第頁(yè)，共頁(yè)房山區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期學(xué)業(yè)水平調(diào)研（二）高二語文（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效）本試卷共12頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共16分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一我們現(xiàn)在來到了我們星系的行星上。這些星球相當(dāng)大，它們都是太陽的俘獲物。由于重力作用，它們被迫做近似圓周的運(yùn)動(dòng)。它們的熱量主要來自太陽。冥王星上覆蓋著甲烷冰，巨大的衛(wèi)星卡戎是它的伙伴之一。冥王星是被太陽照亮的。因?yàn)樘栯x它很遠(yuǎn)，往漆黑的天空中看上去，太陽只不過是一個(gè)明亮的光點(diǎn)。巨大的氣體星球海王星、天王星、土星——太陽系的寶石——和木星都分別有一個(gè)冰凍衛(wèi)星相伴隨。在氣體行星及其冰凍衛(wèi)星的內(nèi)側(cè)就是充滿巖石的溫暖的內(nèi)太陽系。例如，在那里有紅色行星——火星。在火星上有高聳的火山、巨大的裂谷和席卷火星的大沙暴，并且完全可能還有一些初級(jí)形態(tài)的生物。所有太陽系的行星都繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽是離我們最近的一顆恒星。它是一個(gè)令人恐怖的氫氣和氦氣的熱核反應(yīng)堆，它的強(qiáng)光照耀著整個(gè)太陽系。經(jīng)過一番漫游后，我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球。宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，難以想象；而這個(gè)星球僅是其中之一。它完全淹沒于宇宙汪洋之中。它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。它是我們的家，是我們的母親。人類是在這里誕生和成長(zhǎng)的，是在這里成熟起來的。正是在這個(gè)星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情；也是在這里，我們正在痛苦和不安中掌握我們自己的命運(yùn)。人類有幸來到地球這個(gè)行星上。這里有充滿氧氣的藍(lán)天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無疑是一個(gè)生機(jī)勃勃的星球。從整個(gè)宇宙來看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，我們?cè)谛谐讨薪?jīng)歷過的所有時(shí)空里，只有這個(gè)行星上的人類開始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個(gè)宇宙空間里。我們對(duì)它們的探索從這里開始。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。人類返回家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開始。（取材于卡爾·薩根的《宇宙的邊疆》）材料二在茫茫大宇宙中，雖說行星地球只是滄海一粟，但它卻是太陽系中唯一可供高級(jí)生命棲息的美好家園，是人類永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。在太陽系中的八顆行星里，它適宜的生存環(huán)境可謂得天獨(dú)厚。它距離太陽恰到好處——不遠(yuǎn)也不近。它具有大氣層，吸收陽光適度，因而具有適宜萬物生存的溫度，成為孕育生命、繁衍生命的搖籃。地球已經(jīng)在太空中運(yùn)行了數(shù)十億年。雖說地球只有一個(gè)天然衛(wèi)星——月亮，但是還有數(shù)千個(gè)小型人造衛(wèi)星在環(huán)繞地球的軌道上運(yùn)行。地球不是孤立存在的，它和太陽系中的天體有著很緊密和復(fù)雜的關(guān)系。潮汐便是月球和太陽的引力最直觀而生動(dòng)的演示。潮汐的作用對(duì)地球有深刻的影響：海水對(duì)海岸的沖擊，巖石圈的形變，都阻礙著地球的自轉(zhuǎn)，起著“剎車”作用。盡管這一力量十分微小，只會(huì)使地球的自轉(zhuǎn)在10萬年里減慢2秒，但漫長(zhǎng)時(shí)間“剎車”的結(jié)果則出乎人類的意料。海底珊瑚蟲的化石生長(zhǎng)線留下了地球的時(shí)間刻度：16億年前的地球，每晝夜只有9小時(shí)，一年有800多天；6億年前的地球，每晝夜有20小時(shí)，一年有440天。伴隨著地球自轉(zhuǎn)減慢，月球也遵循角動(dòng)量守恒的規(guī)則，以每年3厘米的速度漸漸遠(yuǎn)離地球。再者，太陽是一個(gè)輸出巨大能量和物質(zhì)且極富變化的天體。它所輸出的X射線，8分鐘就可到達(dá)地球；輸出的高能量帶電質(zhì)子、電子，幾小時(shí)內(nèi)能到達(dá)地球；以每秒數(shù)百千米到上千千米的超音速向外吹出的太陽風(fēng)暴，在兩到三天內(nèi)可以吹到地球。太陽爆發(fā)活動(dòng)常激起太陽風(fēng)暴侵?jǐn)_地球空間環(huán)境，使20—30千米以上的中、高層大氣條件和粒子輻射、電磁輻射等條件發(fā)生急劇變化，給人類的航天、通信、電網(wǎng)、導(dǎo)航定位以及現(xiàn)代軍事活動(dòng)帶來嚴(yán)重的危害和巨大的損失，造成空間災(zāi)害性天氣事件。歷史事實(shí)表明，每次太陽活動(dòng)峰期來臨時(shí)，太陽風(fēng)暴對(duì)人類活動(dòng)的影響都非常嚴(yán)重。1989年3月，發(fā)生了近代科學(xué)史上罕見的由太陽活動(dòng)引起的地球空間災(zāi)害性天氣事件。在此期間，對(duì)地靜止通信衛(wèi)星為維持其正常姿態(tài)，兩天內(nèi)消耗的燃料相當(dāng)于正常運(yùn)行一年的用量；因地球電離層擾動(dòng)，低緯度無線電通訊幾乎完全失效，輪船、飛機(jī)的導(dǎo)航系統(tǒng)失靈，海軍的衛(wèi)星高頻通訊網(wǎng)絡(luò)在全球范圍發(fā)生中斷……這次空間災(zāi)害性天氣事件，給眾多國(guó)家的空間、地面技術(shù)系統(tǒng)造成了巨大損失。近幾年來，空間天氣特別是災(zāi)害性天氣事件的預(yù)報(bào)，已成為全球科技熱點(diǎn)之一。此外，一些近地小行星因與地球有關(guān)聯(lián)的復(fù)雜軌道也對(duì)地球有潛在的威脅。因此，科學(xué)家們一定要更加深入地研究地球，以增進(jìn)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)。據(jù)學(xué)者分析，1950年之前，世界人口達(dá)到17億，用了數(shù)千年；而50年后，世界人口翻三番，只用了50年。人口增長(zhǎng)形成的資源缺乏和資源的破壞已經(jīng)成為當(dāng)今世界面臨的最重大的問題。在地球上，適宜人們生活的范圍大約只占其中的五分之一。而在這少之又少的范圍內(nèi)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)愈來愈大，嚴(yán)重地破壞了地球的環(huán)境。不顧后果地開采有限資源，濫用化學(xué)品，使可以再生的自然資源不能再生；很多工廠沒有環(huán)保措施，排出滾滾濃煙；許多落后的汽車尾氣超標(biāo)……地球大氣層和人們賴以生活的環(huán)境因而遭到了嚴(yán)重的破壞。而濫伐樹木、偷獵等行為，則使地球開始失去原有的勃勃生機(jī)。地球環(huán)境的不斷惡化給人類敲響了警鐘。人們終于認(rèn)識(shí)到，地球可滿足人類的生活需要，但無法滿足人類的奢侈、浪費(fèi)和貪婪；要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須全面采取有效措施，以保護(hù)地球環(huán)境。（取材于李良的《宇宙中的地球》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.從火星上看到的太陽，一定會(huì)比站在冥王星上看到的太陽要大。B.土星和木星都是氣體星球，但土星上有很多木星上沒有的寶石。C.海王星和天王星都在外太陽系，而且二者都有冰凍衛(wèi)星相伴隨。D.火星的顏色是獨(dú)特的，和天王星、土星等行星的顏色都不相同。2.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.宇宙中茫無際涯的海洋范圍極大，讓人們難以想象。B.宇宙中，很多小星球都被淹沒在了宇宙中的海水里。C.在宇宙之中，只有一顆行星上的人類開始探索宇宙。D.人類正在返回的家園，是容納有無數(shù)個(gè)星球的宇宙。3.下列對(duì)材料二第四段所舉例子的意義表述正確的一項(xiàng)是（）A.表明1989年3月發(fā)生的事件是由太陽活動(dòng)引起的。B.論證對(duì)災(zāi)害性天氣事件的預(yù)報(bào)已成全球科技熱點(diǎn)。C.闡述近地小行星帶來的威脅比太陽風(fēng)暴帶來的小。D.警示科學(xué)家們通過深入的研究增進(jìn)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.由于地球重力的作用，冥王星和海王星都做著近似圓周的運(yùn)動(dòng)。B.土星的冰凍衛(wèi)星距離地球比較遠(yuǎn)，因此它對(duì)地球沒有什么影響。C.白居易在《琵琶行》中描繪的月亮，和現(xiàn)在的月亮大小不相同。D.地球是生機(jī)勃勃的星球，它的活力不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的惡化而減少。5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，概述地球的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.C5.①地球是人類的家園。②地球具有適宜生命棲息的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。③地球受月球影響自轉(zhuǎn)發(fā)生變化和受太陽直接影響。④地球面臨著生存挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇材料以科學(xué)隨筆的筆觸，從宇宙視角審視地球的獨(dú)特性。材料一通過行星對(duì)比突顯地球的生命奇跡，以抒情筆調(diào)強(qiáng)調(diào)人類與地球的情感紐帶；材料二則轉(zhuǎn)向理性分析，既闡述地球得天獨(dú)厚的自然條件，又警示環(huán)境危機(jī)。兩則材料形成“詩(shī)意禮贊-理性反思”的雙重奏：卡爾·薩根的宇宙漫游充滿人文關(guān)懷，李良的論述則構(gòu)建起科學(xué)認(rèn)知框架。共同呼吁人類在探索宇宙的同時(shí)，更應(yīng)珍視和保護(hù)這個(gè)“淺藍(lán)色家園”，體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文思考的深度融合?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和推斷能力。B.“但土星上有很多木星上沒有的寶石”錯(cuò)誤。由原文“巨大的氣體星球海王星、天王星、土星——太陽系的寶石——和木星都分別有一個(gè)冰凍衛(wèi)星相伴隨”可知，這里的“太陽系的寶石”是用來形容土星的，此處“寶石”為比喻，形容其美麗，并非指土星上有真實(shí)寶石，選項(xiàng)曲解文意。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“宇宙中茫無際涯的海洋范圍極大”錯(cuò)誤。由原文“宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，難以想象”可知，“宇宙汪洋茫無際涯”的“汪洋”是比喻宇宙的廣闊，并非指“宇宙中的海洋”，該選項(xiàng)對(duì)“汪洋”的理解有誤。B.“都被淹沒在了宇宙中的海水里”錯(cuò)誤。由原文“而這個(gè)星球僅是其中之一。它完全淹沒于宇宙汪洋之中”可知，“它完全淹沒于宇宙汪洋之中”的“宇宙汪洋”是比喻宇宙浩瀚，并非實(shí)指海水，“淹沒”是指地球在廣闊宇宙中的渺小，并非“被海水淹沒”。D.“人類正在返回的家園，是容納有無數(shù)個(gè)星球的宇宙”錯(cuò)誤。由原文“人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作‘地球’的星球上。人類返回家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開始”可知，“返回家園”指人類對(duì)宇宙的探索，并非返回宇宙本身。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“表明1989年3月發(fā)生的事件是由太陽活動(dòng)引起的”，這只是例子的表面事實(shí)陳述，并非其核心意義。B.“論證對(duì)災(zāi)害性天氣事件的預(yù)報(bào)已成全球科技熱點(diǎn)”，原文中“預(yù)報(bào)成為全球科技熱點(diǎn)”是例子之后的總結(jié)性表述，例子本身是為了支撐更根本的觀點(diǎn)，而非直接論證這一結(jié)論。C.“闡述近地小行星帶來的威脅比太陽風(fēng)暴帶來的小”，文中并未對(duì)兩者的威脅程度進(jìn)行比較，此表述無中生有。D.第四段先列舉1989年太陽風(fēng)暴造成的嚴(yán)重?fù)p失，隨后指出“空間天氣特別是災(zāi)害性天氣事件的預(yù)報(bào)，已成為全球科技熱點(diǎn)之一”“一些近地小行星因與地球有關(guān)聯(lián)的復(fù)雜軌道也對(duì)地球有潛在的威脅”，最終得出“科學(xué)家們一定要更加深入地研究地球，以增進(jìn)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)”的結(jié)論。例子的核心意義正是通過具體危害警示研究的重要性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷能力。A.“由于地球重力的作用”錯(cuò)誤。由原文“這些星球相當(dāng)大，它們都是太陽的俘獲物。由于重力作用，它們被迫做近似圓周的運(yùn)動(dòng)”可知，這里的“重力”指的是太陽的重力，而非地球的重力。B.“因此它對(duì)地球沒有什么影響”錯(cuò)誤。由原文“地球不是孤立存在的，它和太陽系中的天體有著很緊密和復(fù)雜的關(guān)系”可知，文中并未提及土星的冰凍衛(wèi)星對(duì)地球是否有影響?！熬嚯x遠(yuǎn)因此無影響”的推斷缺乏依據(jù)，屬于主觀臆斷。D.“它的活力不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的惡化而減少”錯(cuò)誤。由原文“而濫伐樹木、偷獵等行為，則使地球開始失去原有的勃勃生機(jī)”可知，文中直接表明環(huán)境惡化會(huì)導(dǎo)致地球活力減少。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“它是我們的家，是我們的母親。人類是在這里誕生和成長(zhǎng)的，是在這里成熟起來的。正是在這個(gè)星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情”，地球?qū)θ祟惗砸饬x非凡，是人類誕生、成長(zhǎng)、成熟的家園，也是激發(fā)人類探索宇宙熱情的起點(diǎn)。所以，地球是太陽系中的普通行星，卻是人類獨(dú)特的家園。②由“在太陽系中的八顆行星里，它適宜的生存環(huán)境可謂得天獨(dú)厚。它距離太陽恰到好處——不遠(yuǎn)也不近。它具有大氣層，吸收陽光適度，因而具有適宜萬物生存的溫度，成為孕育生命、繁衍生命的搖籃”可知，地球擁有大氣層，能適度吸收陽光，從而形成適宜萬物生存的溫度，成為孕育和繁衍生命的“搖籃”?！斑@里有充滿氧氣的藍(lán)天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無疑是一個(gè)生機(jī)勃勃的星球”，地球上是目前已知唯一存在高級(jí)生命且人類能棲息的星球。所以，地球具有適宜生命棲息的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。③由原文“潮汐便是月球和太陽的引力最直觀而生動(dòng)的演示。潮汐的作用對(duì)地球有深刻的影響：……”可知，地球僅有月球這一顆天然衛(wèi)星，月球和太陽的引力形成潮汐，潮汐導(dǎo)致地球自轉(zhuǎn)逐漸減慢，同時(shí)月球以每年3厘米的速度遠(yuǎn)離地球。“太陽是一個(gè)輸出巨大能量和物質(zhì)且極富變化的天體……歷史事實(shí)表明，每次太陽活動(dòng)峰期來臨時(shí)，太陽風(fēng)暴對(duì)人類活動(dòng)的影響都非常嚴(yán)重”，太陽作為輸出巨大能量和物質(zhì)的天體，其X射線、高能量帶電粒子及太陽風(fēng)暴能在短時(shí)間內(nèi)到達(dá)地球，太陽爆發(fā)活動(dòng)會(huì)引發(fā)空間災(zāi)害性天氣，對(duì)人類航天、通信、電網(wǎng)、導(dǎo)航定位及軍事活動(dòng)造成嚴(yán)重危害。所以，地球受月球影響自轉(zhuǎn)發(fā)生變化和受太陽直接影響。④由“一些近地小行星因與地球有關(guān)聯(lián)的復(fù)雜軌道也對(duì)地球有潛在的威脅”可知，除太陽活動(dòng)外，一些近地小行星因復(fù)雜軌道對(duì)地球存在潛在碰撞威脅?！叭丝谠鲩L(zhǎng)形成的資源缺乏和資源的破壞已經(jīng)成為當(dāng)今世界面臨的最重大的問題……而濫伐樹木、偷獵等行為，則使地球開始失去原有的勃勃生機(jī)”，地球適宜人類生活的范圍僅占五分之一，卻面臨人口快速增長(zhǎng)帶來的資源缺乏問題；人類一些行為嚴(yán)重破壞了地球環(huán)境，導(dǎo)致可再生資源無法再生，大氣層和生態(tài)系統(tǒng)受損，原有的勃勃生機(jī)逐漸喪失。所以，地球面臨著生存挑戰(zhàn)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。種樹郭橐駝傳郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝業(yè)種樹。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（取材于柳宗元的同名文章）梓人[1]傳裴封叔之第，在光德里。有梓人款[2]其門，愿?jìng)螂K宇[3]而處焉。所職尋、引[4]、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱[5]、斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，相高、深、圓、方、短、長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。余圜視，大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝專其心智而能知體要者歟能者用而智者謀彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥，其上為下士，又其上為中士，為上士，又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都，知野；視野，知國(guó)；視國(guó)，知天下。其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國(guó)理矣。（取材于柳宗元的同名文章）注釋：【1】梓人：建筑師?！?】款：叩。【3】隟宇：空房?！?】尋、引：度量工具?！?】礱：磨。6.下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.駝業(yè)種樹業(yè)：擅長(zhǎng) B.故病且怠病：疲倦C.愿?jìng)螂K宇而處焉處：擔(dān)任 D.不炫能，不矜名矜：夸耀7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以致其性焉爾指而使焉B.茍有能反是者能者進(jìn)而由之C.若甚憐焉，而卒以禍吾指使而群工役焉D.若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎吾兒，久不見若影8.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.其他種樹者雖然能用郭橐駝教的方法種樹，但種的樹都比不上郭橐駝種的。B.郭橐駝揭示“長(zhǎng)人者”政令頻出的危害，體現(xiàn)了柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)弊政的批評(píng)。C.梓人認(rèn)為，如果沒有他在建筑工地指揮，其他工匠們連一棟房子都建不成。D.在整修京兆尹官署的現(xiàn)場(chǎng)，看到了梓人的表現(xiàn)后，作者改變了對(duì)他的看法。9.請(qǐng)翻譯文中畫橫線的句子，并用“/”給文中畫曲線的句子斷句。（1）翻譯句子。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）用“/”斷句。彼將舍其手藝專其心智而能知體要者歟能者用而智者謀彼其智者歟10.以上兩文都運(yùn)用了類比說理方式，請(qǐng)分別解說作者運(yùn)用這一方式的思路?！敬鸢浮?.D7.B8.A9.①我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？②彼將舍其手?專其心智/而能知體要者歟/能者用而智者謀/彼其智者歟10.《種樹郭橐駝傳》：文章先講郭橐駝種樹的道理和方法，指出種樹要順應(yīng)樹木的天性。然后將種樹的道理類比到做官治民上，指出政令頻出干擾百姓生活，揭示了當(dāng)時(shí)官吏擾民的社會(huì)現(xiàn)象?！惰魅藗鳌罚合让枋鲨魅嗽诮ㄖさ氐闹笓]情況，體現(xiàn)梓人善于指揮、把握建筑的關(guān)鍵。接著將梓人的建筑之道類比到治國(guó)理政上，指出治國(guó)要選擇合適的人才，讓百姓安居樂業(yè)，體現(xiàn)了柳宗元對(duì)治國(guó)之道的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《種樹郭橐駝傳》通過種樹人“順木之天”的種植之道，類比為政當(dāng)“養(yǎng)民安性”的治世之理，以種樹細(xì)節(jié)暗諷吏治擾民之弊；《梓人傳》則以建筑師“運(yùn)籌眾工”的營(yíng)建之術(shù)，喻指宰相“提綱挈領(lǐng)”的治國(guó)方略，通過梓人“不親小勞”的為職之道，闡明“相天下者”應(yīng)把握大體。兩文均采用“由技入道”的說理模式，將日常生活經(jīng)驗(yàn)升華為政治哲學(xué)思考，展現(xiàn)了柳宗元對(duì)理想治理方式的深刻探索。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A.錯(cuò)誤。業(yè)：以……為業(yè)。句意：郭橐駝以種樹為職業(yè)。B.錯(cuò)誤。病：困苦。句意：所以我們既困苦又疲乏。C.錯(cuò)誤。處：居住。句意：希望在他家的空屋里租間房子住。D.正確。句意：不夸耀自己的才能，不自尊自大。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言虛詞的意義與用法的能力。A.不同。焉：語氣助詞，無實(shí)義/代詞，他們。意義和用法。句意：來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。/指揮役使他們。B.相同。兩個(gè)“者”都是“……的人”的意思。句意：如果有能夠和這種做法相反的人。/有才能的人提拔任用。C.不同。而：表轉(zhuǎn)折/表順承。句意：好像是很憐愛百姓啊，但百姓最終反因此受到禍害。/我指揮安排，眾多工匠就聽我役使。D.不同。若：像/你的。句意：像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？/我的孩子，好久沒有見到你的身影了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文的理解與推斷能力。A.“能用郭橐駝教的方法種樹”錯(cuò)，原文是“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，意思是其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上，不是“能用郭橐駝教的方法種樹”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯和斷句的能力。①“輟”，停止；“飧饔”，吃飯；“且”，尚且；“蕃”，使動(dòng)用法，使……增多；“安”，使動(dòng)用法，使……安定。②句意：他大概是放棄他的手藝，專門運(yùn)用他的心智，并且能了解（為相）關(guān)鍵的人吧？有才能的人被任用，有智慧的人出謀劃策，他大概就是那種有智慧的人吧？“彼”為主語，“舍”為謂語，“其手藝”為賓語，這是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，所以在“手藝”后斷開?！皩Ｆ湫闹恰焙颓拔摹吧崞涫炙嚒笔遣⒘械膭?dòng)作，單獨(dú)斷開?！澳苤w要者”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的偏正短語作賓語，“歟”是句末語氣詞，后面斷開。“能者用而智者謀”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的句子，表達(dá)兩種不同類型的人的職責(zé)，“謀”后斷開?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析行文思路的能力。《種樹郭橐駝傳》：文章先講郭橐駝種樹的道理和方法，如“能順木之天，以致其性焉爾”“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”等，指出種樹要順應(yīng)樹木的天性。然后通過“問者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’”將種樹的道理類比到做官治民上，指出“長(zhǎng)人者好煩其令”就像“他植者”種樹時(shí)“愛之太恩，憂之太勤”，政令頻出干擾百姓生活，揭示了當(dāng)時(shí)官吏擾民的社會(huì)現(xiàn)象?！惰魅藗鳌罚合让枋鲨魅嗽诮ㄖさ氐闹笓]情況，如“左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：‘斧！’彼執(zhí)斧者奔而右”等，體現(xiàn)梓人善于指揮、把握建筑的關(guān)鍵。接著通過“繼而嘆曰”將梓人的建筑之道類比到治國(guó)理政上，把“彼佐天子相天下者”比作梓人，指出治國(guó)要像梓人一樣“擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)”，選擇合適的人才，讓百姓安居樂業(yè)，體現(xiàn)了柳宗元對(duì)治國(guó)之道的思考。參考譯文：《種樹郭橐駝傳》郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。郭橐駝以種樹為職業(yè)?？纯垂荫劮N的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝并不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于憐惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做些什么呢？”問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛百姓啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”《梓人傳》裴封叔的住宅，在光德里。有個(gè)木匠師傅敲響了他家的大門，希望在他家的空屋里租間房子住。他所承擔(dān)的活計(jì)只有度量工具、圓規(guī)、曲尺、繩墨，家里不儲(chǔ)藏磨刀石和刀斧之類的用具。問他有什么能耐，他說：“我善于計(jì)算建筑材料，看房屋的規(guī)模，考慮用料的合適，比如房屋的高度、深度、圓形、方形、短處、長(zhǎng)處，我指揮安排，眾多工匠就聽我役使。離開我，眾人就不能建成一棟房子。有一天，我進(jìn)到他的住室，見他的床缺了腿卻不能修理，說：‘打算請(qǐng)別的工匠來修理?！液苄υ捤?，認(rèn)為他是沒有才能卻貪圖俸祿、喜愛錢財(cái)?shù)娜?。后來，京兆尹要整修官署，我去那里瞧瞧?？吹接幸欢巡牧?，聚集了一群工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對(duì)那個(gè)木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根木杖，站在中間。他衡量房屋的承重，觀察樹木的大小，舉起木杖說：‘斧頭！’那執(zhí)斧的就奔向右邊；他回頭指著說：‘鋸！’那執(zhí)鋸的就奔向左邊。一會(huì)兒，拿斧頭的砍，拿刀的削，都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個(gè)敢自作主張的。那些不能勝任的人，他憤怒地斥退，也沒有人敢怨恨。他在墻上畫了房屋的圖樣，雖然只有一尺見方卻完全合乎規(guī)格，計(jì)算其中的毫厘而建造大廈，不會(huì)有差錯(cuò)。我環(huán)視四周，大為驚訝，這才知道他的技藝高超精妙啊。接著我感嘆道：他大概是放棄他的手藝，專門運(yùn)用他的心智，并且能了解（為相）關(guān)鍵的人吧？有才能的人被任用，有智慧的人出謀劃策，他大概就是那種有智慧的人吧？這足夠作為輔佐天子、治理天下的法則了！那治理天下的人，根本在于人。那些服役的人，有徒隸，有鄉(xiāng)師、里胥，他們上面的人是下士，下士上面是中士，中士上面是上士，上士上面是大夫，是卿，是公。分離開來就是六種職官，區(qū)分開來就是各個(gè)不同的行業(yè)。那些輔佐天子、治理天下的人，推舉任用他們，指揮役使他們，理順各種制度的條理從而增減它，統(tǒng)一各種法制從而整頓它，就像那個(gè)木匠師傅有圓規(guī)、曲尺、繩墨來制定規(guī)格一樣。選擇天下的士人，使他們適合各自的職分；安置天下的百姓，使他們安居樂業(yè)?？吹蕉汲牵湍苤澜家暗那闆r；看到郊野，就能知道諸侯國(guó)的情況；看到諸侯國(guó)，就能知道整個(gè)天下的情況。那遠(yuǎn)近大小的方面，可以手拿它的圖籍來研究，就像那個(gè)木匠師傅在墻上畫房屋圖樣而最終建成房屋一樣。有才能的人提拔任用，讓他們感恩卻不圖報(bào)答；沒有才能的人辭退，讓他們休息，他們也不敢怨恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，不親自去做那些微小瑣碎的事，不侵犯眾官的職責(zé)，每天和天下的英才討論治理國(guó)家的大計(jì)，就像那個(gè)木匠師傅善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣以后，做宰相的方法才算掌握，各諸侯國(guó)才得到治理。三、本大題共2小題，共14分。11.按要求回答問題。（1）下列對(duì)《論語》語錄的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！保ā墩撜Z·為政》）

孔子認(rèn)為，施行德治的國(guó)君、卿、大夫等，可以得到人們的擁護(hù)。B.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

基于自身的經(jīng)歷，孔子勸勉那些只看重思考的人一定要重視學(xué)習(xí)。C.子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）

孔子有力地指出，禮儀是指玉器、束帛等物，音樂是指鐘鼓之聲。D.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z·子張》）

子夏認(rèn)為，博學(xué)、篤志、切問、近思有助于人們涵養(yǎng)自身的仁德。（2）閱讀下面三則材料，回答問題。①子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸？”（《論語·憲問》）②子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！保ā墩撜Z·子張》）請(qǐng)結(jié)合材料①和材料③，談?wù)勀銓?duì)材料②中畫線部分的理解。【答案】（1）C（2）“君子求諸己”的本質(zhì)是：以自我修養(yǎng)為根基（修己），通過持續(xù)學(xué)習(xí)（致道），實(shí)現(xiàn)從個(gè)人完善到社會(huì)責(zé)任的內(nèi)化擔(dān)當(dāng)。材料①的階梯式修養(yǎng)與材料③的治學(xué)比喻，共同印證了這一內(nèi)核?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《論語》選讀材料聚焦儒家核心思想，通過兩組不同角度的語錄展現(xiàn)了先秦儒學(xué)的基本價(jià)值取向。第一組以“為政以德”“博學(xué)篤志”等名句，集中呈現(xiàn)了儒家對(duì)德治、學(xué)習(xí)與禮樂本質(zhì)的思考；第二組則通過“修己以安人”“君子求諸己”等對(duì)話，深入探討了君子修養(yǎng)的層次性和內(nèi)在要求。材料編排體現(xiàn)了由表及里的邏輯脈絡(luò)，既有對(duì)具體概念的辨析（如禮樂的真諦），又有對(duì)修身次第的闡發(fā)（從“敬”到“安百姓”）。【小問1詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.此理解正確。原文以“北辰”（北極星）比喻以德治國(guó)者，居于中心位置，“眾星拱之”象征眾人擁護(hù)，強(qiáng)調(diào)德治的凝聚力和感召力。B.此理解正確?？鬃右宰陨斫?jīng)歷（“吾嘗”）為例，指出空想無益，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，勸誡人們不要忽視學(xué)習(xí)而只重思考。C.此理解不正確。原文是反問句，意為：“禮呀禮呀，難道只是指玉帛之類的禮物嗎？樂呀樂呀，難道只是指鐘鼓之類的樂器嗎？”孔子是在批評(píng)當(dāng)時(shí)人們只注重禮樂的外在形式（如玉帛、鐘鼓），而忽視了禮樂的內(nèi)在精神和本質(zhì)（如仁義、和諧）。因此，理解說“禮儀是指玉器、束帛等物，音樂是指鐘鼓之聲”曲解了孔子的原意，孔子恰恰是在否定這種膚淺的看法。D.此理解正確。子夏強(qiáng)調(diào)通過“博學(xué)”（廣泛學(xué)習(xí)）、“篤志”（堅(jiān)定志向）、“切問”（懇切提問）、“近思”（思考當(dāng)前事務(wù)）等實(shí)踐，仁德便自然在其中得以涵養(yǎng)?！拘?詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。材料①中，孔子將君子之道分為三層：修己以敬，端正自身態(tài)度（內(nèi)在修養(yǎng)）；修己以安人，以自我完善影響他人；修己以安百姓，將修養(yǎng)擴(kuò)展至社會(huì)治理。三層境界均以“修己”為起點(diǎn)，“求諸己”正是“修己”的具體行動(dòng)——君子遇事首先反思自身不足（如“敬”的踐行），而非苛責(zé)他人?！皩W(xué)”是“求諸己”的核心途徑：君子通過勤學(xué)（如材料③）、自?。ㄈ绮牧息俚摹靶藜骸保?shí)現(xiàn)“道”，而非向外索求（“求諸人”）。君子將道德實(shí)踐的責(zé)任歸于自身（如材料①的“安百姓”雖難，仍以修己為起點(diǎn)），小人則逃避責(zé)任。參考譯文：（1）孔子說：“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“禮啊，禮啊，難道只是紙張?jiān)谡f話嗎？樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發(fā)音嗎？”（《論語?陽貨》）子夏曰：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”（《論語?子張》）（2）①子路問怎樣做才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己以做到恭敬認(rèn)真?！弊勇氛f：“像這樣就可以了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂?！弊勇酚謫枺骸跋襁@樣就可以了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂，堯、舜大概都擔(dān)心很難完全做到吧！”②孔子說：“君子要求自己，小人苛求別人?！雹圩酉恼f：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏硗瓿伤麄兊墓ぷ?；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道?！?2.按要求回答問題。（1）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甄士隱對(duì)寄居于葫蘆廟的賈雨村的款待與接濟(jì)，體現(xiàn)了他的真誠(chéng)。B.在梨香院居住期間，薛蟠因受到賈宅族中子侄的影響而變得儒雅。C.在中秋夜宴上，賈赦所說父母偏心的笑話隱含了他對(duì)賈母的不滿。D.經(jīng)歷家族變故并領(lǐng)悟世道人情的甄寶玉，性情發(fā)生了顯著的改變。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析選文中寶玉的性格特征，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的另一情節(jié)加以闡述?！都t樓夢(mèng)》第六十二回：底下寶玉可巧和寶釵對(duì)了點(diǎn)子。寶釵覆了一個(gè)“寶”字。寶玉想了一想，便知是寶釵作戲，指自己所佩通靈玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅謔，我卻射著了。說出來，姐姐別惱，就是姐姐的諱，‘釵’字就是了?！北娙说溃骸霸趺唇?？”寶玉道：“他說‘寶’，底下自然是‘玉’了。我射‘釵’字，舊詩(shī)曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著了？”湘云說道：“這用時(shí)事卻使不得，兩個(gè)人都該罰。”香菱忙道：“不止時(shí)事，這也是有出處的?！毕嬖频溃骸啊畬氂瘛植o出處，不過是春聯(lián)上或有之，詩(shī)書記載并無，算不得?！毕懔獾溃骸扒叭瘴易x岑嘉州五言律，現(xiàn)有一句，說‘此鄉(xiāng)多寶玉’，怎么你倒忘了？后來又讀李義山七言絕句，又有一句‘寶釵無日不生塵’。我還笑說，他兩個(gè)名字原來都在唐詩(shī)上呢！”【答案】（1）B（2）①寶玉的性格特征是聰明機(jī)敏、善于應(yīng)變，且熟悉詩(shī)詞典故。在這一情節(jié)中，寶釵以“寶”字出題，寶玉立刻領(lǐng)會(huì)其指向自己的通靈玉，并用“釵”字回應(yīng)，還引用舊詩(shī)“敲斷玉釵紅燭冷”作解，展現(xiàn)了他的聰慧與對(duì)詩(shī)詞的熟稔。②另一情節(jié)：元妃省親時(shí)，命眾人作詩(shī)。寶玉起初構(gòu)思不佳，經(jīng)黛玉提示，他迅速領(lǐng)悟并作出“綠玉春猶卷”等佳句，得到元妃贊賞。這一情節(jié)也體現(xiàn)了他的機(jī)敏與在詩(shī)詞方面的才思。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)內(nèi)容的掌握能力。B.“變得儒雅”錯(cuò)誤。由《紅樓夢(mèng)》第四回“薛蟠自隨母親入都，住在此間，一應(yīng)日費(fèi)起居，一概都靠賈府周濟(jì)，更又仗著姨媽娘家的勢(shì)力，遇事便任意作為”可知，薛蟠本就性情兇頑，入賈府后，賈宅族中子侄多與其“斗雞走狗、賞花玩柳”，非但未加規(guī)勸，反而助長(zhǎng)其惡習(xí)。如他曾因爭(zhēng)買香菱打死馮淵，入都后仍“眠花宿柳，比前更甚”，毫無儒雅之氣。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著人物形象的分析能力。①選文中寶玉“聰明機(jī)敏、善于應(yīng)變，且熟悉詩(shī)詞典故”的性格特征具體體現(xiàn)為：由“寶釵覆了一個(gè)‘寶’字。寶玉想了一想，便知是寶釵作戲，指自己所佩通靈玉而言”可知，他能瞬間領(lǐng)會(huì)寶釵以“寶”字暗指其通靈玉的戲謔，反應(yīng)極快，顯露出機(jī)敏的特質(zhì)；由“便笑道：‘姐姐拿我作雅謔，我卻射著了。說出來，姐姐別惱，就是姐姐的諱，“釵”字就是了’”可知，他在識(shí)破戲言后，立刻以寶釵的“釵”字回應(yīng)，既巧妙化解調(diào)侃，又兼顧對(duì)方顏面，體現(xiàn)出善于應(yīng)變的智慧；由“舊詩(shī)曾有‘敲斷玉釵紅燭冷’，豈不射著了？”可知，他隨口引用詩(shī)句為自己的答案佐證，可見其對(duì)詩(shī)詞典故的熟稔，進(jìn)一步印證了“熟悉詩(shī)詞典故”的特點(diǎn)。②元妃省親時(shí)的情節(jié)進(jìn)一步體現(xiàn)其性格：由“元妃命寶玉題‘瀟湘館’，寶玉構(gòu)思半晌，未能成句。黛玉在旁悄聲道：‘他因不喜“綠玉”二字，你改作“綠蠟”可也?！瘜氂衤犃耍挥X洞開心臆，遂題曰：‘綠玉春猶卷，紅妝夜未眠’”（第十八回）可知，寶玉雖起初構(gòu)思受阻，但經(jīng)黛玉稍加點(diǎn)撥便迅速領(lǐng)悟，化用“綠蠟”典故完成詩(shī)句，既貼合元妃心意，又展現(xiàn)出詩(shī)詞才思；而元妃“看畢，喜之不盡，說：‘果然進(jìn)益了’”的反應(yīng)，更從側(cè)面印證了他在機(jī)敏應(yīng)對(duì)中迸發(fā)的才華，與選文中的性格特征一脈相承。四、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成下面小題。望海潮柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊山??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。沁園春劉過[1]欲詣稼軒[2]。久寓湖上，未能一往。因賦此詞以自解。斗酒彘肩[3]，風(fēng)雨渡江，豈不快哉？被香山居士，約林和靖[4]，與東坡老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨照臺(tái)。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云天竺去來，圖畫里崢嶸樓閣開。愛縱橫二澗，東西水繞，兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動(dòng)，不若孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。注釋：【1】劉過：南宋文學(xué)家，和辛棄疾的友情深厚?！?】稼軒：辛棄疾的號(hào)?！?】斗酒彘肩：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，鴻門宴上，項(xiàng)羽稱樊噲為“壯士”，賜其“斗卮酒”和“生彘肩”?！?】林和靖：林逋，北宋詩(shī)人。13.下列對(duì)兩首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“云樹”句描繪白云和綠樹靜靜地環(huán)繞著水邊沙堤的美麗景象。B.“嬉嬉”句描寫湖邊釣魚的老翁和湖上采蓮的少女歡樂的樣子。C.“斗酒”三句表述作者有冒著風(fēng)雨渡江前去拜訪辛棄疾的打算。D.“白云”兩句記述白居易描繪天竺寺的美景來挽留作者的想象。14.下列對(duì)兩首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詞都以杭州為表現(xiàn)對(duì)象，描繪了此地百姓安樂的生活。B.兩首詞的開頭都采用鋪敘的手法，形成了暢達(dá)流利的氣勢(shì)。C.兩首詞中都運(yùn)用了比喻手法，表現(xiàn)了杭州美麗的自然風(fēng)光。D.兩首詞中都化用了典故，表現(xiàn)了兩位詞人英勇豪邁的氣概。15.請(qǐng)分別賞析兩首詞中的畫線句?！敬鸢浮?3.A14.C15.《望海潮》①意象層疊：“重湖”“疊??”“桂子”“荷花”四幅畫面，空間上錯(cuò)落有致，時(shí)間上跨季，時(shí)空交錯(cuò)，濃縮杭州美景之精華。②聲色交融：桂子之“香”與荷花之“色”，一香一色，“十里”極言其廣，“三秋”極言其久，從嗅覺、視覺調(diào)動(dòng)感官，展現(xiàn)香色彌漫，時(shí)空俱美的自然景觀?！肚邎@春》①以動(dòng)寫靜：“繞”“堆”，化靜為動(dòng)，寫出山水的靈動(dòng)與蓬勃生機(jī)，表達(dá)詞人徘徊不忍遽去的豪情逸興。②排比蓄勢(shì)：以“縱橫”“東西”“南北”“高下”形成縱橫開闔之勢(shì)，顯出詞人目不暇給的驚喜。③白描：用白描依次描寫“澗”“水”“峰”“云”這些實(shí)景，使天竺山川如在目前?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】柳詞以鋪陳賦筆繪錢塘盛景，煙柳畫橋、重湖疊??間盡顯盛世氣象，綺麗中見壯闊；劉詞則借擬古對(duì)話展湖山清韻，二澗雙峰、暗香梅影里透出文人雅趣，詼諧中藏深致。一實(shí)一虛，各擅勝場(chǎng)。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“描繪白云和綠樹靜靜地環(huán)繞著水邊沙堤的美麗景象”錯(cuò)誤，“云樹繞堤沙”中“云樹”指高聳入云的樹木，而非白云和綠樹。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“描繪了此地百姓安樂的生活”錯(cuò)誤，《望海潮》的確以杭州為對(duì)象，描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂圖卷。而《沁園春》雖提及杭州，但只是作者無法拜訪辛棄疾的想象，并未描繪百姓安樂的生活。B.“開頭都采用鋪敘的手法”錯(cuò)誤，《望海潮》開頭“東南形勝，三吳都會(huì)”是鋪敘手法，但《沁園春》開頭“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江”是以典故切入，并未用鋪敘。D.“都化用了典故，表現(xiàn)了兩位詞人英勇豪邁的氣概”錯(cuò)誤，《望海潮》并無明顯用典，全詞有夸張的語氣，未體現(xiàn)英勇豪邁的氣概；《沁園春》化用典故，主要表現(xiàn)文人雅趣與訪友的矛盾，也沒有表現(xiàn)英勇豪邁的氣概。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力?！锻３薄罚孩僖庀髮盈B，時(shí)空交錯(cuò)：“重湖”指西湖分里湖、外湖，“疊??”寫山巒重疊（如靈隱山、南屏山等），二者從空間上勾勒出西湖山水的立體層次；“三秋桂子”與“十里荷花”一秋一夏，跨越季節(jié)，將不同時(shí)節(jié)的景致濃縮于一句，既展現(xiàn)杭州自然景觀的豐富錯(cuò)落，又時(shí)空交織，讓讀者感受到常年可賞的“清嘉”之境。②聲色交融：嗅覺寫“桂子”的“香”，視覺寫“荷花”的“色”，形成感官呼應(yīng)；“三秋”極言花香持久，“十里”極寫荷花綿延之廣。“十里”“三秋”的夸張讓“香色”突破空間與時(shí)間限制，符合杭州作為江南勝地的柔婉特質(zhì)。《沁園春》：①以動(dòng)寫靜：“繞”字形容東西二澗，“堆”字寫南北兩峰被云霧繚繞，仿佛云層在山巒間堆疊涌動(dòng)。原本靜止的山川因“繞”“堆”二字而充滿生機(jī)，暗示詞人面對(duì)美景時(shí)“徘徊不忍去”的興奮心緒。②排比蓄勢(shì)：“縱橫”“東西”“南北”“高下”四組方位詞構(gòu)成排比，“二澗”“水”“兩峰”“云”以短句鋪陳，形成節(jié)奏上的張力。從“二澗縱橫”的水勢(shì)，到“東西南北”的空間延展，再到“高下云堆”的俯仰視角，層層推進(jìn)地展現(xiàn)景物的繁復(fù)與壯美，表現(xiàn)了詞人初覽勝景時(shí)目不暇接的驚喜之情。③白描實(shí)景：不事雕琢地直寫“澗”“水”“峰”“云”等自然物象，用“縱橫”“繞”“高下”等簡(jiǎn)潔動(dòng)詞勾勒形態(tài)，讓天竺山川的輪廓清晰，體現(xiàn)詞人被自然美景吸引的真實(shí)狀態(tài)。16.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“朱弦已為佳人絕，_______”，化用“伯牙絕弦”和《晉書·阮籍傳》中的典故表達(dá)了詩(shī)人難覓知音的感慨。陸游《臨安春雨初霽》中的“_______，猶及清明可到家”，化用陸機(jī)的詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己的安慰。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“羽扇綸巾，談笑間，_______”，化用赤壁之戰(zhàn)的典故，表現(xiàn)了周瑜瀟灑的風(fēng)度、沉著的性格與輝煌的戰(zhàn)功。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，_______”，化用劉裕北伐的典故，表達(dá)了詞人渴望北伐的豪情壯志。（2）杜牧《揚(yáng)州慢》中的“_______，猶厭言兵”，運(yùn)用擬人手法，蘊(yùn)含了詞人的哀時(shí)傷亂之情。陶淵明《歸去來兮辭》中的“_______，_______”，將“云”和“鳥”擬人化，表達(dá)了作者回歸田園的釋然。（3）蘇軾《石鐘山記》中“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，_______，_______”，運(yùn)用比喻，形象地表達(dá)了酈道元對(duì)石鐘山得名原因的看法?！秳駥W(xué)》中的“_______，功在不舍”，運(yùn)用比喻，形象地表達(dá)了堅(jiān)持學(xué)習(xí)的作用?！敬鸢浮竣?青眼聊因美酒橫②.素衣莫起風(fēng)塵嘆③.檣櫓灰飛煙滅④.氣吞萬里如虎⑤.廢池喬木⑥.云無心以出岫⑦.鳥倦飛而知還⑧.水石相搏⑨.聲如洪鐘⑩.駑馬十駕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“檣櫓””廢池“岫”“駑”“駕。五、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的作品，完成下面小題。無滯之境①陶淵明是否會(huì)彈琴？對(duì)這一問題向來眾說紛紜。他在《歸去來兮辭》中寫出“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又在《自祭文》中寫下“欣以素牘，和以七弦”，實(shí)難想象內(nèi)心豐贍的他是一個(gè)樂盲。率性而為的陶公，真的有必要為自己弄一個(gè)多才多藝的虛假“人設(shè)”嗎？看法不一的原因在于他有一張無弦琴。②為何會(huì)有那樣一張琴？據(jù)《晉書·隱逸傳》記載，陶淵明不懂音律，但雅好琴韻，便弄了一張弦徽不具的琴，每每與朋友相處之際，即撫而和之。還自我解嘲地說：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？”《宋書·陶潛傳》的作者也沿用此說，認(rèn)為陶淵明雖備有一張素琴，其實(shí)不懂操琴。附庸風(fēng)雅，怎么看都不像不憚?dòng)诮o人生做減法的陶淵明之所為。擱在那個(gè)時(shí)代，反倒讓他更像嘩眾取寵的行為藝術(shù)家。還是陶淵明的隔代粉絲蘇東坡說得削切中理。他認(rèn)為，陶淵明自言“和以七弦”，不可能不通琴藝，應(yīng)該是琴弦壞了，從此不再更換。到了陶淵明那種境界，反倒覺得無弦琴自有無盡妙用。蘇東坡對(duì)這種樂趣頗有同感。他被流放海南，一時(shí)衣食維艱，隨身攜帶的東西能賣的盡數(shù)變賣，唯有一只荷葉杯橫豎舍不得賣，閑來無事就拿出來把玩。想來，明人張岱對(duì)這種雅癖也是深以為然的，他直截了當(dāng)?shù)卣f：“人無癖，不可與交，以其無深情也。”③沉浸于內(nèi)心世界的陶淵明從我的腦海中浮現(xiàn)出來。他的確有一張無弦琴，但出發(fā)點(diǎn)不是裝點(diǎn)門面，而是撫弄以寄意。對(duì)于有精神潔癖的陶淵明來說，他大可以不為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，慨然掛冠歸去，下定決心，從今往后要皈依田園，在東籬下采菊，在南山下種豆，過著至為淳樸的生活。載奔載欣，回到故里，他感慨萬分，頓時(shí)覺得今是而昨非，慶幸自己在迷途上走得還不算太遠(yuǎn)。這個(gè)超逸絕塵的有趣的靈魂有一種魔力。他輕撫無弦琴的當(dāng)口，仿佛琴聲正從撥動(dòng)的指尖流出來，如銀瓶迸水，似月光瀉地。一如我邂逅了一片旖旎的風(fēng)光，腦海中便浮起與之相襯的背景音樂。④一張無弦琴對(duì)陶淵明意味著什么？或許原本就無所謂有沒有無弦琴，它不過是取自廣漠之野中的一段朽木；不過到了陶淵明手里，就化腐朽為神奇，讓朽木變成了魅力四射的琴。他間或沉浸其間，一番撫弄，那些懂音律的朋友通過他嫻熟的指法聽到潺潺的水聲、浮云的低唱，看到了山之黛、月之白、菽之青、菊之黃……無弦琴能助他進(jìn)入自由的狀態(tài)，讓他倏忽之間已然抵達(dá)無滯之境。倘有好事者趁他沉浸于一曲時(shí)，悄然將木頭拿開，他也依然會(huì)將心曲彈奏到終了。⑤有一種弦，名為“自由之思”。克爾凱郭爾[1]高度評(píng)價(jià)這每每被人忽視的瑰寶，他甚至有些抱怨，說人們幾乎從來沒有善用已經(jīng)擁有的自由，比如思想的自由，反倒要求什么言論的自由。這并不是說后一種自由是可以委棄泥涂的權(quán)利，而是前一種自由明明取之不竭，用之不盡，卻沒有被人充分利用。⑥我也曾有一張松風(fēng)之琴。如今，天籟之音又仿佛在我耳邊響起。二十歲以前，我生活的圓心是華中腹地一個(gè)群山環(huán)繞的小山村。比屋連甍的天井院落后面，是郁郁蔥蔥的松樹林。我的琴天造地設(shè)，只待空靈的風(fēng)之手來?yè)軇?dòng)。晚秋的夜風(fēng)尤其強(qiáng)勁，好似戰(zhàn)旗獵獵的冬之大軍在向戀棧于斯的晚秋叫陣。于是兩軍在松林陷入鏖戰(zhàn)，一浪接一浪的松風(fēng)在黑黢黢的夜里響個(gè)不停。那松風(fēng)之曲，陪伴我度過了一個(gè)又一個(gè)漫漫寒宵。⑦即使是白晝，松風(fēng)有時(shí)也會(huì)在林海遼闊的懷抱里淺吟低唱。在遠(yuǎn)處“嘩嘩嘩——”，到近處就變成了“呼呼呼——哈哈哈——”，稍息之后又一浪接過一浪，如同在波濤洶涌的海面不斷向前推進(jìn)。與此同時(shí)，落葉紛飛，林間鋪滿了各種雜木的落葉。林間的天籟就是落葉的歌曲吧，唱給滿山落葉，唱給悲喜交匯的秋，也唱給我。因?yàn)榫驮陔姽馐鹬g，地上斑駁的落葉令我想起了克爾凱郭爾的戰(zhàn)栗與不安，他的話發(fā)人深?。喝绻淮撕土硪淮说某霈F(xiàn)如同林中的樹葉，如果一代人取代另一代人如同林中的鳥鳴聲，如果一代人穿過世界，如同船只穿過大海，如同風(fēng)暴穿過沙漠，只是一種沒有思想的行為……那么，生活該多么空虛啊?、鄬?duì)于重視精神生活的人來說，隨遇而安是一種優(yōu)勢(shì)策略。下雨由它下，刮風(fēng)由它刮，如果猝不及防，那么就在櫛風(fēng)沐雨的同時(shí)且聽風(fēng)雨唱和。那是一種至情至性的無羈和淡泊之美。讓我心心念念的無滯之境，它是內(nèi)心澄澈的歡樂嗎？回首曩昔，它不時(shí)地閃現(xiàn)。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”李白說：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”我可以想象那種順滑如綢緞般的快樂。⑨生的掛礙是什么呢？好似月明之夜，蘇東坡與三五同道中人泛舟于赤壁之上，開懷暢飲，有人扣舷而歌，有人吹起洞簫以和，嗚嗚的簫聲扣人心弦，在泛著一層乳白色月光的江面上飄蕩，令人有感于在茫茫大地和悠悠高旻之間浮游一世的縹緲，有客不勝傷感，忍不住流下了眼淚。那種傷懷，換一種說法就是海德格爾[2]所言，一種極為個(gè)體化的感受——畏，知道生命有終，惴栗恐懼油然而生。畏，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)人成長(zhǎng)的能量，促使人去認(rèn)識(shí)和把握自己當(dāng)下的全部可能性。對(duì)于人生致命的滯礙，我們一向諱莫如深，不知從何時(shí)開始還學(xué)會(huì)了委婉地安慰自己，從一切不幸與磨難中提取出“正能量”。我們的亞圣孟子早就將磨難視為命運(yùn)的考驗(yàn)與積極的準(zhǔn)備，他說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”蘇東坡對(duì)有涯之生有一種更為感性的認(rèn)識(shí)。在他看來，人生固然短暫，卻可以詩(shī)意地棲居于大地之上，不辜負(fù)大自然的美好，不與天地間的無盡饋贈(zèng)當(dāng)面錯(cuò)過。⑩天地間，何所有？我說：這里有皎然的月光，有自由的清風(fēng)，有無邪的微笑……（取材于金克巴的同名散文）注釋：【1】克爾凱郭爾：丹麥詩(shī)人?！?】海德格爾：德國(guó)哲學(xué)家。17.下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.削切中理中理：意為正確的道理B.被人忽視的瑰寶瑰寶：比喻自由的思想C.戀棧于斯戀棧：比喻舍不得離開D.浮游一世的縹緲縹緲：形容空虛而渺茫18.下列對(duì)選文理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.作者在第①段運(yùn)用設(shè)問表達(dá)了對(duì)陶淵明是否有無弦琴的看法，能吸引讀者的注意。B.作者在第②段引用明人張岱的話，意在表達(dá)對(duì)蘇東坡喜歡荷葉杯這一雅癖的贊美。C.作者在第⑥段運(yùn)用比喻和擬人等手法，描繪了自己彈奏用松制成的琴發(fā)出的樂聲。D.作者在第⑨段借助想象和哲學(xué)家之言表達(dá)對(duì)生的掛礙的理解，為結(jié)尾段作了鋪墊。19.請(qǐng)分析第④段在全文中的作用。20.結(jié)合文章內(nèi)容，寫出標(biāo)題“無滯之境”的涵義?！敬鸢浮?7.A18.D19.①內(nèi)容上：揭示無弦琴對(duì)陶淵明的意義——象征精神自由，強(qiáng)調(diào)其超越形式的境界。以“化腐朽為神奇”呼應(yīng)“無滯之境”，說明內(nèi)心豐盈可超越物質(zhì)局限。②結(jié)構(gòu)上：承接前文對(duì)無弦琴的爭(zhēng)議，啟下引出“自由之思”與作者的“松風(fēng)之琴”。為后文探討精神自由奠定基礎(chǔ)。20.“無滯”既指破除物質(zhì)形式的滯礙，也指超越精神層面的束縛；“無滯之境”指超脫外物束縛、心靈自由通達(dá)的精神境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以陶淵明的無弦琴為引子，探討了精神自由與無滯之境的主題。作者通過陶淵明的軼事、蘇東坡的雅癖、克爾凱郭爾的哲學(xué)思考以及個(gè)人對(duì)松風(fēng)天籟的感悟，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了超越物質(zhì)束縛的精神追求。文章語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，將古典與現(xiàn)代、東方與西方的思想巧妙融合，體現(xiàn)了作者對(duì)自由、淡泊與生命意義的深刻思考?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.錯(cuò)誤，由“怎么看都不像不憚?dòng)诮o人生做減法的陶淵明之所為。擱在那個(gè)時(shí)代，反倒讓他更像嘩眾取寵的行為藝術(shù)家。還是陶淵明的隔代粉絲蘇東坡說得削切中理”可知，“中理”應(yīng)意為“切中事理、合乎情理”，而非“正確的道理”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“表達(dá)了對(duì)陶淵明是否有無弦琴的看法”錯(cuò)誤，第①段以設(shè)問引出爭(zhēng)議，但重點(diǎn)在探討陶淵明有無弦琴的深意，而非“是否有無弦琴”。B.“意在表達(dá)對(duì)蘇東坡喜歡荷葉杯這一雅癖贊美”錯(cuò)誤，引用張岱“人無癖不可交”是為了說明雅癖體現(xiàn)深情。C.“描繪了自己彈奏用松制成的琴發(fā)出的樂聲”錯(cuò)誤，第⑥段“松風(fēng)之琴”是比喻自然風(fēng)聲，作者未彈奏。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①第④段通過描寫陶淵明撫弄無弦琴時(shí)的狀態(tài)，展現(xiàn)了其“自由之境”的精神內(nèi)核。文中“無弦琴能助他進(jìn)入自由的狀態(tài)，讓他倏忽之間已然抵達(dá)無滯之境”，直接點(diǎn)明無弦琴的本質(zhì)意義：不在于琴本身，而在于它象征的精神自由。通過“它不過是取自廣漠之野中的一段朽木；不過到了陶淵明手里，就化腐朽為神奇，讓朽木變成了魅力四射的琴……”的描述，說明陶淵明能以超然心境將普通事物轉(zhuǎn)化為精神寄托。②該段承接第②③段關(guān)于無弦琴真?zhèn)蔚挠懻?，由具體器物轉(zhuǎn)向精神境界的討論。其中“那些懂音律的朋友通過他嫻熟的指法聽到潺潺的水聲”等描寫，自然引出后文第⑤段關(guān)于“自由之思”的哲理探討，以及第⑥段作者個(gè)人“松風(fēng)之琴”的體驗(yàn)，形成由具象到抽象、由古及今的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本文標(biāo)題“無滯之境”的涵義在文中多處得到體現(xiàn)。陶淵明的無弦琴正是破除物質(zhì)形式滯礙的典型象征，第④段中“無弦琴能助他進(jìn)入自由的狀態(tài)，讓他倏忽之間已然抵達(dá)無滯之境”直接點(diǎn)明這一境界。同時(shí)，文章通過松風(fēng)之琴、克爾凱郭爾對(duì)自由之思的論述等，展現(xiàn)了超越精神束縛的層面，第⑤段提到“思想的自由”這種“取之不竭，用之不盡”的內(nèi)在自由。結(jié)尾段“皎然的月光，有自由的清風(fēng)，有無邪的微笑”的描寫，則是對(duì)這種超脫外物、心靈自由境界的形象化呈現(xiàn)。全文通過多個(gè)層面的描寫，共同構(gòu)建了“無滯之境”這一精神境界的內(nèi)涵。六、本大題共3小題，共66分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①持續(xù)了一千三、四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。②貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)發(fā)展過程之中的渾蓋之爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決和中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。③例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，在中國(guó)歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭(zhēng)的過程中得到了合理的解答；再如，中國(guó)天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān)……④這表明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。⑤這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論，盡管在世界文明史上，也不多見。⑥因此，完全有理由說，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。（1）下列對(duì)文中語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中，“三”和“四”之間的頓號(hào)應(yīng)刪除。B.第③句中的“圭臬”，可以用“準(zhǔn)則”來替換。C.第④句和第⑤句都有語病，但語病類型不同。D.第⑥句中，“有理由說”之前可加上“完全”。（2）請(qǐng)將第②句改寫為3個(gè)短句。要求：不改變?cè)猓蛊渑c上文語意連貫。將答案寫在答題卡上。【答案】（1）C（2）渾蓋之爭(zhēng)貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)發(fā)展過程之中。它促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決。它也讓中國(guó)古代天文學(xué)獲得了諸多重要成就?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)、詞語和病句等綜合能力。A.正確。漢語中，表示概數(shù)的相鄰數(shù)字之間不需要頓號(hào)。原句“一千三、四百年”中的頓號(hào)多余，應(yīng)刪除，表述為“一千三四百年”。B.正確。“圭臬”原指古代測(cè)量日影的儀器，后比喻準(zhǔn)則或法度。“準(zhǔn)則”意為標(biāo)準(zhǔn)或原則，二者語義相近，替換后不影響句意。C.錯(cuò)誤。第④句無語病，第⑤句語序不當(dāng)，“盡管”引導(dǎo)的句子是條件，應(yīng)該置于前面，正確表述應(yīng)為“盡管在世界文明史上，這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論也不多見”。D.正確?！巴耆弊鳛楦痹~修飾“有理由說”，強(qiáng)調(diào)肯定的語氣，符合語法規(guī)范。故選C。【小問2詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之長(zhǎng)句變短句的能力。要將第②句改寫成3個(gè)短句，需先拆解原句的結(jié)構(gòu)和表意。原句的主干是“渾蓋之爭(zhēng)促成了眾多重要科學(xué)問題的解決和中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”，“貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)發(fā)展過程之中”是修飾“渾蓋之爭(zhēng)”的定語?；诖?，可先將定語部分獨(dú)立成句，體現(xiàn)渾蓋之爭(zhēng)的存在時(shí)長(zhǎng)與范圍，即“渾蓋之爭(zhēng)貫串于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)發(fā)展過程之中”。接著，把原句主干中“促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決”單獨(dú)作為一句，明確其在科學(xué)問題解決上的作用，表述為“它促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決”。最后，將“中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”這部分內(nèi)容獨(dú)立，說明其在天文學(xué)成就取得上的意義，即“它也讓中國(guó)古代天文學(xué)獲得了諸多重要成就”。這樣拆分后，三句話既保留了原句的全部意思，又邏輯清晰，與上文語意連貫。微寫作。班級(jí)開展以“時(shí)代與人生”為話題的系列活動(dòng)。請(qǐng)你從下面的三個(gè)任務(wù)中任選一個(gè)，按要求完成寫作。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22.本學(xué)期，班里有同學(xué)用DeepSeek給自己寫老師布置的需要獨(dú)立完成的作文。針對(duì)此現(xiàn)象，班級(jí)要開展演講活動(dòng)。請(qǐng)你寫一段演講詞，表達(dá)你對(duì)此現(xiàn)象的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，符合演講詞的特點(diǎn)，不超過150字。【答案】同學(xué)們，人工智能雖便捷，但作文是思想的錘煉場(chǎng)！獨(dú)立寫作方能培養(yǎng)思維深度與語言能力。依賴AI代筆，看似高效，實(shí)則消解了自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。讓我們以真誠(chéng)之筆書寫青春，用獨(dú)立思考迎接挑戰(zhàn)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：需針對(duì)“同學(xué)用DeepSeek給自己寫老師布置的需要獨(dú)立完成的作文”表明觀點(diǎn)，演講的內(nèi)容必須表明自己的主張，闡明自己的見解。贊成什么，反對(duì)什么，要做到立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確，不能含糊。寫作指導(dǎo)：首先要明確DeepSeek是工具，其能快速生成流暢文字，但寫作的本質(zhì)是人類思維的體操，要通過人類的寫作培養(yǎng)思維深度與語言能力。然后可以進(jìn)一步提出依賴AI代筆的危害，使人產(chǎn)生依賴不愿深入思考，從而引發(fā)人們的警醒。最后發(fā)出呼吁，提倡獨(dú)立思考。23.班級(jí)組織以“我從人物得啟發(fā)”為主題的交流活動(dòng)。請(qǐng)你從阿Q、翠翠、大堰河、王利發(fā)等人物形象中任選一個(gè)，結(jié)合你對(duì)相關(guān)作品中這一人物的理解，寫出你受到的啟發(fā)。要求：有理有據(jù)，語言簡(jiǎn)明，不超過150字。【答案】阿Q的“精神勝利法”讓我警醒。面對(duì)欺辱，他總以虛幻勝利麻痹自我。這啟示我們：逃避現(xiàn)實(shí)只會(huì)陷入更深的困境。唯有正視弱點(diǎn)，理性抗?fàn)帲拍芡黄迫松Ь??！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：需圍繞“我從人物得啟發(fā)”表明觀點(diǎn)，從阿Q、翠翠、大堰河、王利發(fā)等人物形象中任選一個(gè)，寫出受到的啟發(fā)。以下是對(duì)阿Q、翠翠、大堰河、王利發(fā)四位人物形象及其內(nèi)涵的分析：阿Q：精神勝利法的典型，自尊又自卑，既麻木愚昧又欺軟怕硬。形象內(nèi)涵：他代表了舊中國(guó)底層民眾的精神痼疾，在被壓迫、被侮辱的處境中，以“兒子打老子”“優(yōu)勝記略”等自我欺騙的方式逃避現(xiàn)實(shí)，最終在辛亥革命的浪潮中被當(dāng)作犧牲品，折射出國(guó)民性的弱點(diǎn)與時(shí)代的悲哀。翠翠：純真、善良、敏感，帶有湘西地域特有的質(zhì)樸與詩(shī)意。形象內(nèi)涵：作為湘西自然與人性美的化身，她與儺送的愛情充滿朦朧與遺憾，她的等待既象征著對(duì)美好情感的堅(jiān)守，也暗含著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)在時(shí)代變遷中的脆弱與無奈，是沈從文理想中“愛與美”的具象化。大堰河：勤勞、善良、無私，一生貧苦卻充滿母性光輝。形象內(nèi)涵：作為舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的縮影，她用乳汁和愛哺育“我”，默默承受生活的苦難，她的形象既體現(xiàn)了底層人民的堅(jiān)韌，也承載著詩(shī)人艾青對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情與對(duì)母愛的歌頌，是苦難中人性溫暖的象征。王利發(fā)：精明、圓滑、隱忍，在時(shí)代夾縫中掙扎求存。形象內(nèi)涵：作為裕泰茶館的掌柜，他一生經(jīng)歷清末、民國(guó)、抗戰(zhàn)后等動(dòng)蕩時(shí)期，始終試圖通過改良經(jīng)營(yíng)（添評(píng)書、改公寓）迎合時(shí)代，卻最終逃不過茶館被霸占、自己上吊的結(jié)局，他的悲劇是舊中國(guó)小商人在社會(huì)劇變中無力自保的縮影，反映了時(shí)代對(duì)個(gè)體命運(yùn)的碾壓。寫作指導(dǎo)：首先要明確指出所選人物的形象內(nèi)涵和精神特征，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)談啟示。如阿Q的“精神勝利法”啟示我們逃避現(xiàn)實(shí)只會(huì)陷入更深的困境，只有理性抗?fàn)?，才能突破人生困局；如翠翠的純真與堅(jiān)守啟示我們要以純粹之心面對(duì)生活中的選擇與挑戰(zhàn)，方能在歲月中沉淀出珍貴的品格；如大堰河的善良與堅(jiān)韌啟示我們要心懷善意與韌性，方能在平凡中彰顯生命的價(jià)值；如王利發(fā)的圓滑變通啟示我們既要學(xué)會(huì)靈活適應(yīng)環(huán)境，更要認(rèn)清時(shí)代趨勢(shì)，方能在變革中找準(zhǔn)方向。24.為了勉勵(lì)同學(xué)們滿懷自信地迎接即將到來的高三，班主任向同學(xué)們征集作品，創(chuàng)辦?？?。請(qǐng)以“笑迎高三