【高一下】遼寧省遼陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于萬物的起源，老子說：“天下萬物生于有，有生于無。”老子認(rèn)為宇宙萬物的本原是“無”，“天地”是從“無”中誕生的，“天地”及萬物又是從“有”中顯現(xiàn)的，然后才有天下萬物的衍生。老子的“道”主要是探討天地萬物的本原性存在的問題。在宇宙演化問題上，老子給后人呈現(xiàn)了一個(gè)“道生萬物”的宇宙演化過程。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！睙o形無名的“道”是通過一系列運(yùn)動(dòng)逐步產(chǎn)生宇宙萬物的。在這個(gè)宇宙演化的過程中，“一”指元?dú)猓笢喨灰惑w狀態(tài)；“二”指元?dú)馄逝袨殛幣c陽；“三”指陰陽和合生成沖氣，沖氣是和合陰陽二氣的。陰陽二氣交融成一體，也可稱為和氣。萬物的正面（抱）是陽，背面（負(fù)）是陰，陰陽二氣需要沖氣作為中間的銜接階段來產(chǎn)生具體事物，所以是三生萬物。這就是老子的“道生萬物”的觀點(diǎn)。老子的“道”為宇宙本原的本體論思想和“道”經(jīng)過分化到三生萬物的演化論思想為先秦兩漢時(shí)期宇宙論研究方面開了先河，有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。《淮南子》也認(rèn)為“道”是宇宙的終極本原。“道”是如何演化成宇宙的呢？《淮南子·天文訓(xùn)》中有這樣精彩的論述：“天地未形，馮馮翼翼，洞洞漏潺，故曰大昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬物?！薄痘茨献印氛J(rèn)為，在天地未形成時(shí)，宇宙處于混沌狀態(tài)，名曰“大昭”即“虛廓”。古代天文學(xué)的發(fā)展為宇宙結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展提供了豐腴的科學(xué)土壤。王充是漢代杰出的思想家和無神論者，主張蓋天說。他在《論衡》中說：“天之與地，皆體也。地?zé)o下，則天無上矣。”他強(qiáng)調(diào)天和地都是物質(zhì)實(shí)體。王充揭開“天”的神秘面紗，把“氣”作為天地萬物包括人在內(nèi)的統(tǒng)一的物質(zhì)根源，從而否定了天人感應(yīng)的神學(xué)目的論。由此，王充的“氣一元論”就成為兩漢時(shí)期宇宙結(jié)構(gòu)理論的重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。“渾天說”在兩漢時(shí)期已經(jīng)比較完善，已成為一種起主導(dǎo)作用的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。東漢的天文學(xué)家張衡系統(tǒng)地研究了“渾天說”思想，并在《渾天儀注》中闡述了“渾天說”的基本觀點(diǎn)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！睆埡庹J(rèn)為天是一個(gè)包裹著地球在內(nèi)的圓球，猶如一個(gè)裹著蛋黃的雞蛋。他把整個(gè)天球內(nèi)殼分為三百六十五度又四分之一，并規(guī)定了南、北兩極，南極在水下，北極在地平線上大約三十六度的位置?！皽喬煺f”在我國宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說中占優(yōu)勢地位，這是宇宙理論由感性認(rèn)識走向理性認(rèn)識的一次飛躍。東漢“宣夜說”認(rèn)為，宇宙空間是無限的，除了地和天體，宇宙無形無質(zhì)；空間是虛空無限的，天體不附著于任何物體之上，只浮于“元?dú)狻敝献杂蛇\(yùn)動(dòng)?？梢?，“宣夜說”已經(jīng)涉及宇宙無限的觀念。“宣夜說”對天球的描寫是比較接近現(xiàn)代宇宙空間的觀念的。（摘編自吳瑞環(huán)《先秦漢代的宇宙演化與結(jié)構(gòu)探析》）材料二：中西天文學(xué)都產(chǎn)生于各自的奴隸社會(huì)之中，并隨著奴隸社會(huì)的演變而不斷地發(fā)展。在中國，古代天文學(xué)在奴隸社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前邁進(jìn)，經(jīng)過魏、晉、隋唐時(shí)期的長足發(fā)展，到了宋、遼、金、元時(shí)期最終進(jìn)入極盛時(shí)期。在西方，特別是在16世紀(jì)以前，基督教成為西方人的主要意識形態(tài)。然而，到了封建社會(huì)的后期，這種格局發(fā)生了根本的改變。中國在進(jìn)入封建社會(huì)后期，特別是在明清思想文化專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化的背景之下，天文學(xué)開始處于停滯的狀態(tài)。西方在進(jìn)入封建社會(huì)晚期以后逐漸趕超中國，特別是在16世紀(jì)中期以后，西方實(shí)現(xiàn)了古代傳統(tǒng)天文學(xué)向近代天文學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變。中國和西方古代天文學(xué)在近代以前都取得了輝煌的成就，為人類天文學(xué)的發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)。就兩地天文學(xué)所取得的成就及其特點(diǎn)比較而言，均有所不同。在中國古代天文學(xué)領(lǐng)域中，成就最突出和代表中國天文學(xué)特色的是歷法。從秦漢到太平天國，中國天文學(xué)家們修訂的歷法包括頒布和未頒布的共有94種，數(shù)量占世界第一，其精確程度也達(dá)到了古代世界的最佳境地。與中國古代注重天文學(xué)的實(shí)際效用不同，西方天文學(xué)最突出的成就和特色，是關(guān)于天文學(xué)理論方面的卓越貢獻(xiàn)。西方古代天文學(xué)理論主要探討的核心問題是宇宙結(jié)構(gòu)理論，即宇宙的中心是地球還是太陽，地球是靜止的還是運(yùn)動(dòng)著的。西方天文學(xué)史上著名的宇宙結(jié)構(gòu)理論有托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”。（摘編自陳剛《簡論中西古代天文學(xué)及其特點(diǎn)》）材料三：李約瑟是西方人中將耶穌會(huì)傳教士在華的科學(xué)活動(dòng)稱為中西文化交流的第一批人，這是一種中性態(tài)度下得出的結(jié)論。而以往的西方人往往稱之為對華單方面的文化灌輸，或者稱之為文化啟蒙，帶有明顯的偏見。李約瑟的研究結(jié)論：中國古代天文學(xué)對世界的貢獻(xiàn)是巨大的，它是在相對隔絕狀態(tài)下發(fā)展起來的與歐洲的古代天文學(xué)完全不同的體系，它的許多內(nèi)容處于世界領(lǐng)先地位。（摘編自鄧可卉《李約瑟眼中的中國古代天文學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.老子“道生一”中的“一”指渾然一體的元?dú)?，元?dú)馔ㄟ^分化形成了陰陽二氣，陰陽二氣交融成為一體。B.“宣夜說”主張?zhí)祗w依附于“元?dú)狻边M(jìn)行有限范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，宇宙空間以地球?yàn)橹行模哂忻鞔_的邊界與結(jié)構(gòu)。C.中國古代天文學(xué)成就輝煌，從秦至太平天國，在古代歷法數(shù)量上居世界第一，因此是古代世界上精度最佳的歷法。D.西方天文學(xué)在封建社會(huì)前期和中期落后于中國，直到哥白尼提出“日心說”后才徹底地超越了中國天文學(xué)。2.材料二認(rèn)為，中西方天文學(xué)“最突出的成就和特色”差異明顯，下列事例最能體現(xiàn)這種差異的一項(xiàng)是（）A.漢代張衡發(fā)明渾天儀觀測天體運(yùn)行，修正理論誤差；亞里士多德通過邏輯推演構(gòu)建地球中心宇宙模型，未實(shí)證。B.唐代僧一行組織全國天文測量，繪制星圖指導(dǎo)歷法；伽利略借助望遠(yuǎn)鏡觀測木星的衛(wèi)星；直接驗(yàn)證“日心說”理論。C.元代郭守敬通過實(shí)地測量修訂《授時(shí)歷》，服務(wù)于農(nóng)耕；18世紀(jì)末，英國醫(yī)生愛德華基于觀察，研發(fā)出世界上第一支疫苗。D.明代徐光啟翻譯《幾何原本》融合了中西天文學(xué)；牛頓提出萬有引力定律，統(tǒng)一了天體運(yùn)動(dòng)與地面物理規(guī)律3.下列對三則材料的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過老子的“道生萬物”和《淮南子》的“虛廓生宇宙”，論證了中國古代宇宙論的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從無到有的生成邏輯。B.材料一中“渾天說”通過具象的模型解釋宇宙的結(jié)構(gòu)，這從某種程度上體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。C.材料二以歷法數(shù)量與精度為例，說明中國古代天文學(xué)的特色，同時(shí)指出西方天文學(xué)通過“地心說”和“日心說”推動(dòng)理論突破。D.材料三引用李約瑟的研究，認(rèn)為中國古代天文學(xué)因文化封閉性導(dǎo)致后期發(fā)展停滯，直接反駁了材料二關(guān)于西方趕超的歷史解釋的觀點(diǎn)。4.請結(jié)合《淮南子·天文訓(xùn)》中關(guān)于“宇宙演化過程”的描述以及《淮南子·天文訓(xùn)》宇宙演化示意圖，簡要概述萬物生成的四個(gè)階段。5.材料三中，李約瑟對中國古代天文學(xué)給予了積極評價(jià)，并提出了自己的研究結(jié)論。請根據(jù)材料一、材料二，對李約瑟的研究結(jié)論進(jìn)行分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生生之土（節(jié)選）葉淺韻①四平村的人依著節(jié)氣播種生活，也依著經(jīng)驗(yàn)摸索些道理。二十四節(jié)氣里，從立春到大寒，土地上的故事多了去。②站在這方寸的頂樓小土地前，我常常慶幸在高樓森林里能擁有一方小土地，讓我離泥土一直很近。我可以模仿母親熱愛土地的秉性，種瓜得瓜，種豆得豆。秋天，葡萄的藤蔓開始萎黃時(shí)，幾株菊花傲然盛開了。人參果黃了，辣椒紅了。我在這里接收來自土地的信息，它讓我的精氣神里注入一種野生的活力。③這小片土地來源于一種意外。如若讓一個(gè)人的內(nèi)心思想與外界事物相連成為實(shí)證，那么在我的絮絮叨叨里，一些回響就有了根源。④我曾經(jīng)那么執(zhí)著于童年的歡喜。記得第一次學(xué)著母親栽菜的事。我大致才有七八歲的光景。園子邊上有塊三角形的小地，只能栽十來棵小白菜。母親說，那小塊地歸你了。我高興得一頭跳下兩米高的地埂，拿起母親的生產(chǎn)工具，開始拔草、挖地。渾身使出吃奶的力氣，把地都踩熟了。母親轉(zhuǎn)過身來，拄著鋤頭，笑得像火辣辣的太陽。她幾個(gè)板鋤下去，我的土地就向她歸順了。我笨手笨腳地栽下幾棵小白菜。母親說，這雞啄狗咬的樣子真難看。我賭氣丟下東西，跑去奶奶身邊尋找溫暖。⑤那年的雨水真好啊，我栽的小白菜在成活后，一天一個(gè)模樣，我欣喜異常。后來看到書上說“人生最大的幸福就是看到自己栽的樹上結(jié)出的果子”時(shí)，我就想起了童年那綠油油嫩生生的小白菜，那是我在土地上收獲的第一次幸福。大概是我太在意這種幸福感，就想把它延長到我的夢里。⑥許多年了，我想擁有一個(gè)小園子的念想從未斷過。我想像母親一樣，在園子里種上各種蔬菜，看著她們生長、拔節(jié)。無奈，城市的房價(jià)容不得我有奢侈的夢想。只好每當(dāng)想念母親土地上生長的東西時(shí)，我就應(yīng)季而去。穿過彎彎的山路，我離家就近了。土地依然年輕。類比土地上的生機(jī)，我像是得了一種魔怔，常常對一些向陽生發(fā)的東西著迷。你看，我就連送給孩子們的書的扉頁，我都喜歡寫上四個(gè)字：向陽生發(fā)?、吣悄甑挠昙荆晁哪_桿太長了，一天一天，一宿一宿，下得我心慌。更讓我心慌的是，我家的房子漏水了。接著，墻壁也開始蛻皮。夜晚脫落的白灰已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂我們的生活秩序。我開始問病求醫(yī)。請來補(bǔ)救屋頂?shù)娜耸俏业木司?，他是個(gè)手藝嫻熟的匠人。舅舅像是知道我的夢想一樣，他說還可以在屋頂為我建造一個(gè)小菜園。才幾天時(shí)間，雜亂的頂樓被舅舅的巧手伺候得整整齊齊。⑧那些日子，我就像一個(gè)剛分得土地的雇農(nóng)，看著突然冒出來的財(cái)富，一時(shí)不知道要種些什么好。春天來了，我就忙著平整土地，再挖出一道道溝，把從母親的土地上拔來的秧苗分種類栽上去。我的孩子一邊捂著鼻子，一邊嫌棄地看著我。我就學(xué)著母親的樣子，跟他講些農(nóng)民伯伯挑大糞的故事。我像一個(gè)勤勞的農(nóng)民，看著自己的土地滿心歡喜。⑨那一年，我那一片小菜園里種出的辣椒、茄子、西紅柿、金豆、小瓜供給太足，以致要央求鄰居們幫忙。后來，像是所有鄰居家的屋頂都漏雨了，他們就像我一樣砌成菜園。我們在自己的小土地里播種快樂，賣力地耕種。品種也越來越多，菜地不夠了，就找些泡沫箱子裝上泥土，照樣種菜種花。各種花草，各種蔬菜，讓頂樓像一個(gè)超級空中花園。晚飯后，我們在頂樓上打發(fā)空余的時(shí)間，交換些種菜種花的經(jīng)驗(yàn)。我的孩子放學(xué)回來時(shí)，一放下書包就往頂樓上跑去。我從他的嘴巴里知道，草莓紅了幾個(gè)，葡萄結(jié)了幾串，有幾只蝸牛……我在他的身上看到了我的童年，與泥土親近的童年。⑩如今，四平村的孩子們都從村子前的路上一個(gè)個(gè)走遠(yuǎn)了。他們散居在大地的每一個(gè)角落，有的甚至務(wù)工到了非洲。于是，村子里的人知道了遙遠(yuǎn)的毛里求斯和坦桑尼亞。很多人最關(guān)心他們一年的收入，而我的母親，她更關(guān)心那里的土地上能種些什么。然而，我們都會(huì)在特定的日子里回到四平村?？蘅扌π?，光陰就老了。唯有土地是新的。它滋養(yǎng)著一代又一代的人。老去，新生。隨著年歲增加，我越來越喜歡親近泥土，也越來越懼怕人多的地方。我害怕別人和自己在夸夸其談中，掉進(jìn)塵世的種種悲哀。世界上的事物，唯有土地，最值得人類守護(hù)。我在一片小小的土地上，有想種啥就種啥的自由。我也完全理解了母親對土地的深深眷戀。仿佛這世間，只有這土地從來不曾辜負(fù)過人，種瓜，種豆，種花，種果，種自己的心。如今，我的身體正在向大地彎曲。我努力地活著，像母親那樣，做一個(gè)熱愛土地的人。以期讓自己有一天成為土地的一部分時(shí)，能與土地的干凈相匹配。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭“從立春到大寒，土地上的故事多了去”一句既總領(lǐng)下文內(nèi)容，又引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文中對四平村的孩子們“散居在大地的每一個(gè)角落”的敘述，表達(dá)了作者對四平村人漠視故土的批判。C.文中大量運(yùn)用“童年”“許多年了”“那一年”“如今”等表示時(shí)間的詞語，使文章思路清晰。D.文章以生動(dòng)的筆觸將對母親的愛和感恩，對勞動(dòng)的謳歌，對土地的熱情、贊美以及思考融入鄉(xiāng)土生活畫卷之中。7.關(guān)于文中童年時(shí)“我”第一次學(xué)著母親栽菜的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.采用童年視角及第一人稱敘事，充滿童趣和天真，真實(shí)、親切，增強(qiáng)感染力。B.“高興得一頭跳下兩米高的地埂”的動(dòng)作描寫，形象地寫出“我”的興奮狀態(tài)。C.“笑得像火辣辣的太陽”運(yùn)用比喻等手法，寫出了母親的笑對“我”幼小心靈的傷害。D.童年時(shí)學(xué)栽菜一事讓“我”產(chǎn)生了念想，這對“我”未來的生活產(chǎn)生了影響。8.第⑦段在文中有什么作用？請簡要分析。9.文中說“世界上的事物，唯有土地，最值得人類守護(hù)”，請結(jié)合文本簡要分析作者這樣說的原因。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馬伸，字時(shí)中，東平人。靖康初，孫傅以卓行薦召。及汴京陷，金人立張邦昌，集百官，環(huán)以兵脅之，俾推戴。眾唯唯，伸獨(dú)奮曰：“吾職諫爭，忍坐視乎！”乃與御史吳給共為議狀，乞存趙氏，復(fù)嗣君位。邦昌既僭立，賊臣多從臾之，伸首具書請邦昌速迎奉元帥康王。同院無肯連名者伸獨(dú)持以往而銀臺司視書不稱臣辭不受。伸投袂叱之曰：“吾今日不愛一死，正為此耳，爾欲吾稱臣邪？”即繳伸尚書省，以示邦昌。邦昌得書，氣沮謀喪。明日，議迎哲宗后孟氏垂簾，追還偽赦，乃遣李回等迎康王。高宗即位，上知其有忠力于國，擢殿中侍御史，撫諭荊湖、廣南，以誅邦昌及其黨王時(shí)雍等。所過州縣，諏察吏之賢否與民利疚，以次列上于朝。伸自湖、廣將入奏黃潛善、汪伯彥不法凡十有七事，草疏已具，朝廷方召孫覿、謝克家，乃先奏：“覿、克家趨操不正，在靖康間與王時(shí)雍、王及之等七人結(jié)為死黨，附耿南仲倡為和議，助成賊謀。有不主和議者，則欲執(zhí)送金人。覿受金人女樂，草表媚之，極其筆力，乃負(fù)國之賊，宜加遠(yuǎn)竄?！辈粓?bào)。伸又進(jìn)疏。疏入，留中。明日，改衛(wèi)尉少卿。伸以論事不行，辭不拜，錄其疏申御史臺，且疊上章言：“臣言可采，即乞施行，若臣言非是，合坐誣罔之罪?！币萍泊Ｑ?，詔伸言事不實(shí)，送吏部責(zé)濮州監(jiān)酒稅。時(shí)用事者恚甚，必欲殺之，以濮迫寇境，故有是命。趣使上道，伸怡然袱被而行，死道中。或曰王淵在濮，潛善密嗾其不利于伸。天下識與不識皆冤之。（選自《宋史·馬伸傳》，有刪改）材料二：臣所以有諫君之義何？盡忠納誠也。《論語》曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”人懷五常，故知諫有五。諷諫者，智也，知禍患之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智之性也。順諫者，仁也，出詞遜順，不逆君心，此仁之性也。窺諫者，禮也，視君顏色不悅，且卻，悅則復(fù)前，以禮進(jìn)退，此禮之性也。指諫者，信也，質(zhì)相其事而諫，此信之性也。陷諫者，義也，直言國之害，勵(lì)志忘生，為君不避喪身，此義之性也。孔子曰：“諫有五，吾從諷之諫?！笔戮?，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，去而不訕，諫而不露。（選自班固《白虎通義》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。同院無肯A連名者B伸獨(dú)持C以往D而銀臺司視E書F不稱G臣H辭不受。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.愛，吝惜，與“秦愛紛奢”（《阿房宮賦》）的“愛”意思不同。B.凡，總共、共，與“軒凡四遭火”（《項(xiàng)脊軒志》）的“凡”意思相同。C.“趣使上道”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句的“趣”意思不同。D.卻，退下，與“卻與小姑別”（《孔雀東南飛并序》）的“卻”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.金人攻占汴京后，立張邦昌為皇帝，威脅朝廷官員推戴張邦昌，大家都唯唯諾諾，只有馬伸挺身而出。B.宋高宗即皇位，提拔馬伸為殿中侍御史，撫諭荊湖、廣南，以誅殺張邦昌及其黨徒王時(shí)雍等人。C.馬伸因得罪權(quán)臣而被貶到濮州任監(jiān)酒稅，但他沒有憤怒，而是愉快起程，卻沒想到被黃潛善派人殺害。D.在朝就積極獻(xiàn)策，竭盡忠誠；離開朝廷后不要肆意議論朝廷的是非，即使提出批評和建議也不顯露自己的鋒芒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)用事者恚甚，必欲殺之，以濮迫寇境，故有命。（2）知禍患之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智之性也。14.有人說馬伸屬于材料二中所說的“陷諫”，材料一有哪些事實(shí)可以支持這一說法？請簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題登臺遇雨避于山亭晚霽乃歸陸游溽暑不堪蝸舍陋，瘦藤扶我上危臺。搏禽俊鶻橫空去，卷雨狂風(fēng)掠野來。壯觀深知化工妙，幽尋卻蹋夕陽回。悠然有喜君知否？屐齒留痕遍綠苔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人住在簡陋狹小的房舍里，不堪忍受潮濕悶熱的盛夏氣候而登上高臺。B.奮力搏擊的禽鳥和矯健的鶻鳥橫飛天空，狂風(fēng)裹挾著雨水掠過野外而來。C.“夕陽回”呼應(yīng)了標(biāo)題中的“晚霽乃歸”，雨過天晴，詩人踏著夕陽歸去。D.“君知否”含有疑問，表明詩人心情復(fù)雜，不知道自己是否應(yīng)該悠然自得。16.這首詩的中間四句與《臨安春雨初霽》（世味年來薄似紗）的中間四句蘊(yùn)含的思想情感有什么不同之處？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，作者通過“問路”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)自己歸途中的急切心情的兩句是“__________，__________”。（2）小軍到杭州旅游，看到街市上的商鋪珠寶羅列、絲綢滿架，不禁想起柳永《望海潮》中“__________，__________”兩句描繪的景象。（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中，“__________，__________”兩句既是晉王李克用臨終前對莊宗的囑咐，也是莊宗奮發(fā)圖強(qiáng)、接連取勝的精神動(dòng)力。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于聯(lián)大在昆明的八年，不論大眾敘事，還是學(xué)術(shù)研究，相關(guān)書籍都已A，這很好理解，因?yàn)檫@八年太重要了，也太長了，長到足夠讓一所大學(xué)變成一座“精神堡壘”。我為什么要關(guān)心八十年前由北平到昆明的這一次僅僅持續(xù)了兩個(gè)多月的行軍？很簡單，因?yàn)槟鞘莻髌娴钠瘘c(diǎn)。旅行作家保羅·索魯曾經(jīng)抱怨，為什么那么多旅行書，從一開頭就把讀者放到異國他鄉(xiāng)，卻不負(fù)責(zé)帶領(lǐng)他前往？沒錯(cuò)，你是怎么抵達(dá)那兒的？當(dāng)我面對“西南聯(lián)大”這四個(gè)字時(shí)，問自己的正是這個(gè)問題；這所學(xué)校是如何在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的？迢迢長路，他們（甲）？每個(gè)人都對“路”有自己的記憶和情感，而抗戰(zhàn)第一年正是中國人的“尋路之年”。平津淪陷后，大批國人尤其是知識分子南下，踏上了（乙）。以林徽因和梁思成為例，他們從天津啟程，所為的是回到自己的后方。等到戰(zhàn)火在長三角延燒，上海、南京相繼陷落，漢口、長沙又成了“后方的前方”，大批人口要向真正的大后方——西南的川滇黔三省撤退了。西進(jìn)從來不是坦途。長江水道有三峽天險(xiǎn)，陸路方面，中國地勢西高東低，路險(xiǎn)難行，元初修筑的由湖廣通達(dá)云南的“普安道”在很長時(shí)間內(nèi)是溝通西南與中原B的驛路，當(dāng)年朱元璋帶領(lǐng)30萬大軍西征云南、徐霞客從貴陽西行游歷、林則徐兩次入滇就職，走的都是這條路，更不必提往來的馬幫、赴京趕考的學(xué)子和被貶謫邊地的官員。甚至到了1938年，有時(shí)候?yàn)榱顺?，湘黔滇旅行團(tuán)也要踩著C的石頭，走上這一段驛路。18.請?jiān)诋嫏M線處填入合適的成語。19.請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.下列句子中加點(diǎn)的“都”與文中“每個(gè)人都對‘路’有自己的記憶和情感”中的“都”用法相同的一項(xiàng)是（）A.他們?nèi)胰硕紵嶂杂诟阄乃嚬ぷ?，各有出色成就。B.都是你出門前一直磨蹭，要不我也不會(huì)遲到這么久。C.平日里，你待我比親姐姐都好，讓我倍感溫暖。D.飯菜放在桌上許久，都涼透了，趕緊吃點(diǎn)熱乎的。21.文中畫波浪線部分采用問句，與“我面對‘西南聯(lián)大’這四個(gè)字時(shí)，思考這所學(xué)校在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的過程”相比，這樣寫有何好處？22.人工智能橫空出世，為民俗文化傳承既帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。高二（1）班圍繞“人工智能會(huì)為民俗文化傳承帶來更多機(jī)遇還是挑戰(zhàn)”為題展開辯論。你是反方辯手，請你根據(jù)正方陳詞，撰寫反方陳詞。要求：明確立場，體現(xiàn)針對性，運(yùn)用一種修辭手法，語言流暢清晰有邏輯，不超過100個(gè)字。正方：人工智能就像細(xì)密的春雨，為瀕危的民俗注入新的生機(jī)。人工智能能夠打破時(shí)空藩籬，讓皮影戲在云端起舞，使方言在智能音箱中復(fù)生。善用人工智能將為民俗文化續(xù)命，可讓古老智慧與現(xiàn)代文明共舞。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世上有些事，不是因?yàn)槲覀兿矚g才去做，而是從長遠(yuǎn)看，從責(zé)任看，從發(fā)展看，必須做。（畢淑敏）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀（70分）1.A2.B3.D4.①本初階段。宇宙處于無形混沌狀態(tài)，名曰“大昭”“虛廓”。②演化階段。虛廓生成宇宙，宇宙分化出具有邊際的“氣”。③分化階段。清陽之氣上升形成天，重濁之氣下沉形成地。④生成階段。天地精氣結(jié)合為陰陽，陰陽凝聚為四時(shí)，四時(shí)散逸精氣最終生成萬物。5.①貢獻(xiàn)巨大。中國天文學(xué)在16世紀(jì)以前發(fā)展迅速，形成自己的宇宙本原、宇宙演化、宇宙結(jié)構(gòu)理論。中國歷法成就卓越，為農(nóng)業(yè)社會(huì)提供精準(zhǔn)時(shí)間框架，推動(dòng)文明發(fā)展。②體系獨(dú)特。與注重天文學(xué)理論的西方天文學(xué)不同，中國天文學(xué)注重實(shí)際效用，提出與西方“地心說”完全不同的自然哲學(xué)體系。與歐洲天文學(xué)少有交集，具有原創(chuàng)性。③世界領(lǐng)先。中國歷法數(shù)量與精度領(lǐng)先全球，反映中國古代天文學(xué)的應(yīng)用方面的科學(xué)優(yōu)勢。宇宙演化理論早于西方，具有引領(lǐng)意義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B7.C8.①交代了“我”屋頂小菜園的來歷，與前文第②段中的“我常常慶幸在高樓森林里能