2025屆遼寧名校聯(lián)盟高考臨考押題歷史試題全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項是符合題目要求的。1.在紅山文化遺址中，多見或圓或方的石頭圈遺跡，屬于專門的墓地和祭祀遺址。較晚的大型積石冢內(nèi)一般都有中心大墓，規(guī)模大、墓室砌造得較厚重精致、隨葬玉器較多。遺址中“女神廟”和“祭壇”凸顯中心地位，“女神廟”里供奉的神祇是這些聚落和社群共有的崇拜和祭祀對象，其后面的“祭壇”也是大家共同的祭祀活動場所，由此可知，紅山文化（）A.已經(jīng)形成森嚴的宗法等級制度 B.屬于新舊石器交替時期的遺存C.形成祭祀與信仰的宗教共同體 D.已初步具備早期國家形態(tài)特征【答案】C【解析】根據(jù)材料在紅山文化遺址中“女神廟”里供奉的神祇是這些聚落和社群共有的崇拜和祭祀對象，其后面的“祭壇”也是大家共同的祭祀活動場所，可知紅山文化已形成了祭祀與信仰的共同體，C項正確；紅山文化屬新石器時代晚期，尚未形成宗法等級制度，排除A項、B項；材料中也未涉及國家機構(gòu)、權(quán)力運作等典型早期國家形態(tài)特征，排除D項。故選C項。2.在秦朝的審美意趣中，男性應是英姿颯爽，以高大壯實為美，女性是以剛?cè)岵鸀槊?。漢代則強調(diào)著裝古樸大方、妝容樸素，特別是內(nèi)外兼修方可成為“大美”之人。這種審美變化反映了（）A.儒家倫理道德的強化 B.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C.基層教化獲得了成功 D.對美的追求已深入人心【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學可知，秦朝以法家為核心，審美服務于集權(quán)統(tǒng)治，強調(diào)外在力量；漢代儒家正統(tǒng)化后，將倫理道德注入審美體系，使“美”成為德行的外化表現(xiàn)。這種變化體現(xiàn)了儒家思想對社會價值觀的重塑，也反映了從“武力統(tǒng)一”到“文化整合”的治國邏輯轉(zhuǎn)變，A項正確；秦漢均為統(tǒng)一王朝，漢代審美變化的核心并非“統(tǒng)一”本身，而是統(tǒng)治思想從法家向儒家的轉(zhuǎn)變，排除B項；“內(nèi)外兼修”是上層社會倡導的審美理想，未必等同于基層教化的實際成效，排除C項；材料強調(diào)不同審美的標準，而非共同審美追求，排除D項。故選A項。3.魏晉南北朝時期以“永嘉之亂”為代表的移民活動改變了吳地語言面貌，出現(xiàn)了吳語、北語相互學習與相互爭斗的雙語局面，最終北方官話逐漸替換了原來吳地士庶的本土語言，形成了新的語言——南方通語。這說明（）A.語言上形成南北互學的局面 B.語言的交流推動文化變遷C.中原文化始終占據(jù)優(yōu)勢地位 D.吳地受影響形成雙語社會【答案】B【解析】材料反映了吳語、北語的相互學習與爭斗，體現(xiàn)了語言的交流，這種交流帶來南方通語這一新的語言的形成，推動了文化變遷，B項正確；語言上南北互學的局面和吳地形成雙語社會只是文化交流過程中的部分表現(xiàn)，且并未體現(xiàn)出材料中最終的交流結(jié)果——南方通語的形成，排除A、D項；中原文化具有優(yōu)勢地位但“始終”表述錯誤，排除C項。故選B項。4.在北宋諸路中，河北路地處宋遼邊境，為國之北門。朝廷授予河北路轉(zhuǎn)運使有別于他路的職權(quán)，河北路轉(zhuǎn)運使在上供、供輸本地州縣日常經(jīng)費、勸農(nóng)、監(jiān)察、司法等方面負有主要職責，同時，朝廷對河北轉(zhuǎn)運使的官員選任及任官資歷也有更高要求。這說明北宋（）A.國家行政管理日益規(guī)范化 B.中央對地方的控制力加強C.轉(zhuǎn)運使政治地位不斷上升 D.國家治理靈活務實的一面【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括可知，北宋統(tǒng)治者因河北路重要的戰(zhàn)略地位而授予河北路轉(zhuǎn)運使特殊職權(quán)，并對其官員選任及任官資歷有更高要求，說明北宋統(tǒng)治具有靈活務實的一面，D項正確；這是對河北路轉(zhuǎn)運使的特殊規(guī)定，并不一定適用于其他地方，因此無法證明國家行政管理日益規(guī)范化，排除A項；材料所述措施主要針對河北路重要的戰(zhàn)略地位，不能概括為中央對地方的控制力加強，排除B項；材料內(nèi)容主要規(guī)定了河北路轉(zhuǎn)運使的專門規(guī)定，不能體現(xiàn)整個轉(zhuǎn)運使的政治地位上升，排除C項。故選D項。5.明清通俗小說一書多名現(xiàn)象較為常見。明末衍慶堂刊刻時將《古今小說》改名《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，勸誡色彩突出。清代佚名撰《蓮子瓶演義傳》，書坊在刊刻時加上“第一奇書”字樣，出現(xiàn)《第一奇書蓮子瓶》、《后唐奇書蓮子瓶》等書名。這一現(xiàn)象反映出（）①明清文化市場缺乏規(guī)范管理②實學思想興盛強調(diào)經(jīng)世致用③因小說地位低下而隨意命名④市場競爭激烈重版盜版嚴重A.①② B.②③ C.②④ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“明末衍慶堂刊刻時將《古今小說》改名《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，勸誡色彩突出”可知，明當時學術(shù)思想領(lǐng)域強調(diào)經(jīng)世致用，②正確；根據(jù)材料書坊刊刻時加上“第一奇書”字樣可知，這是為了吸引更多讀者，迎合市場需求，在重版、盜版較為盛行的市場環(huán)境下提高競爭力，④正確，因此C項正確；材料并未提及明清時期政府對文化市場的管理情況，也無從得知小說命名隨意，①③錯誤，排除A項、B項、D項。故選C項。6.法國人弗朗索瓦·加多弗爾在清末光緒年間造訪武漢后撰寫《漢口三鎮(zhèn)》一文，考查工廠期間作者記述到：“日本煤炭運往漢口，每噸價格8到10兩銀；中國煤炭產(chǎn)自宜昌以南的礦井中，同等條件下，每噸價格只需3到5兩銀。我訪問工廠時，使用的是中國產(chǎn)的煤炭，但卻聲稱購自日本。煤炭入庫時，大部分官員都會跑來運煤回去供自己使用?！辈牧媳砻鳎ǎ〢.企業(yè)生產(chǎn)效率低下 B.企業(yè)管理水平落后C.企業(yè)盈利能力喪失 D.企業(yè)難以順利生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，明明中國煤炭價格有優(yōu)勢，但工廠卻聲稱用的是日本煤炭，且官員私自挪用煤炭，這反映出企業(yè)在采購和物資管理等方面存在混亂狀況，能夠說明企業(yè)管理水平落后，B項正確；材料只是在對比中日煤的價格以及工廠用煤情況和官員的不良行為，材料中并沒有任何關(guān)于企業(yè)生產(chǎn)效率相關(guān)的表述，排除A項；材料僅僅強調(diào)了官員挪用煤炭的問題，沒有提及企業(yè)因此就喪失了盈利能力，過于絕對，排除C項；材料只是講了煤炭采購及官員行為等，未提及這些對企業(yè)生產(chǎn)的實際影響，無法得出企業(yè)難以順利生產(chǎn)的結(jié)論，排除D項。故選B項。7.新文化運動以來，隨著話劇的興起，“女扮男”和“男扮女”的不自然，已經(jīng)成為阻礙話劇發(fā)展的瓶頸問題。人藝戲劇專門學校率先打破傳統(tǒng)束縛，大膽在學生演劇屆嘗試“男女合演”，引發(fā)社會爭議。這反映了當時（）A.思想觀念亟待進一步解放 B.民主思想深入人心C.女性爭取平等已初見成效 D.社會發(fā)生深層變革【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘男女合演’引發(fā)社會爭議”，在新文化運動倡導思想解放的背景下，話劇界嘗試“男女合演”這種相對進步的形式卻仍引發(fā)爭議，說明傳統(tǒng)觀念對人們思想的束縛依舊嚴重，思想觀念亟待進一步解放，A項正確；材料中僅提及話劇“男女合演”引發(fā)爭議，未涉及民主思想在民眾中是否深入人心的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；“男女合演”引發(fā)爭議，不能直接等同于女性爭取平等已初見成效，這只是話劇表演形式的一種嘗試，不能充分體現(xiàn)女性在爭取平等方面取得實際成果，排除C項；材料僅圍繞話劇“男女合演”引發(fā)爭議展開，沒有體現(xiàn)社會在政治、經(jīng)濟、文化等多方面發(fā)生深層變革的信息，排除D項。故選A項。8.1924年，孫中山明確了新民族主義具有“中國民族自求解放”和“中國境內(nèi)各民族一律平等”的重要內(nèi)涵，即在“免除帝國主義之侵略”后，應當建立各民族自由聯(lián)合的中華民族國家。這一思想內(nèi)涵（）A.繼續(xù)發(fā)揚“五族共和”思想 B.有利于中華民族共同體意識形成C.捍衛(wèi)我民族尊嚴與領(lǐng)土完整 D.開啟中華民國政治現(xiàn)代化的先河【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，新民族主義中“中國民族自求解放”“中國境內(nèi)各民族一律平等”以及建立各民族自由聯(lián)合的中華民族等思想內(nèi)涵，強調(diào)了各民族的團結(jié)統(tǒng)一和共同發(fā)展，這有利于中華民族共同體意識的形成，B項正確；材料主要強調(diào)的是新民族主義中關(guān)于中國民族自求解放以及各民族平等、建立自由聯(lián)合的中華民族等內(nèi)容，重點并非直接體現(xiàn)捍衛(wèi)民族尊嚴與領(lǐng)土完整，排除A項；材料側(cè)重在“免除帝國主義侵略”之后要實現(xiàn)的民族聯(lián)合，材料中并沒有關(guān)于“五族共和”思想的相關(guān)表述，排除C項；材料主要圍繞新民族主義的民族內(nèi)涵展開，沒有涉及開啟中華民國政治現(xiàn)代化先河的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。9.如圖是1944年延安女畫家張曉非創(chuàng)作的宣傳畫《識一千字》，該宣傳畫意在體現(xiàn)根據(jù)地（）A.富有活力的文化新氣象 B.弘揚艱苦奮斗革命精神C.勞動者文化素質(zhì)提升快 D.黨的思想教育成果顯著【答案】A【解析】據(jù)題干“宣傳畫《識一千字》”，并結(jié)合所學知識可知，延安時期中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地開展掃盲運動和文化建設(shè)，通過生動活潑的藝術(shù)形式展現(xiàn)群眾積極學習、追求進步的場景。畫面中婦女識字、集體學習的場景，不僅反映了教育普及的成果，更旨在體現(xiàn)根據(jù)地打破舊文化束縛、推動新文化建設(shè)的活力，彰顯社會變革中文化領(lǐng)域的新氣象，A項正確；艱苦奮斗精神主要與大生產(chǎn)運動相關(guān)，與畫面中積極學習的文化氛圍關(guān)聯(lián)較弱，排除B項；勞動者文化素質(zhì)提升是客觀結(jié)果，但題干更側(cè)重于通過宣傳畫傳遞文化革新的精神面貌，而非單純陳述素質(zhì)提升的速度，排除C項；題干通過藝術(shù)化表達突出文化生活的革新與活力，而非直接強調(diào)黨的思想教育成果，排除D項。故選A項。10.1950年10月，政務院發(fā)布《關(guān)于治理淮河的決定》，這年冬季，淮河上、中、下游共有80萬民工參加治淮，奮戰(zhàn)80天，建成了一條長達160公里的蘇北灌溉總渠。同時，中央啟動了荊江分洪工程和治理海河工程，這二者與引黃灌溉濟衛(wèi)工程、官廳水庫工程一起，被稱為新中國初期的“四大水利工程”。這些水利工程的修建（）A.有力保障了國民經(jīng)濟的恢復發(fā)展 B.合理調(diào)整了國民經(jīng)濟的布局C.為全面進行工業(yè)化建設(shè)準備條件 D.為抗美援朝的勝利提供保證【答案】A【解析】新中國初期水利工程的修建，防止河水泛濫，保證農(nóng)業(yè)灌溉，有效保障了民生，促進了國民經(jīng)濟的恢復發(fā)展，A項正確；水利工程修建的主要目的在于保障民生，促進農(nóng)業(yè)恢復發(fā)展，而不在調(diào)整工業(yè)布局，排除B項；建國初水利工程的修建與全面進行工業(yè)化建設(shè)的關(guān)聯(lián)度較低，不是最佳選項，排除C項；建國初水利工程的修建無法直接為抗美援朝提供保證，排除D項。故選A項。11.下表為遼寧省“十四五”時期（2021—2025）國民經(jīng)濟和社會發(fā)展目標（節(jié)選）。據(jù)此可知，與之相關(guān)的規(guī)劃專項主題應該是（）建設(shè)政策精準推送平臺對各部門政策信息進行標準化、精細化梳理后精準有效推送至企業(yè)，推行惠企政策“免申即享”。建設(shè)“一件事一次辦”系統(tǒng)研發(fā)“一件事”并聯(lián)審批系統(tǒng)，實現(xiàn)200個跨部門聯(lián)辦的“一件事一次辦”。推進跨區(qū)域通辦工程推動服務標準化建設(shè)和電子證照跨省互認，實現(xiàn)500個事項“省內(nèi)通辦”，200個事項“東三省通辦”，100%落實國家部署的“全國通辦”事項。掌上辦、線上辦、就近辦、一號通辦專項工程全面提升“遼事通”等APP服務能力，“政務服務驛站”實現(xiàn)全覆蓋，健全非緊急類咨詢投訴建議辦理體系，全面實現(xiàn)“一個號碼管服務”。A.深化國資國企改革 B.優(yōu)化營商政務環(huán)境C.建設(shè)科技創(chuàng)新高地 D.深化財稅金融改革【答案】B【解析】據(jù)題干中“政策精準推送”“跨部門聯(lián)辦”“跨區(qū)域通辦”“掌上辦、線上辦”等舉措，并結(jié)合所學知識可知，這些措施聚焦于簡化行政審批流程、提升政務服務數(shù)字化水平、打破區(qū)域行政壁壘，其核心目標是通過優(yōu)化政府服務效率和便利度，降低企業(yè)制度性交易成本，從而改善營商環(huán)境，B項正確；國資國企改革涉及企業(yè)產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)等調(diào)整，與題干政務服務優(yōu)化無關(guān)，排除A項；科技創(chuàng)新強調(diào)技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)升級，題干未提及相關(guān)支持政策，排除C項；財稅金融改革涉及稅收、財政分配等內(nèi)容，題干措施聚焦政務服務而非財稅領(lǐng)域，排除D項。故選B項。12.如圖所示的地理位置于公元前3500年左右誕生了世界早期文明之一，有關(guān)該地區(qū)文明的敘述正確的是（）A.創(chuàng)造了輝煌燦爛的佛教文化 B.最早建立起地跨三大洲的帝國C.公民直接參與各城邦的管理 D.創(chuàng)造了世界最古老的楔形文字【答案】D【解析】根據(jù)材料“公元前3500年左右誕生了世界早期文明之一”及圖2地理位置并結(jié)合所學知識可知，所示位置為西亞兩河流域，與之文明相符合的是創(chuàng)造了世界上最古老的文字—楔形文字，D項正確；佛教文化誕生于古代印度，而圖片所示地區(qū)并非古代印度，排除A項；最早建立起地跨三大洲的帝國是波斯帝國，其興起時間與圖片所示地區(qū)及時間不相符，排除B項；公民直接參與各城邦的管理是古代希臘的特點，不是圖片所示地區(qū)的特點，排除C項。故選D項。13.神圣羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世于1495年8月簽發(fā)《永久和平條例》，成立帝國議會法庭，審理解決邦國之間產(chǎn)生的糾紛和矛盾，廢除了自中世紀以來一直實行的私戰(zhàn)自衛(wèi)權(quán)，所有糾紛只能通過帝國議會法庭以和平方式解決。這一改革旨在（）A.削弱教會力量 B.建立民族國家 C.強化帝國權(quán)力 D.加強司法建設(shè)【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學可知，神圣羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世推行的這一改革，核心目的是通過建立帝國議會法庭、廢除私戰(zhàn)自衛(wèi)權(quán)來整合帝國內(nèi)部秩序，其本質(zhì)是強化帝國中央權(quán)力對各邦國的管控，C項正確；改革未涉及教會特權(quán)，也未提及世俗權(quán)力對教會的干預，無法得出削弱教會力量的結(jié)論，排除A項；“民族國家”形成的時間是16世紀至19世紀，而題干的時間是15世紀，此時尚未形成現(xiàn)代民族國家的意識，排除B項；設(shè)立法庭確屬司法層面的舉措，但“加強司法建設(shè)”是手段，而非終極目標，排除D項。故選C項。14.下表為17世紀東南亞胡椒出口到歐洲數(shù)量統(tǒng)計表（單位：噸），從數(shù)據(jù)中可知（）年份荷蘭進口歐洲總進口1610—1619

12391620—1629123523841630—1639123521001641—1656209523671660—166930653814A.荷蘭殖民擴張，加劇香料貿(mào)易競爭B.荷蘭成為日不落帝國，殖民東南亞C.新航路開辟后，歐洲出現(xiàn)商業(yè)革命D.物種交流頻繁，歐洲廣泛種植胡椒【答案】A【解析】根據(jù)材料“17世紀東南亞胡椒出口到歐洲數(shù)量統(tǒng)計表”可知，在17世紀歐洲進口胡椒總量中，荷蘭逐漸占據(jù)絕大部分比重，說明伴隨著荷蘭殖民擴張，加劇了香料貿(mào)易的競爭，荷蘭取得優(yōu)勢地位，A項正確；英國為日不落帝國，排除B項；材料主旨是荷蘭在歐洲胡椒貿(mào)易競爭中的地位，不是商業(yè)革命問題，排除C項；材料體現(xiàn)的也不是物種交流、胡椒種植問題，排除D項。故選A項。15.1917年秋，越來越多的俄國市民開始走出家門，背上口袋，到產(chǎn)糧區(qū)去采購或者交換糧食，這在一定程度上導致“背袋販子”運動的產(chǎn)生。大部分進入城市的糧食走的都是非法商業(yè)渠道（即通過“背袋販子”）。該現(xiàn)象充分說明（）A.政府無法組織有效糧食供應 B.政府推行糧食壟斷政策C.政府對余糧征集制進行調(diào)整 D.國家面臨人民信任危機【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，由于政府不能有效供應糧食，城市居民才不得不自行去產(chǎn)糧區(qū)獲取糧食，這就導致了“背袋販子”運動的產(chǎn)生，A項正確；題干中主要強調(diào)的是居民自行獲取糧食的現(xiàn)象，并未提及政府推行糧食壟斷政策與“背袋販子”運動之間有直接關(guān)聯(lián)，排除B項；對余糧征集制進行調(diào)整是在1921年的新經(jīng)濟政策實施后，排除C項；題干僅僅圍繞糧食獲取渠道這一現(xiàn)象展開，沒有涉及到國家是否面臨人民信任危機，排除D項。故選A項。16.聯(lián)合國將于2025年10月24日迎來80周歲的生日?！堵?lián)合國憲章》第一條明確“應以和平方法實現(xiàn)和平”。聯(lián)合國首任秘書長、挪威人特里格夫·賴伊曾言：聯(lián)合國永遠不會比其成員國希望的更強大或更好?？杀氖?，這些國家的民族主義仍然遠遠大于全球主義。由此可知，當今世界，聯(lián)合國的發(fā)展（）A.已經(jīng)影響民族國家的發(fā)展和進步B.仰賴于各成員國無條件的認可支持C.得益于全球治理體系的發(fā)展完善D.需要努力提升效能以維護世界和平【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，當今世界，仍有國家的“民族主義大于全球主義”，將自己的利益凌駕于人類文明之上，嚴重阻礙了聯(lián)合國充分發(fā)揮維護世界和平的作用，D項正確；聯(lián)合國的發(fā)展符合人類整體利益，“已經(jīng)影響民族國家的發(fā)展和進步”表述錯誤，排除A項；并非所有成員國都能無條件認可支持聯(lián)合國，排除B項；全球治理體系的發(fā)展完善將得益于聯(lián)合國的發(fā)展，而非相反，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題材料一中國傳統(tǒng)休閑體育順應了生命的本然以及對生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人貴生”的價值觀，道家養(yǎng)生提出“靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形，動靜兼修”的養(yǎng)生思想。在這一思想影響下，中國傳統(tǒng)休閑體育形成了以肢體配合呼吸的系列導引養(yǎng)生法，其動作舒緩連貫，要求以意導體，意、氣、體三者協(xié)調(diào)配合。在中國“天人合一”文化的熏染下，中國傳統(tǒng)休閑運動強調(diào)非對抗性，弱化競爭性。以蹴鞠為例，它的場地設(shè)施就避免了隊員之間身體的直接對抗，更多的是對運動員的技術(shù)與技巧的要求，重在健身娛樂。材料二古希臘的生產(chǎn)方式必然要征服海洋，向外拓展尋求貿(mào)易，加之戰(zhàn)爭頻繁，必然要求古希臘人有強健的體魄，也就造就了西方文化推崇人與自然的對立，注定了其休閑體育運動以動態(tài)為主，具有征服與競爭性等特征。此外，受文藝復興和啟蒙運動的洗禮，西方文化對個人價值重視的同時關(guān)注集體活動，重視在群體中體現(xiàn)個體價值，易于在大眾中推廣。西方除拳擊、擊劍、摔跤等個人爭雄的項目外，更多的是結(jié)隊成伙的比賽，如足球、籃球、排球、橄欖球等。而中國的傳統(tǒng)休閑體育活動則注重個體活動，這些項目具有內(nèi)斂性、非對抗性的特征，所以普及性較弱，如太極拳、氣功、五禽戲等休閑養(yǎng)生活動。——摘編自劉錦清、謝衛(wèi)、李翔《中西休閑體育的發(fā)展歷程與差異——基于文化差異的視角》（1）根據(jù)材料一、二及所學知識，概括中西傳統(tǒng)休閑體育的差異。（2）根據(jù)材料一、二及所學知識，分析中西傳統(tǒng)休閑體育產(chǎn)生差異的原因?！敬鸢浮浚?）差異：中國傳統(tǒng)休閑體育以靜為主，強調(diào)非對抗性，弱化競爭，西方傳統(tǒng)休閑體育以動為主，強調(diào)征服與競爭性；中國傳統(tǒng)休閑體育大多是個人項目，西方集體項目更多；中國傳統(tǒng)休閑體育項目普及性較弱，西方項目普及性更強，易于推廣；中國傳統(tǒng)休閑體育內(nèi)容以養(yǎng)生活動居多，西方以競技類、冒險類活動居多。（2）中國：傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟的影響；儒家、道家等中國傳統(tǒng)思想的影響；“天人合一”理念的影響。西方：自然地理環(huán)境的影響；海外貿(mào)易、戰(zhàn)爭的影響；人文主義、理性主義思想影響。【解析】【小問1】差異：根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)休閑運動強調(diào)非對抗性，弱化競爭性”和材料二“注定了其休閑體育運動以動態(tài)為主，具有征服與競爭性等特征”得出中國傳統(tǒng)休閑體育以靜為主，強調(diào)非對抗性，弱化競爭，西方傳統(tǒng)休閑體育以動為主，強調(diào)征服與競爭性；根據(jù)材料二“重視在群體中體現(xiàn)個體價值”和“更多的是結(jié)隊成伙的比賽”，再結(jié)合中國的情況得出中國傳統(tǒng)休閑體育大多是個人項目，西方集體項目更多；根據(jù)材料二“易于在大眾中推廣”和“普及性較弱”得出中國傳統(tǒng)休閑體育項目普及性較弱，西方項目普及性更強，易于推廣；根據(jù)材料二“如太極拳、氣功、五禽戲等休閑養(yǎng)生活動”和西方休閑體育特點總結(jié)出中國傳統(tǒng)休閑體育內(nèi)容以養(yǎng)生活動居多，西方以競技類、冒險類活動居多?！拘?】中國：根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)休閑體育順應了生命的本然以及對生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人貴生”的價值觀，道家養(yǎng)生提出‘靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形，動靜兼修’的養(yǎng)生思想?！奔八鶎W得出儒家、道家等中國傳統(tǒng)思想的影響；根據(jù)材料一“在中國‘天人合一’文化的熏染下，中國傳統(tǒng)休閑運動強調(diào)非對抗性，弱化競爭性?！钡贸觥疤烊撕弦弧崩砟畹挠绊懀唤Y(jié)合所學可得出傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟的影響。西方：根據(jù)材料二“古希臘的生產(chǎn)方式必然要征服海洋，向外拓展尋求貿(mào)易”及所學可知，古希臘三面環(huán)海，土地貧瘠，所以其生產(chǎn)方式必然要征服海洋，得出自然地理環(huán)境的影響；根據(jù)材料二“向外拓展尋求貿(mào)易，加之戰(zhàn)爭頻繁，必然要求古希臘人有強健的體魄”得出海外貿(mào)易、戰(zhàn)爭的影響；結(jié)合西方文明受到“文藝復興和啟蒙運動的洗禮”，得出人文主義、理性主義思想的影響。18.閱讀材料，回答下列問題材料一20世紀初，隨著東北亞國際形勢發(fā)生變化，列強在中國東北地區(qū)掀起了通商開埠的高潮?！伴_埠例必設(shè)洋關(guān)”，東北各口岸設(shè)關(guān)迫在眉睫。為了便于日后管理東北地區(qū)設(shè)關(guān)事宜，清政府任命英國人赫德為總稅務司，將東北地區(qū)按照行政區(qū)劃為奉天關(guān)區(qū)、安東關(guān)區(qū)、吉林關(guān)區(qū)和哈爾濱關(guān)區(qū)，委派葛諾發(fā)（俄國籍）、克勒納（英國籍）、歐禮斐（英國籍）和巴倫（美國籍）分管4個關(guān)區(qū)。東北海關(guān)的設(shè)立時間幾乎都集中在甲午中日戰(zhàn)爭后的幾年，即1907—1910年間，建立了12座海關(guān)。東北地區(qū)大規(guī)模通商開埠設(shè)關(guān)之后，除享有其他沿海沿江口岸享有的諸多關(guān)稅特權(quán)以外，與俄國的條約中規(guī)定兩國交界百里之內(nèi)不納稅或“三分減一”稅則。因稅率較低，與“值百抽五”的通行稅率不一致，清政府曾多次要求中俄兩國重新議定，但都無果而終，反將此稅則由中俄兩國邊境擴展到了整個東北地區(qū)。朝鮮淪為日本殖民地之后，日本以安奉鐵路聯(lián)通中朝兩國陸地為借口，以條約形式取得了與中俄陸路貿(mào)易“三分減一”幾乎完全相同的關(guān)稅特權(quán)。材料二20世紀初，東北土地僅占全國土地的1/12，東北人口僅占全國人口的1/16，但是在這塊新開墾的土地上，曾擁有過全國出口貿(mào)易額的1/3，全國進口貿(mào)易額的1/4。在對外貿(mào)易中，“是東北境內(nèi)，一人之占有額，實為全國一人占有額之三倍。”1907—1931年東北地區(qū)的貿(mào)易輸出增長了十余倍，輸入增長了五倍多，貿(mào)易總額合計增長了十倍左右，速度不可謂不驚人?！幾詮堒?、費馳《近代東北海關(guān)與對外貿(mào)易研究》（1）根據(jù)材料一及所學知識，歸納20世紀初東北海關(guān)設(shè)立的特點，并分析原因。（2）根據(jù)材料一、二及所學知識，說明近代東北海關(guān)設(shè)立與發(fā)展所產(chǎn)生的影響。【答案】（1）特點：服務于國際形勢變化；開設(shè)時間集中；海關(guān)管理權(quán)為洋人把持；呈現(xiàn)鮮明的半殖民地色彩；稅率低于全國通行稅率；原因：20世紀初，西方列強對中國東北的爭奪愈發(fā)激烈；西方海關(guān)制度和國際貿(mào)易規(guī)則對中國的影響；列強加深對中國經(jīng)濟侵略的需要。（2）影響：進一步侵犯了中國的關(guān)稅主權(quán)；為英、日、俄等西方列強的經(jīng)濟侵略提供了便利；客觀上促進了20世紀初至“九一八”事變前（限定時間范圍），中國東北地區(qū)對外貿(mào)易的迅速發(fā)展；客觀上推動了東北地區(qū)的近代化進程?！窘馕觥俊拘?】特點：由材料“隨著東北亞國際形勢發(fā)生變化”可得出，服務于國際形勢變化；由材料“開埠例必設(shè)洋關(guān)”可得出，開設(shè)時間集中；由材料“分管4個關(guān)區(qū)。東北海關(guān)的設(shè)立時間幾乎都集中在甲午中日戰(zhàn)爭后的幾年”及所學可得出，海關(guān)管理權(quán)為洋人把持；由材料“為了便于日后管理東北地區(qū)設(shè)關(guān)事宜，清政府任命英國人赫德為總稅務司”可得出，呈現(xiàn)鮮明的半殖民地色彩；由材料“清政府曾多次要求中俄兩國重新議定，但都無果而終”可得出，稅率低于全國通行稅率；原因：由材料“朝鮮淪為日本殖民地之后，日本以安奉鐵路聯(lián)通中朝兩國陸地為借口”及所學可得出，20世紀初，西方列強對中國東北的爭奪愈發(fā)激烈；由材料“以條約形式取得了與中俄陸路貿(mào)易”及所學可得出，西方海關(guān)制度和國際貿(mào)易規(guī)則對中國的影響；由材料“反將此稅則由中俄兩國邊境擴展到了整個東北地區(qū)”及所學可得出，列強加深對中國經(jīng)濟侵略的需要?！拘?】影響：由材料“列強在中國東北地區(qū)掀起了通商開埠的高潮”可得出，進一步侵犯了中國的關(guān)稅主權(quán)；由材料“將東北地區(qū)按照行政區(qū)劃為奉天關(guān)區(qū)、安東關(guān)區(qū)、吉林關(guān)區(qū)和哈爾濱關(guān)區(qū)”可得出，為英、日、俄等西方列強的經(jīng)濟侵略提供了便利；由材料“東北境內(nèi)，一人之占有額，實為全國一人占有額之三倍”及所學可得出，客觀上促進了20世紀初至“九一八”事變前（限定時間范圍），中國東北地區(qū)對外貿(mào)易的迅速發(fā)展；由材料“輸入增長了五倍多，貿(mào)易總額合計增長了十倍左右，速度不可謂不驚人”可得出，客觀上推動了東北地區(qū)的近代化進程。19.閱讀材料，回答下列問題材料一石刻作為中國古代重要的文獻形式深受中外珍視。自近代以來，中國石刻開始大規(guī)模外流，其中日本是最主要的流散地之一。20世紀初期，學界開始關(guān)注日藏中國石刻，隨之展開收集與整理，一直持續(xù)至今。材料二對日藏中國石刻再加收集與整理，究竟有無價值，有何價值，這是不少學者的疑慮。依據(jù)國內(nèi)學界的刊布情況，可將日藏中國石刻分為三類：第一類，因發(fā)現(xiàn)年代較早，流入日本前已有刊布，如《呂憲墓表》《司馬升墓志》《鴻臚井刻石》等；第二類，流入日本前未有刊布，而后依據(jù)留存拓本或?qū)嵉厮言L得以著錄與刊布，如《張朗碑》《韓寶暉墓志》《楊道綱墓志》等；第三類，出土后未有拓本行世便流入日本，此后一直為文博機構(gòu)或個人深藏，迄今未見刊布。筆者曾赴東京大學教養(yǎng)學部美術(shù)博物館考察，在征得工作人員的同意后進入文物庫房，見到尚未公布的《秘閣歷生劉君墓志》《陳直墓志》等。對此類石刻的收集與整理，其價值自不待言，而前兩類石刻盡管已有著錄，再作整理仍有著較大價值?！幾杂鄯哺邸栋倌陙砣詹刂袊痰恼砼c刊布》（1）根據(jù)材料一及所學知識，說明中國石刻流入海外的原因。（2）根據(jù)材料二及所學知識，分析收集整理日藏石刻的價值?！敬鸢浮浚?）原因：列強在侵略過程中進行文物劫掠；中國石刻的史學價值與藝術(shù)價值受到海外重視；中國的文物保護意識不足、技術(shù)相對薄弱；國際市場的擴大和對中國文化興趣的增長，為石刻的非法交易提供了動力；中國文物保護的法律法規(guī)不夠健全，使不法分子有機可乘，將石刻文物非法帶出國門。（2）價值：從現(xiàn)實價值看，摸清日藏中國石刻的名目、藏所，有助于我們?nèi)嬲莆蘸Ｍ馐詹刂袊奈锏那闆r；從學術(shù)價值看，可藉石刻原文對既有文獻加以校勘，補正闕誤，從而為史學研究提供詳實的文獻史料和實物史料；從藝術(shù)價值看，流日石刻有著極高的書法和藝術(shù)價值；從文化價值看，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“石刻作為中國古代重要的文獻形式深受中外珍視”結(jié)合所學可知，中國石刻的史學價值與藝術(shù)價值受到海外重視；根據(jù)材料一“自近代以來，中國石刻開始大規(guī)模外流，其中日本是最主要的流散地之一”結(jié)合所學可知，列強在侵略過程中進行文物劫掠；根據(jù)材料一“20世紀初期，學界開始關(guān)注日藏中國石刻”結(jié)合所學可知，中國的文物保護意識不足、技術(shù)相對薄弱；國際市場的擴大和對中國文化興趣的增長，為石刻的非法交易提供了動力；另也可從法律制度等角度作答，如中國文物保護的法律法規(guī)不夠健全，使不法分子有機可乘，將石刻文物非法帶出國門?！拘?】根據(jù)材料二“依據(jù)國內(nèi)學界的刊布情況，可將日藏中國石刻分為三類：第一類，因發(fā)現(xiàn)年代較早，流入日本前已有刊布；結(jié)合所學知識可知，摸清日藏中國石刻的名目、藏所，有助于我們?nèi)媪私?、掌握海外機構(gòu)或私人收藏中國文物的情況；根據(jù)材料二“第二類，流入日本前未有刊布，而后依據(jù)留存拓本或?qū)嵉厮言L得以著錄與刊布”“第三類，出土后未有拓本行世便流入日本，一直為文博機構(gòu)或個人深藏，迄今未見刊布”結(jié)合所學知識可知，石刻原文可以對既有文獻加以校勘，補正闕誤，可為史學研究提供詳實的文獻史料和實物史料，具有較高的學術(shù)價值；根據(jù)材料二“筆者曾赴東京大學教養(yǎng)學部美術(shù)博物館考察，在征得工作人員的同意后進入文物庫房，見到尚未公布的《秘閣歷生劉君墓志》《陳直墓志》等”結(jié)合所學知識可知，流日石刻有著極高的書法和藝術(shù)價值，對于藝術(shù)研究十分珍貴；結(jié)合所學可知，從文化價值看，石刻承載著中華文化，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護。20.閱讀材料，完成下列要求。材料2014年，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時指出：“世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的?！笔澜缫虿煌?，因共生而繁盛。當今世界，各國都需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境，任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合世界各國人民的根本利益。因此，走“同而不和”的殖民主義、霸權(quán)主義老路無法解決世界問題。中國始終尊重“和而不同”，尊重發(fā)展道路多樣化和世界文明多樣性，使各國在平等基礎(chǔ)上進行交流、交往，以和平方式解決國際爭端?！幾园稹度祟惷\共同體理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊及其創(chuàng)新》根據(jù)材料并結(jié)合所學的世界史知識，圍繞“和而不同”，自擬一個論題，并予以闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）【答案】示例一論題：尊重世界文明多樣性，以交流互鑒超越文明隔閡論述：在歷史發(fā)展的長河中，人類創(chuàng)造出多姿多彩的文明成果，每一種都是在特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中成長起來的，體現(xiàn)著獨特的生產(chǎn)生活方式，對維系人類的生存、發(fā)展發(fā)揮著根基性作用。馬克思指出：“某一個地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況?！敝挥猩羁贪盐瘴拿鞯亩鄻有员举|(zhì)并推動文明之間的交流互鑒，才能豐富人類文明的色彩?？v觀歷史，古巴比倫、古埃及、古印度文明之間的交互傳播，為古希臘羅馬文明的發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)；而中世紀阿拉伯文明與歐洲文明的交流，則為文藝復興提供了推動力量。近代以來，隨著大洋航道的開通和世界市場的開拓，文明交流更是成為了最現(xiàn)實的存在形態(tài)。綜上所述，世界上不存在一模一樣的文明形態(tài)。但是，文明差異不是導致社會沖突的原因，相反，正是在文明的交流互鑒中，不同文明才得以在取長補短、兼收并蓄中實現(xiàn)豐富和發(fā)展。示例二論題：和平發(fā)展，以文明共存超越文明優(yōu)越，論述；古往今來，過上幸福美好的生活始終是人類孜孜以求的夢想?；仡櫄v史我們看到，一方面，在數(shù)千年文明發(fā)展史上人類已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的成果，另一方面，戰(zhàn)爭和沖突也從未遠去，世界大戰(zhàn)與局部戰(zhàn)爭都讓世人經(jīng)歷了無數(shù)的苦難，付出了慘痛的代價。歷史一再證明，沒有相互尊重，人類就難以和平共處；沒有世界和平，人類就難以向前發(fā)展；沒有文明共存，就不可能有人類文明的共同進步。當今世界，世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和社會信息化的持續(xù)推進，在把人類文明推進到又一個高峰的同時，也推動了人類形成了你中有我、我中有你的命運共同體