年江蘇省名校新高三語(yǔ)文第一次檢測(cè)考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2025年7月一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)佳作頻出，《哪吒之魔童降世》《黑神話：悟空》等作品火爆出圈，在國(guó)內(nèi)外收獲高人氣與票房佳績(jī)，掀起全球“中國(guó)風(fēng)”熱潮。為何中國(guó)動(dòng)漫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)接連締造市場(chǎng)“神話”？這背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的深層動(dòng)能，是改革推動(dòng)的文化生產(chǎn)力的持續(xù)解放，是技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的水到渠成，是中國(guó)文化軟實(shí)力崛起的具體體現(xiàn)。①A中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，煉成中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“乾坤圈”。B中國(guó)動(dòng)畫(huà)通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)打造出核心競(jìng)爭(zhēng)力。《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》……從20世紀(jì)五六十年代起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾享譽(yù)國(guó)際。但到20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在一段時(shí)間的沉寂后，創(chuàng)作與生產(chǎn)模式已跟不上現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。一段時(shí)間里，人們的視野被外國(guó)動(dòng)畫(huà)占據(jù)：“獅子王”“蜘蛛俠”“機(jī)器貓”……當(dāng)花木蘭、功夫熊貓這些中國(guó)元素被迪士尼、夢(mèng)工廠制作成動(dòng)畫(huà)綻放于全球銀幕，人們羨慕，人們沉思：中國(guó)動(dòng)畫(huà)，何去何從？隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)、文化市場(chǎng)的繁榮，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和電影人才的積累，擁有深厚底蘊(yùn)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，開(kāi)始嘗試用自己的語(yǔ)言、風(fēng)格講好中國(guó)故事。2015年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》上映，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)找回了信心。至此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)探索出吸引觀眾的創(chuàng)作路徑：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，對(duì)接當(dāng)代人的情感與價(jià)值觀。不僅傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)。從擷取元素意象到提煉精神內(nèi)涵，再到形成情感共鳴，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在傳承中創(chuàng)新，在探索中進(jìn)步，在發(fā)展中崛起。②A數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)化流程升級(jí)，驅(qū)動(dòng)動(dòng)漫文娛發(fā)展的“風(fēng)火輪”。B數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)化流程升級(jí)推動(dòng)了動(dòng)漫文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有好故事，并不一定就是好作品。技術(shù)不能讓一部壞電影變成好電影，但能讓好電影變成偉大的電影。《哪吒之魔童鬧?！分校夹g(shù)成就了令人嘆為觀止的視效：捕妖隊(duì)在巨樹(shù)上列陣，一幀畫(huà)面裝了兩億多個(gè)人物，創(chuàng)造了從未有過(guò)的場(chǎng)景；在敦煌壁畫(huà)、青綠山水間無(wú)縫切換鏡頭，重構(gòu)了動(dòng)畫(huà)的蒙太奇語(yǔ)言；敖丙的每片龍鱗都能自主調(diào)整折射率，應(yīng)用了程序化生成算法……“哪吒”的成功，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)技術(shù)的突圍，其背后是中國(guó)智造的托舉。《哪吒之魔童鬧?！放臄z之初，找過(guò)國(guó)外特效團(tuán)隊(duì)，但交出的樣片不理想。片方只得轉(zhuǎn)向本土，最終調(diào)動(dòng)138家中國(guó)公司，4000多名中國(guó)動(dòng)畫(huà)人參與。這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)和特效行業(yè)多年摸爬滾打積累的人才和技術(shù)力量的集結(jié)。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的，不只是技術(shù)研發(fā)，以動(dòng)畫(huà)為代表的中國(guó)電影工業(yè)化流程也日益成熟、嚴(yán)謹(jǐn)。③A動(dòng)漫故事激活了文旅路線，衍生品成了搶手貨，織就新動(dòng)能的“混天綾”。B動(dòng)漫故事激活了文旅路線，相關(guān)衍生品備受青睞，聚合起產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能?！赌倪钢[海》熱映，火的不僅僅是一場(chǎng)電影，還賦能了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，聯(lián)動(dòng)衍生品、文旅、品牌等多方面資源，見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁活力。近年來(lái)，動(dòng)畫(huà)已深度融入生活，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》帶動(dòng)西安研學(xué)游，《黑神話：悟空》帶火陜北說(shuō)書(shū)，“熊出沒(méi)”IP打造出主題樂(lè)園，文化產(chǎn)業(yè)IP生態(tài)鏈不斷完善，建立健康的產(chǎn)業(yè)鏈，能支撐創(chuàng)作者精益求精，催生更多精品。從銀幕到現(xiàn)實(shí)，從虛擬到實(shí)體，中國(guó)動(dòng)畫(huà)已成為撬動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)能，賦能千行百業(yè)，構(gòu)建起更完整的文化生態(tài)體系，讓文化自信在產(chǎn)業(yè)繁榮中扎根生長(zhǎng)。《哪吒之魔童鬧?！?，5年；《黑神話：悟空》，7年；《西游記之大圣歸來(lái)》，8年……這些作品都有漫長(zhǎng)的制作周期，是發(fā)自內(nèi)心的熱情和精益求精的追求，激發(fā)出創(chuàng)作者心無(wú)旁騖的工匠精神，支撐著創(chuàng)作者走到最后，促成了更多的精品問(wèn)世。動(dòng)畫(huà)形象有著天然的親和力，是跨文化傳播實(shí)現(xiàn)全球敘事的絕佳載體，能與不同文化背景下的觀眾同頻共振。中國(guó)哪吒的故事正在引發(fā)全球共鳴。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》李蕾、牛夢(mèng)笛《中國(guó)動(dòng)畫(huà)何以創(chuàng)造了世界第一》）材料二：魯健（央視主持人）：你好，餃子老師！餃子（《哪吒2》導(dǎo)演）：你好。魯健：《哪吒》好久不見(jiàn)。太震撼了！這從另外一個(gè)賽道把中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影拉高到了一個(gè)新層次。餃子：我們有好多地方做的還不足，還是要更專心地做好自己的事兒。魯?。骸赌倪钢凳馈反蠹业攘苏迥甑臅r(shí)間，以為《哪吒之魔童鬧海》可能會(huì)快一點(diǎn)，但是沒(méi)有想到又是一個(gè)五年。怎么用了這么長(zhǎng)時(shí)間？是不是你們對(duì)自己太苛刻了，要求太高了？餃子：觀眾這么期待《哪吒2》，機(jī)會(huì)是不能糟蹋的，必須傾盡所有去實(shí)現(xiàn)最好的效果，呈現(xiàn)給觀眾。魯健：從這個(gè)角度講，后邊的《哪吒3》也值得更多期待呀！餃子：我跟團(tuán)隊(duì)一直在說(shuō)，每一部作品都要當(dāng)成自己的最后一部作品去創(chuàng)作，不要給自己留任何突破的可能性。你跨過(guò)這座高山，下一部再去挑戰(zhàn)自己新的極限！魯?。哼^(guò)去這十年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，可以用“雨后春筍般（出現(xiàn)）”形容，一批年輕的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，一批處女作，怎么一下子就集中在這十年，出現(xiàn)這種集體爆發(fā)？餃子：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這十幾年突飛猛進(jìn)，有這環(huán)境，動(dòng)畫(huà)發(fā)展是自然而然的。我們算是遇上一個(gè)好時(shí)代，才有這樣的機(jī)會(huì)去做自己喜歡的事兒，可以心無(wú)旁騖地投入創(chuàng)作，最終還能夠得到回報(bào)。魯?。含F(xiàn)在我們雖然有這么好的票房，作品又深受觀眾喜愛(ài)，但是好像我們?cè)陔娪肮I(yè)體系和流程方面和國(guó)際團(tuán)隊(duì)還是有差距的，是嗎？餃子：是的。像這一次，我們本來(lái)寄希望于一些國(guó)際制作團(tuán)隊(duì)，幫我們完成一些比較重點(diǎn)的鏡頭。但外包出去之后，發(fā)現(xiàn)效果不理想。哪怕是一些頂級(jí)的視效制作團(tuán)隊(duì)，但因?yàn)槭侵袊?guó)項(xiàng)目，難免會(huì)對(duì)我們帶有傲慢和偏見(jiàn)，而且中國(guó)的文化產(chǎn)品讓西方團(tuán)隊(duì)做，因?yàn)槲幕町?，他們理解上也有難度，所以外包的很多鏡頭都不盡如人意。最后還是收回來(lái)，交給國(guó)內(nèi)的團(tuán)隊(duì)用心去打磨、去兜底，最后才取得了更好的效果。由此也發(fā)現(xiàn)以往我們仰望的那些大山，其實(shí)慢慢地一步一步“死磕”也能走出來(lái)的。所有難做的事都是人做出來(lái)的，就慢慢“死磕”吧?。ㄕ幾浴遏斀≡L談》之《對(duì)話餃子》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《哪吒之魔童鬧?！坊鸨鋈仁侵袊?guó)動(dòng)漫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)興盛發(fā)展的一個(gè)表征，又是中國(guó)文化軟實(shí)力與綜合國(guó)力崛起的體現(xiàn)。B．2015年在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上是個(gè)有轉(zhuǎn)折意義的年份，《西游記之大圣歸來(lái)》的上映讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)找回了信心，也探索出吸引觀眾的創(chuàng)作路徑。C．中國(guó)動(dòng)畫(huà)技術(shù)的突圍，離不開(kāi)動(dòng)畫(huà)人心無(wú)旁騖的“死磕”，雖然中國(guó)電影工業(yè)化體系和流程與國(guó)際團(tuán)隊(duì)還有差距，但也在日益成熟。D．《哪吒2》用時(shí)5年才完成，主持人和餃子導(dǎo)演對(duì)此看法不一，主持人認(rèn)為是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)自己要求太高，導(dǎo)演說(shuō)是不想讓觀眾的期待落空。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展經(jīng)歷的波折起伏的過(guò)程，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程是同步的，二者一榮俱榮，一損俱損，這符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。B．材料一中兩處畫(huà)波浪線的句子，第一處統(tǒng)領(lǐng)全文，引出對(duì)中國(guó)動(dòng)漫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)接連締造市場(chǎng)“神話”原因的探討；第二處承上啟下，啟發(fā)讀者思考中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向。C．兩則材料都提到國(guó)外特效團(tuán)隊(duì)制作效果不理想的例子，驗(yàn)證了毛澤東同志倡導(dǎo)過(guò)的“獨(dú)立自主”“自力更生”的重要意義。D．兩則材料都談到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的影響，材料一從宏觀角度來(lái)談，材料二從創(chuàng)作者個(gè)人體驗(yàn)來(lái)談，結(jié)合來(lái)看很具說(shuō)服力。3．下列各項(xiàng)中，不能輔助詮釋材料一中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造世界第一的原因的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光說(shuō)：“文化自信涵育了創(chuàng)作者，也涵育了觀眾。人們血液里流淌著傳統(tǒng)文化基因，對(duì)歷史典故和民間傳說(shuō)具有天然的親近感。近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)爆款都既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，契合觀眾心理及其背后的市場(chǎng)需求?！盉．國(guó)家廣電總局發(fā)展研究中心主任祝燕南說(shuō)：“動(dòng)畫(huà)是體現(xiàn)前沿科技應(yīng)用的行業(yè)。動(dòng)畫(huà)敘事靠技術(shù)呈現(xiàn)，有了技術(shù)爆發(fā)力，好故事能讓觀眾獲得更強(qiáng)大的視聽(tīng)震撼?！盋．美國(guó)休斯敦的觀眾伊桑看完《哪吒之魔童鬧?！泛筚澆唤^口：“好久沒(méi)這么激動(dòng)了。電影讓我聯(lián)想到父母無(wú)私的愛(ài)，也仿佛看到自己和朋友的影子?！盌．社會(huì)科學(xué)院城市文化研究所柳所長(zhǎng)表示：“一批高質(zhì)量動(dòng)漫品牌與旅游業(yè)發(fā)展形成了共生共榮的狀態(tài)，作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要來(lái)源之一，正在成為推動(dòng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)能?！?．請(qǐng)從材料一中任選一個(gè)角度，設(shè)計(jì)材料二主持人和嘉賓訪談的一組問(wèn)答，使其能自然銜接到材料二的結(jié)尾。5．材料一中標(biāo)序號(hào)的①②③三處橫線上填寫(xiě)的句子有A、B兩種表達(dá)形式，你認(rèn)為哪種更好？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長(zhǎng)一段時(shí)間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個(gè)情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬(wàn)物的普遍意義，對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個(gè)“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)又會(huì)增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識(shí)相對(duì)薄弱的另一個(gè)原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個(gè)不大的盆地，我的寓所每一個(gè)窗口都看得見(jiàn)鋼藍(lán)色的起伏山脈。魏晉南北朝以來(lái)，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說(shuō)走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C(jī)會(huì)移居外地，卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)耽誤了。有一天我驚醒似的問(wèn)自己：老祖宗那種“說(shuō)走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍(lán)色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤(pán)，便立即會(huì)陷入一個(gè)奇特的聲音世界——巷口曬太陽(yáng)的老太婆、肉鋪?zhàn)拥睦习寤蛘咚麛偟呐魅苏谡f(shuō)些什么？他們的語(yǔ)言似乎來(lái)自另一個(gè)發(fā)音體系。這種語(yǔ)言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠(yuǎn)，以至于喪失了猜測(cè)的可能性。起初，我對(duì)方言沒(méi)有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長(zhǎng)里短，或者用于菜市場(chǎng)砍價(jià)。后來(lái)我才明白，這種感覺(jué)多么錯(cuò)誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時(shí)帶來(lái)一波又一波的語(yǔ)言潮汐。福州方言存留大量古漢語(yǔ)遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩(shī)詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說(shuō)道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說(shuō)官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時(shí)候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)年少時(shí)就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書(shū)，徜徉于附近的大街小巷。這時(shí)，故鄉(xiāng)的形象開(kāi)始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個(gè)有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格?這個(gè)問(wèn)題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個(gè)區(qū)域聚集眾多名門(mén)望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門(mén)與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無(wú)數(shù)秘密。如果說(shuō)繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細(xì)心收藏起來(lái)，沉淀下來(lái)，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時(shí)常路過(guò)位于楊橋巷口的林覺(jué)民紀(jì)念館，有一天突然被林覺(jué)民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書(shū)》愁腸百結(jié)，國(guó)事與家事的矛盾交織在這個(gè)男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺(jué)民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動(dòng)著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨(dú)往獨(dú)來(lái)漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛(ài)妻。這個(gè)人物既慷慨激昂，又兒女情長(zhǎng)；既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個(gè)纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個(gè)林覺(jué)民，故鄉(xiāng)就值得放手書(shū)寫(xiě)。沿著林覺(jué)民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人生姿態(tài)仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。后來(lái)，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前?！耙粭l大江穿城而過(guò)”不再是一句概括的形容，而是時(shí)刻可見(jiàn)的事實(shí)。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚(yú)者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開(kāi)窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺(tái)，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見(jiàn)江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫(xiě)作《與大江為鄰》的時(shí)候，我想起許多事情來(lái)：少年時(shí)代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識(shí)于江畔，后來(lái)又雙雙遷往閩江上游的一個(gè)小村落?！疽摇堪殡S這一次寫(xiě)作的是又一次小小的自問(wèn)：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時(shí)機(jī)，故鄉(xiāng)總會(huì)找到各種機(jī)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约?。既然我一直住在這里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，僅僅承擔(dān)標(biāo)識(shí)身份的功能，后來(lái)演變?yōu)橐庾R(shí)的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時(shí)，故鄉(xiāng)將會(huì)進(jìn)一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格耀眼：光彩奪目C．塊壘難消塊壘：郁積的情緒D．我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍遲鈍：愚笨7．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說(shuō)明方言并沒(méi)有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺(jué)民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見(jiàn)的日常景象，富有鏡頭感，語(yǔ)言節(jié)奏變化有致。D．作者認(rèn)為，為了加深對(duì)故鄉(xiāng)的理解，增進(jìn)與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)。8．文章多用問(wèn)句，請(qǐng)分別解說(shuō)【甲】【乙】?jī)商幃?huà)線句的內(nèi)涵和作用。9．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義。（三）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：士君子立身事主當(dāng)銷患于未形保治于未然俾身全而主安。讓①既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）材料二：周宗建，字來(lái)玉，吳江人。初授武康知縣，升巡接湖廣，及公入臺(tái)，即劾客氏?？晚孩诙鴩@，謀中之，傳旨杖八中。壬戌秋，京師久早，圣上祈禱，忽而雨，繼以雹，人以圣德格天稱賀。公獨(dú)謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語(yǔ)。忠賢大恨，于文華殿詈罵，摘一丁不識(shí)，兩語(yǔ)囂詬，聲達(dá)御聽(tīng)。初擬杖，葉向高婉解之。三擬杖，而三免。最后與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢。是時(shí)，猶幸福清諸臣在事，止于奪俸。及其按楚，又劾馮銓之父馮盛明，銓甚恨焉。曾欽承乃銓之私人，亦珰③之義子，誣以無(wú)影之事，遂至詔獄。棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死。（節(jié)選自計(jì)六奇《明季北略·卷二·周宗建》）材料三：人之舉事，或意至而功不成，事不立而勢(shì)貫山。荊軻、醫(yī)夏無(wú)且是矣。荊軻入秦之計(jì)，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當(dāng)荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無(wú)且以藥囊提荊軻。夫?yàn)榍厮?，生致之功不立，藥囊提刺客，無(wú)益于救主，然猶稱賞者，意至勢(shì)盛也。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無(wú)且無(wú)見(jiàn)效，不貧其志。諸善不效成功，義至不謀就事。必謀功不察志，論陽(yáng)效不存陰計(jì)，是則豫讓拔劍斬襄子之衣，不足識(shí)也；伍子胥鞭笞平王尸，不足載也；張良椎始皇誤中副車，不足記也。有其勢(shì)而無(wú)其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。（節(jié)選自王充《論衡·定賢篇》）【注】①讓：豫讓，戰(zhàn)國(guó)晉人，為晉智伯家臣，曾刺殺趙襄子，未成。后改名換姓，謀刺趙襄子。又被捕。伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。②魏：魏忠賢，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾結(jié)，排除異己，專斷國(guó)政。③珰：指宦官。此處指魏忠賢。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士君子立身A事主B當(dāng)銷患C于未形D保治E于未然F俾身G全而主安。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“豈不勝于斬衣而死乎”與《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”用法相同。B．及，等到，與《蘭亭集序》“及其所之既倦，清隨事遷”的“及”意思相同。C．稱，稱贊，贊揚(yáng)，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”的“稱”意思不相同。D．椎，椎擊，名詞作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．方孝孺認(rèn)為如果豫讓多次誠(chéng)懇進(jìn)諫，智伯即使愚笨不聰明，也可能會(huì)被其誠(chéng)意感動(dòng)而覺(jué)悟，從而與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全豫讓宗族。B．周宗建初任武康知縣，后來(lái)升職為巡按湖廣；他剛進(jìn)入御史臺(tái)即彈劾客氏，結(jié)果被誣陷，遭受杖責(zé)八十下，他仍然多次上疏直諫，最終觸怒權(quán)宦。C．周宗建揭露了馮銓之父馮盛明的問(wèn)題，導(dǎo)致馮銓?xiě)押拊谛?；曹欽承是馮銓私黨、魏忠賢的義子，他把周宗建投入詔獄，后來(lái)周宗建受盡酷刑而死。D．人做事有時(shí)心意達(dá)到了但功業(yè)未能成就，事情沒(méi)有成功但氣勢(shì)貫通山河，荊軻和御醫(yī)夏無(wú)且就是這樣的例子，王充認(rèn)為他們的行為值得肯定。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公獨(dú)謂殊屬災(zāi)異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語(yǔ)。（2）有其勢(shì)而無(wú)其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。14．材料三主張“志善不效成功”，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)，并說(shuō)明方孝孺對(duì)豫讓行為的看法。（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。題子瞻墨竹黃庭堅(jiān)眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無(wú)象①，問(wèn)取人間老斫輪。戲題小雀捕飛蟲(chóng)畫(huà)扇黃庭堅(jiān)小蟲(chóng)心在一啄間，得失與世同輕重。丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用?！咀ⅰ竣贌o(wú)象：沒(méi)有畫(huà)像的白紙或白絹。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一首詩(shī)首句借“毫端”二字指出竹子的細(xì)節(jié)部分，贊嘆了蘇子瞻所畫(huà)竹子的細(xì)膩逼真。B．第二首詩(shī)題目著一“戲”字，表達(dá)對(duì)畫(huà)中小雀捕飛蟲(chóng)這一生活瞬間的思考，讓人回味無(wú)窮。C．第一首詩(shī)第三句說(shuō)明畫(huà)作是在白絹上畫(huà)出來(lái)的，奧妙在于畫(huà)家胸有成竹，化無(wú)形為有形。D．第二首詩(shī)前二句筆觸細(xì)膩，寫(xiě)出小蟲(chóng)的心思集中于啄食間，和世人一樣看重自己的得失。16．《莊子·天道》中記載，輪扁是一位斫車輪的能工巧匠。兩首詩(shī)都化用“斫輪”的典故，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其用意。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孟子曾言“生于憂患，死于安樂(lè)”，歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中與此意思相近的句子是“，”。（2）戀人看重的是深情的寄托，是終生不渝的心，所以，《詩(shī)經(jīng)·靜女》中男子認(rèn)為茅草“”，完全是因?yàn)椤啊薄＃?）下圖是豐子愷所畫(huà)，與畫(huà)中情形對(duì)應(yīng)的詩(shī)句是“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青藏高原素有“世界屋脊”之稱，人類在青藏高原長(zhǎng)期生存，需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長(zhǎng)冬季，以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會(huì)嚴(yán)重威脅人類的生存與生殖繁衍。藏族人世代居住在青藏高原，已經(jīng)成功適應(yīng)了這一惡劣環(huán)境，但是關(guān)于人類最早開(kāi)發(fā)高原及適應(yīng)高原環(huán)境的時(shí)間、過(guò)程和機(jī)制，還有很多未解之謎。近年來(lái)，青藏高原考古工作不斷取得突破性進(jìn)展①：如甘肅白石崖溶洞遺址和四川皮洛遺址，將史前人類最早進(jìn)駐高原的時(shí)間推到距今十幾萬(wàn)年前②；而在極高海拔的高原腹地，③（西藏自治區(qū)）最早的人類活動(dòng)記錄為距今四萬(wàn)年前的尼阿底遺址。研究結(jié)果顯示④，尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力。青藏高原西部梅龍達(dá)普洞穴遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與研究工作，大大延伸了雪域高原的歷史軸線，書(shū)寫(xiě)了人類遠(yuǎn)古歷史的新篇章。梅龍達(dá)普洞穴像一個(gè)神奇的時(shí)光隧道，從當(dāng)下，到幾千年前，再到數(shù)萬(wàn)年前，保留了世界屋脊上人類文明的火種，記錄了人類攀登高原的勇氣，見(jiàn)證了璀璨高原文明的孕育和形成。目前，對(duì)梅龍達(dá)普泂穴遺址的石器技術(shù)功能分析、動(dòng)植物考古、古環(huán)境重建、高精度測(cè)年和古DNA等多學(xué)科綜合研究正在進(jìn)行中。未來(lái)，其成果必將刷新并極大豐富我們對(duì)人類演化進(jìn)程和世界屋脊遠(yuǎn)古人類歷史的認(rèn)知。18．文中畫(huà)線的四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不正確的一項(xiàng)是（）A．①B．②C．③D．④19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線處的幾個(gè)短句改成一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．有人認(rèn)為下面句子存在邏輯推斷錯(cuò)誤，你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。研究結(jié)果顯示，尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力。21．文中加雙劃線的部分可改寫(xiě)成“梅龍達(dá)普洞穴從數(shù)萬(wàn)年前，到幾千年前，再到當(dāng)下，記錄了人類攀登高原的歷史、勇氣和文明”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22．下面是某高?？脊殴ぷ髡呃L制的梅龍達(dá)普洞穴發(fā)掘的框架圖，請(qǐng)根據(jù)此圖將洞穴的發(fā)掘過(guò)程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)120個(gè)字。三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！R克思人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！?xí)近平時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。——習(xí)近平以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D2．A3．C4．（示例）魯?。耗敲次覀?cè)趺床拍茏屛覀兊碾娪案玫刈呦蚴澜缒?？餃子：真正讓中?guó)電影走向世界的話，我們要繼續(xù)以心無(wú)旁騖的工匠精神去精益求精地追求，利用好動(dòng)畫(huà)這一絕佳載體，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)全球敘事，吸引不同文化背景下的觀眾與我們同頻共振，做出更多能打動(dòng)全世界觀眾的精品動(dòng)畫(huà)電影。5．示例一：A組更好。①三個(gè)句子都使用了比喻，生動(dòng)形象。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)比作中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“乾坤圈”，將數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)化流程升級(jí)比作動(dòng)漫文娛發(fā)展的“風(fēng)火輪”，將動(dòng)漫故事及衍生品形成的新動(dòng)能比作“混天綾”，這些比喻意象鮮明，讓抽象概念變得具體可感且與《哪吒》的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容相契合。②句子富有文化底蘊(yùn)?！扒とΑ薄帮L(fēng)火輪”“混天綾”這些神話道具本身承載著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能喚起讀者對(duì)傳統(tǒng)神話的情感記憶和共鳴，為語(yǔ)句增添了濃郁的文化氣息，使表達(dá)更具感染力。③借助哪吒這一人物的三件法寶串聯(lián)文章結(jié)構(gòu)，使文章整體性更為統(tǒng)一連貫，三方面內(nèi)容層層遞進(jìn)，更有邏輯性。示例二：B組更好。①句子觀點(diǎn)明確。直接闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)與中國(guó)動(dòng)畫(huà)核心競(jìng)爭(zhēng)力、數(shù)字技術(shù)進(jìn)步及工業(yè)化流程升級(jí)與動(dòng)漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展、動(dòng)漫故事及衍生品與產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能之間的關(guān)系，觀點(diǎn)清晰直白，更利于讀者快速抓住關(guān)鍵信息，明確認(rèn)知?jiǎng)勇蕵?lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際推動(dòng)因素。②語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。以較為平實(shí)、客觀的語(yǔ)言進(jìn)行表述，避免了因比喻可能帶來(lái)的理解偏差，更利于精準(zhǔn)傳達(dá)信息、強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系，更能清晰呈現(xiàn)各要素之間的因果關(guān)聯(lián)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料從不同視角展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的崛起。材料一以宏觀視角系統(tǒng)分析了成功原因：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)、技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)鏈完善，展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)性；材料二通過(guò)導(dǎo)演訪談，以微觀個(gè)案呈現(xiàn)創(chuàng)作理念和行業(yè)現(xiàn)狀。兩文形成互補(bǔ)：前者重理性分析，后者重感性體驗(yàn)；前者展現(xiàn)成就，后者揭示挑戰(zhàn)。共同凸顯了中國(guó)動(dòng)漫在文化自信與技術(shù)自主中的成長(zhǎng)軌跡，既有產(chǎn)業(yè)全景又有創(chuàng)作細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“主持人和餃子導(dǎo)演對(duì)此看法不一”概括有誤，主持人的話只是提出的猜想，并不是確定的看法，導(dǎo)演是順著主持人的話進(jìn)一步解釋為什么團(tuán)隊(duì)對(duì)自己要求高，是因?yàn)椴幌胱層^眾的期待落空。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程是同步的，二者一榮俱榮，一損俱損”推斷有誤，材料中并未提及二者是興衰同步關(guān)系的相關(guān)信息。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.該項(xiàng)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的國(guó)際影響，不能輔助詮釋中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造世界第一的原因。A.能輔助詮釋“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，成就了中國(guó)動(dòng)畫(huà)”這一原因。B.能輔助詮釋“數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)化流程升級(jí)，促進(jìn)動(dòng)漫文娛發(fā)展”這一原因。D.能輔助詮釋“動(dòng)漫故事激活了文旅路線.衍生品成了搶手貨，聚合新動(dòng)能”這一原因。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章思路結(jié)構(gòu)、情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。魯?。翰牧弦粡闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)、數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)化流程升級(jí)、動(dòng)漫故事激活文旅及衍生品等角度，闡述了中國(guó)動(dòng)畫(huà)取得成功的原因，最后強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)是跨文化傳播的絕佳載體，能實(shí)現(xiàn)全球敘事引發(fā)全球共鳴。這組問(wèn)答中主持人提出“怎么才能讓我們的電影更好地走向世界”，直接關(guān)聯(lián)到材料一結(jié)尾中國(guó)動(dòng)畫(huà)在跨文化傳播方面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了材料一與材料二的自然銜接。餃子：嘉賓餃子作為《哪吒》系列動(dòng)畫(huà)電影的導(dǎo)演，其回答圍繞工匠精神、動(dòng)畫(huà)的跨文化傳播優(yōu)勢(shì)以及制作精品動(dòng)畫(huà)電影等方面展開(kāi)，既呼應(yīng)了材料一中提到的創(chuàng)作者工匠精神促成精品問(wèn)世，以及動(dòng)畫(huà)適合跨文化傳播的觀點(diǎn)，又符合餃子作為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者的身份和他在材料二中所展現(xiàn)出的對(duì)作品精益求精的態(tài)度，使回答內(nèi)容合理且具有說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色，探究文本中的某些問(wèn)題的能力。示例一：認(rèn)為A組更好。①生動(dòng)形象的表達(dá)：A組表達(dá)運(yùn)用了比喻的修辭手法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)等抽象概念分別比作“乾坤圈”“風(fēng)火輪”“混天綾”，這些比喻與《哪吒》的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容緊密契合，使原本抽象的概念變得具體可感，讓讀者能夠更直觀地理解其對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)及動(dòng)漫文娛發(fā)展的作用和意義。②文化底蘊(yùn)的賦予：“乾坤圈”“風(fēng)火輪”“混天綾”是哪吒的三件法寶，本身承載著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。使用這些具有文化象征意義的比喻，能夠喚起讀者對(duì)傳統(tǒng)神話的情感記憶和共鳴，為語(yǔ)句增添了濃郁的文化氣息，使表達(dá)更具感染力，也體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。③結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢(shì)：借助哪吒的這三件法寶來(lái)串聯(lián)文章結(jié)構(gòu)，使得文章在內(nèi)容上更加統(tǒng)一連貫。同時(shí)，從“乾坤圈”到“風(fēng)火輪”再到“混天綾”，也體現(xiàn)了內(nèi)容上的層層遞進(jìn)，具有更強(qiáng)的邏輯性，有助于讀者理解中國(guó)動(dòng)畫(huà)及動(dòng)漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同層面和階段。示例二：認(rèn)為B組更好。①觀點(diǎn)明確直接：B組表達(dá)直接闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)等與中國(guó)動(dòng)畫(huà)核心競(jìng)爭(zhēng)力、動(dòng)漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能之間的關(guān)系，沒(méi)有使用比喻等修辭手法，而是以直白的方式呈現(xiàn)觀點(diǎn)，讓讀者能夠快速抓住關(guān)鍵信息，明確了解動(dòng)漫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際推動(dòng)因素，避免了讀者在理解比喻含義上可能產(chǎn)生的困惑。②語(yǔ)言風(fēng)格優(yōu)勢(shì)：B組語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，以較為客觀的方式進(jìn)行表述，更注重精準(zhǔn)傳達(dá)信息和強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系。這種語(yǔ)言風(fēng)格能夠清晰地呈現(xiàn)各要素之間的因果關(guān)聯(lián)，使讀者能夠更理性地分析和理解其中的邏輯，尤其適合那些更關(guān)注實(shí)際內(nèi)容和邏輯關(guān)系，而不太注重語(yǔ)言文學(xué)性的讀者。6．D7．D8．甲處：內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。作用：呼應(yīng)開(kāi)頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識(shí)的“覺(jué)醒”，強(qiáng)調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。9．①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門(mén)望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人物精神。④從對(duì)方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識(shí)”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“故鄉(xiāng)認(rèn)知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認(rèn)同的情感嬗變。通過(guò)福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進(jìn)地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運(yùn)用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴(yán)復(fù)等歷史人物的映照下，完成對(duì)地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問(wèn)句構(gòu)成思辨張力，達(dá)成對(duì)現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)意詮釋。6．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的能力。D.“遲鈍：愚笨”錯(cuò)誤。原文中“遲鈍”形容作者對(duì)地域之分不敏感，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知滯后。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)尾作者強(qiáng)調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張自然感悟而非“盡早喚醒”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解重要語(yǔ)句的含義和作用的能力。甲處：內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬(wàn)物的普遍意義”，認(rèn)為“記住水的分子式是H2O即可”，認(rèn)為地域文化或許會(huì)“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)也不會(huì)增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開(kāi)篇部分，下文即開(kāi)始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識(shí)”“地域文化”的具體認(rèn)識(shí)，故而本句既引出了作者早期對(duì)故鄉(xiāng)的疏離感，引出對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，推動(dòng)后文對(duì)方言、歷史的重新認(rèn)識(shí)，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個(gè)反問(wèn)句子表達(dá)肯定的、強(qiáng)烈的情感，反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。作用：開(kāi)頭說(shuō)“對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開(kāi)頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識(shí)認(rèn)知的“覺(jué)醒”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)印記深深的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①?gòu)谋韺涌?，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個(gè)窗口都看得見(jiàn)鋼藍(lán)色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚(yú)者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語(yǔ)遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證”；是“三坊七巷”里“眾多名門(mén)望族”，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民、沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷煙”的正氣凜然；是嚴(yán)復(fù)“闖蕩四?！薄胺g了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺(jué)民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長(zhǎng)”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開(kāi)頭質(zhì)疑“地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限”，“對(duì)方言沒(méi)有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來(lái)則認(rèn)識(shí)到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認(rèn)同，體現(xiàn)著對(duì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。10．BDF11．A12．A13．（1）唯獨(dú)周宗建認(rèn)為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說(shuō)魏忠賢目不識(shí)丁，又怎能通曉國(guó)家大義之類的話。（2）有那樣的氣勢(shì)卻沒(méi)有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說(shuō)明不能用成功與否來(lái)衡量一個(gè)人是否賢能。14．①豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)：豫讓認(rèn)為智伯待他如國(guó)士，在智伯被滅后，他為智伯報(bào)仇，雖未成功卻體現(xiàn)了報(bào)恩的志向；周宗建因彈劾魏忠賢失敗被殺，但他敢于對(duì)抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅(jiān)定的正義感。②方孝孺對(duì)豫讓行為的看法：方孝孺指出豫計(jì)未在智伯暴虐時(shí)勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國(guó)士之責(zé)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料由三部分組成，通過(guò)不同歷史人物的故事探討了“士人立身”的核心命題。材料一以方孝孺《豫讓論》批評(píng)豫讓未能盡到“國(guó)士”之責(zé)，強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)積極諫言；材料二通過(guò)周宗建彈劾權(quán)宦的事跡，展現(xiàn)明代士大夫不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨；材料三則以王充《論衡》觀點(diǎn)，提出評(píng)價(jià)人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士人君子立身處世、侍奉君主時(shí)，應(yīng)當(dāng)在隱患尚未顯現(xiàn)之時(shí)就將其消除，在動(dòng)亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無(wú)事。“士君子立身事主”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故在B處斷開(kāi)；“銷患于未形”與“保治于未然”，結(jié)構(gòu)一致，句式相同，分別獨(dú)立，故在DF處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。用法不同，動(dòng)詞，勝過(guò)、超過(guò)/形容詞，優(yōu)美的。句意：難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎?/我看那巴陵郡的美好景色。B.正確。句意：等到他巡察湖廣時(shí)。/當(dāng)人們對(duì)所追求或喜愛(ài)的事物已經(jīng)感到厭倦，情感也會(huì)隨著事物的變化而發(fā)生改變。C.正確。稱贊，贊揚(yáng)/稱述、提到。句意：但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識(shí)。/往上稱述遠(yuǎn)古的帝嚳，往下論及春秋的齊桓公。D.正確。名詞作動(dòng)詞，椎擊/名詞作狀語(yǔ)，像云一樣。句意：張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車。/天下百姓像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一般應(yīng)和（陳涉起義）。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“保全豫讓宗族”錯(cuò)誤。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是：“疏”，上奏書(shū)；“諳”，通曉、熟悉；（2）“勢(shì)”，氣勢(shì)：“是”，這；“效”，衡量、驗(yàn)證、體現(xiàn)。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一“讓既自謂智伯待以國(guó)士矣”，再結(jié)合歷史背景及材料三“豫讓拔劍斬襄子之衣”可知，豫讓因智伯以“國(guó)士”相待，在智伯被趙襄子滅族后，多次行刺趙襄子，最終雖僅斬其衣袍而死，卻以行動(dòng)踐行“士為知己者死”的信念。根據(jù)材料二“及公入臺(tái)，即劾客氏”“公獨(dú)謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語(yǔ)”“與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢”“劾馮銓之父馮盛明”，“棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死”可知，周宗建因彈劾魏忠賢失敗而最終被魏忠賢黨羽誣陷下獄被殺，但他敢于對(duì)抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅(jiān)定的正義感。（2）根據(jù)材料一“當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死”“讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫計(jì)未在智伯暴虐時(shí)勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國(guó)士之責(zé)。參考譯文：材料一：士人君子立身處世、侍奉君主時(shí)，應(yīng)當(dāng)在隱患尚未顯現(xiàn)之時(shí)就將其消除，在動(dòng)亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無(wú)事。豫讓自認(rèn)為智伯以國(guó)士的禮遇對(duì)待他；所謂國(guó)士，就是能夠匡救國(guó)家的人才。當(dāng)智伯貪得無(wú)厭地索取土地、放縱欲望導(dǎo)致行為荒唐殘暴的時(shí)候，作為身伯的國(guó)士豫讓，本應(yīng)竭盡所能履行職責(zé)，懇切反復(fù)地勸諫。要態(tài)度誠(chéng)懇，竭盡全力去規(guī)勸，智伯不聽(tīng)從，就第二次規(guī)勸，第二次規(guī)勸不聽(tīng)從，就第三次規(guī)勸他。如果三次規(guī)勸還不聽(tīng)從，那就變?yōu)榉鼊Χ?。這樣，智伯即使是個(gè)冥頑不靈的人，也會(huì)被豫讓的忠誠(chéng)感動(dòng)，或許會(huì)覺(jué)悟過(guò)來(lái)。這樣，和韓、魏兩國(guó)和好，解除趙國(guó)的圍困，保全智氏宗族，延續(xù)其祭祀。假如這樣的話，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎？豫讓在這個(gè)時(shí)候，竟然沒(méi)有一句話開(kāi)導(dǎo)提醒智伯，只是坐等事情成敗，國(guó)士報(bào)答君主的恩義，難道就是這樣嗎?材料二：周宗建，字來(lái)玉，是吳江人。（他）最初被授予武康知縣一職，后來(lái)升任為巡按湖廣，等到他進(jìn)入御史臺(tái)后，立即彈劾客氏。客氏斜眼看著魏忠賢并嘆息，（魏忠賢）謀劃陷害周宗建，（皇帝）下旨杖責(zé)周宗建八十下。壬戌年秋天，京城長(zhǎng)期干旱，皇上進(jìn)行祈禱，突然下了雨，接著又下了冰雹，人們都以圣德感動(dòng)上天而慶賀。唯獨(dú)周宗建認(rèn)為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說(shuō)魏忠賢目不識(shí)丁，又怎能通曉國(guó)家大義之類的話。魏忠賢非常痛恨周宗建，在文華殿辱罵他，并摘取“一丁不識(shí)”這句話高聲辱罵，聲音傳到皇上耳中。起初皇上打算杖責(zé)周宗建，葉向高委婉地為他開(kāi)脫?；噬先未蛩阏蓉?zé)他，他都三次被赦免。最后，周宗建與郭鞏相互彈劾上奏，再次觸怒魏忠賢。當(dāng)時(shí)幸虧還有福清眾臣在朝任職，（周宗建）僅被罰俸祿。等到他巡察湖廣時(shí)，又彈劾馮銓的父親馮盛明，馮銓非常痛恨他。曹欽承是馮銓的私黨，也是魏忠賢的義子，他捏造一些無(wú)中生有的罪名，將周宗建逮捕入獄。獄卒對(duì)周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布滿傷痕，痛苦掙扎兩天后去世。材料三：人們做事，有的心意到了但功業(yè)未成，事情沒(méi)有成功但氣勢(shì)震撼山岳。荊軻和御醫(yī)夏無(wú)且就是這樣的人。荊軻到秦國(guó)去的計(jì)劃，原本是想劫持秦王將他活捉到燕國(guó)，（然而）突發(fā)意外導(dǎo)致失敗，被秦人擒獲。當(dāng)荊軻追逐秦王時(shí)，秦王繞著柱子奔跑，御醫(yī)夏無(wú)且用藥囊投擲荊軻。荊軻最終被秦人擒獲，沒(méi)有立下活捉秦王的功勞，夏無(wú)且用藥囊投擲刺客，對(duì)救秦王也毫無(wú)幫助，但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識(shí)，是因?yàn)樗麄兊男囊獗M到了且氣勢(shì)也很旺盛。天下的士人并不因?yàn)榍G軻沒(méi)有成功就不稱贊他的道義，秦王也不因?yàn)橄臒o(wú)且（做事情）沒(méi)有實(shí)際效果就不賞識(shí)他的志向。心志良善無(wú)需以成功驗(yàn)證，道義至誠(chéng)不必以事成衡量。如果一定只考慮功效而不考察心意，只論表面效果而不考察內(nèi)心意圖，那么，豫讓拔劍砍趙襄子衣服這件事，就不值得銘記；伍子胥鞭打楚平王的尸體，就不值得被記載；張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車，也不值得被記錄。有那樣的氣勢(shì)卻沒(méi)有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說(shuō)明不能用成功與否來(lái)衡量一個(gè)人是否賢能。15．A16．①第一首詩(shī)中用“斫輪”典故，將蘇軾比作“老斫輪”，寓意蘇軾畫(huà)竹的技藝如同輪扁斫輪一般，達(dá)到了爐火純青、嫻熟高超的程度。同時(shí)表達(dá)了對(duì)蘇軾個(gè)人繪畫(huà)技藝的高度贊賞。②第二首詩(shī)中用“斫斬”的典故來(lái)表達(dá)丹青妙處不可傳。強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特性：只可意會(huì)，不可言傳。表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的思考：畫(huà)家創(chuàng)作這幅畫(huà)必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的練習(xí)和感悟，而非一蹴而就?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首題畫(huà)詩(shī)展現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻思考。前詩(shī)以墨竹為題，贊蘇軾化虛為實(shí)的藝術(shù)造詣；后詩(shī)借小雀捕蟲(chóng)，諷世人之得失心。兩詩(shī)皆用“斫輪”典故，既推崇技藝純熟、心手相應(yīng)的藝術(shù)境界，又暗喻創(chuàng)作真諦難以言傳。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“第一首詩(shī)第一句借‘毫端’二字指出竹子的細(xì)節(jié)部分”錯(cuò)誤?！昂炼恕敝傅氖枪P端，是說(shuō)蘇軾運(yùn)筆，而不是指竹子的細(xì)節(jié)部分。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①第一首詩(shī)：“因知幻化出無(wú)象，問(wèn)取人間老斫輪”，這里借輪扁斫輪來(lái)強(qiáng)調(diào)蘇軾能夠從無(wú)象的白紙白絹上幻化出有精神的竹子，畫(huà)中之竹形神兼?zhèn)?，其?shí)是藝術(shù)家心中無(wú)象之物的具象化，寓意蘇軾畫(huà)竹的技藝如同老練的工匠，有著深厚的藝術(shù)功底和對(duì)事物的深刻理解，達(dá)到了爐火純青、嫻熟高超的程度，表達(dá)了對(duì)蘇軾繪畫(huà)技藝高超的贊賞。②第二首詩(shī)：“丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用”，詩(shī)人借輪扁斫輪的典故，是想說(shuō)畫(huà)扇中所繪小雀捕飛蟲(chóng)的妙處就像輪扁斫輪的技藝一樣，難以用言語(yǔ)來(lái)傳授；強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)中那種微妙的意境和神韻只可意會(huì)不可言傳，需要觀者自己去體會(huì)。也表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的思考：如同輪扁斫輪，畫(huà)家創(chuàng)作這幅畫(huà)也必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的練習(xí)和感悟，長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐才能達(dá)到精妙的境界，而非一蹴而就。17．（1）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（2）洵美且異美人之貽（3）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：豫、洵、貽。18．C19．長(zhǎng)期生活在被稱為“世界屋脊”的青藏高原的人類需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長(zhǎng)冬季以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會(huì)嚴(yán)重威脅人類的生存與生殖繁衍。20．①贊同。②僅從尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，不能確鑿得出對(duì)高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)是我們這個(gè)物種所獨(dú)有的能力，可能其他物種也有適應(yīng)高海拔極端環(huán)境的能力，樣本單一，缺乏足夠的證據(jù)支撐這一絕對(duì)結(jié)論。21．①原文表達(dá)效果更好。②原文“從當(dāng)下，到幾千年前，再到數(shù)萬(wàn)年前”按照時(shí)間從近到遠(yuǎn)的順序，更具層次感和時(shí)間的縱深感；③“保留了…