中國(guó)視覺藝術(shù)發(fā)展史吉林藝術(shù)學(xué)院李中闖2017.08明器--冥器（古墓文物）--中國(guó)古代人的生死觀和喪葬制度VS緒論-------中國(guó)藝術(shù)的總體特征一、中國(guó)藝術(shù)的精神風(fēng)貌：道、無、氣、理二、中國(guó)藝術(shù)的圖形意蘊(yùn)：太極圖一個(gè)無窮循環(huán)的圓“無”，“有”陰中有陽，陽中有陰。三、中國(guó)藝術(shù)的形象代表：龍龍具有統(tǒng)率一切動(dòng)物的變易性《角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！俘埦哂薪y(tǒng)合三界的原轉(zhuǎn)性龍具有寬廣的包容性龍是作為各種動(dòng)物的最高級(jí)而出現(xiàn)的（龍為獸首，鳳為禽首）道教的起源：多神教，是中國(guó)漢文化思想及社會(huì)道德秩序的靈魂。萬物生于有，有生于‘無'；將“道”和“德”作為基本的信仰，而“德”則是“道”的體現(xiàn)，德即得，即得道。道教重生惡死，追求長(zhǎng)生不老；起源；殷商的鬼神崇拜---方仙道（始于戰(zhàn)國(guó)、盛于秦漢）---黃老道（漢初，以道養(yǎng)壽的）。文始派，少陽派，三豐派（又稱隱仙派），道教非道家（宗教與哲學(xué)流派）神靈隱現(xiàn)——原始藝術(shù)原始藝術(shù)的核心：記錄和表達(dá)動(dòng)機(jī)：自我認(rèn)知，我是誰？從哪里來？體現(xiàn)生存----反映生活（從描摹到意象）一、遠(yuǎn)古巖畫——粗獷質(zhì)樸的男“祖”崇拜與巖畫性愛舞（一）巖畫是繪制在山崖巖壁上的圖案，是人類最古老的繪畫之一；（二）我國(guó)的巖畫可分為南北兩個(gè)系統(tǒng)北方地區(qū)的巖畫，多表現(xiàn)各種動(dòng)物、人物、狩獵及各種符號(hào)，可以內(nèi)蒙古陰山巖畫和新疆阿爾泰山巖畫為代表；南方地區(qū)的巖畫，除表現(xiàn)各種動(dòng)物、狩獵場(chǎng)面外，還有采集、房屋或村落、宗教儀式等內(nèi)容，可以云南的滄源巖畫和廣西的花山壁畫為代表。從作畫方法來看，北方的巖畫多采取敲鑿、磨刻、淺刻、浮雕等手法，南方巖畫大都是用紅色顏料繪制目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的巖畫中，最早的是內(nèi)蒙古陰山的巖畫內(nèi)蒙古陰山巖畫新疆呼圖壁巖畫五虎圖是陰山巖畫的代表作這處巖畫距今一萬年左右廣西左江流域?qū)幟骺h花山崖巖畫是目前國(guó)內(nèi)已知的規(guī)模最大的巖畫（壁畫）簡(jiǎn)單明快的原始彩陶——生殖意象與母性圖騰舞彩陶是古代帶有彩繪花紋的陶器。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早彩陶是磁山文化遺址中的一片紅彩曲折紋彩陶。新石器時(shí)代早期文化遺址，約10300年歷史，突破了新石器時(shí)代仰韶文化考古的年代彩陶炊食器具主要有炊具、飲食器、灑器、貯盛器四大類。炊具：陶灶、鼎、甑、釜、鬲、甗、罐等。飲食器：碗、杯、豆，盤、孟、缽、小口平底瓶、小口尖底瓶、平底盆、尖底盆、簋、皿等。酒器：盉、斝、尊、小壺、觚、卣等。貯盛器：甕、罐、壺、敞口罐、蓋子罐、雙耳尖底罐、雙耳腰峰罐等。甑+鬲=甗釜+鼎鑊簋盨瓿爵觚斝卣觶罍觥盉西安半坡村的仰韶文化1、人面魚紋圖的符號(hào)化

甘肅仰韶文化馬家窯遺址出土的蛙紋彩陶甕2、魚、蛙、鳥:彩陶紋飾的中心母題陜西華縣泉護(hù)村的彩陶缽繪鳥紋陜西臨潼姜寨出土的蛙魚紋彩陶盆蛙紋，又稱神人紋，是馬家窯彩陶中最具突出特點(diǎn)的紋飾。李澤厚在《美的歷程》一書中指出“蛙紋是馬家窯文化的圖騰”。蛙的超強(qiáng)繁殖能力成為生殖崇拜象征，從而成為先民表達(dá)著“多多產(chǎn)子、人丁興旺”的祈愿。《國(guó)語·周語》中說：“我姬氏出自天黿。”天黿是一種復(fù)合體，既有龜?shù)某煞郑灿型艿男蜗?，是蛙與龜融合后的一種古代崇拜物。甘肅武山縣博物館藏蛙紋盆河南廟底溝、大河村出土的彩陶缽、彩陶盆3、卵與生殖意象河南臨汝閻村仰韶文化鶴銜魚紋彩陶缸4、圖騰舞與母神像:母系氏族的偶像崇拜青海大通上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆5、舞蹈紋彩陶盆:圖騰舞與歌舞的起源甘肅天水柴家坪仰韶文化遺址出土的陶塑人面像6、泥陶女像與母性崇拜紅山文化遺址中的女神像和裸體孕婦像思考題中國(guó)文化的精神風(fēng)貌、圖形意蘊(yùn)、形象象征分別是什么？思考題1、什么是巖畫？彩陶？

2、我國(guó)的巖畫可分哪兩個(gè)系統(tǒng)？其代表作分別是什么？

3、原始藝術(shù)的核心是什么？

4、試述男“祖”崇拜與巖畫性愛舞的意義

5、試述原始彩陶與母性圖騰舞的意義二、巫風(fēng)彌漫——先秦藝術(shù)第一節(jié)甲骨文、金文、石鼓文甲骨文甲骨文：刻劃在龜甲獸骨上的文字。甲骨文甲骨文特點(diǎn)：2，由于處于象形文字到表意文字的過渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫意味。1，由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒有定勢(shì)。占卜記錄與“史”的崛起前辭：占卜的時(shí)間、地點(diǎn)、操作者姓名命辭：卜問的事宜占辭：做出的判斷驗(yàn)辭：“占辭”靈驗(yàn)與否書面表達(dá):一個(gè)審美的新視野宰豐骨：殷王午日在麥麓田獵，擒獲了一頭麓之后把它賞賜給了宰豐癸卯卜，今日雨。其自西來雨?

其自東來雨?

其自北來雨?

其自南來雨?契刻文字:“線的藝術(shù)”的萌芽《祭祀狩獵填朱牛骨刻辭》筆法、字體、構(gòu)篇：稚拙、有力、隨意、錯(cuò)落金文：書法之祖盛行時(shí)期：西周代表作品：毛公鼎銘文、大盂鼎銘文、散氏盤銘文藝術(shù)價(jià)值：中國(guó)書法的鼻祖，對(duì)中國(guó)文字和書法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。金文是“吉金文字”的簡(jiǎn)稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。刻在青銅禮器、貨幣、符璽上的文字，統(tǒng)稱為“金文”。毛公鼎西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期，內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長(zhǎng)篇銘文大盂鼎內(nèi)壁有銘文，總共291字散氏盤石鼓文：書家第一法則最早的人類在石頭上的筆墨，因?yàn)槲淖质强淘?0個(gè)鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”內(nèi)容主要記述了秦王游獵之事，故石鼓又稱為“獵碣”。第二節(jié)玉器與獸面紋晶瑩剔透的玉器遼寧和內(nèi)蒙古交界中華第一龍的“紅山文化古玉”玉馬蹄形器束發(fā)的玉冠婦好墓玉鳳玉人玉琮獸面紋和威猛之美第三節(jié)青銅器與饕餮紋鄭州商城共發(fā)掘二里岡