/湖南省長(zhǎng)沙市2024~2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期12月月考檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自上世紀(jì)中葉以來(lái)，對(duì)智能的研究一直存在兩種范式。一種是受邏輯學(xué)啟發(fā)的思路，他們認(rèn)為智能的本質(zhì)是推理，這是讓人類(lèi)如此特別的關(guān)鍵因素。推理是用符號(hào)規(guī)則操縱符號(hào)表達(dá)式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以，我們真正要做的是了解知識(shí)是如何用邏輯編程語(yǔ)言來(lái)表征的，至于學(xué)習(xí)這類(lèi)的事可以等到以后再做。另一種是受生物學(xué)啟發(fā)的思路。這一思路認(rèn)為智能的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中連接的強(qiáng)度，而推理之類(lèi)的事之后再說(shuō)。語(yǔ)言學(xué)家被一個(gè)叫喬姆斯基的人誤導(dǎo)了好幾代。他有一個(gè)偏執(zhí)古怪的理論，即語(yǔ)言不是學(xué)會(huì)的。他成功說(shuō)服了很多人相信這一點(diǎn)。但語(yǔ)言顯然是學(xué)會(huì)的。大型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，并不需要任何先天結(jié)構(gòu)，只需要從大量數(shù)據(jù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，喬姆斯基卻仍然在說(shuō)，這并非真正的語(yǔ)言。這顯然是不對(duì)的。我在1985年制作了一個(gè)小型語(yǔ)言模型。這個(gè)模型與現(xiàn)在的大型語(yǔ)言模型（如ChatGPT）有很多共同之處，都是學(xué)習(xí)從文本中提取特征與這些特征之間的關(guān)聯(lián)，這樣就可以預(yù)測(cè)下一個(gè)詞的特征。這個(gè)微小的語(yǔ)言模型旨在解釋人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和領(lǐng)悟意思，所以它實(shí)際上是人類(lèi)語(yǔ)言的工作模型。但如果是以喬姆斯基為代表的語(yǔ)言學(xué)家就會(huì)告訴你，這種模型不像人類(lèi)，人類(lèi)的工作方式是“用符號(hào)規(guī)則，用操縱符號(hào)表達(dá)式的規(guī)則”。但實(shí)際上并沒(méi)有什么模型，來(lái)說(shuō)明人類(lèi)語(yǔ)言是怎樣工作的，所以我也不知道他們?cè)趺粗郎窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)模型跟我們?nèi)祟?lèi)的模型不同。大型語(yǔ)言模型，它可以被視為前面那個(gè)小模型的后代。他們對(duì)這個(gè)小模型做了調(diào)整，使之增大了許多，也復(fù)雜了許多。語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)，這只是在將文本臨摹拼湊在一起。但神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不存儲(chǔ)任何文本，它將詞轉(zhuǎn)換為特征，并利用特征之間的交互作用來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。這種工作方式類(lèi)似于人類(lèi)通過(guò)大量文本學(xué)習(xí)詞的特征及交互來(lái)理解語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)家的另一個(gè)論調(diào)是，這種模型是在制造幻覺(jué)。就語(yǔ)言模型而言，這不應(yīng)稱(chēng)為制造幻覺(jué)，而應(yīng)稱(chēng)為“非故意虛構(gòu)”。自1930年代以來(lái)，心理學(xué)一直在研究這個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)祟?lèi)也在進(jìn)行非故意虛構(gòu)。人的記憶總是在重構(gòu)。如果你回憶最近發(fā)生的事，你的重構(gòu)會(huì)相當(dāng)準(zhǔn)確；如果回憶很久以前的事，你就經(jīng)常會(huì)把所有細(xì)節(jié)弄錯(cuò)，而且根本意識(shí)不到這一點(diǎn)，反而會(huì)對(duì)這些細(xì)節(jié)信心十足。聊天機(jī)器人在進(jìn)行非故意虛構(gòu)，這一事實(shí)反而表明它與我們?nèi)祟?lèi)非常相似?，F(xiàn)在，聊天機(jī)器人雖然在非故意虛構(gòu)方面的表現(xiàn)比我們?nèi)祟?lèi)更加糟糕，因?yàn)樗摌?gòu)的頻率比我們高，而且不知道自己是在非故意虛構(gòu)，但不可否認(rèn)的是它一直在進(jìn)步。我認(rèn)為不久后，聊天機(jī)器人在非故意虛構(gòu)方面會(huì)與人類(lèi)相類(lèi)似。（摘編自杰弗里·辛頓《從小語(yǔ)言到大語(yǔ)言，人工智能究竟如何理解人類(lèi)？》，有刪改）材料二：人腦不像ChatGPT及其同類(lèi)產(chǎn)品那樣，是一個(gè)笨重的模式匹配統(tǒng)計(jì)引擎，狼吞虎咽地處理數(shù)百兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，并推斷出最為可能的對(duì)話(huà)回應(yīng)，或?yàn)榭茖W(xué)問(wèn)題提供最可能的答案。相反，人類(lèi)的大腦是一個(gè)極為高效甚至優(yōu)雅的系統(tǒng)，只需要少量的信息即可運(yùn)作；它尋求的不是推斷數(shù)據(jù)點(diǎn)之間的粗暴關(guān)聯(lián)，而是創(chuàng)造解釋。例如，一個(gè)學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言的小孩正無(wú)意識(shí)地、自動(dòng)且迅速地從極少的數(shù)據(jù)中發(fā)展出語(yǔ)法，一個(gè)由邏輯原則和參數(shù)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。這種語(yǔ)法可以被理解為先天的、通過(guò)基因安裝的“操作系統(tǒng)”的表達(dá)，可以稱(chēng)之為“普遍語(yǔ)法”，它賦予了人類(lèi)產(chǎn)生復(fù)雜句子和長(zhǎng)串思路的能力。當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家試圖發(fā)展出一種理論來(lái)解釋為什么特定的語(yǔ)言會(huì)如此運(yùn)作時(shí)（“為什么這些句子被認(rèn)為是合乎語(yǔ)法的，而那些句子卻不是？”），他們是在有意識(shí)地、費(fèi)力地構(gòu)建一種明確的語(yǔ)法版本，而孩子們卻是本能地、憑借極少的信息構(gòu)建出了普遍語(yǔ)法。孩子的操作系統(tǒng)與機(jī)器學(xué)習(xí)程序的操作系統(tǒng)完全不同。事實(shí)上，這類(lèi)程序還停留在認(rèn)知進(jìn)化的前人類(lèi)或非人類(lèi)階段。它們最大的缺陷是缺乏任何智慧最為關(guān)鍵的能力：不僅能說(shuō)出現(xiàn)在是什么情況，過(guò)去是什么情況，將來(lái)會(huì)是什么情況——這是描述和預(yù)測(cè)；而且還能說(shuō)出情況不是什么，情況可能會(huì)是什么，情況不可能會(huì)是什么。這些都是解釋的要素，是真正智慧的標(biāo)志。機(jī)器學(xué)習(xí)的核心是描述和預(yù)測(cè)；人類(lèi)式的思考基于可能的解釋和糾錯(cuò)。ChatGPT和類(lèi)似的程序在設(shè)計(jì)上是無(wú)限的，它們可以“學(xué)習(xí)”；但它們沒(méi)有能力區(qū)分可能和不可能。例如，機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠同時(shí)學(xué)習(xí)“地球是圓的”和“地球是平的”。因此，機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的預(yù)測(cè)總是膚淺和可疑的。而語(yǔ)言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無(wú)法僅僅通過(guò)沉浸在大數(shù)據(jù)中來(lái)學(xué)習(xí)。真正的智能還能夠進(jìn)行道德思考。這意味著用一套道德原則來(lái)約束我們頭腦中原本無(wú)限的創(chuàng)造力，決定什么是應(yīng)該的，什么是不應(yīng)該的。ChatGPT和其他機(jī)器學(xué)習(xí)軟件的程序員一直在努力平衡生成新穎內(nèi)容和避免道德反感。例如在2016年，微軟的Tay聊天機(jī)器人（ChatGPT的前身）因?yàn)楸痪W(wǎng)上的煽風(fēng)點(diǎn)火者污染，充斥著厭惡女性和種族主義的內(nèi)容。而由于缺乏從道德原則出發(fā)的推理能力，ChatGPT被其程序員粗暴地限制了對(duì)有爭(zhēng)議的討論做出任何新的貢獻(xiàn)。它因噎廢食地為限制非道德而犧牲了創(chuàng)造力。在瓦圖穆?tīng)柌┦孔罱cChatGPT的交流，可以看到由非智能產(chǎn)生的道德冷漠。在這里，ChatGPT展示了類(lèi)似于惡之平庸的表現(xiàn)：剽竊、冷漠和順從。它拒絕在任何事情上采取立場(chǎng)，不僅辯稱(chēng)無(wú)知，而且辯稱(chēng)缺乏智能，最終提供了一個(gè)“只是服從命令”的辯護(hù)，將責(zé)任推卸給它的創(chuàng)造者。簡(jiǎn)而言之，ChatGPT和其他同類(lèi)產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)上無(wú)法平衡創(chuàng)造力和限制性。他們要么生成過(guò)多（產(chǎn)生事實(shí)和謬誤，認(rèn)可道德和不道德的決定），要么生成不足（表現(xiàn)出對(duì)任何決定的不承諾和對(duì)后果的漠不關(guān)心）。鑒于這些系統(tǒng)的非道德性、假科學(xué)性和語(yǔ)言上的無(wú)能，我們對(duì)它們的流行只能哭笑不得。（摘編自諾姆·喬姆斯基等《ChatGPT的虛假承諾》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.智能研究的兩種范式的根本差異在于對(duì)智能本質(zhì)的理解，即推理和學(xué)習(xí)兩種行為，誰(shuí)起到了主導(dǎo)和先導(dǎo)的作用。B.以喬姆斯基為代表的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)語(yǔ)言不是學(xué)會(huì)的，同時(shí)他們也否認(rèn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型和人類(lèi)語(yǔ)言的工作方式相同。C.小型語(yǔ)言模型是大型語(yǔ)言模型的縮小版，兩者的工作原理是一樣的，都通過(guò)理解詞的特征及其關(guān)系來(lái)理解語(yǔ)言。D.不僅人類(lèi)在進(jìn)行非故意虛構(gòu)，聊天機(jī)器人也會(huì)如此，這揭示了聊天機(jī)器人與人類(lèi)具有共通之處。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)“人類(lèi)思維與機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)差異”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類(lèi)思維能夠不依賴(lài)龐大的數(shù)據(jù)量進(jìn)行描述預(yù)測(cè)，而是利用少量信息進(jìn)行高效操作，尋求并完成對(duì)現(xiàn)象的解釋。B.人類(lèi)兒童能夠迅速?gòu)臉O少的數(shù)據(jù)中發(fā)展出復(fù)雜的語(yǔ)法系統(tǒng)，這是通過(guò)先天存在的“操作系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)的，而機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)則缺乏這種先天性的能力。C.人類(lèi)不僅能夠描述現(xiàn)在、過(guò)去和預(yù)測(cè)未來(lái)，還能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行深入的解釋?zhuān)赡苄院筒豢赡苄缘膮^(qū)分，而機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)則主要停留在描述和預(yù)測(cè)的層面。D.機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠?qū)W習(xí)任何信息，包括那些與常識(shí)相悖的內(nèi)容，這表明其在學(xué)習(xí)能力上遠(yuǎn)超人類(lèi)，能夠同時(shí)掌握多種相互矛盾的知識(shí)。3.下列選項(xiàng)中不能支持材料二中喬姆斯基關(guān)于“普遍語(yǔ)法”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.即使以往從未見(jiàn)過(guò)“無(wú)色的綠色想法憤怒地睡覺(jué)”這個(gè)句子，人們也能夠迅速判斷出這是不合語(yǔ)法的句子。B.方仲永家中世代以耕田為業(yè)，“仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之”，“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”。C.在法國(guó)大革命時(shí)代，一個(gè)17歲男孩在森林中被獵人找到，生活習(xí)性和生活方式與狼非常相似，只會(huì)嚎叫。D.嬰兒在僅僅聽(tīng)到家庭成員日常交流的有限詞匯后，就能夠嘗試說(shuō)出如“爸爸抱”或“媽媽來(lái)”這樣結(jié)構(gòu)完整且語(yǔ)法正確的句子。4.材料一中，作者是如何在批駁語(yǔ)言學(xué)家的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)中強(qiáng)化自身主張的？試結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.當(dāng)今時(shí)代AI技術(shù)發(fā)展迅速，我們?cè)撊绾慰创癆I與人類(lèi)的關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①針對(duì)喬姆斯基“語(yǔ)言不是學(xué)會(huì)的”論調(diào)，辛頓指出這是偏執(zhí)錯(cuò)誤的。他以自己早期制作的語(yǔ)言模型為例，證明了智能與人類(lèi)理解語(yǔ)言的方式是一致的，而語(yǔ)言學(xué)家的符號(hào)理論卻缺乏具體模型支持，由此強(qiáng)化了在語(yǔ)言工作方式上AI與人類(lèi)具有相似性的主張。②針對(duì)語(yǔ)言學(xué)家“模型制造幻覺(jué)”的論調(diào)，辛頓將其概念明確為“非故意虛構(gòu)”，引用心理學(xué)中人類(lèi)也有記憶重構(gòu)的現(xiàn)象，從而強(qiáng)化了在認(rèn)知層面AI與人類(lèi)具有相似性的主張。5.①一方面，我們要看到智能與人類(lèi)的相似性，兩者都能從后天學(xué)習(xí)中理解生成語(yǔ)言，而且AI更具有處理海量信息的高效性。因此我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代浪潮，充分利用人工智能、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。②另一方面，我們更要看到人類(lèi)思維的獨(dú)特性，人類(lèi)不僅可以描述預(yù)測(cè)，更可以創(chuàng)造解釋?zhuān)鳤I卻無(wú)法具有真正的創(chuàng)造解釋、道德思考能力。因此我們應(yīng)當(dāng)保持求索，積極推動(dòng)自身的發(fā)展，共同應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞人工智能與人類(lèi)智能的區(qū)別展開(kāi)討論，材料一強(qiáng)調(diào)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的不斷進(jìn)步，認(rèn)為其能模擬甚至最終接近人類(lèi)語(yǔ)言處理的能力，并批評(píng)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)人工智能的誤解。材料二則指出機(jī)器學(xué)習(xí)在理解與道德判斷方面的不足，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)思維的復(fù)雜性以及AI在倫理道德判斷方面的局限性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“小型語(yǔ)言模型是大型語(yǔ)言模型的縮小版”曲解文意，由原文“大型語(yǔ)言模型，它可以被視為前面那個(gè)小模型的后代。他們對(duì)這個(gè)小模型做了調(diào)整，使之增大了許多，也復(fù)雜了許多”可知，小型語(yǔ)言模型并非大型語(yǔ)言模型的縮小版，大型語(yǔ)言模型是小型語(yǔ)言模型的后代，是更加龐大和復(fù)雜的模型。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這表明其在學(xué)習(xí)能力上遠(yuǎn)超人類(lèi)，能夠同時(shí)掌握多種相互矛盾的知識(shí)”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)原文“ChatGPT和類(lèi)似的程序在設(shè)計(jì)上是無(wú)限的，它們可以‘學(xué)習(xí)’；但它們沒(méi)有能力區(qū)分可能和不可能”，機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)雖然能夠?qū)W習(xí)任何信息，包括與常識(shí)相悖的內(nèi)容，但這并不意味著其在學(xué)習(xí)能力上遠(yuǎn)超人類(lèi)。相反，這種能力正是其缺乏區(qū)分可能性和不可能性、缺乏深入解釋能力的體現(xiàn)。人類(lèi)則能夠通過(guò)深入的解釋和推理來(lái)區(qū)分知識(shí)的真?zhèn)魏秃侠硇?。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.根據(jù)材料二“一個(gè)學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言的小孩正無(wú)意識(shí)地、自動(dòng)且迅速地從極少的數(shù)據(jù)中發(fā)展出語(yǔ)法，一個(gè)由邏輯原則和參數(shù)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。這種語(yǔ)法可以被理解為先天的、通過(guò)基因安裝的‘操作系統(tǒng)’的表達(dá)，可以稱(chēng)之為‘普遍語(yǔ)法’，它賦予了人類(lèi)產(chǎn)生復(fù)雜句子和長(zhǎng)串思路的能力”，如果這個(gè)男孩擁有“普遍語(yǔ)法”的這一基因性質(zhì)的系統(tǒng)，應(yīng)該能通過(guò)自己生活中的一些聲音和符號(hào)，發(fā)展出一套屬于自己的與其他人類(lèi)語(yǔ)言相似的語(yǔ)言系統(tǒng)，而不是只會(huì)狼的嚎叫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①由原文“語(yǔ)言學(xué)家被一個(gè)叫喬姆斯基的人誤導(dǎo)了好幾代。他有一個(gè)偏執(zhí)古怪的理論，即語(yǔ)言不是學(xué)會(huì)的。他成功說(shuō)服了很多人相信這一點(diǎn)”“我在1985年制作了一個(gè)小型語(yǔ)言模型。這個(gè)模型與現(xiàn)在的大型語(yǔ)言模型（如ChatGPT）有很多共同之處……但實(shí)際上并沒(méi)有什么模型，來(lái)說(shuō)明人類(lèi)語(yǔ)言是怎樣工作的，所以我也不知道他們?cè)趺粗郎窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)模型跟我們?nèi)祟?lèi)的模型不同”可得出：辛頓指出喬姆斯基“語(yǔ)言不是學(xué)會(huì)的”論調(diào)是偏執(zhí)錯(cuò)誤的。他以自己早期制作的語(yǔ)言模型為例，證明了智能與人類(lèi)理解語(yǔ)言的方式是一致的，而語(yǔ)言學(xué)家的符號(hào)理論卻缺乏具體模型支持，由此強(qiáng)化了在語(yǔ)言工作方式上AI與人類(lèi)具有相似性的主張。②由原文“語(yǔ)言學(xué)家的另一個(gè)論調(diào)是，這種模型是在制造幻覺(jué)。就語(yǔ)言模型而言，這不應(yīng)稱(chēng)為制造幻覺(jué)，而應(yīng)稱(chēng)為‘非故意虛構(gòu)’……人的記憶總是在重構(gòu)……”“聊天機(jī)器人在進(jìn)行非故意虛構(gòu)，這一事實(shí)反而表明它與我們?nèi)祟?lèi)非常相似……我認(rèn)為不久后，聊天機(jī)器人在非故意虛構(gòu)方面會(huì)與人類(lèi)相類(lèi)似”可得出：針對(duì)語(yǔ)言學(xué)家“模型制造幻覺(jué)”的論調(diào)，辛頓將其概念明確為“非故意虛構(gòu)”，引用心理學(xué)中人類(lèi)也有記憶重構(gòu)的現(xiàn)象，從而強(qiáng)化了在認(rèn)知層面AI與人類(lèi)具有相似性的主張?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①一方面，由原文“這個(gè)模型與現(xiàn)在的大型語(yǔ)言模型（如ChatGPT）有很多共同之處，都是學(xué)習(xí)從文本中提取特征與這些特征之間的關(guān)聯(lián)，這樣就可以預(yù)測(cè)下一個(gè)詞的特征……所以它實(shí)際上是人類(lèi)語(yǔ)言的工作模型”可以看出，智能與人類(lèi)有相似性，兩者都能從后天學(xué)習(xí)中理解生成語(yǔ)言，AI在處理海量信息方面展現(xiàn)出了高效性，像ChatGPT及其同類(lèi)產(chǎn)品能夠狼吞虎咽地處理數(shù)百兆字節(jié)的數(shù)據(jù)，并基于此推斷出可能的對(duì)話(huà)回應(yīng)、為科學(xué)問(wèn)題提供答案等。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，這種對(duì)大量數(shù)據(jù)快速處理和分析的能力，可以幫助人類(lèi)提高工作效率、拓展認(rèn)知范圍，比如輔助科研人員快速檢索分析大量文獻(xiàn)資料、協(xié)助企業(yè)處理海量業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)等，所以人類(lèi)應(yīng)該適應(yīng)AI發(fā)展帶來(lái)的時(shí)代浪潮，充分利用其優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，推動(dòng)各行業(yè)的進(jìn)步。②另一方面，由材料二“因此，機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)的預(yù)測(cè)總是膚淺和可疑的。而語(yǔ)言的正確解釋是非常復(fù)雜的，無(wú)法僅僅通過(guò)沉浸在大數(shù)據(jù)中來(lái)學(xué)習(xí)”“真正的智能還能夠進(jìn)行道德思考”等內(nèi)容可見(jiàn)，我們要看到人類(lèi)思維的獨(dú)特性，人類(lèi)不僅可以描述預(yù)測(cè)，更可以創(chuàng)造解釋?zhuān)鳤I卻無(wú)法具有真正的創(chuàng)造解釋、道德思考能力。因此我們應(yīng)當(dāng)保持求索，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題，人類(lèi)需要依靠自身的道德思考去做出正確的決策，積極推動(dòng)自身在思維、道德等各方面不斷發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的諸多挑戰(zhàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一小時(shí)的故事[美]凱特·肖邦①①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。②她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào)，把情況弄確定了，然后才匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗，以顯示他是一個(gè)多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。③要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí)，她獨(dú)自走向自己的房里，她不要人跟著她。④正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。⑤她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色；遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘰嘰喳喳地叫。對(duì)著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑥她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動(dòng)一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢(mèng)還在抽噎。⑦她還年輕，美麗、沉著的面孔出現(xiàn)的線(xiàn)條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰??？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未作出決定。什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說(shuō)不清、道不明?？墒撬杏X(jué)得出來(lái)，那是從空中爬出來(lái)的，正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。⑧這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力，當(dāng)她放松自己時(shí)，從微弱的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。⑨她知道，等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí)，等她見(jiàn)到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)，在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她作主；她將獨(dú)立生活，再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志而迫使她屈從了。多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑩當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng)，愛(ài)情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！?“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。?朱賽芬跪在關(guān)著的門(mén)外，嘴唇對(duì)著鎖孔，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，開(kāi)開(kāi)門(mén)！求求你啦，開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”“去吧。我沒(méi)把自己搞病?！睕](méi)有，她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地作了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天，她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣。她緊摟著姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷·馬拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。?不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了。?醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?！咀ⅰ竣賱P特·肖邦（KateChopin），美國(guó)十九世紀(jì)后半葉女權(quán)主義作家。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.馬拉德夫人突然間聽(tīng)到丈夫的噩耗后倒在姐姐的懷里放聲大哭起來(lái)，這和別的婦女遇到這種情況的反應(yīng)很不相同。B.一向含情脈脈的丈夫去世了，馬拉德夫人縱情地幻想未來(lái)的歲月而精神亢奮，根本不認(rèn)為這種快感中帶有些邪惡。C.姐姐朱賽芬跪在門(mén)外哀求，擔(dān)心她會(huì)生病，真摯的親情感動(dòng)了馬拉德夫人，讓她化悲痛為力量，充滿(mǎn)勝利的激情。D.布蘭特雷·馬拉德用彈簧鎖鑰匙打開(kāi)大門(mén)時(shí)，理查德“急忙在他妻子面前遮擋著他”，是為了掩飾自己誤傳訊息。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)理查德僅憑“死亡者”名單和電報(bào)確認(rèn)馬拉德遇難，并交代馬拉德夫人的心臟病，為馬拉德“死”而復(fù)生和馬拉德夫人的死亡作了鋪墊，合乎情理。B.馬拉德夫人坐在椅子上，“就像那哭著哭著睡著了的小孩”運(yùn)用比喻手法生動(dòng)地寫(xiě)出她偶爾啜泣抖動(dòng)的樣子，反映了人物的情緒由哀傷漸趨平復(fù)。C.馬拉德夫人自己的房里放著舒適寬大的安樂(lè)椅，關(guān)上門(mén)可以獨(dú)處一室縱情幻想，緩解疲憊?！胺孔印焙汀伴T(mén)”不僅推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，還具有象征意義。D.小說(shuō)主要運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)馬拉德夫人復(fù)雜的內(nèi)心世界，她在丈夫去世后卻縱情地幻想未來(lái)的生活，緣于婚姻生活中丈夫?qū)λ呐按鴮?dǎo)致的內(nèi)心冷漠扭曲。8.第⑤段描寫(xiě)窗外的景色，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本文標(biāo)題強(qiáng)調(diào)的是一小時(shí)內(nèi)發(fā)生的故事。評(píng)論家勞倫斯·貝科夫評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“很少有其他作品能在如此短的文本中傳達(dá)如此多的信息?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“一小時(shí)的故事”的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.B7.C8.①景物描寫(xiě)渲染了窗外景象清新自然、生機(jī)勃勃、富有生活氣息的特點(diǎn)。②景物描寫(xiě)反襯出馬拉德夫人家庭婚姻生活的單調(diào)、沉悶。③為下文馬拉德夫人心情的轉(zhuǎn)變作鋪墊，喻示著其女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒及對(duì)自由幸福生活的向往。9.①“一小時(shí)的故事”是指馬拉德夫人得知丈夫在事故中喪生的消息后重獲生活的激情，后因丈夫“死”而復(fù)生震驚而亡的一個(gè)小時(shí)之內(nèi)大喜大悲的故事。②“故事”濃縮了馬拉德夫人由痛苦到希望再到絕望的心路歷程，揭示了女性在男權(quán)制社會(huì)中被嚴(yán)重壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄寓了對(duì)傳統(tǒng)女性的深切同情。③“一個(gè)小時(shí)”突出了時(shí)間之短，馬拉德夫人滿(mǎn)懷激情憧憬未來(lái)卻最終轉(zhuǎn)瞬即逝，說(shuō)明了女性實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立格外艱難，表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以簡(jiǎn)潔的敘述揭示了人物內(nèi)心的復(fù)雜與矛盾。通過(guò)馬拉德夫人得知丈夫“去世”后的反應(yīng)，展現(xiàn)了她心靈深處對(duì)自由的渴望和對(duì)傳統(tǒng)婚姻束縛的反思。環(huán)境描寫(xiě)與心理刻畫(huà)結(jié)合，細(xì)致傳達(dá)出她情緒的變化。結(jié)尾丈夫的出現(xiàn)與她的突然死亡，使得整個(gè)故事充滿(mǎn)了諷刺意味，反映出社會(huì)對(duì)女性壓抑和忽視的批判。標(biāo)題“一小時(shí)的故事”巧妙地濃縮了人生境遇的瞬息萬(wàn)變。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“這和別的婦女遇到這種情況的反應(yīng)很不相同”錯(cuò)誤，聽(tīng)到丈夫的噩耗后，馬拉德夫人在姐姐懷里大哭與其他婦女手足無(wú)措的反應(yīng)并沒(méi)有“很不相同”，此處“很不相同”的應(yīng)是她們二者對(duì)待此事的深層態(tài)度，即其他婦女是“無(wú)法接受”，而馬拉德夫人是“哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱”。C.“真摯的親情感動(dòng)了馬拉德夫人，讓她化悲痛為力量，充滿(mǎn)勝利的激情”錯(cuò)誤，馬拉德夫人之所以充滿(mǎn)勝利的激情，不是因?yàn)樗徽鎿吹挠H情感動(dòng)，而是因?yàn)樗庾R(shí)到丈夫死后，她將獲得自由獨(dú)立。D.“是為了掩飾自己誤傳訊息”錯(cuò)誤，理查德“急忙在他妻子面前遮擋著他”，是因?yàn)樗礼R拉德夫人患有心臟病，可能會(huì)承受不了悲喜劇變。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為馬拉德‘死’而復(fù)生和馬拉德夫人的死亡作了鋪墊”錯(cuò)誤，應(yīng)是埋下伏筆，而非作了鋪墊。B.“運(yùn)用比喻手法生動(dòng)地寫(xiě)出她偶爾啜泣抖動(dòng)的樣子”錯(cuò)誤，“就像那哭著哭著睡著了的小孩”是比較，不是比喻手法。D.“緣于婚姻生活中丈夫?qū)λ呐按鴮?dǎo)致的內(nèi)心冷漠扭曲”錯(cuò)誤，說(shuō)馬拉德夫人內(nèi)心冷漠扭曲不準(zhǔn)確，文中只是體現(xiàn)出她在婚姻生活中受到壓抑，渴望獨(dú)立和自由，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，心理描寫(xiě)刻畫(huà)的是其獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒而非冷漠扭曲。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①?gòu)摹把笠缰醮夯盍Φ妮p輕搖曳著的樹(shù)梢”“空氣里充滿(mǎn)了陣雨的芳香”“下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色；遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘰嘰喳喳地叫”等描寫(xiě)可以看出，作者通過(guò)這些筆觸細(xì)致地勾勒出一幅充滿(mǎn)生機(jī)、清新自然且富有濃郁生活氣息的窗外春景圖，讓讀者感受到外界環(huán)境的美好。②與窗外這般美好的、充滿(mǎn)活力的景象形成鮮明對(duì)比的是馬拉德夫人此前的婚姻生活狀態(tài)，在這樣生機(jī)勃勃的外界環(huán)境映襯下，越發(fā)凸顯出她之前家庭婚姻生活可能是單調(diào)、沉悶的，缺乏生機(jī)與自由，才使得她在面對(duì)這樣的窗外之景時(shí)內(nèi)心有了不一樣的觸動(dòng)。③美好的窗外景色激發(fā)了她內(nèi)心深處對(duì)于自由、對(duì)于不一樣生活的向往，為下文她從最初的悲痛到逐漸意識(shí)到自己即將重獲自由，心情開(kāi)始轉(zhuǎn)變，進(jìn)而女性獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒等一系列心理變化做了鋪墊，景色仿佛成為了她內(nèi)心渴望自由生活的一種喻示，象征著未來(lái)她所期待的充滿(mǎn)希望和自由的生活。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展來(lái)看，在這一小時(shí)內(nèi)，先是馬拉德夫人得知丈夫“去世”的消息，開(kāi)始是常規(guī)的悲痛反應(yīng)，但隨后在獨(dú)處時(shí)，她的心境發(fā)生變化，意識(shí)到自己即將迎來(lái)自由獨(dú)立的生活，重獲生活的激情，然而最后丈夫卻“死”而復(fù)生，她受到極大刺激，心臟病發(fā)離世，標(biāo)題簡(jiǎn)潔地概括了這一小時(shí)內(nèi)所發(fā)生的充滿(mǎn)戲劇性、大喜大悲的故事內(nèi)容。②在這短短的一小時(shí)中，馬拉德夫人經(jīng)歷了復(fù)雜的心理變化，從痛苦的失去丈夫的哀傷，到看到未來(lái)屬于自己的自由時(shí)光的希望，再到丈夫突然出現(xiàn)后的絕望，這個(gè)過(guò)程深刻地濃縮了她在長(zhǎng)期的男權(quán)制婚姻生活中被壓抑的狀態(tài)，她之前沒(méi)有獨(dú)立意志，很多時(shí)候要屈從于丈夫，而此刻短暫地以為能解脫卻又瞬間破滅，揭示了當(dāng)時(shí)女性普遍遭受壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也借此表達(dá)了對(duì)像馬拉德夫人這樣傳統(tǒng)女性所處困境的深切同情。③特意點(diǎn)明“一小時(shí)”，突出時(shí)間之短，馬拉德夫人剛剛?cè)计鸬膶?duì)獨(dú)立自由生活的憧憬，還沒(méi)來(lái)得及真正去感受、去實(shí)現(xiàn)，就因?yàn)檎煞虻臍w來(lái)而瞬間消逝了，這強(qiáng)烈地體現(xiàn)出女性想要沖破男權(quán)社會(huì)的束縛，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立是多么艱難，表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈批判。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答韋中立論師道書(shū)①（節(jié)選）柳宗元二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆倉(cāng)黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)摺６嶙佑钟刮釣樵街?，不以病乎？非?dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過(guò)以來(lái)，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳、騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過(guò)矣。平居望外，遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀(guān)子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳。（有刪改）【注】①潭州刺史韋彪之孫韋中立曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并從長(zhǎng)安到永州去拜訪(fǎng)求教，本文即是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)州之犬A皆倉(cāng)黃吠噬狂B走者C累日D至無(wú)雪E乃已F然后始信G前所聞?wù)?1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.辱書(shū)，指蒙你寫(xiě)信給我，“辱”在此作謙辭使用，古文中的謙辭還有愚、仆、鄙等。B.怪，對(duì)……感到奇怪，是意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“吾從而師之”的“師”用法相同。C.顧，這里用作動(dòng)詞，可理解為看或視，與《狼》中“顧野有麥場(chǎng)”的“顧”意思相同。D.“亦何所增加也”的“也”與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“也”用法不同。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄、難以為師，從中可見(jiàn)其謙遜的品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。B.柳宗元以南越之犬喻聚罵的流俗之輩，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重視師道的風(fēng)氣。C.柳宗元稱(chēng)贊韋中立之文有古人形貌，流露出了柳宗元對(duì)古人文章風(fēng)格的推崇。D.柳宗元向韋中立提供自己的文章，是想看看韋中立是否真的喜歡自己的文章。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”（2）吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳。14.同樣面對(duì)他人向己求師學(xué)習(xí)的請(qǐng)求，柳宗元在本文中的回應(yīng)和韓愈在《師說(shuō)》中的回應(yīng)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.D13.（1）京兆尹鄭叔則憤怒地拖著笏板，后退一步站著，說(shuō)：“這與我有什么相干呀？”（2）您的確不是那種巧言贊譽(yù)、假意奉承的人，只是特別喜歡我（的文章），所以這樣罷了。14.①面對(duì)李蟠“學(xué)于余”的請(qǐng)求，韓愈大加贊許，欣然答應(yīng)。②面對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求，柳宗元婉言謝絕，但又提出愿意提供自己全部的心得和文章供對(duì)方選擇采納?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文是柳宗元的一封回信，于中謙遜地拒絕了韋中立拜師的請(qǐng)求。他從自身境況出發(fā)，認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，且不愿引來(lái)世俗非議。通過(guò)南越之犬喻時(shí)人偏見(jiàn)，揭示了當(dāng)時(shí)不重視師道的風(fēng)氣。同時(shí)，他對(duì)韋中立的才能給予高度評(píng)價(jià)，坦誠(chéng)相待，體現(xiàn)了高尚的情操與對(duì)友人的期望。文章風(fēng)格質(zhì)樸，寓意深刻，對(duì)比鮮明，具有警示和教育意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話(huà)?！皵?shù)州”做“犬”的定語(yǔ)，“數(shù)州之犬”是句子的主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)成句，在其后A處斷開(kāi)；“吠噬狂走”是“犬”的謂語(yǔ)，“累日”是補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充“吠噬狂走”的時(shí)間，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在D處斷開(kāi)；“至無(wú)雪”是“已”的時(shí)間狀語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，應(yīng)在謂語(yǔ)“已”后F處斷開(kāi)。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。都是意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪/把……當(dāng)作老師。句意：叫的是它們感到奇怪的東西。/我跟從(他)，把他當(dāng)做老師。C.錯(cuò)誤。意思不同，副詞，不過(guò)、只是/動(dòng)詞，看、視。句意：只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。/看見(jiàn)野地里有個(gè)麥場(chǎng)。D.正確。表疑問(wèn)/表判斷。句意：對(duì)您又有什么幫助呢？/借助舟船的人，并不善于游泳。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是想看看韋中立是否真的喜歡自己的文章”錯(cuò)誤。柳宗元不是為了看韋中立是否真的喜歡自己的文章，而是“聊欲以觀(guān)子氣色，誠(chéng)好惡如何也”，可見(jiàn)是為了從韋中立的神情態(tài)度上看自己的文章是好是壞。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“怫然”，憤怒的樣子；“曳”，拖、拉；“卻”，退，后退；“預(yù)”，相干。（2）“誠(chéng)”，的確、確實(shí)；“佞譽(yù)誣諛”，巧言贊譽(yù)、假意奉承；“徒”，一類(lèi)人；“直”，只，只是；“見(jiàn)”，加在動(dòng)詞前，稱(chēng)代自己?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。①韓愈在《師說(shuō)》中態(tài)度堅(jiān)定且直截了當(dāng)?shù)刂С謳煹?。面?duì)李蟠“學(xué)于余”的請(qǐng)求，韓愈“嘉其能行古道”，即大加贊許，自己也以師者自居，愿意教導(dǎo)李蟠這樣的后學(xué)之人，所以欣然答應(yīng)，以期恢復(fù)師道尊嚴(yán)。②柳宗元態(tài)度比較委婉、謙遜和謹(jǐn)慎。面對(duì)韋中立“欲相師”的請(qǐng)求，他先是以自己學(xué)識(shí)淺薄、難以為師為由推辭，如“仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者”。又以社會(huì)上不重視師道，為師會(huì)被人譏笑的風(fēng)氣來(lái)表明自己不敢為師，如“今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人”。但又提出愿意和韋中立交流所學(xué)，愿意提供自己全部的心得和文章供對(duì)方選擇采納，當(dāng)然也只是讓韋中立自己選擇有用的內(nèi)容，而不是以師自居去教導(dǎo)。參考譯文：二十一日，宗元說(shuō)：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自己估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況怎么敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話(huà)。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話(huà)。而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？我自從被貶官以來(lái)，更加意志薄弱，很少思慮。居住南方九年，增添了腳氣病，漸漸不喜歡喧鬧。怎能讓那些喧囂不休的人從早到晚來(lái)刺激我的耳朵，擾亂我的心緒？那么必將使我臥病不起，心煩意亂，更不能生活下去了。平時(shí)意外地遭受到不少是非口舌，唯獨(dú)還沒(méi)有喜歡充當(dāng)別人老師的罪名罷了。我還聽(tīng)說(shuō)，古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來(lái)要求大家。這是圣人所以特別重視的原因。幾百年以來(lái)，人們不再舉行這種冠禮。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，獨(dú)自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過(guò)后，第二天去上朝，來(lái)到外廷，把笏板插進(jìn)衣帶對(duì)大臣們說(shuō)：“我已經(jīng)行過(guò)冠禮了?！甭?tīng)見(jiàn)這話(huà)的人都感到莫名其妙。京兆尹鄭叔則卻滿(mǎn)臉怒氣，垂手拖著笏板，退后一步站著，說(shuō)：“這與我有什么相干呀？”廷中的人都大笑起來(lái)。天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，為什么呢？只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在被稱(chēng)作老師的人，非常像這種情況。您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞?，F(xiàn)在您的來(lái)信，說(shuō)的話(huà)都對(duì)我過(guò)獎(jiǎng)了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過(guò)是特別喜歡我的文章，所以才這樣說(shuō)罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。晝夢(mèng)①杜甫二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。【注】①本詩(shī)作于大歷元年（766年），杜甫流離夔州時(shí)期。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不獨(dú)”意為不僅，關(guān)涉“眼自醉”“夢(mèng)相牽”兩句，透露出詩(shī)人此時(shí)的生活狀態(tài)。B.頷聯(lián)筆觸濃麗，描繪的夢(mèng)中景象暖意融融，與下文夢(mèng)醒后的荒涼形成了對(duì)比。C.詩(shī)中第六句與岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”均用了借喻的修辭。D.全詩(shī)融敘事、寫(xiě)景、議論為一體，于自然流轉(zhuǎn)中凝聚深厚的意緒，詩(shī)風(fēng)沉郁蒼茫。16.“晝夢(mèng)”，即白日夢(mèng)之意，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人晝夢(mèng)之由?！敬鸢浮?5.B16.（1）外在環(huán)境是誘發(fā)因素：二月暖意融融，時(shí)節(jié)夜短晝長(zhǎng)，白日身體疲乏，催人昏昏欲睡。（2）內(nèi)心不寧是根本原因：①心念故鄉(xiāng)，一片荊棘，凄涼荒蕪；②心念國(guó)家，戰(zhàn)斗不止，山河破碎；③心念百姓，躬耕難成，民不聊生；④心念朝堂，貪吏當(dāng)?shù)?，政局黑暗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《晝夢(mèng)》通過(guò)描述春日困倦的狀態(tài)與夢(mèng)境，反映出他逃避現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與思鄉(xiāng)之情。前半描繪夢(mèng)境溫暖恬靜，后半則展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的困厄與斗爭(zhēng)。詩(shī)中融入對(duì)故鄉(xiāng)破敗與社會(huì)動(dòng)蕩的深切憂(yōu)慮，表達(dá)希望和平與安定的渴望?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“描繪的夢(mèng)中景象暖意融融”錯(cuò)，頷聯(lián)“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽”并不是夢(mèng)中景象。這兩句是詩(shī)人在清醒狀態(tài)下，被眼前桃花散發(fā)的暖香所陶醉，看著春日江邊（春渚）的日落景色，思緒被牽引，從而產(chǎn)生了后面的晝夢(mèng)，是晝夢(mèng)之前的鋪墊。它與后面頸聯(lián)所描繪的故鄉(xiāng)荒蕪（“故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底”）和國(guó)家的混亂（“中原君臣豺虎邊”）等夢(mèng)醒后的荒涼現(xiàn)實(shí)形成的對(duì)比，不是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，而是晝夢(mèng)產(chǎn)生前的美好氛圍與夢(mèng)醒后的殘酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）外在環(huán)境是誘發(fā)因素詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)間是二月，二月的天氣通常比較溫暖舒適，“饒睡”“昏昏然”生動(dòng)地描繪出詩(shī)人在這個(gè)時(shí)節(jié)總是感覺(jué)困倦的狀態(tài)。而且因?yàn)橐苟虝冮L(zhǎng)，白天的時(shí)間相對(duì)變長(zhǎng)，身體容易感到疲乏，這就使得詩(shī)人在白天也昏昏欲睡，成為晝夢(mèng)產(chǎn)生的外在誘發(fā)因素。頷聯(lián)“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽”進(jìn)一步描繪了周?chē)沫h(huán)境。桃花散發(fā)著暖香，這種香氣和溫暖的氛圍會(huì)讓人在感官上得到享受，如同被美酒陶醉一般（“眼自醉”）。在這樣美好的春光里，看著江邊（春渚）日落的景色，人的思緒很容易被夢(mèng)幻般的情境所牽引，從而進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，這也是外在環(huán)境對(duì)詩(shī)人晝夢(mèng)產(chǎn)生的誘導(dǎo)。（2）內(nèi)心不寧是根本原因①頸聯(lián)“故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底”表明詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的門(mén)巷被荊棘掩埋，呈現(xiàn)出一片荒蕪凄涼的景象。這種對(duì)故鄉(xiāng)衰敗景象的擔(dān)憂(yōu)和思念，讓詩(shī)人內(nèi)心無(wú)法平靜。在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，只能在夢(mèng)中尋找安慰或者寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這是晝夢(mèng)產(chǎn)生的一個(gè)重要的內(nèi)心因素。②“中原君臣豺虎邊”描繪出國(guó)家的艱難處境。國(guó)家處于動(dòng)蕩之中，君臣面臨著如豺虎般的敵人的威脅，戰(zhàn)火紛飛，山河破碎。詩(shī)人心系國(guó)家的命運(yùn)，對(duì)國(guó)家的安危充滿(mǎn)憂(yōu)慮，可又無(wú)能為力，這種內(nèi)心的煎熬促使他希望在夢(mèng)中能找到國(guó)家安寧的景象，或者暫時(shí)逃避?chē)?guó)家的戰(zhàn)亂之苦，這也是晝夢(mèng)產(chǎn)生的原因之一。③尾聯(lián)“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓關(guān)懷。詩(shī)人希望能夠停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓安心務(wù)農(nóng)，并且沒(méi)有官吏橫征暴斂。這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中百姓生活艱難，飽受戰(zhàn)亂和苛政之苦。詩(shī)人內(nèi)心對(duì)百姓的同情和對(duì)這種現(xiàn)狀的無(wú)奈，使得他通過(guò)晝夢(mèng)來(lái)構(gòu)想一個(gè)百姓安居樂(lè)業(yè)的理想世界，以慰藉自己焦慮的內(nèi)心。④“普天無(wú)吏橫索錢(qián)”還暗示了朝堂的黑暗。官吏橫征暴斂，這反映出當(dāng)時(shí)朝堂吏治腐敗的狀況。詩(shī)人對(duì)這種政治黑暗的局面深感痛心，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變這種狀況，只能在夢(mèng)中去想象一個(gè)清明的政治環(huán)境，沒(méi)有貪官污吏，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，這也是導(dǎo)致詩(shī)人晝夢(mèng)的內(nèi)心根源之一。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“______”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬_____”。（2）秦觀(guān)《鵲橋仙》“______”一句寫(xiě)出織女手藝的精巧絕倫，“______”寫(xiě)那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨。（3）善用修辭是古詩(shī)詞的一大特點(diǎn)，與曹操《短歌行》中“何以解憂(yōu)？唯有杜康”的“杜康”二字運(yùn)用同一修辭手法的詩(shī)句有：“______，______?！薄敬鸢浮竣?輮以為輪②.輮使之然也③.纖云弄巧④.飛星傳恨⑤.談笑間⑥.檣櫓灰飛煙滅（兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)/主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：輮、纖、檣櫓、管弦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。放眼望去，逶迤的山脈在天邊起伏。開(kāi)闊的谷地上，一條閃爍著金光的河流，若隱若現(xiàn)地從層巒疊嶂中悄然瀉出，繞了一道優(yōu)美的弧線(xiàn)后，又隱沒(méi)到了山巒之中——那便是鼎鼎大名的黃河。（甲），與我們平素看到的咆哮、澎湃的黃河大不一樣。原來(lái)在其出生地青海高原，黃河竟是A的謙謙君子形象。登車(chē)溯源而行，駛過(guò)一段峰回路轉(zhuǎn)的山路，眼前赫然出現(xiàn)一座雄偉的大壩——李家峽水庫(kù)。大壩后面，是一大片碧波蕩漾的開(kāi)闊水域。①這才明白，剛才見(jiàn)到的溫柔多情的黃河，是人為重塑后的景象。②平波如鏡的水面上，漂浮著仿佛一幅沉靜的山水畫(huà)。③奇崛多姿的峰巒，白蓮花般的云朵自在游弋。④一問(wèn)才知道，此時(shí)我們已置身坎布拉國(guó)家森林公園。在山水間緩緩行走，不禁B。也不知究竟是什么樣的雄奇?zhèn)チ?，將這片土地托舉成了世界屋脊，成為中華大地上眾多江河的發(fā)源之地。這種偉力不僅塑造了我們國(guó)家的地理結(jié)構(gòu)，（乙）。這山川河流，又把一種巍峨的氣度、奔騰的精神，注入我們的身體之中。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A.______B.______19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.①.A.溫文爾雅/文質(zhì)彬彬/溫文儒雅②.B.浮想聯(lián)翩19.②句，修改為：平波如鏡的水面上，仿佛漂浮著一幅沉靜的山水畫(huà)③句，修改為：奇崛多姿的峰巒之間，白蓮花般的云朵自在游弋④句，修改為：一問(wèn)才知道，此時(shí)我們已置身坎布拉國(guó)家森林公園當(dāng)中（或：此時(shí)我們已置身于坎布拉國(guó)家森林公園）20.甲：靜靜流淌在谷地上的黃河乙：還賜予了我們大山大河【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，前文指出在青海高原的黃河與平素看到的咆哮、澎湃的黃河大不一樣，呈現(xiàn)出的應(yīng)該是與“咆哮”“澎湃”相反的另一種形象，結(jié)合后文“謙謙君子形象”，可填“溫文爾雅”或“溫文儒雅”或“文質(zhì)彬彬”。溫文爾雅（溫文儒雅）：態(tài)度溫和，舉止斯文。文質(zhì)彬彬：形容人舉止文雅有禮貌。B處，文中描述在山水間緩緩行走時(shí)，面對(duì)眼前奇特的山川景象，不由得思緒開(kāi)始飄蕩，去思考是什么樣的雄奇?zhèn)チυ炀土诉@般景象，可填“浮想聯(lián)翩”。浮想聯(lián)翩：很多想象或感想接連不斷地涌出?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處語(yǔ)?。阂皇洽诰湔Z(yǔ)序不當(dāng)，“漂浮著”和“仿佛”語(yǔ)序不當(dāng)，“仿佛”是比喻詞，應(yīng)放在句首；改為：仿佛漂浮著一幅沉靜的山水畫(huà)。二是③句搭配不當(dāng)，“奇崛多姿的峰巒，白蓮花般的云朵自在游弋”中，“峰巒”和“云朵”是并列主語(yǔ)，謂語(yǔ)“游弋”不能形容固定不動(dòng)的“峰巒”，在其后加介詞“之間”，消除其做主語(yǔ)；改為：奇崛多姿的峰巒之間，白蓮花般的云朵自在游弋。三是④句成分殘缺，“此時(shí)我們已置身坎布拉國(guó)家森林公園”中“置身”應(yīng)和“于”或“……中”搭配，改為：此時(shí)我們已置身坎布拉國(guó)家森林公園當(dāng)中（或：此時(shí)我們已置身于坎布拉國(guó)家森林公園）?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：本空的內(nèi)容和下文“與我們平素看到的咆哮、澎湃的黃河大不一樣”形成比較，用來(lái)說(shuō)明青海高原的黃河的狀態(tài)，結(jié)合后文“謙謙君子形象”，可知此處是安靜、溫柔的黃河，可填：靜靜流淌在谷地上的黃河。乙處：根據(jù)前文“這種偉力不僅塑造了我們國(guó)家的地理結(jié)構(gòu)”，此處需要搭配句式“還……我們……”，結(jié)合后文“這山川河流”，可知這種偉力還影響了山川河流，可填：還賜予了我們大山大河。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快了。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。21.下列各句中的引號(hào)和文中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。B.我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。C.打官司改稱(chēng)“起訴”，包攬是非改稱(chēng)“法律顧問(wèn)”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變。D.極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。22.文中加點(diǎn)的“抄襲”一詞通常帶有負(fù)面含義，這里卻被用于“解決生活問(wèn)題的方案”上。請(qǐng)分析該詞在文中的表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.D22.①呈現(xiàn)了在鄉(xiāng)土社會(huì)中人們解決生活問(wèn)題的方式是沿用前人的經(jīng)驗(yàn)。②反映了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)智慧的信任與推崇。③用詞有新意，形象貼切，幽默風(fēng)趣，使讀者印象深刻【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的引號(hào)表直接引用。A.表強(qiáng)調(diào)。B.表特殊含義。C.表特定稱(chēng)謂。D.表直接引用。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①?gòu)膬?nèi)容上，在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣相對(duì)穩(wěn)定、變動(dòng)極小的環(huán)境里，生活模式有著高度的重復(fù)性。比如老農(nóng)所面對(duì)的就是四季的循環(huán)轉(zhuǎn)換，前人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的有效的解決生活問(wèn)題的方案，后人就可以直接拿來(lái)使用，就如同“抄襲”一樣，“抄襲”一詞精準(zhǔn)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)里人們延續(xù)傳統(tǒng)、直接沿用先輩經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理生活事務(wù)的這種做法。