如何學(xué)好哲學(xué)？1.克服畏難情緒是前提2.理解領(lǐng)會是關(guān)鍵3.多記多背是保證4.多做多練為夯基第一課時代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問哲學(xué)離我們遠(yuǎn)嗎？選課？生活處處有哲學(xué)具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題全面客觀地看問題唯物論辯證法認(rèn)識同桌？生活處處有哲學(xué)用發(fā)展的觀點(diǎn)看一分為二地看辯證法田忌賽馬在事物發(fā)展變化過程中，構(gòu)成事物的成分在排列次序上發(fā)生變化也會引起事物的質(zhì)變。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而壞事。要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。?一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界?的關(guān)系。2.哲學(xué)的起源（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的

實(shí)踐活動。（2）哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。改造世界的角度認(rèn)識世界的角度

3.哲學(xué)與時代的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的

經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是時代精神的精華。因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)?視角一哲學(xué)的起源1.（教材二次開發(fā)·“閱讀與思考”變式）古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異……一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢……他們探索哲理只是為想脫出愚蠢。”這句話意在說明（

）①哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足自己的好奇心④哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問A.①②B.①③C.②④D.③④C二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀：（1）含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會、人的思維或意識不是對某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法（2）特點(diǎn)：世界觀是人人都有的、自發(fā)形成的；

是零散的、不自覺的；

有正確與錯誤之分1.近年來全球變暖的趨勢日益明顯2.太陽東升西落3.三界中學(xué)學(xué)生早上6:40起床4.一切事物都是變化發(fā)展的5.世界的本原是意識6.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無視或抗拒規(guī)律。哪些是世界觀？二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.哲學(xué)：（1）哲學(xué)就是關(guān)于

世界觀的

世界觀?世界觀的學(xué)問。（2）哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以

理論化?

系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。類別世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問主體人人都有并非人人都有形成是自發(fā)形成的是哲學(xué)家研究的結(jié)果特點(diǎn)零散的、不自覺的系統(tǒng)化、理論化聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.方法論：（1）含義（2）與世界觀的聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。2.（教材二次開發(fā)·“閱讀與思考”變式）有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛社會，熱愛生活，因而積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)；有人完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做人做事，這說明了（

）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一D.有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論視角二哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系D1.語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等是不是哲學(xué)？2.它們與哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系？具體科學(xué)哲學(xué)三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)2.具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一

具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的

本質(zhì)和最普遍的規(guī)律3.具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系閱讀與思考P7◆恩格斯說:“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義他必然要改變自己的形式?！薄穸鞲袼拐f:“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于:他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。’閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實(shí)踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)“指導(dǎo)”具有雙重性，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。

相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦說：“認(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子?？茖W(xué)要是沒有認(rèn)識論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西?！?/p>

著名科學(xué)家錢學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位朋友的信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。”類別哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（必背）錯誤傾向替代論：把哲學(xué)凌駕于一切具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。取消論：輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用。?1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的深刻思考。2.哲學(xué)起源于對世界的驚異。3.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方