一、科學(xué)思維探索自然（一）《喜看稻菽千重浪》【寫作角度】1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢(shì)”。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。”如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，獨(dú)不見哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。9.愛國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效人民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）《“探界者”鐘揚(yáng)》【寫作角度】奉獻(xiàn)，不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。鐘揚(yáng)，植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。（三）《青蒿素：人類征服疾病的一小步》【寫作角度】1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡說不同時(shí)代不同民族的建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：我國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無止境：屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力?！狈蠢骸俺雒迷纭钡母≡昱c焦灼，急功近利。7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）【相關(guān)名言】1.我喜歡寧?kù)o。蒿葉一樣的寧?kù)o。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個(gè)任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地！二、革命歷史（一）《長(zhǎng)征勝利萬歲》【寫作角度】“一代人的長(zhǎng)征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長(zhǎng)征精神。（二）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》【寫作角度】“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂觀”“勞動(dòng)”1.那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。2.在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。3.“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。三、青春有為1.《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”。2.《紅燭》聞一多曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?.《百合花》【寫作角度】愛國(guó)，舍己為人，舍小我成大我通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記清澈的愛只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛的人！4.《哦，香雪》【寫作角度】“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步?！就卣顾夭摹?.“天問一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的人——鮑碩隨著祝融號(hào)登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對(duì)“天問一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的人。身為我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對(duì)的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個(gè)月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個(gè)小時(shí)，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。2.江夢(mèng)南在無聲世界里吹響奮斗號(hào)角，綻放最美人生——“人生是一場(chǎng)馬拉松，誰(shuí)都不會(huì)輸在起跑線上。”半歲失聰、學(xué)習(xí)唇語(yǔ)與人交流、從小異地求學(xué)；堅(jiān)持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢(mèng)南開啟了人生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路“升級(jí)打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢(mèng)想不斷前行。她以無比堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動(dòng)。四、傳統(tǒng)文化（一）《<老子>四章》【寫作角度】無用之用、長(zhǎng)遠(yuǎn)《<老子>四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。”其譯為“動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。2.三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。3.不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆?！盁o用之用”當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。（二）《庖丁解牛》【寫作角度】勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。【相關(guān)名言+事例】1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化。2.朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對(duì)人體無傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅(jiān)定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍我其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫洝睏钌浦蓿旮?，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。4.大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀椋酝踅涛译m千萬人吾往，西塞羅教我法治。（三）《禮記》哲理思辨：1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失?。徽f話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)辭窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。3.“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”5.“君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！保ㄋ模洱R桓晉文之事》【寫作角度】心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國(guó)憂民1.大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕。“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人。（五）《人皆有不忍人之心》1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”指在身陷個(gè)人困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。3.忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻，最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（六）《兼愛》【寫作角度】推己及人、將心比心“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥模侨说奶煨?，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛。（七）《鴻門宴》【寫作角度】性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)《鴻門宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)這次宴會(huì)全過程的描寫，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開的。（八）《拿來主義》【寫作角度】文化交融、民族文化、外來文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化，時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說?！痉蠢孔兏锱c守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著