高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市2025屆高三第三次適應(yīng)性考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族藝術(shù)形象是各民族在文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象，包括人物形象、動植物形象及特定的場景形象等?？v觀中外文化中的經(jīng)典藝術(shù)形象不難發(fā)現(xiàn)：有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力。比如莎士比亞戲劇中的哈姆雷特被改編為迪士尼動畫片中的獅子王形象，古希臘神話中的維納斯在西方美術(shù)史的不同時期反復(fù)出現(xiàn)。中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭相詮釋的經(jīng)典形象。哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物，屬于夜叉神的一種。早期的哪吒多呈現(xiàn)為“忿怒哪吒”的形象，其典型形象為左手持戟、右手叉腰，一雙惡眼、面露兇光，以威猛猙獰的形象寓意其降妖除魔、法力無邊的神奇威力。至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密，其鎮(zhèn)妖降魔、剛勇威猛的神力得以強化，且又附以驅(qū)鬼治病的靈驗法力，成為民間崇拜的神祗。此時，哪吒在形象上增添了“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。此外，哪吒鬧海、哪吒拆骨還父割肉還母等故事在民間口耳相傳，以文學(xué)敘事的方式塑造了雜劇小說中的哪吒形象。少年哪吒的動態(tài)形象在明代產(chǎn)生了重要變化，其具身化的形象不再是一位英武獰厲的少年英雄，而收斂了烈性，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐏矸鹱嫔磉叺囊晃豢扇撕⑼?019年，動畫電影《哪吒之魔童降世》風靡全球。此部電影中的哪吒，盡管依然是身著紅肚兜、頸戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪惡的眼神被稱為“史上最暗黑的魔童”。與其暗黑形象形成反差的是，影片中的臺詞卻充滿了堅韌與執(zhí)著，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運屈服的倔強性格，契合了當代青年人對自由的渴求。人類文化的發(fā)展與民族藝術(shù)形象的演化有著密切的關(guān)系，在對待民族藝術(shù)形象的傳承上，我們既要尊重特定民族文化的自然進化規(guī)律，又要考慮不斷變化的外在因素的影響，使民族文化的精髓能夠與時代同頻共振，以致代代相傳、福澤后世。（摘編自張愛紅《民族藝術(shù)形象的跨界傳承蠡探——以哪吒形象為例》）材料二：20世紀以來，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費對象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號價值。傳統(tǒng)文化在動畫電影中的表達面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的續(xù)集《哪吒之魔童鬧?！罚ê喎Q《哪吒2》）引發(fā)現(xiàn)象級觀影熱潮，票房躋身全球影史前五，實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影里程碑式的突破。影片通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)神話意象進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間，為考查動畫敘事中的文化符碼創(chuàng)新提供了典型樣本。在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化傳播的交融語境下，《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達。影片對哪吒日常形態(tài)的造型采取“簡化”設(shè)計，并未對傳統(tǒng)服裝鞋襪、顏色紋樣進行大量搬運復(fù)制，僅以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺錨點。而當哪吒變身后，火尖槍、風火輪等標志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶。同時，影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達的極限。劇情“陳塘關(guān)大戰(zhàn)”中妖獸身上疏密有致的鐵鏈動態(tài)、突破物理規(guī)則的海水倒流和虛空裂口巖漿流出等效果，在動畫敘事中構(gòu)建了東方神話的視覺奇觀；參數(shù)化建模技術(shù)精準捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果，當觀眾跟隨角色在玉虛宮、天元鼎等場景中穿行時，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語法傳遞開來。這種記憶重構(gòu)不是對傳統(tǒng)符號的簡單復(fù)刻，而是通過數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑。當然，技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風險。如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認同？這將成為數(shù)字時代動畫敘事的核心命題。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破——以《哪吒之魔童鬧?！窞槔罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.哈姆雷特被改編為獅子王，證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造，便可跨越時代與環(huán)境煥發(fā)出持久的生命力。B.哪吒形象從誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。C.《哪吒2》中的哪吒形象創(chuàng)新強化次要元素，構(gòu)建新的核心符號，通過變身很好地激活了大眾文化記憶。D.《哪吒2》運用云計算、參數(shù)化建模等先進技術(shù)，突破視覺表現(xiàn)極限，構(gòu)建了數(shù)字時代的東方神話奇觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.哪吒從降妖驅(qū)邪的民間信仰對象，到承載當代青年個性精神的符號，體現(xiàn)藝術(shù)形象隨社會心理需求演變的適應(yīng)性。B.民族藝術(shù)形象的傳承不僅是形式的延續(xù)，更是精神內(nèi)核的重塑?！拔颐晌也挥商臁钡男允菍δ倪傅木駜?nèi)核的重塑。C.動畫電影《哪吒2》的符號價值成為了人們的消費對象，可以印證視覺文化的興盛，同時也印證了印刷文化的消亡。D.《哪吒之魔童降世》風靡全球，《哪吒2》票房大熱，作為文化創(chuàng)新的樣本，可以為更多電影制作提供重要參考。3.下列對材料論證的分析，不正確的一項是（）A.材料一的論證思路是提出觀點——舉例論證——指出方法，論述邏輯清晰。B.兩則材料在論證視角上形成互補，分別從時間維度和技術(shù)創(chuàng)新維度展開論述。C.兩則材料在論證時都使用了豐富的論據(jù)，多條論據(jù)的使用增強了文章說服力。D.兩則材料均將論證重心放在了對電影中哪吒形象的分析上，視點選擇精準。4.材料二在論述文化傳承的途徑時，體現(xiàn)出辯證思維，試進行分析。5.你準備在班上做一次課前演講，題目是《魔童哪吒在多元化傳播環(huán)境中得到廣泛認同的原因》，你可以從兩則材料整理出哪些要點?試進行概括?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①材料提示傳承文化既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。②在贊揚技術(shù)賦能文化傳承時，也指出技術(shù)的深度介入使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風險。5.①哪吒是文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象；②魔童堅韌與執(zhí)著的精神契合了當代青年人對自由的渴求；③哪吒的形象激活了本土觀眾深層的文化記憶；④大量特效鏡頭營造視覺奇觀，重塑了文化記憶的傳承路徑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料以哪吒形象為切入點，探討了民族藝術(shù)形象的傳承與創(chuàng)新。材料一縱向梳理哪吒從印度佛教到中國民間信仰再到當代電影的形象演變，揭示文化符號的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化規(guī)律；材料二則橫向剖析《哪吒2》如何通過數(shù)字技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)符號，展現(xiàn)數(shù)字時代文化記憶的傳承新范式。兩文形成時空縱橫的互補結(jié)構(gòu)，既肯定技術(shù)創(chuàng)新對文化傳播的賦能，又警惕技術(shù)解構(gòu)文化本真的風險，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的辯證思考。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造”錯誤。擴大了范圍，材料一第一段表述為“有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力”。B.“從誕生起就具有”錯誤。根據(jù)材料一第二段“至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密……此時，哪吒在形象上增添了‘三頭六臂’‘三眼八臂’的傳奇色彩”，哪吒形象并不是在誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。C.“強化次要元素，構(gòu)建新的核心符號”錯誤。根據(jù)材料二第二段“《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達”“影片對哪吒日常形態(tài)的造型采取‘簡化’設(shè)計”“當哪吒變身后，火尖槍、風火輪等標志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶”，是保留了核心符號，簡化次要元素，通過變身集中釋放經(jīng)典元素激活文化記憶。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。C.“同時也印證了印刷文化的消亡”錯誤。言過其實。材料二第一段只說“20世紀以來，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費對象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號價值”，選項說法于文無據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“均將論證重心放在了對電影中哪吒形象的分析上”錯誤，材料一重點分析的是歷史上哪吒形象的演變。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料二第一段“傳統(tǒng)文化在動畫電影中的表達面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待”可以概括出，傳承文化既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。②根據(jù)材料二第二段“技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達”“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達的極限”“如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認同？”可以概括出，在贊揚技術(shù)賦能文化傳承時，也指出技術(shù)的深度介入使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風險?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭相詮釋的經(jīng)典形象”“哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物”可概括出，哪吒是文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象；②根據(jù)材料一第三段“影片中的臺詞卻充滿了堅韌與執(zhí)著，尤其那句‘我命由我不由天’的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運屈服的倔強性格，契合了當代青年人對自由的渴求”可概括出，魔童堅韌與執(zhí)著的精神契合了當代青年人對自由的渴求；③根據(jù)材料二第二段“哪吒變身后，火尖槍、風火輪等標志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶”可概括出，哪吒的形象激活了本土觀眾深層的文化記憶；④根據(jù)材料二第二段“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達的極限”“通過數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑”可概括出，大量特效鏡頭營造視覺奇觀，重塑了文化記憶的傳承路徑。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大山來人張煒我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍色的山影。那里太遠了，遠到難以想象。我會在心里喊：“父親?！彼驮谀堑郎接袄铩Ｃ磕陜纱位蛉?，他會從那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上兩天一夜。那里真的太遠了，對我來說就是天邊，是一個無法想象的世界。如果問我什么地方最遠?我會說：“南山?！蔽矣袀€夢想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍。從這里看，它有時深藍，有時淺藍，上方飄著一朵朵白云?！澳憧煜聛戆桑闩赖锰吡?。”外祖母找不到我，喊我。父親過節(jié)時才能回家。因為路實在太遠了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個星期。大山里有一群人，他們用錘子和釬子鑿山，要把大山鑿穿。母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個個大湖。啊，大湖，想一想都讓人高興?？墒谴蠛俸?，還是不如父親回家好。我太想他了。我在夜里夢見他了：一個瘦高個子男人跨進了我們的小院，他胡子沒刮干凈，頭發(fā)有些蓬亂，一進門就問我在哪里。我還做過一個不好的夢：一個男人從山影里飛跑出來，后面有人緊緊追趕，他就不顧一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在夢中呼喊，我想讓那個男人聽見。天亮了，我的臉上有淚痕。就是這天傍晚，真的有個男人踏進了我們的小院。他果真是一個瘦高個，胡子沒刮干凈，頭發(fā)蓬亂。我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步。外祖母和他說話時，我偎到跟前，不再離開。他的手按在我的頭上。我有許多話要問他。關(guān)于大湖，關(guān)于鑿山。我看他的手，手掌上是鐵一樣硬的老繭。①父親講得最多的就是那片大湖。我一直想著藍色的山影，耳邊響著鑿山的聲音。父親說那一重重大山并不是從遠處看去的樣子，那是霧氣的顏色?！暗搅烁?，會看到石頭和土。大多是石頭，是棕色和黃色，還有青色?！彼f。我有點失望。我還是喜歡藍色。我一直望著那道藍色的山影，它要多好有多好。我永遠都忘不了那種顏色，那是想念的顏色、夢的顏色。在外祖母口中，那一座座大山是永遠鑿不穿的，于是父親他們也就永遠不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣?？墒歉赣H說起大山卻高高興興的，我想這是因為山里有一片片大湖。湖太美了，所以他們造出一片，還要造另一片。他親口講的都是令人神往的一幅幅圖畫。他說每一天，從早到晚，再到深夜和天亮，整個白天，所有的時間，大山都好極了。我屏住呼吸聽著，蜷在他的身邊。我忘記了他兩天一夜的回家路多長多苦，只迷戀他的故事。他說天剛亮他們就要起床，從那片大湖旁邊走過。太陽還在山的后面，它比平原上出來得要晚，所以那時湖面上還是深灰色。湖就像人一樣，也是懂事的，它獨自待了一夜，這會兒有點想人了，就打起招呼。它問候的方式是睜大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍著近岸的沙子、卵石和小草。這浪花就像一只手，撫摸這個早晨。小蜻蜓咬在莎草上，魚在草下偷看，青蛙撲通一聲跳出來。②湖面上的霧像一縷棉絮，一點點抽離，整個湖面越來越亮了。太陽一點點從山后露臉，湖邊歡騰起來。陽光從山的輪廓那兒噴射出一道道金光，山緣變得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，這深顏色要一點點褪去，到上午八點多變成灰色、青色，最后是綠色和藍色。山根那里的煙霧一開始很濃，漸漸變紫，有一小會兒紫得像野葡萄，閃爍一會兒又變成淺紅色。天大亮了。野鴨子和長嘴鳥出動了，野鴨子三五成群，貼著水面飛跑，留下一串串銀花。各種鳥兒都大聲喊叫起來，野物吼個不停。我在那些夜晚有問不完的話。父親講著，有時會停下，好像在回憶自己講得對不對、湖邊和山里還有什么重要的事情給遺漏了。那是多大的一片山啊，故事多得講不完。除了那片大湖，還有許多小湖，它們就在山的后面。父親他們?nèi)找归_山，就為了將一些小湖連接起來，變成大湖。④所有的湖都是讓人好奇的，它們不論大小，都有一些讓人想不到的事情，有自己的生靈和傳說。父親說伙夫們?yōu)榇蠹也俪殖允常驗楣さ爻晕飼r常緊缺。關(guān)于吃，父親說起來就沒完沒了，這讓我明白，吃的事情太重要了，他這么瘦，那一定是缺吃的東西。大湖里有那么多魚蝦，還有山中野果，怎么會沒有吃的東西?父親不說自己是否挨餓，只關(guān)心我吃得好不好，問得很細。我們一家在林子深處，吃的是外祖母做的各種好東西。我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山藥，說也說不完。外祖母進一趟林子，出來時衣襟里就包著一大堆好吃的。特別是秋天，到處都是可吃的東西，我們從來不會挨餓。父親在家里的幾天，他一個人吃的東西比全家還要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干飯，又吃了兩塊烤山藥、一張地瓜瓤兒雜面餅，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看著他吃下這些，都驚呆了。父親回家的日子，母親從園藝場趕回。我們過節(jié)了。一家人吃最好的東西，講最多的故事。外祖母把積攢的所有寶貝都擺在桌上，小咸魚干、地瓜糖、魚醬、蟹醬、腌野蒜、李子醬、蘋果醋，數(shù)也數(shù)不完。父親講大山的故事。他還是說那個大湖：橢圓形的，里面有各種魚，湖邊植物茂密，有鷺鳥和鸚鳥；朝霞和晚霞映紅水面時，美極了；白天，老龜探頭探腦；夜晚，湖兩邊的水鳥和四蹄動物就隔著一片大水呼叫，有時吵一整夜。父親的故事充滿了誘惑。我當時想：我要跟他去鑿山。父親走了，把我的心也帶走了。母親回園藝場了，家里只剩下我和外祖母了。我一個人走開，爬到樹上，望著那一溜藍色的山影。天陰了，山影看不清楚。我的心不在這兒，我的心在大山里。有一天父親會把我領(lǐng)走，讓我去看大湖。我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個主意。最后沒有說，因為外祖母一定會阻攔我。我也不會告訴媽媽。我要迎著那道藍色的山影，一直走下去。為了這個計劃，需要悄悄做些準備。我要把一路的吃食裝在細長的口袋里，然后斜挎到肩上。當一切準備停當?shù)哪且惶?，我會早早睡下，像平常一樣蜷在外祖母身邊，打個哈欠。我會在黎明前上路。（有刪改）6.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.小說從外貌、動作、語言等角度進行描寫，刻畫出了一個高大瘦弱、勤勞堅韌、顧惜家庭的父親形象。B.“我”與父親因為長期不見而產(chǎn)生了很深的隔閡，所以見面時通過“退開一步”的行為表達對他的不滿。C.文中提到的玉米、地瓜、蘑菇等食物以及外祖母的生活方式，反映了鄉(xiāng)村的一些飲食文化和生活習(xí)慣。D.小說敘述了離家與歸家、勞動與休憩、守護與成長等日常生活內(nèi)容，在平淡中見真情，于平常中含變化。7.對文中劃線句子理解，不正確的一項是（）A.句子①說明大湖在父親心中占有重要的位置，是他工作和生活的組成部分。B.句子②運用比喻，將霧氣比作棉絮，“抽離”一詞形象描繪出霧氣散去的過程。C.句子③用豐富的色彩語言，描繪了陽光照射下山湖顏色的變化，很有層次感。D.句子④通過突出湖的多樣性和神秘性，強調(diào)其對所有人都具有極大的吸引力。8.小說主體上以孩子的視角展開敘述，但也采用了成年人的視角，請簡要分析。9.小說結(jié)尾寫道：“我會黎明前上路?！边@樣寫有什么好處?【答案】6.B7.D8.①以孩子的視角：小說從“我”這個孩子的角度出發(fā)，真實地呈現(xiàn)了孩子對外面世界的好奇、對父親的思念和對親情的渴望，以及孩子天真無邪、充滿幻想的性格特點。②成年人的視角：小說中也穿插了成年人（如母親、外祖母）對孩子的關(guān)心和擔憂，以及成年人對現(xiàn)實生活的理解和處理方式，展現(xiàn)了成年人的理性和成熟。9.①結(jié)尾處“我”決定要跟著父親去大山，這一情節(jié)設(shè)置既符合孩子的心理發(fā)展，也符合文章故事的發(fā)展邏輯，使小說結(jié)尾顯得自然、合理；②突出表現(xiàn)孩子對外面世界的好奇、對親情的渴望，以及勇于探索、敢于追求的個性特點，使人物形象更加豐滿；③引發(fā)讀者對現(xiàn)實與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以孩童視角，圍繞對父親的思念，描繪詩意鄉(xiāng)村。藍色山影，象征距離與情感，交織勞動與親情主題。父親鑿山與家庭團聚形成張力，外祖母守護與母親缺席豐富家庭圖景。結(jié)尾孩童出走，延續(xù)尋父執(zhí)念，暗示成長。張煒用質(zhì)樸語言展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活肌理，平淡敘事中蘊含深沉情感。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“產(chǎn)生很深的隔閡”“表達對他的不滿”錯誤?！拔摇迸c父親不是因為長期不見而產(chǎn)生隔閡，而是父親每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個星期，這讓“我”很不適應(yīng)，“退開一步”是因為“我”急于想和父親交流，但父親沒有注意到“我”，所以“我”有點失落，但絕不是對父親有不滿情緒。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“強調(diào)其對所有人都具有極大的吸引力”錯誤?！皩λ腥硕季哂袠O大的吸引力”擴大范圍，文中只說“我”對所有湖充滿好奇，想跟父親去鑿山，不能說明“所有人”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①以孩子的視角：由第三段“我有個夢想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍。從這里看，它有時深藍，有時淺藍，上方飄著一朵朵白云”可知，這里通過孩子的視角，表達出對大山那片神秘藍色的好奇，孩子眼中的大山顏色充滿了夢幻感。由第二段“我會在心里喊：‘父親?！驮谀堑郎接袄??！钡谄叨巍拔姨胨?。我在夜里夢見他了：一個瘦高個子男人跨進了我們的小院……”可知，這些語句體現(xiàn)了孩子對父親深深的思念，孩子通過想象父親的樣子，在夢中期待父親回家，展現(xiàn)出孩子內(nèi)心對親情的渴望。由第八段“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步”，第十三段“我忘記了他兩天一夜的回家路多長多苦，只迷戀他的故事”可知，孩子看到父親腳的特征后的反應(yīng)很天真，而且沉浸在父親的故事中，忘記了父親長途跋涉的辛苦，體現(xiàn)出孩子的純真無邪。由第二十段“我要跟他去鑿山”可知，這又表現(xiàn)出孩子充滿幻想的性格，想要追隨父親去體驗未知的大山生活。②成年人的視角：由第四段“‘你快下來吧，你爬得太高了。’外祖母找不到我，喊我”，第十二段“在外祖母口中，那一座座大山是永遠鑿不穿的，于是父親他們也就永遠不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣”可知，外祖母擔心孩子爬樹的安危，并且為在大山里勞作的家人擔憂，體現(xiàn)出成年人對孩子和家庭狀況的關(guān)心。由第六段“母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個個大湖”可知，母親對大山里人們鑿山造湖這件事有著理性的認識。由第十六段“我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物……”可知，外祖母向孩子講述家里的吃食情況，這是一種對家庭生活現(xiàn)實的陳述，展現(xiàn)出成年人應(yīng)對生活的實際態(tài)度，體現(xiàn)了成年人的理性和成熟?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①由第二十二段“我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個主意。最后沒有說，因為外祖母一定會阻攔我。我也不會告訴媽媽。我要迎著那道藍色的山影，一直走下去”可知，這段話展現(xiàn)了孩子內(nèi)心的渴望和決心，符合孩子的心理發(fā)展。同時，這個決定也是故事發(fā)展的必然結(jié)果，使結(jié)尾顯得自然、合理。②由第八段“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步”可知，這段話表現(xiàn)了孩子對父親的思念和對親情的渴望。另外，由第二十二段“我要迎著那道藍色的山影，一直走下去”可知，這句話展現(xiàn)了孩子對外面世界的好奇和勇于探索的個性特點。③由第一段“我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍色的山影”可知，這句話象征著孩子對理想的向往。而由第二十三段“我會在黎明前上路”可知，則表示孩子為了追求理想，勇敢地邁出了成長的第一步。這些情節(jié)引發(fā)讀者對現(xiàn)實與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蜀相毋公①，蒲津人，先為布衣，嘗從人借《文選》《初學(xué)記》，多有難色。公嘆曰：“恨余貧不能力致，他日稍達，愿刻板印之，庶及天下學(xué)者?！焙蠊@于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！币蛎と找沟癜?，印成二書，復(fù)雕九經(jīng)、諸史。兩蜀文字由此大興。（節(jié)選自葉德輝《書林清話》）材料二：先公②四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。及舉進士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補國子監(jiān)生。是秋取解明年南省試皆為第一人由是名重當世。（節(jié)選自歐陽發(fā)等《先公事跡》）材料三：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積，子孫棄者無論焉。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟑灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）〖備注〗①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文學(xué)家歐陽修。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是秋A取解B明年C南省D試E皆為第一F人G由是名H重當世。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.布衣，古代指平民，區(qū)別于特權(quán)階級，因古代平民不能穿錦繡之服，故稱。B.是，助詞，與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）中的“之”用法相同。C.四六，即“四六文”，又稱駢文，《與朱元思書》《六國論》都是這種文體。D.說，一種議論性文體，《師說》《馬說》《愛蓮說》采用的都是這種文體。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.毋昭裔早年因貧借書受挫，立誓日后顯達時要刻印典籍惠及天下學(xué)子。后來他成為蜀相，主持刻印了《文選》《初學(xué)記》等著作。B.歐陽修幼年喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識字、誦詩。他刻苦求學(xué)、才華早顯，一生主要憑“四六文”聞名天下。C.袁枚分析，借人東西，因為擔心別人逼著取回，于是小心憂慮，格外珍惜；而對于自己擁有的東西，反而不會充分使用。D.袁枚少時家貧，借書艱難而讀書專注；做官后購書容易，反致書籍積塵。黃生與袁枚少時境遇相似，但有幸遇到袁枚慷慨借書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后公果顯于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！保?）惟予之公書與張氏之吝書若不相類。14.材料二是否可以證明材料三“書非借不能讀也”這個中心觀點?請簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.B13.（1）后來毋公果然在蜀地顯貴，就說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)以前的愿望了。”（2）只是我慷慨借書給人，和那姓張的吝惜自己的書舍不得借給人，這一點不相同。14.可以證明。材料三中“書非借不能讀也”的意思是借書者因資源有限而加倍珍惜，讀書更加專注。材料二中歐陽修因家貧借書抄讀，刻苦專注，終成大家，正體現(xiàn)了“書非借不能讀”這一觀點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料以“讀書”為共同主題，展現(xiàn)了不同歷史時期文人對待讀書的態(tài)度。材料一通過毋昭裔“由貧至達”的經(jīng)歷，彰顯了知識傳播者的文化擔當；材料二介紹歐陽修苦學(xué)成材的經(jīng)歷，印證了“艱難困苦，玉汝于成”的治學(xué)精神；材料三主要是袁枚的議論，提出“書非借不能讀”的看法。三則材料構(gòu)成了一部微型的中國文人閱讀史?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世?！叭〗狻笔峭暾膭淤e結(jié)構(gòu)，“明年”是后一句的狀語，所以B處斷開；“南省試”活用為動詞，“皆為第一人”是動賓短語，所以E處斷開；“由是”表示對前文進行總結(jié)，置于句首，所以G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。A.正確。B.正確，都是助詞，賓語前置的標志，正常語序為“惟務(wù)讀書”“夫晉，有何厭”。句意：只是致力讀書。/晉國，有什么滿足的呢？C.“《六國論》都是這種文體”錯誤，《六國論》是政論文，屬于議論文，不是四六文。?D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“一生主要憑‘四六文’聞名天下”錯誤，由“學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間”，可知當時“四六文”很盛行，歐陽修獨步其中，但并不能說明歐陽修一生主要憑“四六文”聞名天下。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顯于蜀”，狀語后置句，正常語序為“于蜀顯”，在蜀地顯貴；“酬”，實現(xiàn)；“宿愿”，以前的愿望。（2）“惟”，只是；“公書”，慷慨借書；“若”，這一點，這方面；“相類”，相同?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①先理解材料三中“書非借不能讀也”的觀點。袁枚提出“書非借不能讀也”，并列舉“天子之書”“富貴家之書”，雖然天子、富貴家藏書豐富，而未必會認真讀書，因為“若業(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉”，即自己所擁了，往往會束之高閣；只有“非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”，即如果不是自己的東西，而是勉強借來的，往往就會擔憂別人催著歸還，而忐忑不安，只得逼迫自己快速、認真地閱讀。這一觀點的核心在于借書者因資源有限而加倍珍惜，讀書就會更加專注。②其次分析材料二中歐陽修的事例。歐陽修幼年家貧，有著借書苦讀的經(jīng)歷，“就閭里士人家借而讀之”，由此產(chǎn)生的強烈求知欲，在讀書時“晝夜忘寢食”，正因為這種刻苦專注，最后終成大家，正體現(xiàn)了“書非借不能讀”這一觀點。所以，材料二中歐陽修的事例可以證明材料三“書非借不能讀也”這個觀點。參考譯文材料一：蜀地的毋公，是蒲津人，起初是平民百姓，曾經(jīng)向別人借《文選》《初學(xué)記》，(別人)大多露出為難的神色。毋公嘆息說：“遺憾我貧窮不能靠自己的力量得到，日后稍微顯達，希望刻板印刷它們，希望能惠及天下的學(xué)者?！焙髞砦愎辉谑竦仫@貴，就說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)以前的愿望了?！庇谑敲罟そ橙找沟癜嬗∷⒊蛇@兩本書，又雕版印刷九經(jīng)和各種史書，兩蜀的文字從此大大興盛起來。材料二：先父（歐陽修）四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書）。他母親用蘆葦稈在沙地上寫字，教他寫字，還教他誦讀許多古人的篇章，讓（他）學(xué)習(xí)寫詩。到他年齡大些了，可是家里已沒有書可讀，他便到街坊讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。還未抄完，就已經(jīng)能背誦文章。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平（那樣高了）。等他考中進士時，求學(xué)的人正盛行寫作駢文，號稱時文，而先父此時已獨步其中。天圣七年，補選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世。材料三：年輕人黃允修來借書，我把書借給他，并告訴他說：書要不是借來的就不會好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人家讀書的有幾個呢？其他祖父和父親積藏，子輩和孫輩隨便丟棄的就更不用說了。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：“今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了?！比绻呀?jīng)被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說“姑且等改日再看吧”我小時候愛好讀書，但家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。我到他家去借，他不借給我，回來以后我夢中還出現(xiàn)向他借書的情景。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真地去領(lǐng)會，牢牢地記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。由于長期不翻閱，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看的是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜??！如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人，和那姓張的吝惜自己的書舍不得借給人，這一點不相同。既然如此，那么是我不幸碰上姓張的人呢，還是黃生有幸而遇到我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。寫了這一篇借書說，把它和書一起交給黃生。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。野色范仲淹非煙亦非霧，冪冪①映樓臺。白鳥忽點破，殘陽還照開?？想S芳草歇，疑逐遠帆來。誰會山公②意?登高醉始回?！紓渥ⅰ舰賰鐑纾荷顫狻＂谏焦簳x人山簡，時稱山公。性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句連用兩個“非”字，引發(fā)了讀者對于郊野之色的好奇心。B.第三句以靜寫動，寫出野色的朦朧與靜寂，也賦予畫面靈動之美。C.第四句以夕陽的暖色調(diào)和野色的冷色調(diào)調(diào)和，反差中又見和諧。D.第五句由近及遠，第六句由遠及近，在視覺上形成了往復(fù)之美。16.有人說這首詩突出的特色是在寫景上做到了“以實寫虛”,在抒情上做到了“似簡實繁”,請結(jié)合詩歌進行分析?！敬鸢浮?5.B16.①景物描寫：以白鳥、夕陽、芳草、遠帆來映襯迷離的野色，使難以捕捉的東西變得具體、形象。②情感表達：山簡的典故表面寫的是豁達樂觀，但全詩又隱隱傳達出一種悵惘的情緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】范仲淹《野色》以朦朧筆法寫郊野暮色，首聯(lián)以“非煙非霧”虛寫野色之縹緲，頷聯(lián)“白鳥點破”與“殘陽照開”形成動靜相映的視覺張力。頸聯(lián)“芳草”“遠帆”拓展空間層次，尾聯(lián)借山簡醉飲典故，將自然野趣與人生逸興交融，在虛實相生中展現(xiàn)士大夫的曠達襟懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“以靜寫動”錯誤。第三句“白鳥忽點破”是以動寫靜，賦予面面靈動感。這里白鳥出現(xiàn)打破了之前的靜謐。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“以實寫虛”方面，景物描寫上，詩中的野色“非煙亦非霧”，是虛無縹緲、難以捉摸的，但詩人用靈動的白鳥、西下的殘陽、無邊的芳草、遠歸的遠帆這些具體景物來映村，讓人對“野色”有了具體的感受，使抽象的“野色”變得具體。②“似簡實繁”方面，抒情上，表面用山簡“性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉”的典故表現(xiàn)作者的豁達狂放、樂觀不羈，但結(jié)合全詩，如“非煙亦非霧”的不確定感，“殘陽”“遠帆”等意象蘊含情感的低沉，包括登高“醉酒”的行為本身，既有豁達，也有無奈，還有排遣憂愁等，包含的情感復(fù)雜多樣，又讓詩歌的情感表達不僅僅是豁達樂觀，還傳達出悵惘無奈、憂愁失意的情感，顯得“繁”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______，_______”兩句以阿房宮的音樂比集市上的人講話還多來形容統(tǒng)治者的奢靡。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中，“_______，_______”兩句很容易讓人想到宋代女詞人李清照的別號。（3）李白在詩中多次直接提及他推崇的詩人謝靈運，如：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）管弦嘔啞多于市人之言語（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（3）腳著謝公屐身登青云梯（頓驚謝康樂，詩興生我衣）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在人們的生活中，語言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對面的時候，當然說話最方便；除非方言不通，才不得不“筆談”。如果對方不在面前，就非寫信不可；如果要把話說給廣大地區(qū)的人聽，甚至說給未來的人聽，更非寫成文章不可。（有了錄音技術(shù)之后，情況稍有不同，也還沒有根本改變。）人們既不得不學(xué)會說話，也不得不學(xué)會寫文章，也就是說，在語言文字問題上，不得不用（A）走路?？墒亲詮挠辛宋淖?，一直就有重文輕語的（B）。為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫，而說話則除了小時候自然學(xué)會的以外，就很少人再有意去講究。這也難怪。在古時候，語言只用來料理衣、食、住、行，也就是只派低級用場；一切（C）任務(wù)都得讓文字來擔任?？墒菚r代變了。三天兩天要開會，開會就得發(fā)言。工業(yè)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及其他行業(yè)的業(yè)務(wù)活動都越來越復(fù)雜，交流經(jīng)驗、互相聯(lián)系的范圍越來越大，以前三言兩語可了的事情，現(xiàn)在非長篇大論不成。語言不提高行嗎?再還有傳播語言的新技術(shù)。有了擴音器，一個人說話能讓幾千人聽見；有了無線電廣播，一個人說話能讓幾千里外的人聽見。很多從前非用文字不可的場合，現(xiàn)在都能用語言來代替，省錢，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。語言文字兩條腿走路的道理應(yīng)該更受到重視了?？墒侨藗兊恼J識常常落后于客觀形勢。仍然學(xué)校的“語文”課實際上是只教“文”，不教“語”。是應(yīng)該有所改變的時候了，是嗎?（節(jié)選自呂叔湘《語言和文字》，1964年）18.文中“筆談”一詞為什么要加引號？試作分析。19.文中畫橫線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中括號處填入恰當詞語或詞組。21.下列句子中，前后具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的一項是（）A.情況稍有不同，也還沒有根本改變。B.如果對方不在面前，就非寫信不可。C.除非方言不通，才不得不“筆談”。D.為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫。22.材料畫波浪線的部分，解釋了語言表達的重要性，請你從當前高中生語文學(xué)習(xí)的角度改寫這段話，要求包含作者的主要觀點，不超過90字?！敬鸢浮?8.此處引號表示特殊含義，“筆談”指因方言不通而臨時改用文字交流的方式，并不是的用筆交談。19.學(xué)校的“語文”課實際上仍然是只教“文”，不教“語”。是應(yīng)該有所改變的時候了，不是嗎？20.A.兩條腿B.傾向C.高級21.A22.示例：當今社會，語言能力愈發(fā)重要，如會議發(fā)言、事務(wù)交流需精準表達，新技術(shù)發(fā)展使語言傳播更廣更快。這些驅(qū)使著高中生語文學(xué)習(xí)需要兼顧口語與書面能力，全面提升綜合表達能力，以適應(yīng)實際需求?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力?！肮P談”指的是面對面的時候，因為大家“方言不通”，無法用口語交流，而臨時改用文字交流，比如寫字條或者書面交流等，并不是真的用筆交談。所以，“筆談”一詞加上引號，表示特殊含義。

【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病。一是語序不當，“仍然”修飾“只教‘文’，不教‘語’”，不是修飾“學(xué)?！保瑧?yīng)改為：學(xué)校的‘語文”課實際上仍然是只教“文”，不教“語”。二是不合邏輯，最后的“是嗎”表示反問，肯定地指出“是應(yīng)該有所改變的時候”，而不是疑問，