第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)云南省昭通市一中教研聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見(jiàn)同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鷙鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱(chēng)得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說(shuō)：《離騷》是因情而生文的。他寫(xiě)歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢?jiàn)血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。再次，《史記》從《離騷》中吸取了諷喻當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類(lèi)以爭(zhēng)義，《離騷》有之。”這一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分的當(dāng)代史，司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷喻當(dāng)世。《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見(jiàn)解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見(jiàn)。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿(mǎn)浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話(huà)——巫術(shù)的文化體系。儒家把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話(huà)、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見(jiàn)這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話(huà)也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類(lèi)有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．史傳散文《史記》所表現(xiàn)的審美理想與抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》一脈相承，司馬遷與屈原的審美觀均有“尚奇”傾向。B．《史記》與《離騷》都具有悲劇的崇高美，因二者均反映了歷史中善與惡、正義與邪惡等力量的對(duì)抗過(guò)程。C．劉熙載認(rèn)為“學(xué)《離騷》得其情者為太史公”，意在強(qiáng)調(diào)《史記》因司馬遷的詩(shī)人氣質(zhì)而帶有濃郁的抒情性。D．漢文化繼承楚文化，因此《史記》直接吸收了《離騷》的諷喻精神，成為司馬遷批判漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具。2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于楚文化特征的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．楚文化中保留了大量被儒家理性化的神話(huà)與巫術(shù)，如《詩(shī)經(jīng)》中“黃帝四面”被解釋為派大臣治四方。B．《九歌》等楚辭作品是集體創(chuàng)作的祭神歌舞，體現(xiàn)了原始巫術(shù)禮儀，尚未受到儒家“詩(shī)教”的道德約束。C．楚文化的“紹古體”傳統(tǒng)可追溯至夏初，《九辯》作為楚聲的代表，直接影響了漢代賦體文學(xué)的形式。D．漢文化在政治制度上“漢承秦制”，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域完全延續(xù)了楚文化的鄉(xiāng)土本色，與先秦北國(guó)文化無(wú)關(guān)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)《史記》對(duì)《離騷》“諷喻精神”繼承的一項(xiàng)是（

）A．《史記·呂太后本紀(jì)》記錄戚夫人被殘害的細(xì)節(jié)，未加褒貶而罪惡自現(xiàn)。B．《史記·李將軍列傳》借李廣“數(shù)奇”遭遇，揭示朝廷不公的現(xiàn)實(shí)。C．《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載項(xiàng)羽“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”的悲劇，總結(jié)歷史規(guī)律。D．《史記·陳涉世家》將平民陳涉列入世家，宣言“王侯將相寧有種乎”。4．材料一中認(rèn)為“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。5．材料二認(rèn)為“楚漢浪漫主義是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劤幕摹袄寺髁x”特征在《史記》中的體現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。桔梗熊君紅算起來(lái)，桔梗算是白老爺?shù)牧x子。行醫(yī)的白老爺沒(méi)事就喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。那天見(jiàn)無(wú)人買(mǎi)藥，白老爺攤開(kāi)紙墨練書(shū)法。突然發(fā)現(xiàn)干凈的紙面上多了個(gè)臟兮兮的小手印——這……這！這是咋回事兒？然后便看到一個(gè)臟兮兮、黑黝黝的小男孩正拉著自己寶貝女兒的手——哪里來(lái)的小毛賊！白老爺幾乎要喊出聲了。搶過(guò)女兒抱在懷里，就喊：“轟出去！”白芷哭著掙脫：“我要哥哥。娘，娘！”聽(tīng)到女兒喊娘，白老爺兩眼潮濕，揮手讓奶娘帶小黑孩下去。白老爺聽(tīng)不得女兒喊娘。夫人過(guò)世早，這是他自己都難治愈的一塊心病?！袄蠣??！币粋€(gè)稚嫩童音打斷了白老爺?shù)幕貞?。眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑。“嗯，是個(gè)靈光孩子?！卑桌蠣旤c(diǎn)頭道，“那就留下吧，取名桔梗?！卑总评^(guò)桔梗的手往后院跑。“且慢，既入我家，家有家規(guī)，即日起，跟我學(xué)制藥?！卑桌蠣敺愿滥棠?，著人請(qǐng)私塾先生來(lái)家。小姐該上學(xué)堂了，桔梗也跟著認(rèn)字。白老爺看著自己幼小的女兒，不禁長(zhǎng)嘆一聲，又揮筆寫(xiě)道——廉潔行醫(yī)兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢(qián)財(cái)一朝失足愧今生。想想不對(duì)，自己并非貪財(cái)之人，這不是罵自己?jiǎn)?？于是團(tuán)掉重新再寫(xiě)——但愿人常健，何妨我獨(dú)貧。嗯，有點(diǎn)兒味兒了。不過(guò)還不好，再來(lái)——清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。這氣質(zhì)，這筆法！白老爺終于有點(diǎn)兒自得了。然后再看一邊的桔梗，人家也有模有樣寫(xiě)道——無(wú)德者不能為醫(yī)，有品者方能濟(jì)世?！@估計(jì)是學(xué)堂上從教書(shū)先生那里學(xué)的。嘖嘖，這小子倒是學(xué)得快，不過(guò)這字還差自己八百里遠(yuǎn)呢。想到這兒，白老爺?shù)淖缘糜譂q了一番。有一回，桔梗蒸藥，多蒸了半炷香工夫。白老爺抬手掀起蒸籠把藥拋地上，其中有一坨藥飛向作坊門(mén)外?？粗滟F的藥材散落一地，桔梗抬腳又止，眼神痛楚。轉(zhuǎn)眼十年過(guò)去。這年農(nóng)歷四月初，白老爺接江西老藥戶(hù)來(lái)信，說(shuō)送藥材的伙計(jì)病倒，一時(shí)半刻請(qǐng)不到人替換，這邊庫(kù)房也見(jiàn)空了。“咳，咳……”白老爺心一急，差點(diǎn)一口氣接不上來(lái)?！袄蠣敚?！”桔梗把細(xì)麻線(xiàn)捆扎好的藥包遞給來(lái)人，倒上一盞茶水遞過(guò)來(lái)。白老爺眼睛一亮，面前的桔梗像一尊鐵塔，濃眉大眼。十年過(guò)去，切、研、搗、蒸、曬，桔梗這些鼓搗藥材的手法，就連奶娘看了都不由得直“嘖嘖”。桔梗后退一步，單膝跪地，雙手抱拳，說(shuō)：“請(qǐng)老爺吩咐，桔梗定將全力以赴，不負(fù)養(yǎng)育之恩！”白老爺囑咐一番，給足盤(pán)纏。桔梗當(dāng)日啟程。桔梗走后，白老爺扳著指頭盤(pán)算歸期。人坐柜臺(tái)內(nèi)，耳朵朝屋外聳立，一有馬蹄聲，抬腿奔大門(mén)口張望。夏至已到，仍不見(jiàn)桔梗蹤影。四鄉(xiāng)突起一種怪病，三五天時(shí)間，“積善堂”藥鋪門(mén)口坐坐躺躺好些病人。白老爺想不起爺爺?shù)臓敔斢袥](méi)有叮囑過(guò)，反正沒(méi)聽(tīng)到爺爺講“積善堂”遇到這種病。白老爺把脈把得指尖發(fā)麻。一時(shí)間藥材吃緊。賬房的錢(qián)都去了江西。白老爺急得賣(mài)田賣(mài)地，著人四處尋找救命藥?！胺e善堂”日夜熬煮藥湯分發(fā)給病人服下，白老爺吩咐不得收錢(qián)。有異鄉(xiāng)人專(zhuān)尋“積善堂”來(lái)看病，這是后話(huà)。奶娘說(shuō)：“桔梗該不會(huì)自立門(mén)戶(hù)了吧？這一馬背的藥材……”白芷聽(tīng)了暗自落淚。打從省城學(xué)?；貋?lái)過(guò)端午，她整日惴惴不安，難以成眠。到后來(lái)，她連說(shuō)話(huà)都沒(méi)勁兒。轉(zhuǎn)眼小暑到，白芷的病總不見(jiàn)好。白老爺配了三七二十一服藥，奶娘熬了六七四十二罐藥湯，冰糖燕窩隔天一盞子，可白芷還是一副病懨懨畫(huà)中人的模樣。這天，忽聞來(lái)了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起?！鞍桌蠣敚骼媳硎饕晃焕芍芯戎蝹麊T的義舉?！眮?lái)人說(shuō)郎中名叫桔梗。押送藥材行至九江，遇一場(chǎng)激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對(duì)錯(cuò)，只要是傷者都醫(yī)治。仗打完，桔梗婉謝紅軍挽留，渡江趕路。端午這天，江水浪大，過(guò)江時(shí)，馱藥材的馬受驚從船上躍向江面。郎中毫不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑?！靶〗悖〗?，老爺！”白老爺幾步繞過(guò)花梨屏風(fēng)。白芷已暈倒。大暑，與“積善堂”遙遙相望的山坡上聳立一座新墳，立墓碑曰：良醫(yī)白桔梗之墓。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌：“點(diǎn)香，一叩首，二叩首，三叩首，上香，跪拜，再跪拜……”轉(zhuǎn)年端午，郁郁蔥蔥的山坡上，白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個(gè)黑影健步如飛就到了眼前，還沒(méi)瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……“桔梗哥哥——”白芷顫著音喊，奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄滿(mǎn)的淚。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白老爺初見(jiàn)桔梗時(shí)稱(chēng)其“小毛賊”，既因他弄臟書(shū)法紙，也暗含對(duì)女兒與陌生男孩親近的擔(dān)憂(yōu)。B．桔梗蒸藥多蒸半炷香，白老爺將藥拋灑在地，這一嚴(yán)厲舉動(dòng)既體現(xiàn)對(duì)制藥工藝的嚴(yán)苛要求，也暗含對(duì)徒弟的悉心打磨。C．桔梗寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，與白老爺最后寫(xiě)的對(duì)聯(lián)內(nèi)涵不謀而合，既是貫穿作品的主題，也為桔梗后來(lái)一系列英勇行為埋下了伏筆。D．《桔?！芬允婢徠降墓P調(diào)敘事，并將人物的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)有機(jī)融入其中，使人物形象顯得立體豐滿(mǎn)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)全文以白老爺?shù)囊暯菙⑹拢_(kāi)篇通過(guò)“搶過(guò)女兒”“揮手”等動(dòng)作，刻畫(huà)其作為父親的緊張與作為醫(yī)者的克制。B．小說(shuō)以“桔?！睘轭}，既點(diǎn)明主人公，又以桔梗藥用特性象征其醫(yī)者仁心，暗含“濟(jì)世救人”的主題，構(gòu)思巧妙。C．小說(shuō)語(yǔ)言典雅與通俗兼具，既有工整的對(duì)聯(lián)，也有“咋回事兒”“嘖嘖”等口語(yǔ)化表達(dá)，充滿(mǎn)生活氣息。D．結(jié)尾白芷“看到白牙一閃一閃地帶著笑意”，與前文桔梗“白牙一閃算是微笑”相呼應(yīng)，留給讀者無(wú)限想象空間。8．小說(shuō)中白老爺對(duì)桔梗的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有人認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾桔?；钪鴼w來(lái)，皆大歡喜。有人則認(rèn)為也許是奶娘、白芷恍惚間看到桔梗，其實(shí)桔梗早已死去。你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居貧，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之將有后也。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！逼淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A居B于家C無(wú)所D矜飾E而所為F如此G是真發(fā)H于中者邪！11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“尋蒙國(guó)恩”中“尋”字和“尋病終”（《桃花源記》）中“尋”字意思相同。B．“當(dāng)侍?hào)|宮”中“當(dāng)”字和“當(dāng)是時(shí)也”（《過(guò)秦論》）中“當(dāng)”字意思不同。C．“急于星火”中“于”字和“又雜植蘭桂竹木于庭”（《項(xiàng)脊軒志》）中“于”字意思不同。D．“汝其勉之”中“其”字與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）中“其”字意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李密父親早年去世，母親改嫁，他當(dāng)時(shí)只有幾歲，很是感傷，被祖母劉氏撫養(yǎng)，侍奉祖母以孝聞名，祖母生病時(shí)，他寢食難安。B．李密深受朝廷器重，先后得到地方官的舉薦，在得到晉武帝征召任命時(shí)，并未即刻赴任，而是向皇帝陳情，請(qǐng)求允許自己先孝后忠。C．歐陽(yáng)修的母親曾對(duì)兒子講述丈夫往事，提及他做官時(shí)常在夜里研究案卷，為死刑犯謀求生路，這是由于他不愿因錯(cuò)判枉殺而遭人怨恨。D．李密家族“門(mén)衰祚薄”，歐陽(yáng)修父親去世后“無(wú)一瓦之覆”，兩則材料均通過(guò)家境描寫(xiě)烘托人物成長(zhǎng)的艱難處境。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（2）其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。14．簡(jiǎn)要概括李密在《陳情表》與歐陽(yáng)修在《瀧岡阡表》中分別表達(dá)了什么感情。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·梳樓蔣捷絲絲楊柳絲絲雨.春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠闌干，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前兩句以“楊柳”“細(xì)雨”繪出江南春雨圖，“絲絲”逼真地再現(xiàn)了柳枝的柔姿，描繪出一派迷蒙縹緲的江南春雨圖。B．“鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)”，點(diǎn)明題旨，突出客愁鄉(xiāng)思；客居他鄉(xiāng)，花非我有，“借”與“消遣”終是暫時(shí)，烘托無(wú)可排遣的鄉(xiāng)愁。C．“樓兒忒小不藏愁”以空間的狹小反襯愁緒的龐大，與“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”均用實(shí)物承載抽象愁情。D．尾句描寫(xiě)海棠綻放，但詞人久滯客鄉(xiāng)，看到這滿(mǎn)目春色，更添思鄉(xiāng)之愁，以哀景寫(xiě)哀情，思鄉(xiāng)之苦寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)含蓄。16．本詩(shī)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)思?xì)w之情，請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)詞句加以分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）文友們到山莊友人家做客。在宴席上，友人自謙地說(shuō)：“杜甫《客至》中的‘，’說(shuō)的就是我給各位準(zhǔn)備的酒菜吧！希望各位不要嫌棄！”（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》里寫(xiě)自己回鄉(xiāng)后喜話(huà)家常、以琴書(shū)為伴的句子是：“，?！保?）疊詞用得好，可將自然景色或場(chǎng)景描繪得生動(dòng)形象。唐詩(shī)中常運(yùn)用疊詞產(chǎn)生這種效果，例如：“，。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代社會(huì)，社交媒體與我們生活A(yù)，朋友圈本身成了社交場(chǎng)域、展現(xiàn)自我的公共舞臺(tái)。其實(shí)，人生與朋友圈是不同的，發(fā)布的人毫不掩飾，點(diǎn)贊的人也心照不宣。不完美才是人間真實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界里的生活是信息的大雜燴，朋友圈更像是屬于優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合。在B的旅途中，選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的經(jīng)歷、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn)，留下自己最美好的瞬間。不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺(tái)上的綺麗，那些源于生活又高于生活的美好圖景，總是讓人C。也許毛圮是現(xiàn)實(shí)，但精裝是愿景，作為人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來(lái)一種“愿望的投射”和“心靈的按摹”，承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)從簡(jiǎn)單人生到精致人生的真正轉(zhuǎn)變，單靠朋友圈里的積極“營(yíng)業(yè)”、一味追求出片，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。更何況，若是沉膩于虛擬世界里的“雕琢”，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，就很難看到真實(shí)生活里的種種風(fēng)景。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A

BC19．文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。改成

改成

改成閱讀下面的文字，完成下面小題。①全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)，②“體重管理”一夜之間成為時(shí)下熱議的健康話(huà)題。③不僅這個(gè)熱度，④來(lái)自“國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥”的政策親民性，⑤更來(lái)自人們對(duì)健康生活方式的認(rèn)同與追求。當(dāng)政策倡導(dǎo)與民心所向雙向奔赴，我們有信心期待“體重管理”成為一場(chǎng)全民健康生活行動(dòng)，讓健康生活方式潤(rùn)澤每個(gè)人的生活。近些年，“健康細(xì)胞”已經(jīng)悄然改變城市的“肌理”。天津市沿廢棄鐵路打造綠植旖旎的健身步道，上海市推行“減油、減鹽、減糖”的早餐食譜，多家電商平臺(tái)試點(diǎn)飲品營(yíng)養(yǎng)選擇分級(jí)標(biāo)識(shí)……這些變化的背后，A。從制訂全民健身?xiàng)l例、國(guó)民營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃，到出臺(tái)體重管理指導(dǎo)原則、各類(lèi)人群食養(yǎng)指南來(lái)看，政策設(shè)計(jì)正從宏觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向具體指導(dǎo)。扎實(shí)推進(jìn)“體重管理年”活動(dòng)，需要政府搭好舞臺(tái)，以制度的力量引領(lǐng)資源投入，為行業(yè)、單位、個(gè)人“登臺(tái)唱戲”提供清晰路徑和實(shí)操方案?！绑w重管理”將激活行業(yè)發(fā)展的一池春水，引導(dǎo)居民向健康邁進(jìn)。無(wú)論是科學(xué)減重，B，都離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)：在體重管理門(mén)診，肥胖癥患者領(lǐng)到量身定做的食養(yǎng)方案：和家庭醫(yī)生見(jiàn)面，居民們暢聊如何營(yíng)養(yǎng)搭配、合理膳食；公園里盡是鍛煉的身影，社會(huì)體育指導(dǎo)員在旁指導(dǎo)……在一些地方，這些美好期待已經(jīng)化為可感可知的幸福生活日常。隨著“體重管理”理念更加深入人心，人們會(huì)希望服務(wù)更全面、產(chǎn)品更多元。滿(mǎn)足新期待，相關(guān)行業(yè)需要繼續(xù)創(chuàng)新求變，以制度保障落實(shí)，用服務(wù)的增量換“體重管理”的實(shí)績(jī)。20．第一段標(biāo)序號(hào)的部分在表述上有2處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．與文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子所用修辭完全相同的一項(xiàng)是（

）A．《沁園春·長(zhǎng)沙》：“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?！盉．《荷塘月色》：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！盋．《故都的秋》：“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！盌．《拿來(lái)主義》：“那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子?！?2．在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：《春江花月夜》體現(xiàn)了張若虛對(duì)自然的贊美熱愛(ài)；《離騷》體現(xiàn)了屈原對(duì)家國(guó)熾熱深沉之愛(ài)；《邊城》體現(xiàn)了沈從文對(duì)湘西風(fēng)土人情深深的眷戀；小說(shuō)家、散文家汪曾祺說(shuō)：“人一定要愛(ài)著點(diǎn)什么，恰似草木對(duì)光陰的鐘情。”材料二：父母之溺愛(ài)或育巨嬰于溫室，粉絲因?qū)ε枷竦摹皭?ài)”而網(wǎng)暴路人……當(dāng)愛(ài)掙脫理性的邊界，執(zhí)著于某一種愛(ài)，或許會(huì)讓我們失去看見(jiàn)更大世界的可能。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．B3．C4．①文化繼承的必然性：漢文化繼承楚文化（如材料一提到“漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)”），《史記》作為漢文化產(chǎn)物，自然與楚文化代表作《離騷》存在精神關(guān)聯(lián)；②審美理想的一致性：司馬遷與屈原均“尚奇”，《史記》多寫(xiě)奇人奇事（如刺客、游俠），《離騷》以鷙鳥(niǎo)、龍鳳等奇幻意象抒情，二者均追求悲劇崇高美；③抒情性的傳承：司馬遷以詩(shī)人氣質(zhì)寫(xiě)史，《史記》中常有主觀情感流露（如《屈原列傳》對(duì)屈原的同情），與《離騷》“因情而生文”的特質(zhì)相通；④諷喻精神的延續(xù)：司馬遷效仿屈原“諷諫、爭(zhēng)義”的膽氣，在《史記》中大膽批判漢代現(xiàn)實(shí)。5．①尚奇的審美追求：楚文化保留原始巫術(shù)的奇異想象（如《離騷》中驅(qū)策龍鳳、役使雷神），《史記》亦關(guān)注歷史中的奇人奇事（如荊軻刺秦、項(xiàng)羽烏江自刎），通過(guò)離奇情節(jié)展現(xiàn)人物個(gè)性。②自由的情感抒發(fā)：楚辭“激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，不受儒家“詩(shī)教”約束；《史記》在史傳中融入強(qiáng)烈的主觀情感，如為屈原、李廣等悲劇人物立傳時(shí)，字里行間充滿(mǎn)惋惜與憤慨，情感表達(dá)酣暢淋漓。③文化精神的繼承：漢文化是“楚文化的勝利”，《史記》繼承楚文化中批判現(xiàn)實(shí)的精神（如屈原“作辭以諷諫”），司馬遷大膽諷喻漢代當(dāng)世，體現(xiàn)反傳統(tǒng)的浪漫主義抗?fàn)幘?。【詳解?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“因此《史記》直接吸收了《離騷》的諷喻精神，成為司馬遷批判漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具”錯(cuò)誤。材料一第四段指出“《史記》從《離騷》中吸取了諷喻當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”，但“直接吸收”表述過(guò)于絕對(duì)，且“漢文化繼承楚文化”是背景，而非《史記》吸收《離騷》諷喻精神的直接原因。此外，“批判漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)”在原文中對(duì)應(yīng)“諷喻當(dāng)世”，但選項(xiàng)將因果關(guān)系簡(jiǎn)化為“漢文化繼承楚文化”，與原文邏輯不符。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。A.“楚文化中保留了大量被儒家理性化的神話(huà)與巫術(shù)，如”錯(cuò)誤，根據(jù)“儒家把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話(huà)、巫術(shù)逐一理性化……例如‘黃帝四面’（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去‘治四方’”可知，儒家對(duì)神話(huà)的理性化處理與楚文化無(wú)關(guān)；又根據(jù)“這種蹤跡（指未被理性化的神話(huà)巫術(shù)）卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中”可知，楚文化保留的是未被儒家理性化的內(nèi)容，而《詩(shī)經(jīng)》是儒家理性化后的產(chǎn)物，并非楚文化特征。C.“直接影響”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料二第二段提到楚辭“紹古體”可追溯至夏初，但《九辯》對(duì)漢代賦體的影響是“祖于此”（根源），而非“直接影響形式”，選項(xiàng)偷換概念；D.“完全延續(xù)”“與先秦北國(guó)文化無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，材料二第三段強(qiáng)調(diào)漢文化在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域“保持南楚本色”，但并未否定與先秦北國(guó)文化的關(guān)聯(lián)，“完全延續(xù)”“無(wú)關(guān)”表述絕對(duì)化。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.隱含對(duì)統(tǒng)治者殘暴行為的批判，屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷喻。B.李廣未得封侯，司馬遷借此揭露朝廷賞罰不公、埋沒(méi)人才的弊端，符合“諷喻當(dāng)世”的特征。C.《項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載屬于歷史人物的客觀分析，未體現(xiàn)“諷喻當(dāng)世”的批判精神。D.將平民起義領(lǐng)袖陳涉列入“世家”，打破了等級(jí)制度的束縛，符合材料一第四段“《史記》從《離騷》中吸取了諷喻當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①文化繼承的必然性：根據(jù)材料一最后一段“司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是‘楚文化的勝利’，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是‘屈騷傳統(tǒng)’”可知，漢文化對(duì)楚文化的繼承具有歷史必然性，而《史記》作為漢文化孕育的史傳經(jīng)典，必然與楚文化的巔峰之作《離騷》存在精神基因的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。②審美理想的一致性：根據(jù)第二段“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向……使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”“屈原的審美觀也有著好奇的傾向……就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鷙鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)”可知，二者均以“尚奇”為審美核心?！妒酚洝分坍?huà)荊軻、游俠等奇人異士的非凡言行，《離騷》以鷙鳥(niǎo)自喻、駕馭龍鳳等奇幻想象抒情，共同彰顯“悲劇的崇高美”，如《史記》展現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中正義與邪惡的對(duì)抗，《離騷》呈現(xiàn)楚國(guó)忠奸斗爭(zhēng)的深刻歷程。③抒情性的傳承：根據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性”“他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”“學(xué)《離騷》得其情者為太史公”可知，司馬遷將詩(shī)人的情感張力融入史筆，如《屈原列傳》中“悲其志”的直接共情，使史傳兼具“詩(shī)的情韻”；而《離騷》本就以“怨”為情感內(nèi)核，因情生文，二者在“以情馭文”的創(chuàng)作邏輯上一脈相承。④諷喻精神的延續(xù)：根據(jù)“《史記》從《離騷》中吸取了諷喻當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”“司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷喻當(dāng)世”“作辭以諷諫，連類(lèi)以爭(zhēng)義，《離騷》有之”可知，司馬遷繼承屈原“諷諫爭(zhēng)義”的批判精神，在《史記?酷吏列傳》等當(dāng)代史書(shū)寫(xiě)中，直言漢代酷政之弊，一如《離騷》以“荃不察余之中情”諷喻楚王昏聵，形成跨越時(shí)代的精神呼應(yīng)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①尚奇的審美追求：根據(jù)材料一“屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫(xiě)的以鷙鳥(niǎo)自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了”可知，楚文化保留了原始巫術(shù)的奇異想象，這種想象在《離騷》中以驅(qū)策龍鳳、役使雷神等超現(xiàn)實(shí)情節(jié)呈現(xiàn)；而《史記》受此影響“對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣”，在取材上對(duì)歷史中的奇人奇事表現(xiàn)出濃厚興趣，如荊軻刺秦的英勇悲壯、項(xiàng)羽烏江自刎的慷慨蒼涼，這些離奇情節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)了人物獨(dú)特的個(gè)性與命運(yùn)，體現(xiàn)出與楚文化一脈相承的尚奇審美。②自由的情感抒發(fā)：根據(jù)材料二第二段“‘其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅’，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩(shī)教’之類(lèi)有那么多的道德規(guī)范和理智約束”可知，楚辭的情感表達(dá)突破了儒家“詩(shī)教”的束縛，呈現(xiàn)出激越奔放的特點(diǎn)；《史記》作為史傳作品，雖本應(yīng)客觀記錄歷史，但司馬遷“富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富”“以詩(shī)人的氣質(zhì)寫(xiě)史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻”，在為屈原、李廣等悲劇人物立傳時(shí)，將強(qiáng)烈的主觀情感融入其中，字里行間滿(mǎn)是對(duì)屈原忠而被謗的惋惜、對(duì)李廣難封的憤慨，情感抒發(fā)酣暢淋漓，恰似楚辭“激宕淋漓，異于風(fēng)雅”的自由風(fēng)格。③文化精神的繼承：根據(jù)材料一最后一段“李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是‘楚文化的勝利’”可知，漢文化在本質(zhì)上是楚文化的延續(xù)與發(fā)展；同時(shí)，根據(jù)材料一“司馬遷曾說(shuō)：‘作辭以諷諫，連類(lèi)以爭(zhēng)義，《離騷》有之’這一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣”可知，屈原在《離騷》中通過(guò)“作辭以諷諫”的方式展現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)的精神。《史記》繼承了這一文化精神，司馬遷在撰寫(xiě)相當(dāng)一部分當(dāng)代史時(shí)，以屈原為榜樣，不懼觸犯忌諱，大膽地對(duì)漢代當(dāng)世進(jìn)行諷喻，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與抗?fàn)?，正是楚文化中反傳統(tǒng)浪漫主義精神在史學(xué)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)?！敬鸢浮?．D7．A8．①初見(jiàn)時(shí)的警惕與排斥：因桔梗弄臟書(shū)法紙、拉女兒手，視其為“小毛賊”，下令“轟出去”，體現(xiàn)本能的戒備。②收留后的嚴(yán)苛與期許：讓桔梗學(xué)制藥、跟私塾先生認(rèn)字，發(fā)現(xiàn)其蒸藥失誤時(shí)“把藥拋地上”，展現(xiàn)對(duì)醫(yī)術(shù)傳承的嚴(yán)格要求。③成長(zhǎng)中的認(rèn)可與依賴(lài)：十年后見(jiàn)桔梗“像一尊鐵塔”，鼓搗藥材手法嫻熟，派其獨(dú)當(dāng)一面運(yùn)送藥材，隱含信任。④犧牲后的悲痛與追思：率家人為桔梗披麻戴孝，望墓高歌行叩拜禮，將義子視為醫(yī)德精神的繼承者。9．示例一：同意桔?；钪鴼w來(lái)的結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂?，桔梗死里逃生的喜劇結(jié)尾更能凸顯他勇敢機(jī)智的形象，讓人物形象更加鮮明突出。②從情節(jié)看，桔梗的意外返回，使故事再生波瀾，產(chǎn)生了震撼人心的力量，讓作品更具感染力。③從主題看，這樣的結(jié)尾更能凸顯作品弘揚(yáng)美善的主題，更符合人們企望團(tuán)圓美滿(mǎn)結(jié)局的心理期待。示例二：同意桔梗死去的悲劇結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂?，悲劇結(jié)局讓桔梗成為一個(gè)悲情英雄，好人毀滅的悲壯美更能給讀者留下富有沖擊力的印象。②從情節(jié)看，更能引發(fā)讀者對(duì)桔梗生死命運(yùn)的懷想，令人深思。③從主題看，桔梗杳無(wú)音信的悲劇結(jié)局更能激發(fā)人們的痛惜之情，深化作品歌頌美善的主題?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.《桔?！贰耙允婢徠降墓P調(diào)敘事”錯(cuò)誤，本文巧妙地運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合的敘述手法展開(kāi)故事情節(jié)，從桔梗送藥遇戰(zhàn)亂、跳江救藥到犧牲，情節(jié)充滿(mǎn)張力，張弛有度。故選D。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“以白老爺?shù)囊暯菙⑹隆狈治鲥e(cuò)誤。小說(shuō)雖以白老爺?shù)囊暯乔腥?，如初?jiàn)桔梗、日常教學(xué)等場(chǎng)景，但并非全程局限于其視角。例如，桔梗押送藥材途中遇戰(zhàn)亂、跳江救藥等情節(jié)，是通過(guò)“來(lái)人”的轉(zhuǎn)述展開(kāi)，屬于全知視角或第三方視角，并非白老爺?shù)闹苯佑^察。因此，敘事視角并非單一的“白老爺視角”，而是結(jié)合了多視角敘述，使故事更具立體感。此外，“搶過(guò)女兒”等動(dòng)作，體現(xiàn)的是白老爺作為父親對(duì)女兒的保護(hù)欲，并未直接體現(xiàn)其作為醫(yī)者的克制。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。桔梗初次出現(xiàn)時(shí)，在白老爺?shù)臅?shū)法紙上留下臟手印，還拉著女兒白芷的手。白老爺見(jiàn)狀怒斥其為“小毛賊”，并下令“轟出去”，甚至因女兒喊“娘”而觸動(dòng)喪妻之痛，更添對(duì)桔梗的抵觸。白老爺留下桔梗后，要求其“跟我學(xué)制藥”，并讓他隨白芷一起認(rèn)字；當(dāng)桔梗蒸藥多蒸半炷香時(shí)，白老爺將藥材拋灑在地，態(tài)度嚴(yán)厲。此外，白老爺常揮筆書(shū)寫(xiě)醫(yī)德詩(shī)句（如“無(wú)德者不能為醫(yī)”），實(shí)則潛移默化地影響桔梗。十年后，桔梗長(zhǎng)成“濃眉大眼”的壯漢，切藥、蒸曬等手法嫻熟，白老爺見(jiàn)狀“眼睛一亮”，并在江西藥材告急時(shí)，派桔梗獨(dú)自押送藥材，給予充足盤(pán)纏與囑咐。桔梗走后，白老爺“扳著指頭盤(pán)算歸期”，頻繁張望，顯露出對(duì)其能力的認(rèn)可與事務(wù)上的依賴(lài)。得知桔梗為救藥材跳江犧牲后，白老爺率家人為其立碑“良醫(yī)白桔梗之墓”，并披麻戴孝行叩拜禮，望墓高歌時(shí)直呼“良醫(yī)”，將其名字冠“白”姓，視為家族成員。次年端午，白芷幻覺(jué)中見(jiàn)到桔梗，奶娘落淚，側(cè)面烘托白老爺內(nèi)心的深切追思。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：同意桔?；钪鴼w來(lái)的結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂矗闹薪酃Ｔ谒退幫局杏鰬?zhàn)亂仍堅(jiān)持救治傷員，甚至為撈藥材跳江，已展現(xiàn)其仁心與果敢。若設(shè)定其生還，能讓“舍身救藥”的行為形成完整閉環(huán)——既體現(xiàn)他對(duì)使命的堅(jiān)守，也通過(guò)“死里逃生”的情節(jié)進(jìn)一步凸顯其面對(duì)危機(jī)時(shí)的應(yīng)變能力，使人物從“善良醫(yī)者”升華為“智勇雙全的英雄”，形象更立體。②從情節(jié)看，前文通過(guò)“遇激戰(zhàn)”“跳江被沖跑”等情節(jié)鋪陳死亡懸念，結(jié)尾突然反轉(zhuǎn)，使故事從“悲情挽歌”轉(zhuǎn)向“破鏡重圓”，這種意外性打破讀者心理預(yù)期，形成情節(jié)高潮，增強(qiáng)故事的戲劇性和感染力。③從主題看，作品通過(guò)白老爺?shù)尼t(yī)德、桔梗的義舉，始終圍繞“善”與“仁”的核心。團(tuán)圓結(jié)局讓“好人有好報(bào)”的樸素價(jià)值觀得以彰顯，使“弘揚(yáng)美善”的主題更直接地傳遞給讀者，符合傳統(tǒng)文學(xué)中“大團(tuán)圓”結(jié)局對(duì)美好愿景的寄托。示例二：同意桔梗死去的悲劇結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂矗酃榫人幉奶瓲奚?，其行為本身已超越個(gè)人生死，成為“醫(yī)德”與“義舉”的象征。若以悲劇結(jié)局定格，他便成為亂世中堅(jiān)守良知的殉道者——如文中“良醫(yī)白桔梗之墓”的碑銘所示，死亡讓他的形象從“義子”升華為“英雄”，其悲壯色彩更能凸顯人物犧牲的價(jià)值。②從情節(jié)看，結(jié)尾描寫(xiě)白芷與奶娘“恍惚間”看到桔梗，用“黑影”“白牙一閃”等模糊意象暗示幻覺(jué)，與前文“被江水沖跑”的死亡信息形成呼應(yīng)。這種“似幻似真”的處理并非團(tuán)圓，而是幸存者的心理投射——白芷因思念過(guò)度產(chǎn)生幻覺(jué)，奶娘的淚則印證了現(xiàn)實(shí)的殘酷。③從主題看，小說(shuō)通過(guò)桔梗的死亡，將個(gè)人悲劇與亂世苦難交織，更深刻地揭示了主題。正如白老爺為其立碑時(shí)直呼“良醫(yī)”，死亡反而讓桔梗的醫(yī)德精神得到永恒——他的犧牲不是結(jié)束，而是成為白老爺與“積善堂”傳承醫(yī)德的精神圖騰?！敬鸢浮?0．CEG11．D12．C13．（1）但祖母又早被疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。（2）他平時(shí)教育子弟，常常說(shuō)起這些話(huà)，我聽(tīng)熟了，所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽(tīng)。14．①李密表達(dá)對(duì)祖母的孝心和因個(gè)人處境而產(chǎn)生的盡忠與盡孝之間的進(jìn)退兩難。②歐陽(yáng)修表達(dá)對(duì)父親的敬仰與懷念，傳承家風(fēng)和繼承父親廉潔仁厚品德的決心，以及對(duì)母親的感激之情。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他在家里，沒(méi)有一點(diǎn)矜夸虛飾，而所以這樣做，是真正地發(fā)自?xún)?nèi)心??！“其居于家”與上文“其施于外事”結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相關(guān)，應(yīng)單獨(dú)成句，其后C處斷開(kāi)；“無(wú)所矜飾”是固定所字結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)；“所為如此”與“是真發(fā)于中者邪”構(gòu)成判斷句，中間G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均表示不久，指時(shí)間短暫。句意：不久又蒙受?chē)?guó)家恩典。/不久因病去世。B.正確。擔(dān)任/適逢、正當(dāng)。句意：擔(dān)任侍奉太子的職務(wù)。/正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。C.正確。介詞，比/介詞，在。句意：比流星還急迫。/又在庭院中交錯(cuò)種植蘭桂竹木。D.錯(cuò)誤。一定/還是。句意：你一定勉勵(lì)自己。/我們還是回去吧。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這是由于他不愿因錯(cuò)判枉殺而遭人怨恨”錯(cuò)誤，原文有“則死者與我皆無(wú)恨也”，“恨”是指遺憾，應(yīng)為他不愿因錯(cuò)判枉殺而留下遺憾。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夙”，早，早年；“嬰”，被纏繞；“廢離”，停止侍奉而離開(kāi)她。（2）“平居”，平時(shí)；“耳熟”，聽(tīng)得熟悉；“詳”，形容詞作動(dòng)詞，詳細(xì)地說(shuō)出。14．本題考查學(xué)生分析理解作者的思想情感的能力。①李密開(kāi)篇寫(xiě)道“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”，表明祖母對(duì)他的養(yǎng)育之恩?！俺忌俣嗉膊。艢q不行，零丁孤苦，至于成立”，強(qiáng)調(diào)自己從小體弱多病、孤苦無(wú)依，是祖母將他撫養(yǎng)成人?！岸鴦①韹爰膊?，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”，具體描述祖母常年生病，自己侍奉左右，從未停止侍奉和離開(kāi)，體現(xiàn)出他對(duì)祖母的悉心照料，足見(jiàn)其孝心。“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許；臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，直接表明自己想要奉詔赴任，可祖母病情日益加重；想要暫且順從私情照顧祖母，卻不被允許，生動(dòng)地展現(xiàn)了他在盡忠與盡孝之間難以抉擇的矛盾與無(wú)奈。②文中“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余”，體現(xiàn)父親為官清廉、樂(lè)善好施的品質(zhì)，讓歐陽(yáng)修敬仰?！叭旮笧槔?，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆……求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也”，通過(guò)父親處理刑獄時(shí)的言行，展現(xiàn)其寬厚仁慈的高尚品德，這些描述都流露出歐陽(yáng)修對(duì)父親的深深懷念與敬仰之情?！疤蛉耸毓?jié)自誓；居貧，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人”，寫(xiě)出母親獨(dú)自堅(jiān)守節(jié)操，在貧困中辛苦撫養(yǎng)和教導(dǎo)歐陽(yáng)修長(zhǎng)大成人，凸顯母親的堅(jiān)韌與偉大，表達(dá)出歐陽(yáng)修對(duì)母親的感激?！拔嵊谌旮福湟欢?，以有待于汝也”，表明母親對(duì)歐陽(yáng)修寄予厚望，希望他傳承家風(fēng)和繼承父親廉潔仁厚品德，這也從側(cè)面體現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)母親教導(dǎo)之恩的感激。參考譯文：材料一：臣李密上言：臣因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇了不幸。生下來(lái)剛六個(gè)月，慈父便棄我而去；到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向(逼她改嫁)。祖母劉氏，可憐臣幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)(臣)。臣小時(shí)多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既沒(méi)有伯叔，也沒(méi)有兄弟，家門(mén)衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有什么近親，在家里又沒(méi)有照管門(mén)戶(hù)的小童，(臣)孤單無(wú)靠地獨(dú)自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。但祖母又早被疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。到了當(dāng)今圣朝，(臣)浸潤(rùn)在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后來(lái)刺史榮又推薦臣為秀才。臣因?yàn)?一旦外出做官)供奉祖母之事沒(méi)人來(lái)做，(所以)辭謝而未接受任命。(陛下)特地頒下詔書(shū)，任命臣為郎中，不久又蒙受?chē)?guó)家恩典，任命臣為太子洗馬。像臣這樣卑微低賤的人，擔(dān)任侍奉太子的職務(wù)，(皇上的恩遇)實(shí)在不是臣用生命所能報(bào)答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈報(bào)，辭謝而不去就職。(不料)詔書(shū)(又下)急切嚴(yán)峻，責(zé)備臣有意回避、怠慢上命?？たh長(zhǎng)官逼迫，催臣上路；州官登門(mén)催促，比流星還急迫。臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可：臣目下實(shí)在是進(jìn)退兩難，處境窘迫。材料二：我不幸，生下來(lái)四歲父親就去世了。母親發(fā)誓守節(jié)；家境貧困，靠自己的力量謀取衣食，撫養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō)：你父親做官清廉，喜歡施予他人，喜愛(ài)結(jié)交朋友，他的薪俸雖然微薄，常常沒(méi)有剩余，所以他去世后，沒(méi)有一片瓦覆蓋屋頂以遮蔽風(fēng)雨，沒(méi)有隴畝之地以供種植，來(lái)庇蔭我們維持生活。我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，了解一二，所以對(duì)你有所期待。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定后繼有人。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，多次停下來(lái)發(fā)出嘆息。我問(wèn)他，就說(shuō)：“這是一個(gè)判死刑的案子，我想為他尋得生路卻辦不到?！蔽覇?wèn)：“可以找到生路嗎？”他說(shuō)：“想為他尋求生路卻做不到，那么，死者和我就都沒(méi)有遺憾了；何況去尋求生路而又辦到呢！正因?yàn)橛械玫缴饷獾?，才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺，偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?！彼綍r(shí)教育子弟，常常說(shuō)起這些話(huà)，我聽(tīng)熟了，所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽(tīng)。他在外面辦事，我不知道；他在家里，沒(méi)有一點(diǎn)矜夸虛飾，而所以這樣做，是真正地發(fā)自?xún)?nèi)心?。“?！他內(nèi)心是很重視仁的呀！你一定勉勵(lì)自己?！敬鸢浮?5．D16．①借景抒情（融情于景）：首句“絲絲楊柳絲絲雨”以連綿細(xì)雨、柔媚柳枝勾勒江南春景，細(xì)雨迷蒙如愁思纏繞，柳枝搖曳似歸心不定，將鄉(xiāng)愁融入朦朧春景中。②擬人。天憐客子，借花消遣，更加婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了他鄉(xiāng)孤寂愁苦之情。③以景結(jié)情，對(duì)比（反襯）。詞人本欲賞花遣愁，然而出現(xiàn)在眼前的卻是競(jìng)相吐艷的海棠臨欄，紅綠相映，景色絢麗，而卷簾之際，迎面而來(lái)的是那令人心寒的晚風(fēng)，對(duì)比（反襯）之中倍添心中傷愁。④動(dòng)靜結(jié)合。上聯(lián)中“楊柳”隨風(fēng)輕擺，“細(xì)雨”綿綿飄落，二者構(gòu)成動(dòng)態(tài)畫(huà)面；“溟濛”的霧氣籠罩春色，動(dòng)靜結(jié)合描摹江南春景；“飛去覓”，詞人幻想追尋歸舟，動(dòng)態(tài)的“覓歸”渴望與靜態(tài)的“樓小”束縛形成沖突，反襯出現(xiàn)實(shí)滯留的無(wú)奈。⑤多感官寫(xiě)景?！敖z絲楊柳”從視覺(jué)角度勾勒春景，再聽(tīng)到“絲絲雨”的淅瀝之聲，視聽(tīng)結(jié)合營(yíng)造出朦朧凄清的氛圍；“海棠紅近”是視覺(jué)上的暖色調(diào)，“晚風(fēng)寒”則是觸覺(jué)上的寒意，暖色視覺(jué)與冷感觸覺(jué)形成沖突。詞人本欲借卷簾賞景排遣愁緒，卻被寒風(fēng)侵襲，觸覺(jué)的冰冷強(qiáng)化了內(nèi)心的孤寂，感官的反差讓鄉(xiāng)愁更具真實(shí)感?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.詩(shī)人“以哀景寫(xiě)哀情”錯(cuò)誤，應(yīng)為“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”。尾句寫(xiě)海棠臨欄，紅綠相映，詞人目觸之處皆是競(jìng)相紅艷的紅海棠，對(duì)比心中思鄉(xiāng)悲愁，更添心中傷感。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①借景抒情（融情于景）：首句“絲絲楊柳絲絲雨”以疊詞描繪細(xì)雨連綿、柳枝搖曳的江南春景，雨絲如愁思纏繞，柳枝似歸心搖擺，將抽象鄉(xiāng)愁融入朦朧春景，營(yíng)造出“春在溟濛處”的凄迷氛圍，景中含情，奠定愁緒基調(diào)。②擬人?！疤鞈z客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣”賦予上天以憐憫之心，仿佛老天體恤游子漂泊之苦，借海棠花為其排遣愁?lèi)灐M人化的表達(dá)將他鄉(xiāng)孤寂之情轉(zhuǎn)化為與自然的對(duì)話(huà)，情感表達(dá)更顯含蓄深沉。③以景結(jié)情，對(duì)比（反襯）。詞人欲賞花解愁，卻見(jiàn)海棠“紅近綠闌干”，紅綠相映絢爛奪目，本是樂(lè)景；然“才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒”，晚風(fēng)驟至，寒意襲人，樂(lè)景與寒風(fēng)形成鮮明對(duì)比。以景收尾，用暖色視覺(jué)與冷感觸覺(jué)的沖突，反襯出鄉(xiāng)愁的難以排遣，倍添傷感。④動(dòng)靜結(jié)合?！皸盍彪S風(fēng)輕擺、“細(xì)雨”飄落為動(dòng)態(tài)，“溟濛”霧氣籠罩春色為靜態(tài)，動(dòng)靜交織勾勒出江南春景的朦朧靈動(dòng)，也暗合詞人內(nèi)心“動(dòng)”的歸思與“靜”的滯留；“幾度和云飛去覓歸舟”中，“飛去覓”是幻想中追尋歸舟的動(dòng)態(tài)行為，與現(xiàn)實(shí)中“樓兒忒小”的靜態(tài)束縛形成虛實(shí)沖突，以虛動(dòng)反襯實(shí)靜，凸顯詞人被現(xiàn)實(shí)困住的無(wú)奈。⑤多感官寫(xiě)景。視聽(tīng)結(jié)合：“絲絲楊柳”（視覺(jué)）與“絲絲雨”（聽(tīng)覺(jué)）并置，細(xì)雨淅瀝聲與柳絲搖曳景共同營(yíng)造朦朧凄清的氛圍，讓鄉(xiāng)愁有了可感的聲畫(huà)載體。觸視沖突：“海棠紅近”（視覺(jué)暖色）與“晚風(fēng)寒”（觸覺(jué)冷意）形成感官反差，暖色美景本應(yīng)愉悅，卻被寒風(fēng)打破，觸覺(jué)的冰冷直接呼應(yīng)內(nèi)心的鄉(xiāng)愁，使情感體驗(yàn)更具沖擊力——正如詞人試圖借景排遣愁緒，最終卻被現(xiàn)實(shí)寒意拉回孤寂的處境。17．【答案】盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅悅親戚之情話(huà)樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒/漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝/晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲/無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：飧、樽、醅、丞、祠、縈、囀、萋、蕭?！敬鸢浮?8．A.息息相關(guān)/密不可分B.風(fēng)餐露宿/跋山涉水/千辛萬(wàn)苦C.心馳神往/魂?duì)繅?mèng)縈19．“圮”“坯”“摹”“摩”“膩”“溺”【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)原文“在現(xiàn)代社會(huì)，社交媒體與我們生活……朋友圈本身成了社交場(chǎng)域、展現(xiàn)自我的公共舞臺(tái)”可知，這里強(qiáng)調(diào)社交媒體和我們生活聯(lián)系緊密。因此可填“息息相關(guān)/密不可分”。息息相關(guān)：形容關(guān)系極為密切，側(cè)重彼此影響。密不可分：形容事物之間關(guān)系極為緊密。B處，根據(jù)原文“在……的旅途中，選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的經(jīng)歷、提煉最有生命能量的感悟”可知，此處描述的旅途是充滿(mǎn)艱辛的。因此可填“風(fēng)餐露宿/跋山涉水/千辛萬(wàn)苦”。風(fēng)餐露宿：形容旅途或野外生活的艱苦，在風(fēng)中吃飯，在露天睡覺(jué)。跋山涉水：翻山越嶺，蹚水過(guò)河，形容旅途艱苦。千辛萬(wàn)苦：指各種各樣的艱難困苦，強(qiáng)調(diào)旅途中經(jīng)歷了很多艱辛。C處，根據(jù)原文“不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺(tái)上的綺麗，那些源于生活又高于生活的美好圖景，總是讓人……”可知，這里表達(dá)的是人們對(duì)美好圖景的向往。因此可填“心馳神往/魂?duì)繅?mèng)縈”。心馳神往：心神奔向所向往的事物，形容因向往而心神專(zhuān)注?；?duì)繅?mèng)縈：指某事?tīng)縿?dòng)靈魂，縈繞于夢(mèng)中，更突出向往的持續(xù)性和深刻。19．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！懊堋钡摹佰堋睉?yīng)寫(xiě)作“坯”?！佰堋币鉃樗鷫?、倒塌；“坯”有毛坯、半成品的意思。在文中“毛圮”顯然是錯(cuò)誤的表述，結(jié)合語(yǔ)境這里想表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)生活可能是粗糙、不完美的，就像毛坯一樣，所以應(yīng)該是“毛坯”，將“圮”改成“坯”。“按摹”的“摹”應(yīng)寫(xiě)作“摩”?！澳　庇信R摹、仿效之意；“摩”有撫摸、按摩等意思?！靶撵`的按摹”中“按摹”錯(cuò)誤，這里“按摩”更能表達(dá)出精裝朋友圈對(duì)心靈起到一種撫慰、舒緩的作用，所以將“摹”改成“摩”?！俺聊仭钡摹澳仭睉?yīng)寫(xiě)作“溺”?！澳仭庇袇挓?、油膩等意思；“溺”有沉迷、沉溺之意?！俺聊佊谔摂M世界”表達(dá)不通順，結(jié)合語(yǔ)境這里說(shuō)的是如果過(guò)度沉迷于虛擬世界里的“雕琢”會(huì)怎樣，“沉溺”更能準(zhǔn)確表達(dá)這種沉迷的狀態(tài)，所以將“膩”改成“溺”?！敬鸢浮?0．①句，修改：乘著全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)。③句，修改：這個(gè)熱度，不僅來(lái)自“國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥”的政策親民性。21．D22．A.是政策引導(dǎo)與制度保障的持續(xù)發(fā)力（或“離不開(kāi)政府層面的頂層設(shè)計(jì)與推動(dòng)”）B.還是保持健康體重（或“或是科學(xué)管理自身體重”）【詳解】20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句結(jié)構(gòu)混亂，“全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)”是名詞性偏正短語(yǔ)，而②句“‘體重管理’一夜之間成為時(shí)下熱議的健康話(huà)題”主謂賓齊全，獨(dú)立成句，①中成分殘缺導(dǎo)致結(jié)構(gòu)混亂，“東風(fēng)”為名詞，需搭配謂語(yǔ)動(dòng)詞才能構(gòu)成完整分句，可以在句首添加“乘著”，或者在②句句首添加“讓”“使”等使令性動(dòng)詞，讓“全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)”作句子的主語(yǔ)部分。③句語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”位置不當(dāng)。③和④⑤句關(guān)聯(lián)的主語(yǔ)一致，均為“這個(gè)熱度”，關(guān)聯(lián)詞“不僅”置于主語(yǔ)“熱度”和“來(lái)自”之間。21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)句“‘體重管理’將激活行業(yè)發(fā)展的一池春水”運(yùn)用了借喻。“一池春水”喻指被激發(fā)的行業(yè)活力，將抽象影響具象化為池塘春景。A.“江山”代指國(guó)家，“文字”代指文章，“萬(wàn)戶(hù)侯”代指“大官僚、大地主階級(jí)”，屬于借代；B.通感，“清香”（味覺(jué)）為本體，喻體為“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的（聽(tīng)覺(jué)）”。溝通了兩種感官的比喻修辭，屬于通感。C.連續(xù)使用三個(gè)“來(lái)得……”句式，屬于排比和間隔反復(fù)。D.用“宅子”喻指“文化遺產(chǎn)”，本體“文化遺產(chǎn)”未在句中出現(xiàn)，屬于借喻，與原句一致。故選D。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處：前文列舉天津、上海等地的健康實(shí)踐案例，后文強(qiáng)調(diào)“政策設(shè)計(jì)正從宏觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向具體指導(dǎo)”，故橫線(xiàn)處需點(diǎn)明“政策引導(dǎo)”是上述變化的核心動(dòng)因，需