高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市安溪縣2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學和道德哲學的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學術(shù)和學科的規(guī)范意義，澄清了很多習以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至會產(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導致的社會乃至個人的不幸與災難。二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達致經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學是有問題的，誤導了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標準，但經(jīng)濟上的遞增可能導致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關(guān)。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當性。在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當性，從而導向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.法蘭克福在《論不平等》中認為經(jīng)濟平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟平等，反而會產(chǎn)生有害的社會后果。B.法蘭克福認為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。C.人獲得某種滿足感的事情非常復雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.平等主義具有強大的道德正當性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標志，這一觀點與大眾民主思想具有一致性。B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。C.法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為他不認同平等的道德正當性。D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（）A.貝勃定律：當人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。B.霍曼斯成功命題：某人的特定行動越是常受到獎勵，則該人越可能采取該行動。C.帕累托改進：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對滿足，會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必擔心財富不多，要擔心的是財富不均：這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結(jié)合文本中“充足主義”的觀點，談談你對這句話的認識?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5.①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會，倡導財富分配的平均是合理且積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強調(diào)平等而忽視財富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進社會“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導致的不平等問題?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解并分析文章內(nèi)容的能力。B.“它比平等作用更重要”錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的‘充足’”“社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“是因為他不認同平等的道德正當性”錯誤，因果關(guān)系不當。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學提供理論依據(jù)。A.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。B.“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C.“帕累托改進”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。D.“馬斯洛需求層次理論”對應的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標準，但經(jīng)濟上的遞增可能導致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。故選D?！?題解析】本題考查學生概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可概括為：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。依據(jù)“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性”可概括為：尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。依據(jù)“平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻”可概括為：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。依據(jù)“另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性”可概括為：把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性?！?題解析】本題考查學生分析和運用文章內(nèi)容的能力?！安换脊讯疾痪笔侵袊鴤鹘y(tǒng)平等觀，一向具有道德正當性。但對照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會，由于生產(chǎn)力低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當今社會，如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧。考生必須從下面三點考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患寡”產(chǎn)生的社會環(huán)境，肯定其正面性；第二，對照“充足主義”，“不患寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對當下有參考或借鑒意義。閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：快嘴王李海慶“快嘴王”這名號可不是白來的，一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個字兒來，沒有人數(shù)得過來，蹦出那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長個耳朵，也會有收不到的音兒。偌大一個說書的場子，快嘴王一出場，扇子一搖，醒木一拍，全場頓時斂起聲，針鼻大的氣兒都不會出了。舊社會牡丹江老道巷子這地兒，各色人等混雜其中，這說書場子更是囊括林林總總，沒名沒號的且不論，有頭有臉的坐成了片，能把這么大個場子震得住，且讓你的喜怒哭笑任由擺弄，非快嘴王莫屬了?？熳焱醺咛魝€兒，人群中一站，本是高人一頭，看官們坐在臺下，又會矮人一截。仰頭，伸脖，目不斜視，一場下來，看官們的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王這張嘴了得，隔著八百年的事都能說得活靈活現(xiàn)的，更讓你聽得如醉如癡。臺下靠臺子的地方擺了兩排八仙桌，旁邊擺著十來把太師椅，能坐在太師椅上聽書的，自是老道巷子不一般的炮兒，是走黑道的走白道的且不論，人一屁股往那兒一坐，店伙計就會上前來，屁顛屁顛地給人家端茶倒水。大耳周就是前排聽書的?？?。大耳周坐下后，蹺起矮粗腿，搖著紙折扇，時而喝下一口濃茶，時而冒出一句粗話，一把太師椅，硬是讓他坐得地動山搖，吱吱直響。大耳周在日本關(guān)東軍當差，認日本人當干爹，背上背的匣子槍，就是日本人親手送給他的。而快嘴王一張嘴就是兩樣子的了，大耳周立馬銷了聲，歪著胖臉，瞇眼盯住快嘴王，豎起肥大的耳朵，生怕遺落了一個字。就有人傳得非常邪乎了，快嘴王說書場子上講過的段子，大耳周聽過后，回去跟姨太太白白呼呼地重述一遍，竟不差毫厘。大耳周這異人之處是否真實，且不去考證，有一件事是確有其事——大耳周充當了日本人手底下的鷹犬，支楞著大胖耳朵四處探聽消息，搜羅情報，把打聽到的信兒，全盤匯報給日本人，因而博得了日本人對他的信賴，讓他在關(guān)東軍里掛了個銜。大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手頭一緊，隨手把匣子槍往誰家的店鋪柜臺上一放，店鋪老板就會麻溜兒地掏出銀票來，且必須滿臉堆笑，苦著臉還不成，啪啪兩個嘴巴會讓你哭不出腔來。老道巷子這地兒，活生生地被攪成了一攤爛泥。大耳周四處吃白食，偏偏獨好聽書這一口兒，他來聽書，專挑快嘴王的場子?？熳焱蹼S意吐出一串兒話，鉆進大耳周的耳朵，就會讓大耳周稀罕得了不得——這快嘴王除了銀票不會印，沒有他不知道的事兒啊，胸中皆智慧，腹內(nèi)藏乾坤呢！快嘴王說書的時候，滿眼冒光，環(huán)視四周，獨獨不往大耳周那兒掃上一眼，權(quán)當大耳周坐著的地兒是白地。這些天，大耳周不光自己聽，還喚來了自己的爪牙來聽，說書場子本來就擠得慌，這一下子里三層外三層地被圍了個水泄不通，周遭散發(fā)著的汗臭味，久久揮之不去。有一天，《曹劌論戰(zhàn)》《伍子胥過關(guān)》《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》——接連的這三個段子，一次又一次把說書場子推向高潮，看官們直呼過癮，全力叫好。就在看官們期待快嘴王會拿出更出彩的活兒的時候，卻未再見到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股熱浪之后，卻瞬間退潮，大家未免落寞。又讓人咋舌的是，自快嘴王沒了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了蹤跡。老道巷子一下子沒了兩個人。兩個消息一好一壞，讓人一喜一憂。本是撲朔迷離的事兒，更添了些許虛無縹緲的猜想。有人說，快嘴王向東投奔了抗日聯(lián)軍，臨走送大耳周上了西天；也有人說，大耳周是個耳朵賊拉靈的漢奸，探聽到快嘴王和抗聯(lián)軍隊有聯(lián)系，便加緊了對說書場子的盯防，可毫無收獲，未見快嘴王和任何人接觸；更有人說，快嘴王把日本崗哨守衛(wèi)松懈的消息在說書之時，加以描繪傳遞給接頭人，又暗示自己身份讓人懷疑，讓接頭人趁早脫險。人們一拍腦門，一下子領(lǐng)悟到快嘴王那天要選那幾個段子的緣由——《曹劌論戰(zhàn)》應是在傳達彼竭我盈的信息；《伍子胥過關(guān)》在暗示接頭人要金蟬脫殼；至于《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》的段子，快嘴王猶似在描述小日本碉堡被端掉時的鬼哭狼嚎……解放后，牡丹江地區(qū)文化站成立，第一任站長姓王，高挑個兒。有記者采訪他，當年為什么要放棄說書場子去從戎？他只說了一句：國家這個大場子危急存亡，我豈可在一個小說書場子里茍且偷安……（選自《小小說月刊》2020.12上，有刪改）文本二：小小說從民間崛起，是智慧的結(jié)晶，是藝術(shù)的精靈，是大眾化的文體，是一種平民藝術(shù)。平民藝術(shù)的質(zhì)樸與單純，簡潔與明朗，加上理性思維與藝術(shù)趣味的有機融合，使小小說具有看得見、摸得著的親和力，成為大眾文化的一個重要組成部分。（選自楊曉敏《小小說是平民藝術(shù)》，有刪改）6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開場采用渲染烘托的手法，不斷蓄勢，快嘴王的形象呼之欲出，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增強了文本張力。B.小說中牡丹江老道巷子、說書場的雜亂環(huán)境和各色人物，是抗戰(zhàn)時期敵占區(qū)的生活寫照，體現(xiàn)了故事創(chuàng)作的時代性。C.小說通過對快嘴王的外貌及其說書時動作、神態(tài)、語言的細致描寫，成功地塑造了一位豐滿立體的說書人形象。D.快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站長的情節(jié)，使故事具有一定的神秘色彩，增強了藝術(shù)魅力。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)中，岳家軍勢如破竹，擊潰金兵，大獲全勝，所以快嘴王選《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》展現(xiàn)了克敵制勝的決心。B.民間傳說伍子胥在東皋公的幫助下，更衣?lián)Q裝，混過昭關(guān)，所以快嘴王借《伍子胥過關(guān)》提醒接頭人要“金蟬脫殼”。C.長勺之戰(zhàn)，魯國士氣高昂，率先出擊，以弱勝強，所以快嘴王用《曹劌論戰(zhàn)》傳達“彼竭我盈”“敵疲我打”的信息。D.“快嘴王”因國家危急存亡而不愿茍且偷安，放棄說書而從戎，所以《快嘴王》表達了對家國情懷的歌頌和弘揚。8.“快嘴王”并不只是一個簡單的稱呼，尤其是“王”字，內(nèi)涵非常豐富。請結(jié)合文本談談你的理解。9.請根據(jù)文本二的觀點，分析文本一所體現(xiàn)的“平民藝術(shù)”特點?！敬鸢浮?.C7.C8.（1）“王”字的淺層含義是指“快嘴王”在說書界稱王，他說書時“嘴快”，說書內(nèi)容生動，能讓聽者如醉如癡。（2）“王”字的第二個含義是，“快嘴王”機智機警。他通過說書為抗聯(lián)傳遞消息，不但懲治了大耳周，而且打擊了日本鬼子，自己還成功脫身。（3）“王”字的第三層含義是，“快嘴王”嫉惡如仇，棄說從戎，展現(xiàn)了他的愛國情懷，值得人們尊敬。9.（1）內(nèi)容單純、語言質(zhì)樸。小說講述的就是“快嘴王”利用說書的身份為抗聯(lián)傳遞情報、懲治漢奸大耳周的故事，內(nèi)容單純；用詞準確，擬聲詞、口語詞等的運用使語言質(zhì)樸生動。（2）情節(jié)簡潔明朗。小說主要寫“快嘴王”說書、大耳周聽書、二人雙雙消失、人們的猜測等，情節(jié)簡單明快。（3）理性思維與藝術(shù)趣味的有機融合，具有親和力。如運用夸張、側(cè)面描寫等烘托“快嘴王”說書藝術(shù)的高超，富有藝術(shù)趣味；寫人們對“快嘴王”的種種猜測又具有理性成分，這樣寫增加了人物的神秘感和故事的傳奇色彩，符合人們對于“故事”的期待，具有親和力。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“說書時……語言的細致描寫”錯，文章沒有描寫快嘴王說書時的語言，只有外貌、動作、神態(tài)描寫，如“快嘴王高挑個兒”“扇子一搖，醒木一拍”“滿眼冒光”，沒有描寫他說書時的語言。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“魯國……率先出擊”錯，長勺之戰(zhàn)中是齊國率先出擊，魯國一直等到“齊人三鼓”之后才出擊。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。“王”字的淺層含義是指“快嘴王”在說書界稱王。文章描寫他“一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個字兒來，沒有人數(shù)得過來，蹦出那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長個耳朵，也會有收不到的音兒”“偌大一個說書的場子，快嘴王一出場，扇子一搖，醒木一拍，全場頓時斂起聲，針鼻大的氣兒都不會出了”“一場下來，看官們的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王這張嘴了得，隔著八百年的事都能說得活靈活現(xiàn)的，更讓你聽得如醉如癡”，可見他說書時“嘴快”，說書內(nèi)容生動，能讓聽者如醉如癡?！巴酢弊值牡诙€含義是，“快嘴王”機智機警。文章描寫他通過說書為抗聯(lián)傳遞消息，“有一天，《曹劌論戰(zhàn)》《伍子胥過關(guān)》《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》——接連的這三個段子，一次又一次把說書場子推向高潮，看官們直呼過癮，全力叫好”“人們一拍腦門，一下子領(lǐng)悟到快嘴王那天要選那幾個段子的緣由——《曹劌論戰(zhàn)》應是在傳達彼竭我盈的信息；《伍子胥過關(guān)》在暗示接頭人要金蟬脫殼；至于《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》的段子，快嘴王猶似在描述小日本碉堡被端掉時的鬼哭狼嚎……”，最終不但懲治了大耳周，而且打擊了日本鬼子，自己還成功脫身。“王”字的第三層含義是，“快嘴王”嫉惡如仇，棄說從戎，展現(xiàn)了他的愛國情懷，值得人們尊敬。文章寫他說書時“滿眼冒光，環(huán)視四周，獨獨不往大耳周那兒掃上一眼，權(quán)當大耳周坐著的地兒是白地”，表現(xiàn)出他對大耳周這個漢奸的厭惡；“有人說，快嘴王向東投奔了抗日聯(lián)軍，臨走送大耳周上了西天”，寫出他的嫉惡如仇；“國家這個大場子危急存亡，我豈可在一個小說書場子里茍且偷安……”，寫出他的深明大義，愛國情懷?！?題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。文本二說“平民藝術(shù)的質(zhì)樸與單純，簡潔與明朗，加上理性思維與藝術(shù)趣味的有機融合，使小小說具有看得見、摸得著的親和力”，從中可概括出“平民藝術(shù)”的三個特征：內(nèi)容單純、語言質(zhì)樸；情節(jié)簡潔明朗；理性思維與藝術(shù)趣味的有機融合，具有親和力。內(nèi)容單純、語言質(zhì)樸?！犊熳焱酢愤@篇小說講述的就是“快嘴王”利用說書的身份為抗聯(lián)傳遞情報、懲治漢奸大耳周的故事，內(nèi)容單純；語言質(zhì)樸體現(xiàn)在如“一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個字兒來，沒有人數(shù)得過來，蹦出那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長個耳朵，也會有收不到的音兒”，“蹦”，形象地寫出那些字仿佛是從“快嘴王”嘴里跳出來一樣，寫出他“嘴快”的特點；“噼里啪啦”是擬聲詞，與“像珠子一樣”搭配，生動地寫出“快嘴王”語速之快、聲音之脆；“音兒”是兒化音，富有生活氣息。情節(jié)簡潔明朗?！犊熳焱酢愤@篇小說沒有復雜的故事情節(jié)，主要描寫了“快嘴王”說書、大耳周聽書、二人雙雙消失、人們的猜測等內(nèi)容，全部都是順敘，沒有多余的枝蔓，情節(jié)簡單明快。理性思維與藝術(shù)趣味的有機融合，具有親和力?！犊熳焱酢非鞍氩糠种饕鑼憽翱熳焱酢闭f書藝術(shù)高超，通過側(cè)面描寫和夸張手法展現(xiàn)，如“快嘴王一出場，扇子一搖，醒木一拍，全場頓時斂起聲，針鼻大的氣兒都不會出了”“仰頭，伸脖，目不斜視，一場下來，看官們的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王這張嘴了得，隔著八百年的事都能說得活靈活現(xiàn)的，更讓你聽得如醉如癡”“一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個字兒來，沒有人數(shù)得過來，蹦出那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長個耳朵，也會有收不到的音兒”，這些描寫具有藝術(shù)趣味；而后半段寫“快嘴王”消失之后人們的種種猜測，又充滿理性，如“人們一拍腦門，一下子領(lǐng)悟到快嘴王那天要選那幾個段子的緣由——《曹劌論戰(zhàn)》應是在傳達彼竭我盈的信息；《伍子胥過關(guān)》在暗示接頭人要金蟬脫殼；至于《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》的段子，快嘴王猶似在描述小日本碉堡被端掉時的鬼哭狼嚎……”。文章寫眾人關(guān)于快嘴王和大耳周同時消失的種種猜想，為故事情節(jié)增添了波瀾，增加了人物的神秘感和故事的傳奇色彩，符合人們對于“故事”的期待，具有親和力。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎?”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽??？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與?”曰：“然。非與?”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’①。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容賜而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀对姟吩啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之；不容何病?不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病?不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）〖備注〗①匪兕匪虎，率彼曠野：意為不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野而行。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今爾不修A爾B道C而求D為E容F賜G而志H不遠矣！11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（）A.“子路慍見”中的“慍”，與《〈論語〉十二章》“人不知而不慍”中的“慍”意義相同。B.以，意為“認為”，與《五石之瓠》“何不慮以為大樽而浮乎江湖”中的“以”用法不同。C.《詩》，指《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的很多詩歌，反映了周初至周晚期的社會風貌。D.稼，與后文中的“穡”往往一起出現(xiàn)，稼指收獲谷物，穡指種植谷物，亦可泛指農(nóng)業(yè)勞動。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚國聽說孔子住在陳國和蔡國之間，便派人去聘請孔子。陳、蔡的大夫們聽說后擔心孔子在楚國當政會對自己造成危險，便加以阻撓。B.在被陳、蔡圍困時，孔子依然彈琴唱歌不停。面對子路的質(zhì)疑，他指出君子在困窘面前能堅守節(jié)操不動搖，不像小人一樣遇到困窘就不注重自身行為。C.孔子常用《詩經(jīng)》中的詩句來點化弟子，“匪兕匪虎，率彼曠野”就是孔子以《詩經(jīng)》中的句子喻指自身處境，以此詢問弟子看法，從而對弟子加以點評和啟發(fā)。D.孔子善于運用對比論證的方法向弟子闡述道理。如將比干和伯夷、叔齊對比，說明有智慧的人也不能暢行無阻；將農(nóng)民、工匠與君子對比，說明君子之道未必都能被世人接受。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。（2）有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。14.當孔子詢問三位弟子為何落到如此地步的時候，三位弟子分別是如何回答的?請分別簡要概括?！敬鸢浮?0.CFG11.D12.D13.（1）于是他們雙方就一起派了服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行路，糧食也斷絕了。（2）是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢財，我愿意為你管理（做你的管家）。14.①子路：學說得不到信任，可能是孔子及其弟子的德行不夠，應該加以改進。②子貢：孔子的學說太博大了，所以天下沒有誰能理解他的主張，孔子應該稍微降低要求。③顏回：孔子的學說非常博大，雖然不被天下接受，孔子還是應該推行自己的學說?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在你不去研修自己的學說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了?！盃柕馈弊鳌靶蕖辟e語，且句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開；“為容”作“求”的賓語，且句子結(jié)構(gòu)完整，故在F處斷開；“賜”是稱呼，“而志”是“你的志向”，作“不遠”的主語，“不遠”作謂語，應在“而”前斷開，故在G處斷開。故咋CFG處斷開。【11題解析】本題考查學生對古代文化常識和文言實詞的掌握能力。A.正確?！皯C”都是惱怒或怨恨之意。句意：子路很生氣地來見孔子。/人家不了解我，我卻不怨恨。B.正確。認為/把。句意：你認為我是博學強記的人嗎？/為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？C.正確。D.錯誤?！凹谥甘斋@谷物，穡指種植谷物”錯誤。應該是種植叫“稼”，收割叫“穡”。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對比論證”錯，應該是舉例論證。根據(jù)原文“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干?”可知，是從反面舉例論證，孔子用他們的遭遇論證了有仁德的人不一定使人信服，有智慧的人也不能暢行無阻；由“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容?！笨芍?，是類比論證，孔子用優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求來論證君子之道未必都能被世人接受。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相與”，一起；“發(fā)”，發(fā)動；“絕”，斷絕；“圍孔子于野”，狀語后置句，正確語序是“于野圍孔子”，在野外圍困孔子。（2）“是”，這樣；“使”，假使；“宰”，管理?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由原文“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也’”可知，子路說：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行?！庇纱丝芍?，子路認為學說得不到信任，可能是孔子及其弟子的德行不夠，應該加以改進。由原文“子貢曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉’”可知，子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”由此可知，子貢肯定孔子的學說，希望老師降低標準順應世道。由原文“顏回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子’”可知，顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么可擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權(quán)者的恥辱了。不被天下接又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色。”由此可知，顏回贊賞孔子對理想的執(zhí)著追求，認為雖然不被天下接受，孔子還是應該推行自己的學說。參考譯文：孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子?？鬃诱巴菀娊邮芷付Y，陳國、蔡國的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政措施、所作所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權(quán)的大夫們就危險了?！庇谑撬麄冸p方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來?？鬃訁s還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來見孔子：“君子也有困窘的時候嗎？”“孔子說：“君子在困窘面前能堅守節(jié)操不動搖，小人遇到困窘就會不加節(jié)制，什么過火的事情都做得出來?！边@時子貢的臉色也變了?？鬃诱f：“賜啊，你認為我是博學強記的人嗎？“子貢回答說：“是的。難道不對嗎？“孔子說：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學說之中的?！笨鬃又赖茏觽冃闹胁桓吲d。便叫來子路問道：“《詩經(jīng)》上說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@種地步呢？”子路說：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們。想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行?！笨鬃诱f：“有這樣的話嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能暢行無阻，哪里會有王子比干被剖心呢？”子路退出，子貢進來見孔子?？鬃訉ψ迂曊f：“賜啊，《詩經(jīng)》上說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了?！弊迂暢鋈ブ?，顏回進來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩經(jīng)》說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么可擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權(quán)者的恥辱了。不被天下接又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢財，我愿意給你做管家。”三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首詩，完成下面小題。無衣《詩經(jīng)·秦風》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.第一章是全詩的總領(lǐng)。為了“同仇”這個目標，所以才能“同袍”“同澤”“同裳”。B.這首詩表達了同心協(xié)力、共同對敵的決心。反問句的使用，語氣強烈，增強了詩句的藝術(shù)感染力。C.或同穿一“袍”，或同穿一“澤”，或同穿一“裳”，這說明百姓們從軍時貧窮“無衣”，表達了他們悲憤哀怨、無可奈何的感情。D.全詩敘寫了出征前戰(zhàn)友相互勉勵的情形，抒發(fā)了團結(jié)友愛、共御外侮的壯志豪情。16.《詩經(jīng)》主要運用賦、比、興的表現(xiàn)手法，這首詩主要運用了其中的哪種手法？其作用是什么？【答案】15.C16.主要運用了“賦”的表現(xiàn)手法。在鋪陳復唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查對詩歌內(nèi)容的綜合賞析能力。C.“這說明百姓們從軍時貧窮‘無衣’，表達了他們悲憤哀怨、無可奈何的感情”分析有誤。這首詩表現(xiàn)的是百姓寧可“同袍”“同澤”“同裳”也要奔赴戰(zhàn)場，共同殺敵，誓死衛(wèi)國的精神。故選C?！?6題解析】本題考查分析詩歌的表達技巧的能力。這首戰(zhàn)歌，主要運用了“賦”的表現(xiàn)手法。每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國情感和大無畏精神。整首詩在鋪陳復唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界，抒發(fā)了戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語）十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的兩句是“______，______”。（2）自我夸耀常常只得一時，難以維持?！独献铀恼隆分械摹癬_____，______”正能說明這個道理。（3）古代詩歌中常用數(shù)字“萬”來夸大所描摹的事物或增強所傳達的感情。如“______，______”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）自伐者無功自矜者不長（3）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁）五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下面小題?！笆シ濉敝槟吕尸敚《胄蹓?，攀登者________。有人來征服，有人在守護。登山向?qū)Т稳实┻_，從2002年至今，已經(jīng)參加了無數(shù)次珠峰清理工作。他是最________的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下________著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險已難以預料，更不必說每一次清理垃圾的行動，都像在刀尖上跳舞，隨時可能喪命。“世界只有一個珠峰，她的美麗和純凈，是對所有歷盡艱險的登山者們最好的獎賞和慰藉?！苯衲?月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。在次仁旦達等人的努力下，越來越多的社會和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項目中。這項工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無止無休的潔白，是一望無際的孤獨，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨，承擔這份重任。最令次仁旦達驕傲的，便是用一己之力影響和帶動更多的人：從一個人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車，從一個人變成一群人。誰說一個人的力量，不能改變世界？誰說每一步的平凡，不能成就偉大？18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.紛至沓來堅強隱藏俯拾即是 B.摩肩接踵堅強堆積比比皆是C.紛至沓來虔誠隱藏比比皆是 D.摩肩接踵虔誠堆積俯拾即是19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。B.西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。C.西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。D.西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。20.文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。【答案】18.C19.A20.①構(gòu)成：把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處清理垃圾的行動”比作“在刀尖上跳舞”，運用了比喻的手法。②效果：使表達生動形象，突出在珠峰清理垃圾的危險，表達對珠峰環(huán)保衛(wèi)士的崇高敬意?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確理解并運用詞語（包括成語熟語）的能力。紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。摩肩接踵：形容人很多，很擁擠。第一空強調(diào)來登珠峰的人接連不斷，應選“紛至沓來”。虔誠：恭敬而有誠意(多指宗教信仰)。堅強：強固有力，不可動搖或摧毀。第二空是說登山向?qū)Т稳实┻_對“圣峰”珠穆朗瑪心懷敬意，因而對珠峰環(huán)境清理工作很盡力，應選“虔誠”。隱藏：指藏起來，不讓發(fā)現(xiàn)。堆積：指成堆地聚集。第三空是說雪覆蓋了垃圾，而不是說垃圾堆積在一起，應選“隱藏”。比比皆是：到處都是。俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。第四空強調(diào)的是登山垃圾到處都是，應選“比比皆是”。故選C。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子“西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程”語病在于“確立了……的運行”搭配不當，應該改為“確保了……的運行”，排除B；D.“確立了……進程”動賓也不搭配，排除；C.“確保了高山環(huán)保的長效機制”中動賓不搭配，殘缺賓語中心語“的運行”，這樣結(jié)構(gòu)上也與后句“推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程”句式一致，結(jié)構(gòu)更整齊。故選A?！?0題解析】本題考查學生賞析常見修辭表達效果的能力。畫波浪線的句子“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險已難以預料，更不必說每一次清理垃圾的行動，都像在刀尖上跳舞，隨時可能喪命”中使用了明喻這種修辭，本體為“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登”，喻體為“在刀尖上跳舞”，有典型而明顯的比喻詞“像”連接，相似點為難以預料的各種“危險”，生動形象通俗易懂，化陌生為熟悉，突出了生命危險，彰顯了不懼危險撿拾垃圾的環(huán)衛(wèi)行為是無比高尚、令人敬重的，表達了贊美和崇敬心理。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天是我國北方一年中色彩最為斑斕的季節(jié)。與①、綠樹成蔭的夏天和銀裝素裹的冬天不同，北方的秋天之所以色調(diào)豐富，是因為在秋天②。葉片顏色的變化與色素的類型和含量的變化有關(guān)。在葉片衰老的過程中，一些色素會逐漸減少，而一些新的色素可能會合成，所以葉片會從綠色轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌伾?。在葉片衰老的過程中，捕光的葉綠素含量會下降，所以葉子的綠色也會逐漸褪去。類胡蘿卜素也會流失，但仍有一些類胡蘿卜