來(lái)了給主人公莫大的壓力，也引發(fā)了故事和思考；“詩(shī)詞大會(huì)”來(lái)了，就在社會(huì)引起了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱潮。我們的學(xué)習(xí)、生活中也會(huì)有不同的人、物或事突然闖入，也會(huì)有事情發(fā)生。請(qǐng)以“來(lái)了”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①將題目補(bǔ)充完整；②字?jǐn)?shù)不少于500字；③文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

參考答案一、積累1、A【解析】《社戲》不選自《朝花夕拾》。2、B【解析】

A.前仆后繼、巧妙絕倫。B.正確。C.畸形（jī）、形銷骨立。D.瞥見(jiàn)（piē）、斷章取義。3、C【解析】

A.德高望重：道德高尚，名望很大。用錯(cuò)對(duì)象。B.苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所到達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心。只能作謂語(yǔ)。C.一絲不茍：指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。使用正確。D.小題大做：比喻把小事當(dāng)作大事來(lái)辦，有不值得這樣做或有意擴(kuò)大事態(tài)的意思。望文生義。故選C。4、A【解析】

B.關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤；C.“眾多”與“都”語(yǔ)意不諧，“眾多”應(yīng)該修飾“法國(guó)人”；D.“作品”與“擺渡人”搭配不當(dāng)。故選A。5、（1）便引詩(shī)情到碧霄（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂（3）零落成泥碾作塵（4）山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓（5）一抹晚煙荒戍壘（6）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（7）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)?！窘馕觥?/p>

試題分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“碧霄、絕頂、碾、荒、戍、摧、鱗”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。6、①忠心耿耿（忠誠(chéng)）②桀驁不馴（魯莽、敢于反抗、嫉惡如仇）③示例一：我讀《紅巖》，使用的閱讀方法是圈點(diǎn)與批注。例如，江姐在獄中雙手被插竹簽時(shí)也不出賣黨的秘密這個(gè)情節(jié)，可以圈畫(huà)江姐的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)，批注自己對(duì)人物的理解或感受。示例二：我讀《名人傳》，使用的閱讀方法是做摘抄。例如，在《米開(kāi)朗琪羅傳》中，我對(duì)“偉大的心魂有如崇山峻嶺”這句話很有感觸，就摘抄在筆記本中，作為名言警句和寫(xiě)作素材。示例三：我讀《昆蟲(chóng)記》，使用的閱讀方法是借助前言、后記或附錄中的內(nèi)容來(lái)幫助閱讀。例如書(shū)的前言中寫(xiě)到“字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)”，這讓我在閱讀各種昆蟲(chóng)生活習(xí)性的同時(shí)，還對(duì)整部作品的主題、對(duì)法布爾有了更深入的了解?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生對(duì)課外閱讀的掌握情況，對(duì)名著的了解。培養(yǎng)學(xué)生的大語(yǔ)文觀。以考促讀。做這種題，熟讀原作品，記住重點(diǎn)情節(jié)及人物的特征。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗(yàn)。死記硬背作者名字、書(shū)名及書(shū)中的重要人物的名字。此題考查的是與《西游記》《海底兩萬(wàn)里》《紅巖》等有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（1）孫悟空經(jīng)歷了九九八十一難，對(duì)唐僧一直忠心耿耿。而是阿龍納斯教授的仆人，忠實(shí)正直、對(duì)教授忠心耿耿（第三章《悉聽(tīng)尊便》中他的口頭禪以及他毫不猶豫等跟著主人開(kāi)始了這段危機(jī)重重的歷險(xiǎn)）。所以兩個(gè)人都有忠誠(chéng)的特點(diǎn)。（2）孫悟空身上更多的是桀驁不馴的個(gè)性。如大鬧天宮的故事最能表現(xiàn)孫悟空桀驁不馴的性格和追求自由、追求平等、敢于斗爭(zhēng)的精神。（3）題干要求選擇《紅巖》《名人傳》《昆蟲(chóng)記》這三部作品中的任何一部，結(jié)合名著具體內(nèi)容談?wù)勀闶窃鯓娱喿x的。內(nèi)容決定形式，有時(shí)名著的內(nèi)容決定著讀者的讀書(shū)方法。這要根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，結(jié)合自己已經(jīng)掌握的閱讀策略作答即可。開(kāi)放性答案，所答內(nèi)容合理即可。如讀《紅巖》，圈點(diǎn)與批注重要情節(jié)。許云峰將要被特務(wù)匪徒秘密殺害時(shí)，他朗聲命令道：“走！前面帶路?！泵鎸?duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖?？膳⒊龈惺埽核猿Ｈ藷o(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底，他蔑視反動(dòng)派與視死如歸的精神，是多么讓人感到震撼！二、閱讀7、1．（1）用腳踢（2）通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思（3）天性，天良2．（1）采用某種手段就可以求得生存有的人卻不愿采用，通過(guò)某種方法就可以躲避禍患有的人卻不愿意這么做。（2）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）高官厚祿對(duì)我有什么益處呢？3．C【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“得”：通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“蹴”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“生”：求得生存。“萬(wàn)鐘”：高官厚祿?！稗q”：通“辨”，辨別。“于”：對(duì)于?！凹印保汉锰?。3．C對(duì)原文的分析理解不正確。普通人也懂得這種思想；且賢者不一定都“終有成就”。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．A2．B3．A【解析】1．A加點(diǎn)詞的解釋不正確。改為：臣誠(chéng)知不如徐公美。誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在。整句翻譯：我知道自己確實(shí)比不上徐公美。2．B對(duì)文中句子的翻譯有誤。“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”譯為：即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可提了。3．A“敢說(shuō)真話的故事”對(duì)甲文內(nèi)容的理解有誤。甲文沒(méi)有規(guī)勸齊王“敢說(shuō)真話”的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】（一）譯文：鄒忌身長(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北徐公比，誰(shuí)更美呢?”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?”城北的徐公是齊國(guó)的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美呢?”妾說(shuō)：“徐公哪能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來(lái)（拜訪），（鄒忌）與他相坐而談，問(wèn)他：“我和徐公比，誰(shuí)更美呢?”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗?！庇忠惶?，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；照著鏡子里的自己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛(ài)我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美，是有事情要求于我?！痹谶@種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。（二）譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難，這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答在陛下您身上。陛下你實(shí)在應(yīng)該廣泛的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)過(guò)分的看輕自己，援引不恰當(dāng)?shù)钠┯?，以堵塞忠言進(jìn)諫的道路?；蕦m中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后施行，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)?，性格和品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。9、1．B2．（1）剛好、恰好（2）曾經(jīng)（3）全都，都3．只有薛奎對(duì)此懷疑，請(qǐng)求州官暫緩處置這個(gè)案件，后來(lái)果真抓到了殺人兇手。4．通過(guò)薛奎洗刷了賭博者的冤情，勸說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)使體諒因雨造成軍糧毀損的丁夫這兩件事，可以看出他是個(gè)斷案明察秋毫，不馬虎了事；體察百姓疾苦，為民請(qǐng)命的人。【解析】1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)為B。改為：盜/殺寺奴取財(cái)去。譯為：盜賊殺了寺里的奴仆搶走了錢財(cái)。此題要注意把主語(yǔ)部分與謂語(yǔ)部分劃開(kāi)。2．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“適”：剛好、恰好?！皣L”：曾經(jīng)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨(dú)”：唯獨(dú)，只有?！鞍住保悍A告，請(qǐng)求。“果”：果真?！暗谩保鹤サ?。4．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫(xiě)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫(xiě)可以表現(xiàn)人物的性格特征。如通過(guò)“奎獨(dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者”“奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請(qǐng)縱民還州而償所失”的情節(jié)，“用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉”的語(yǔ)言描寫(xiě)，即可分析出薛奎是個(gè)斷案明察秋毫，不馬虎了事；體察百姓疾苦，為民請(qǐng)命的人?！军c(diǎn)睛】譯文：薛奎，字宿藝，絳州正平（今山西臨汾）人。參加科舉考試考中了進(jìn)士，任隰州軍事推官。隰州的百姓經(jīng)常在寺廟里聚眾賭博，有一天，盜賊殺了寺里的奴仆搶走了錢財(cái)，賭博的人正好到來(lái)，衣服偶然染上了血跡，巡邏的士兵將他逮捕送到州府，經(jīng)刑訊后屈招。只有薛奎對(duì)此懷疑，請(qǐng)求州官暫緩處置這個(gè)案件，后來(lái)果真抓到了殺人兇手。薛奎升任儀州推官，曾經(jīng)率領(lǐng)民伕運(yùn)糧去鹽州，恰逢大雨連綿，糧食被水浸泡腐爛，薛奎就請(qǐng)求轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰讓民伕回儀州，而后再賠償損失的糧食。盧之翰大怒，準(zhǔn)備上書(shū)彈劾薛奎。薛奎慢慢地勸說(shuō)他道：“興兵作戰(zhàn)已經(jīng)很久了，百姓都因轉(zhuǎn)運(yùn)軍餉而疲憊不堪，現(xiàn)在幸好軍糧有余，為什么要因?yàn)檫@些陳腐的糧食而使百姓困苦呢！”盧之翰的怒氣消除了，所有因民伕而損失的糧食，他都上奏免除了要州民賠償。10、1．A：努力，想要克服困難B：失去信心，即使有機(jī)會(huì)也無(wú)法抓住，選擇放棄2．（1）不能，“很可能”是幾率很大的意思，表概率，在文中意思是感到挫敗時(shí)有的人放棄努力的幾率比較大，但不代表一定會(huì)放棄努力，如果刪去則變成人一感到挫敗就一定會(huì)放棄付出努力，與事實(shí)不符，所以不能刪去?！昂芸赡堋币辉~體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密。（2）我們?cè)庥鍪?、挫折時(shí)所產(chǎn)生的這種習(xí)得性無(wú)助的心理，其實(shí)是來(lái)自于我們自己的內(nèi)心的脆弱，而不是外部的困難力量有多么強(qiáng)大。3．運(yùn)用舉例子，舉出室友選擇自己不擅長(zhǎng)的籃球課，在一次次的失敗中絕望，最終放棄的例子，具體真實(shí)地說(shuō)明在人類的日常生活中，習(xí)得性無(wú)助也會(huì)時(shí)常發(fā)生。4．（1）對(duì)自己的這種懈怠的情緒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這是很正常的一種心理；（2）不要過(guò)分追求完美，努力去做就好。（3）不要總是歸因自己太笨，多給自己積極的暗示。（4）多調(diào)整自己的狀態(tài)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。5．C【解析】1．考查對(duì)材料的分析。仔細(xì)閱讀材料，根據(jù)所給材料內(nèi)容，當(dāng)遭受遭受失敗與挫折時(shí)，第一次是想辦法努力改變，在試過(guò)很多遍之后，結(jié)果還是失敗，慢慢的他開(kāi)始逃離、躲避，并且不安、焦慮，由于一直感到挫敗，很可能讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望。2．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解與分析。解答此類題要抓住說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)。先說(shuō)明詞語(yǔ)的意思，再說(shuō)明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說(shuō)明了事物“…”的特征/事理，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（1）“很可能”表示推測(cè)估計(jì)，指可能性很大，但不是一定，去掉后，過(guò)于絕對(duì)化，與事實(shí)不相符。最后一定不要忘了強(qiáng)調(diào)：這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。（2）根據(jù)“當(dāng)命運(yùn)在身內(nèi)生存時(shí)，他們不曾把它吸收，所以他們也認(rèn)不清有什么從他們身內(nèi)出現(xiàn)?！绷?xí)得性無(wú)助就是我們體內(nèi)產(chǎn)生的命運(yùn)，看清它，我們就能從中擺脫?！笨芍皟?nèi)”指的是自己的內(nèi)心，內(nèi)心一直在強(qiáng)化自己雖然盡力了但還是做不到，就會(huì)放棄，外部的困難程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于內(nèi)心的脆弱。3．本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征，說(shuō)明什么問(wèn)題方面來(lái)表達(dá)其作用。此段中的“室友、比如”表明運(yùn)用的是舉例子，結(jié)合整個(gè)句子來(lái)看，作者通過(guò)舉這些實(shí)例，來(lái)具體準(zhǔn)確地說(shuō)明在人類的日常生活中，習(xí)得性無(wú)助也會(huì)時(shí)常發(fā)生。4．本題考查提出建議的能力。針對(duì)某種情況提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)，要有針對(duì)性，這個(gè)針對(duì)性既指要確定需解決的問(wèn)題，也指提出建議的對(duì)象。作答本題，可分別從調(diào)整自己的心理、不要太追求完美、多給自己一些積極的暗示、選擇合適的學(xué)習(xí)方法等提出不同的具體建議。5．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C項(xiàng)符合，“之前對(duì)生活充滿了信心，卻在一次一次的打擊中變得自私、墮落的祥子?！狈稀傲?xí)得性無(wú)助”產(chǎn)生過(guò)程。遇到挫折或失敗，想要克服困難，在一次一次打擊下，失去信心，最終選擇放棄。11、1．（1）文思泉涌，對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受；（2）小時(shí)候苫難經(jīng)歷的磨煉；（3）勤奮讀書(shū)，堅(jiān)持積累；（4）生活的大書(shū)讓他獲得了豐富的人生閱歷，為他的創(chuàng)作提供了素材；（5）對(duì)欲望不敏感，心靈充實(shí)。2．D3．（1）木魚(yú)對(duì)老人來(lái)說(shuō)是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。對(duì)吃餛飩的人來(lái)說(shuō)可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖，感受到一種生活的美。（2）讀經(jīng)的目的是為了凈化心靈。作者從老人的木魚(yú)餛飩中已經(jīng)感受到了人情美，生活美，心靈也同樣得到了凈化。所以，作者說(shuō)不讀經(jīng)也無(wú)關(guān)緊要。4．林清玄的散文名取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹(shù)人等，用他獨(dú)特的視角關(guān)注這些小人物。從他們身上發(fā)掘人間的真善關(guān)。本文通過(guò)寫(xiě)一個(gè)平凡老人的生存狀態(tài)和人生境界，發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，引發(fā)了作者對(duì)于生命和人生的哲理性思考。如“他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，……又不至于打斷熟睡者的美?mèng)”，通過(guò)寫(xiě)老人以木魚(yú)作為賣餛飩的信號(hào)，既為讓清醒者聽(tīng)到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢(mèng)，小小的舉動(dòng)表現(xiàn)老人的細(xì)致周到，讓人發(fā)現(xiàn)生活中的人性之美。5．真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體會(huì)平凡的生活美、人情美。老人生活在社會(huì)底層，幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚(yú)，以便“既讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，又不至于打斷熟睡者的美夢(mèng)”，他過(guò)著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。作者透過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟到了人生真諦。6．將兩個(gè)毫不相干的事物組織一起，能引起讀者的好奇之心，激發(fā)閱讀興趣；木魚(yú)是全文的敘事的線索，圍繞線索，作者依次寫(xiě)了木魚(yú)聲引起的玄想，對(duì)聲音的尋覓，與老人的結(jié)識(shí)，對(duì)老人的感動(dòng)，以及喬遷后對(duì)老人的懷念；借物抒情，借木魚(yú)清越的聲音，表達(dá)作者對(duì)老人關(guān)好品質(zhì)的贊美?！窘馕觥?．篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。如可分析“我想這種積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天寫(xiě)一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，會(huì)覺(jué)得性情上有變化，這種慢慢積累的過(guò)程是快樂(lè)的”“小時(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很苦”“我記得小時(shí)候讀每本書(shū)，拿過(guò)來(lái)都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，每天我要抱著一本書(shū)，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺(jué)”“我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受”等句，即可整理出正確答案。2．A“此生再如何努力讀書(shū)都不會(huì)有大的效果”錯(cuò)，作者引用這句話是為了說(shuō)明要珍惜好時(shí)光讀書(shū)。B原文是“當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)”。不是說(shuō)文學(xué)對(duì)“要達(dá)到俗與仙的平衡”的意義。C“因此一切都會(huì)關(guān)起來(lái)”錯(cuò)?！靶拿酪磺薪悦馈睕](méi)有這個(gè)含意。3．考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解。必須要讀懂上下文，切忌斷章取義。（1）“木魚(yú)在他”“成為生活里的一部分”是說(shuō)木魚(yú)對(duì)老人來(lái)說(shuō)是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。而“在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都已成為生活里的一部分”是說(shuō)對(duì)吃餛飩的人來(lái)說(shuō)可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖和美。也就是要答出木魚(yú)對(duì)不同人的不同意義。（2）要想理解好“我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事”這句話，必須讀懂上下文的內(nèi)容。特別要讀懂“木魚(yú)餛飩”對(duì)作者的意義，也就是凈化心靈的意義。作者從老人的木魚(yú)餛飩中已經(jīng)感受到了人情美與生活美，心靈已經(jīng)得到了凈化。所以自然