教學大綱

宏觀經(jīng)濟學是在微觀經(jīng)濟學的基礎上，從個量分析轉(zhuǎn)入總量分析，研究國民經(jīng)濟目標、

構(gòu)成及其運行機制。從這本教材的目錄，就可以了解教學大綱的主要內(nèi)容，這里只是具體說

明各篇章內(nèi)容安排的思路、要點、重點和觀點，以便教師更好地組織自己的教學內(nèi)容C

第一篇概論

鑒于經(jīng)濟學的ABC已經(jīng)在微觀經(jīng)濟學的概論中講過，作為宏觀經(jīng)濟學的開篇，包括統(tǒng)

率全書的三章：市場與政府，國民經(jīng)濟核算，宏觀經(jīng)濟分析。本篇的目的，是為學習宏觀經(jīng)

濟學提供一個鳥瞰式的“全景”，說明宏觀經(jīng)濟形勢及其走勢是決定企業(yè)經(jīng)營成敗的系統(tǒng)因

素。

第一章市場與政府

本章主要論述市場經(jīng)濟的運行，為什么在市場機制的基礎上必須有政府調(diào)控。市場機制

和政府調(diào)控，是國民經(jīng)濟的兩個車輪，缺一不可。

第一節(jié)說明，由于壟斷力、外部性、不確定等現(xiàn)實因素違背完全競爭市場三大基本枚設,

導致市場失靈：資源配置不佳，收入分配不公，經(jīng)濟增長不穩(wěn)，達不到帕累托最優(yōu)和社會福

利最大。

第二節(jié)說明，政府干預的任務就是修正市場運行的結(jié)果，包括政府經(jīng)濟職能，宏觀經(jīng)濟

目標，宏觀調(diào)控方式。當然，在某些情況"也會產(chǎn)生政府失靈。

第三節(jié)說明，宏觀經(jīng)濟是怎樣運行的，宏觀分析是怎樣進行的。宏觀經(jīng)濟循環(huán)流程和宏

觀經(jīng)濟分析框架，使我們對全書有一個“預覽”。

第二章國民經(jīng)濟核算

國民經(jīng)濟是一個極其復雜的運行系統(tǒng)，現(xiàn)在世界各國都采用國民經(jīng)濟帳戶體系SNA研

究國民經(jīng)濟總量、構(gòu)成及其相互關(guān)系。

第一節(jié)管委介紹SNA的形成和框架，可以用以進行宏觀經(jīng)濟分析、宏觀經(jīng)濟監(jiān)測、宏

觀決策研究和國際經(jīng)濟比較。

第二節(jié)介紹國內(nèi)生產(chǎn)及其計算，包括三次產(chǎn)業(yè)分類，投入產(chǎn)出過程，國內(nèi)生產(chǎn)總值GNP

及其計算方法。

第三節(jié)介紹國民收入及其評估，包括國民總收入GNI（國民生產(chǎn)總值GNP）的計算，

評估中的缺陷及其改進方法。

第四節(jié)介紹我國國民經(jīng)濟核算體系，包括我國國民核算體系的建立，三次產(chǎn)業(yè)劃分的特

點，核算體系的基本框架等。

第三宏觀經(jīng)濟分析

本章初步研究國民經(jīng)濟總量之間的相互關(guān)系，包括產(chǎn)品市場的總收入總支出分析，所有

市場的總供給一總需求分析，以及這里分析所產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟政策。

第一節(jié)簡述總收支模型，假定尚未充分就業(yè)，價格水平等其他條件不變，僅就產(chǎn)品市場

來說,計劃的總支出如何決定一國的實際總收入。這是凱恩斯主義的短期國民收入決定理論。

第二節(jié)簡述總供求模型。包括產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場、國際市場以及公共財政

在內(nèi)，計劃的總需求和總供給如何共同決定一國的國民收入及其價格水平。這是目前各個學

派都基本上認同的宏觀經(jīng)濟模型，既適用短期，更適用長期.

第三節(jié)簡述從總收支分析和總供求分析中所得出的宏觀經(jīng)濟政策，包括短期政策與長期

政策，擴張政策與緊縮政策，經(jīng)濟周期與反經(jīng)濟周期政策。

第二篇宏觀經(jīng)濟部門

本篇主要介紹各個學派業(yè)已達成共識的宏觀經(jīng)濟基礎知識，包括公共財政、貨幣銀行、

勞動就業(yè)、國際經(jīng)濟，以便了解宏觀經(jīng)濟的各個方面，也為研究不同學派的不同觀點和政策

創(chuàng)造必要的條件。

第四章公共財政

與發(fā)達國家以金融為中心不同，發(fā)展中國家的財政往往更加重要，為此首先專列一章論

述公共財政。

第一節(jié)闡述公共財政收支。公共財政既不同于過去無所不包的綜合財政，也不只是財政

機構(gòu)本身的事業(yè)收支，而是公共部門為了滿足全社會的福利而必須進行的財政收支及其管理

活動。

第二節(jié)闡述預算理論，反映下放的活動范圍及其收支計劃，包括年度平衡預算、周期平

衡預算、復式預算和充分就業(yè)預算。

第三節(jié)闡述稅收理論，包括稅收功能、稅收原則、稅收結(jié)構(gòu)、稅收負擔和稅收效應。

第四節(jié)闡述赤字與公債，說明財政赤字貨幣化的債務化及其效應，政府公債與企業(yè)私債

的區(qū)別及其效應。

第五節(jié)闡述財政政策，說明財政政策目標和自動穩(wěn)定器作用，逆風行事的總需求政策和

減稅為主的總供給政策以及我國財政策。

第五章貨幣銀行

市場經(jīng)濟是貨幣經(jīng)濟，隨著市場經(jīng)濟不斷完善，金融體系也日益重要。本章敘述貨幣、

銀行、貨幣供求、金融市場以及貨幣政策。

第一節(jié)敘述貨幣，包括貨幣經(jīng)濟、貨幣職能和貨幣分類。

第二節(jié)敘述銀行，包括中央銀行、商業(yè)銀行和其他非銀行金融機構(gòu)。

第三節(jié)敘述貨幣供求及其均衡。從貨幣供給來說，根據(jù)變現(xiàn)能力將貨幣分為四個層次

（Ml、M2、M3、L）,商業(yè)銀行具有創(chuàng)造存款貨幣的功能。從貨幣需求來說，有貨幣數(shù)量

說、動偏好說，貨幣需求函數(shù)貨幣需求存貨理論和資產(chǎn)選擇理論。貨幣供求共同形成市場均

衡利率，并隨貨幣供給、收入水平和心理預期的變動而變動。

第四節(jié)敘述金融市場，包括金融市場的功能、貨幣市場、資本市場以及各種衍生工具市

場。

第五節(jié)敘述貨幣政策，包括貨幣政策的目標、工具及其爭論。

第六節(jié)將產(chǎn)品市場的總收支模型與本章的貨幣市場均衡模型結(jié)合起來，建立產(chǎn)品市場與

貨幣市場共同決定國民收入和利率水平的IS-LM模型。

第六章勞動就業(yè)

充分就業(yè)是宏觀經(jīng)濟的首要目標，也是決定國民收入價格水平和社會穩(wěn)定的重要因素。

本章研究就業(yè)與失業(yè)的測定，勞動市場，勞動政策和社會保障問題。

第一節(jié)研究就業(yè)與失業(yè)的測定，失業(yè)的類型，自然失業(yè)率，以及反映勞動失業(yè)率與國民

收入增長率之間關(guān)系的奧肯定律。

第二節(jié)研究勞動市場供求決定工資水平的工資彈性淪、工資剛性論、工資黏性論，以及

包括勞動市場的IS-LM-FE模型。

第三節(jié)研究勞動政策，包括如何發(fā)問勞動供給，如何擴大勞動需求，如何使市場機制靈

活調(diào)節(jié)勞動力市場。

第四節(jié)研究社會保障問題，包括社會保障的發(fā)展、特征、內(nèi)容及其資金籌集。

第七章國際經(jīng)濟

在經(jīng)濟R益全球化的今天，必須始終堅持對外開放的方.針，為此，我們從概論開始便引

入國際經(jīng)濟部門。本章著重探討經(jīng)濟全球化，國際貿(mào)易理論、匯率理論以及對外經(jīng)濟政策。

第一節(jié)介紹經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟合作，包括區(qū)域經(jīng)濟合作類型、區(qū)域經(jīng)濟合作蛆織和

國際經(jīng)濟組織。

第節(jié)論述國際貿(mào)易理論，包括古典的絕對利益理論、比較成本理論、相互需求理論、要

素稟賦理論、保護貿(mào)易理論，現(xiàn)代的列昴揚夫之謎、偏好相似理論、新要素貿(mào)易理論、技術(shù)

差距理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等。

第三節(jié)論述國際金融理詒，主要是匯率理詒，包括匯率制度、匯率決定、匯率變動和國

際收支。

第四節(jié)探討對外經(jīng)濟政策，包括關(guān)稅、出口鼓勵、非關(guān)稅壁累等對外貿(mào)易政策，匯率制

度、外匯管制、國際儲備等對外金融政策。

第五節(jié)探討包括國際經(jīng)濟的IS-LM-FE-BP模型，國為經(jīng)濟與國際經(jīng)濟的均衡及其調(diào)節(jié)。

第三篇宏觀理論體系

在掌握宏觀經(jīng)濟各個部門基礎知識以后，我們就有條件研究宏觀經(jīng)濟理論體系及其學

派。西方的經(jīng)濟學派林立，根本與歧就在市場與政府的關(guān)系，分為主張國家干預的凱恩斯學

派與反國家干預的自由主義學派。但這兩大派正在相互喈鑒，都大度認同總供求模型C

第八章從古典到新古典主義

這是反對國家干預的自由主義學派，主要包括古典主義，貨幣主義，供給學派，新古典

主義。他們主張經(jīng)濟自由主義，反對政府對經(jīng)濟的任何干涉，所謂“管得最少的政府，就是

最為好的政府”。

第?節(jié)論述古典宏觀經(jīng)濟學。這是指由薩伊奠基，以馬歇爾、瓦爾拉期、庇古等為主要

代表的新古典經(jīng)濟對宏觀經(jīng)濟問題的論述，包括供給自動創(chuàng)造需求，勞動供求決定實際工資，

貨幣數(shù)量決定物價水平，及資和儲蓄決定均衡利率，……總之，在完全競爭的條件下，市場

機制能夠自動實現(xiàn)充分就業(yè)，達到國民經(jīng)濟的總體均衡,任何宏觀經(jīng)濟政策都是無效的。

第二節(jié)論述貨幣主義，包括現(xiàn)代貨幣數(shù)量論、自然率假說、單一規(guī)則貨幣政策、收入指

數(shù)化的浮動匯率制度。

第三節(jié)論述供給學派，這是薩伊“供給自動創(chuàng)造需求”的現(xiàn)代版。這個學派認為，減稅

能夠提高工作熱情和資本質(zhì)量，從而增加生產(chǎn)供給和經(jīng)濟增長。

第四節(jié)論述新古典主義。這個學派吸收新古典經(jīng)濟學和貨幣主:義的假設，形式獨特見解

的新古典宏觀經(jīng)濟學，故彌新古典主義。他們根據(jù)理性預期理論，對貨幣政策、財政政策的

無效，滯脹現(xiàn)象和周期波動的產(chǎn)生，提出許多新見解，號稱宏觀經(jīng)濟學的一次“革命”。

第九章從凱恩斯到新凱恩斯主義

這是亟力主張國家干預的凱恩斯主義，主要包括凱恩斯經(jīng)濟學，凱恩斯主義經(jīng)濟學，新

凱恩斯主義經(jīng)濟學。他們認為，自由主義學派的理論假沒不符合實現(xiàn)，不能解釋實際問題，

但經(jīng)過國家干預，仍然可以達到經(jīng)濟自由主義的目標。

第一節(jié)論述凱恩斯經(jīng)濟學。凱恩斯認為，由于邊際消費傾向小丁I,資本邊際效率遞減,

消費和投資需求不足，難以實現(xiàn)充分就業(yè)。只有發(fā)揮政府的作用，通過“逆向行事”的干預

政策，才能達到充分就業(yè)。

第二節(jié)論述凱恩斯主義經(jīng)濟學。凱恩斯的追隨者，對凱恩斯經(jīng)濟學進行解釋、修正、補

充和發(fā)展，形成凱恩斯主義經(jīng)濟學。由于對凱恩斯經(jīng)濟學理解上的分岐，凱恩斯主義經(jīng)濟學

又分為兩派：以薩繆爾森為首的新占典綜合派；以羅賓遜夫人為首的新劍橋?qū)W派。

第三節(jié)論述新凱恩斯主義經(jīng)濟學。這個學派吸收新占典主義理性人和理性預期假說，構(gòu)

建凱恩斯經(jīng)濟學的微觀基礎，同時，又堅持凱恩斯市場非出清假設，主張政府干預，從而成

為用新占典主義重新武裝的凱恩斯主義。

第十章總需求一總供給模型

盡管新古典.主義與新凱恩斯主義在市場能否出清、政策是否有效問題上仍然針鋒相對,

但大多數(shù)學者都主張宏觀與微觀相結(jié)合，政府與市場相結(jié)合，并在些基礎上構(gòu)成主流宏觀經(jīng)

濟模型一一總供給一總需求模型。

第一節(jié)說明新古典主義與新凱恩斯主義的六點共識：長期中生產(chǎn)能力決定人民生活水

平；短期內(nèi)總需求決定經(jīng)濟波動；人們的理性預期影響著經(jīng)濟變動；經(jīng)濟增長的長期趨勢是

充分就業(yè)的自然率水平；宏觀經(jīng)濟學必須的微觀經(jīng)濟學為基礎；政府干預與市場機制必須有

機結(jié)合。

第二節(jié)說明總需求函數(shù).多數(shù)學者都認同，總需求與價格水平反向變動，總需求函數(shù)可

以從IS-LM模型導出。

第三節(jié)說明總供給函數(shù)?？偣┙o函數(shù)表明國民收入與價格水平之間的關(guān)系，雖然占典的

總供給函數(shù)、附加預期變量的總供給函數(shù)、工資彈性不同的總供給函數(shù)不同，但由勞動市場

和總量生產(chǎn)函數(shù)導出的總供給曲線，有水平、上斜、垂直三個部分，可以涵蓋各種不同的總

供給函數(shù)。

第四節(jié)運用總供給函數(shù)和總需求函數(shù)進行總供求分析，主要說明總供求達到均衡的過

程，以及財政政策、貨幣政策、勞動政策的變化以及科學技術(shù)進步對總供求均衡變動的影響。

第四篇當代經(jīng)濟問題

從長期來看，發(fā)達國家都面臨經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期、通貨膨脹等重大問題，各個學派都

有運用其理論解決這些問題的動態(tài)模型。通過這些著名模型，我們可以了解經(jīng)濟學家們是怎

樣用他們的理論解決當代經(jīng)濟問題的。

第十一章經(jīng)濟增長

這是在市場經(jīng)濟發(fā)達的基礎上，為何使國民經(jīng)濟穩(wěn)定增長的問題。由于市場、經(jīng)濟體制

比較完善，只要抓住經(jīng)濟增長這個“牛鼻子”，經(jīng)濟社會的各個方面都會相應跟上，協(xié)調(diào)成

長。

第?節(jié)介紹經(jīng)濟增長理論，包括經(jīng)濟增長階段論，經(jīng)濟增長因素論。經(jīng)濟增長極限論。

第二節(jié)介紹經(jīng)濟增長模型，包括哈羅德-多馬增長模型、新古典增長模型、新劍橋增長

模型。

第三節(jié)介紹新經(jīng)濟增長模型，包括知識經(jīng)濟模型、人力資本模型、內(nèi)增長模型。

第十二章經(jīng)濟周期

在經(jīng)濟增長的過程中，經(jīng)常伴隨著短期波動。經(jīng)濟用期理論研究經(jīng)濟波動的根源、性質(zhì)、

機制及其政策。

第一節(jié)研究經(jīng)濟波被的性質(zhì)，包括經(jīng)濟周期的含義和種類。

第二節(jié)研究凱恩斯主義周期模型，包括卡爾多經(jīng)濟周期模型、乘數(shù)-加速數(shù)模型、新凱

恩斯主義周期模型（不變加成周期模型，可變加成周期膜型，價格調(diào)整模型）。

第三節(jié)研究各種非凱恩斯主義周期模型，包括自由主義的貨幣周期模型、實際經(jīng)濟周期

模型，以及其他各種不無道理的經(jīng)濟周期理論。

第四節(jié)研究我國改革開放前后的經(jīng)濟周期，包括波幅、波位、波長等特點，表明我國經(jīng)

濟周期已從大起大落走向平緩。

第十三章通貨膨脹

如果說，通貨膨脹是經(jīng)濟增長的伴生物，通貨緊縮則是經(jīng)濟周期的伴生物。通貨膨脹的

治理很復雜，通貨緊縮的治理更復雜。本章研究兩者的成因及其治理。

第一節(jié)介紹通貨膨脹理論，包括各種物價指數(shù)、通貨膨脹類型、通貨膨脹成因以及菲利

普斯曲線。

第二節(jié)介紹通貨膨脹治理，包括凱恩斯主義的政策主張、貨幣主義的政策主張以及我國

的通貨膨脹治理。

第三節(jié)探討通貨緊縮，包括通貨緊縮的成因、影響和治理，以及我國的通貨緊縮C

第五篇經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略

迄今為止，我們都以發(fā)達國家作為研究對象。這些理，侖對所有市場經(jīng)濟國家都是有用的，

但對正在轉(zhuǎn)軌中的我國并不完全適用。因此，我們還必須學習發(fā)展經(jīng)濟學和科學發(fā)展觀，正

確制訂我國的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

第十四章經(jīng)濟發(fā)展理論

經(jīng)濟發(fā)展理論與經(jīng)濟增長理論相通但不相同，它專門研究發(fā)展中國家和正在轉(zhuǎn)型的國家

如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，即“整個社會的向上運動，

第一節(jié)簡述發(fā)展經(jīng)濟學，包括經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的聯(lián)系和區(qū)別，發(fā)展經(jīng)濟學的兩個階

段。

第二節(jié)研究發(fā)展經(jīng)濟學爭論，包括市場化與年劃化、工業(yè)部門與農(nóng)業(yè)部門，土地改革與

農(nóng)村發(fā)展、基本需要與收入差距、發(fā)展中國家與發(fā)達國家等。

第三節(jié)闡述我國提出的科學發(fā)展觀。作為中國特色社會主義理論體系組成部分的科學發(fā)

展觀，正確把握其科學內(nèi)涵，努力通過實踐予以落實，到2020年實現(xiàn)全面小康社會。

第十五章發(fā)展戰(zhàn)略研究

必須從基本國情出發(fā)，將經(jīng)濟發(fā)展理論落實到可供操作的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,發(fā)展中國家國

情有別，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略各異，任何在全球推銷某種標準模式的企圖，只能損人而不利己，這

也是我國一貫堅持獨立自主的根本原因。

第一節(jié)說明經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的性質(zhì)，戰(zhàn)略既不同于戰(zhàn)術(shù)、策略，也不同于規(guī)劃、計劃，它

的基本含義是有關(guān)全局性、長遠性、根本性的重大決策。

第二節(jié)說明經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)的內(nèi)容，一般包括一?.大部分：分析基本發(fā)問的戰(zhàn)略形勢；制訂主

要任務的戰(zhàn)略目標；完成目標的戰(zhàn)略實施。戰(zhàn)略形勢是制訂戰(zhàn)略目標的依據(jù)，戰(zhàn)略實施題目

的實現(xiàn)戰(zhàn)略目標，因此，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的核心是戰(zhàn)略目標。

第三節(jié)說明經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的抉擇。由于發(fā)展中國家各具特點，不可能實施統(tǒng)一的經(jīng)濟發(fā)

展戰(zhàn)略?？晒┻x擇的發(fā)展成略包括：趕超戰(zhàn)略與持續(xù)發(fā)展；物質(zhì)生產(chǎn)與知識生產(chǎn)；城市發(fā)展

與農(nóng)村發(fā)展；平衡增長與不平衡增長；資源導向與市場導向；自力更生與對外開放；等等。

課程說明

一、課程性質(zhì)

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，我國高等院校經(jīng)濟管理類的招生規(guī)模迅速擴

大，其中大部分都是管理學科。因此，如何正確認識管理學科與經(jīng)濟學科的關(guān)系，管理學科

怎樣開設經(jīng)濟學，已經(jīng)成為我國高等教育進入21世紀面臨的重要課題之一。

根據(jù)198()年對美國546所高等院校的調(diào)查I經(jīng)濟學系設在文理學院的有350所，設在

工商學院的有155所。這兩種學院的經(jīng)濟學系，核心課程和規(guī)定學時差不多，普遍開設“經(jīng)

濟學”“中級微觀經(jīng)濟學”“中級宏觀經(jīng)濟學”“經(jīng)濟統(tǒng)計學”等課程。但是，文理學院屬

于通才教育，重在培養(yǎng)學生思維方式和評判能力，經(jīng)濟學分支課程多為并非直接用于職業(yè)需

要的“數(shù)理經(jīng)濟學”“經(jīng)濟史”“經(jīng)濟思想史”“比較經(jīng)濟制度””等，選修課也比較多。

工商學院則屬于職業(yè)教育，經(jīng)濟學分支課程多為比較實用的“計量經(jīng)濟學”“預測技術(shù)”“公

共財政”“勞資談判”等。

據(jù)我們了解，美國管理學科的經(jīng)濟學課程卻遠遠少于經(jīng)濟學科的經(jīng)濟學課程。這是完全

可以理解的。一般來說，基礎性的“經(jīng)濟學”都是公共必修課。根據(jù)專業(yè)需要，有些學校的

管理學科開設“管理經(jīng)濟學”“經(jīng)理宏觀經(jīng)濟學”以及上述工商學院經(jīng)濟學系的某些經(jīng)濟學

分支課程。但是，有些學校管理學科的經(jīng)濟學、財政學、金融學只講實務。我們曾經(jīng)拜訪過

某大學的經(jīng)濟學系(DepartmenlofEconomics)和工商管理學院的經(jīng)濟學組(Economics

Group)，想了解兩者經(jīng)濟學課程內(nèi)容的異同，結(jié)果不得要領(lǐng)。經(jīng)濟學組的人說：經(jīng)濟學系的

經(jīng)濟學是“賣狗皮膏藥”的：經(jīng)濟學系的人則說：經(jīng)濟學組是怎么“來錢”就是經(jīng)濟學。2001

年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會主席、世界銀行高級副行長斯蒂格利

茨(J.E.Stig出z)一針見血地指出：在過去50年中，人們重新考察了經(jīng)濟學與工商管理的界

限。像財務、經(jīng)營這些教學內(nèi)容，過去被歸入工商學院，而那里絲亳不提及經(jīng)濟學原理。今

天我們知道，要理解市場經(jīng)濟的實際運作，就必須了解廠商如何取得資金以及如何進行經(jīng)營。

通過應用基本經(jīng)濟學原理，特別是那些建立在對動機理解上的經(jīng)濟學原理，人們可以無?問題

理解得更深刻。2

對于管理學科學習經(jīng)濟學的必要性和重要性，我們至少可以提出以下三點：

(1)不同的經(jīng)濟體制有不同的運行規(guī)則。就社會主義經(jīng)濟制度來說，過去實行計劃經(jīng)

濟體制，現(xiàn)在實行市場經(jīng)濟體制，兩者運行規(guī)則截然不同。即使同為市場經(jīng)濟體制，社會主

JohnJ.Siegfried.BerniBidani.DifferencesBetweenEconomicsProgramsLocatedinLiberalArtsCollegesand

inBusinessSchool.JournalofEconomicEducation,Spring1992。

2斯蒂格利茨.經(jīng)濟學.北京：中國人民大學出版社,1997。

義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟在運行規(guī)則上也有所不同。現(xiàn)有的經(jīng)濟管理，是在既定的發(fā)

達資本主義市場經(jīng)濟條件下的運行規(guī)則，顯然不能完全照搬。

（2）不同的企業(yè)制度有不同的經(jīng)營機制。什么是企業(yè)，為什么要有企業(yè)，企業(yè)的目標

是什么，企業(yè)的邊界在哪里，這些企業(yè)理論問題決定著企業(yè)的經(jīng)營機制。不同的企業(yè)理論，

有不同的委托-代理關(guān)系，有不同的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，有不同的激勵機制和約束機制。

（3）不同的經(jīng)濟政策有不同的經(jīng)營決策。無論是國家干預主義還是反國家干預主義，

各國政府都有自己的經(jīng)濟政策，不同時期又有不同的經(jīng)濟政策。對于企業(yè)來說，盡管外部政

策環(huán)境一樣，但由于應變能力不同，對策結(jié)局大不一樣。主攻經(jīng)濟理論政策的西方經(jīng)濟系畢

業(yè)生，大多被大公司聘用，蓋源于此。

綜上所述，經(jīng)濟體制、企業(yè)制度、經(jīng)濟政策屬于經(jīng)濟學范疇，決定或影響著管理學。從

某種意義上來說，有什么樣的經(jīng)濟學，就有什么樣的管理學。因此，管理學科各個專業(yè)的學

生，必須學習基本的經(jīng)濟學原理。

1996年，國家教委決定專門編寫??本適用于管理學科各專業(yè)的經(jīng)濟學，并列入面向21

世紀課程教材和普通高等教育“九五”重點教材。全國管理類專業(yè)教學指導委員會決定將這

門經(jīng)濟學作為管理學科13門核心課程之一，通過向當時各工科院校公開招標，選定清華大

學為主編單位，會同天津大學、同濟大學、重慶大學、西南交通大學、北方交通大學合作編

寫，并審定這本教材的教學大綱。

編寫組認真研究了管理學科經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學的關(guān)系。我們認為，社會主

義經(jīng)濟學可以分為三個不同層次：以經(jīng)濟制度為對象，研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的社會主義政

治經(jīng)濟學；以經(jīng)濟機制為對象，研究經(jīng)濟運行規(guī)律的社會主義市場經(jīng)濟學；以經(jīng)濟發(fā)展為對

象，研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的旺會主義發(fā)展經(jīng)濟學。管理學科的這本教材，屬于社會主義市場經(jīng)

濟學，與現(xiàn)已開設的馬克思主義政治經(jīng)濟學并行不悖。

編寫組認真研究了管理學科的經(jīng)濟學與經(jīng)濟學科的經(jīng)濟學之間的異同。我們認為，無論

經(jīng)濟學科還是管理學科，作為基礎理論課的經(jīng)濟學，都必須首先掌握市場經(jīng)濟運行的基本原

理和決策思路，但根據(jù)不同學科的需要，在重點上也有所所差別：經(jīng)濟學科的經(jīng)濟學偏于理

論政策，重在研究，而管理學科的經(jīng)濟學，則偏于經(jīng)營決策，重在應用；經(jīng)濟學科在經(jīng)濟學

之后，還有一系列的經(jīng)濟學分支課程，重點放在基礎理論上，而管理學科往往只有這一門經(jīng)

濟學，范圍要廣一些，盡可能涵蓋標準的經(jīng)濟學未必都有但管理學科所必需的經(jīng)濟學知識。

編寫組還反復研究了這門課程的名稱。有人主張用“經(jīng)濟學”，這容易與馬克思主義政治

經(jīng)濟學混淆。有人主張用“市場經(jīng)濟學”或“管理經(jīng)濟學”，這又容易與微觀經(jīng)濟學混淆（西

方通常稱微觀經(jīng)濟學為市場經(jīng)濟學，稱微觀經(jīng)濟學在企業(yè)經(jīng)營中的應用為管理經(jīng)濟學）。坊

間也有一些以“社會主義經(jīng)濟學”為名的經(jīng)濟學教材，但翻開一看，不是政治經(jīng)濟學加點市

場，就是西方經(jīng)濟學加點計劃，尚未形成具有中國特色社會主義經(jīng)濟學的理論框架。鑒于社

會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟在運行機制上基本相似，而西方對市場經(jīng)濟的研究已有

幾百年歷史，形成一套比較完整且不斷演變的理論體系，因此本書基本上采用西方經(jīng)濟學現(xiàn)

有的內(nèi)容，仍以“西方經(jīng)濟學”為名，但強調(diào)管理學科適用。

當編寫組擬定本書第一版教學大綱時，國內(nèi)管理學科各專業(yè)大多只開一門“西方經(jīng)濟

學”。十多年來，許多學校不斷加強這門課程的教學，將其分為兩門課程，分別開出“微觀

經(jīng)濟學”和“宏觀經(jīng)濟學”。為此，本書也相應地分為兩冊出版，都達到中級水平，以便各

校選用。

二、課程內(nèi)容

根據(jù)管理學科經(jīng)濟學課程的性質(zhì)，這本教材在內(nèi)容安排上：先初級后中級，先微觀后宏

觀，先傳統(tǒng)后現(xiàn)代，先確定后不確定，先定性后定量，%理論后應用，先西方后我國。與國

內(nèi)業(yè)已出版的同類教材相比，這本《宏觀經(jīng)濟學》有以下幾個特點：

(-)西學為體，中學為用

有人說：“經(jīng)濟學無國界，否則就不是經(jīng)濟學。”其實，作為社會科學的經(jīng)濟學，從來

就不是真空里的經(jīng)濟學，“政治經(jīng)濟學”一詞就出自重商主義者，連薩繆爾森也在他的《經(jīng)

濟學》中譯本前言中表示：希望早日看到中國的經(jīng)濟學。

理論源于實踐。古代，我國商品經(jīng)濟未占統(tǒng)治地位，經(jīng)濟學未成獨立學科。近代，國人

先是向西方尋求真理，甚至全盤西化,后又以俄為師，走俄國人的路。改革開放三十年來，

我們才創(chuàng)立中國特色社會主義道路，但社會主義市場經(jīng)濟尚不完善，目前還沒有足夠條件建

立中國特色社會主義經(jīng)濟學。因此，我國正在進行的馬克思主義理論建設工程中，經(jīng)濟學仍

分《馬克思主義政治經(jīng)濟學》和《西方經(jīng)濟學》。有學者提出，我國經(jīng)濟學應以“馬學為魂，

中學為體，西學為用”，由于中國特色社會主義經(jīng)濟學尚未成體，西學何以為用？鑒于社會

主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟在運行機制上基本相似，以市場機制為主要研究對象的

《西方經(jīng)濟學》，可以作為中國特色社會主義市場經(jīng)濟學的借鑒，“西方為體，中學為用”。

盡管這本教材基本上采用西方經(jīng)濟學的理論體系，但從管理學科的需要出發(fā)，自始至終

結(jié)合國情，力求本土化，以便學以致用，洋為中用。首先，我在概論強調(diào)：社會主義市場經(jīng)

濟是在政府宏觀調(diào)控下以市場為基礎進行資源配置。沒有政府調(diào)控的市場機制，與沒有市場

機制的政府調(diào)控一樣，都不可能做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。最近的世界性經(jīng)濟危機也表明，

“管得最少的政府"，未必就是自由主義者所宣揚的“最好的政府”。其次，在闡述西方的

部門經(jīng)濟以后，都要簡述我國的有關(guān)情況，如我國的核算體系，我們稅收制度，我國的金融

體系，我國的勞動就業(yè)和社會保障，我國的國際貿(mào)易和國際金融。再次，西方的宏觀經(jīng)濟學

是以發(fā)達市場經(jīng)濟學前提下，我們是發(fā)展中國家，為此，專設一篇西方經(jīng)濟學通常沒有的“經(jīng)

濟發(fā)展戰(zhàn)略”，論述發(fā)展經(jīng)濟學和科學發(fā)展觀。最后，從我國國情出發(fā)，所有概念都采用我

國常用詞匯，所有計量都采用我國法定單位，主要專欄都是我國發(fā)生的實例，主要習題都是

我國遇到的問題，以便學生舉一反三。作為管理學科的經(jīng)濟學教材，我們沒有專門對西方經(jīng)

濟理論進行評論，而是通過實證分析鑒別其適用性，防止全盤照搬。

(-)夯實基礎，跟蹤前沿

既然以《西方經(jīng)濟學》為名，就應當首先原汁原味地介紹西方經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。本書

從宏觀經(jīng)濟學的ABC講起，涵蓋初級經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，并從管理學科的實際需要出發(fā)，

深入到中級經(jīng)濟學的有關(guān)內(nèi)容。初級內(nèi)容是基礎，通過文字、幾何、數(shù)學三種表述反復夯實。

中級內(nèi)容僅以文字、幾何表述，不進行詳細數(shù)學推導。至于較深的高級理論，知道即可。

管理學科的學生從實用出發(fā)，往往對西方經(jīng)濟學傳統(tǒng)理論不感興趣，認為嚴格的假設條

件不符合現(xiàn)實，許多重要原理缺乏可操作性。顯然，傳統(tǒng)理論并非完美無缺，但應當說明，

對于任何理論研究來說，假設都是不可或缺的，有如物理學研究自由落體也要假設空氣無阻

力?樣。再說，舍象也是理論研究的重要方法，我們不會因為某些原理都難以操作或不完全

符合現(xiàn)代實際而否定其重大理論意義。

現(xiàn)代理論并未全盤否定傳統(tǒng)理論，只是放松某些假沒條件，使其比較接近現(xiàn)實。但是，

正如不學經(jīng)典力學也難學量子力學?樣，不首先學好傳統(tǒng)理論也無法學好現(xiàn)代理論。因此，

本書首先介紹基本的傳統(tǒng)理論，但有所簡略，然后跟蹤理論發(fā)展的前沿，介紹比較實用的現(xiàn)

代理論。

(三)體系為經(jīng)，學派為緯

西方微觀經(jīng)濟理論比較成熟，體系比較穩(wěn)定，而宏觀經(jīng)濟理論由于學派林立，觀點不一，

內(nèi)容體系互不相同：一種以學派為準，但有先凱恩斯主義、后新自由主義與先新自由主義、

后凱恩斯主義之別；一種以時期為準，但有先短期、后長期與先長期、后短期之別；一種以

制度為準，但有結(jié)構(gòu)分析與數(shù)量分析之別；……。同時?，國民經(jīng)濟各部門之間密不可分，不

同主題也會在不同章節(jié)一再出現(xiàn)，不斷重復。這就使初學者墮入云里霧中，摸不著頭腦，感

到宏觀經(jīng)濟學比微觀經(jīng)濟學更難把握要領(lǐng)。

為此，本書以內(nèi)容體系為經(jīng)，學派觀點為緯。鑒于本科生接觸社會不多，宏觀經(jīng)濟知識

更少，難以深入理解不同學派綜合，國民經(jīng)濟各個方面所提出的彼此互異的原理，我們首先

按照宏觀經(jīng)濟部門介紹各個學派業(yè)已達成共識的基礎知:只，然后闡述不同學派的不同觀點，

最后論述不同學派在解決當代經(jīng)濟問題上的不同政策。如果將全書當作一個人，那么，宏觀

經(jīng)濟概論是統(tǒng)率全書的頭腦，宏觀經(jīng)濟部門是國民經(jīng)濟的身軀.宏觀理論體系是組合各個部

門的脊梁，當代經(jīng)濟問題是兩條腿，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略是落腳點。

三、課程教學

怎樣進行管理學科經(jīng)濟學課程的教學？根據(jù)我們這些年來的教學實踐，提出以下幾個問

題與大家共同研究：

(-)講授與自學

教材內(nèi)容體現(xiàn)教學要求，但教學要求不等于講課要求。也就是說，課堂講授是達到教學

要求的首要環(huán)節(jié)，但教學要求不可能只是通過課堂講授達到。

從教學要求未看，這本教材可以分為理解、了解、知道三個層次。如果要求學生對全部

教材都達到理解的程度，一個學期每周3學時的教學時間是不可能做到的，也是不必要的。

我們建議，講授的重點放在必須理解的基本概念、基本原理和基本方法，至于了解即可或知

道即可的內(nèi)容，可以讓學生自學。

由于各校學生的學習基礎不同，不同專業(yè)對經(jīng)濟學的要求不同，教學計劃安排的學時也

不同，我們很難就講授內(nèi)容的邊界提出建議。但是，教材中凡是打上*號的內(nèi)容，可以不講，

甚至不學，跳過這些內(nèi)容并不影響學生的后續(xù)學習。有些論點的數(shù)學證明，已經(jīng)改為注釋，

如果學生認同這些論點，也可以不看數(shù)學證明。

(二)經(jīng)濟學與數(shù)學

眾所周知，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，沒有無量的質(zhì)，更沒有無質(zhì)的量。距今300

多年，牛頓的《自然哲學和數(shù)學原理》和配第的《政治算術(shù)》，開辟了自然科學和社會科學

數(shù)量化的時代。馬克思在談到配第時說：“他不是把一連串比較級和最高級詞匯同空論拼湊

在?起，而是立志用數(shù)字、質(zhì)量或尺度來說話，只利用感觀的經(jīng)驗中得出的論據(jù)，只研究在

自然界中具有可見的根據(jù)的原因(ashavevisiblefoundationinnature)”。？馬克思并認為:

“一種科學只有在成功地運用了數(shù)學以后，才算達到了完善的地步”，

將數(shù)學用于經(jīng)濟學，不是用數(shù)學語言簡單地翻譯經(jīng)濟學，而是深入揭示僅靠定性分析難

以表達的現(xiàn)代經(jīng)濟錯綜復雜的相互關(guān)系及其變動趨勢(特別是動態(tài)的、非線性的、不確定性

的關(guān)系)，可以提出經(jīng)濟決策的性質(zhì)、方向、力度和邊界，并預測其宜接效果和間接效果。

將數(shù)學用于經(jīng)濟學，更不是用數(shù)學代替經(jīng)濟學，正如數(shù)學廣泛用于物理學但畢竟不能代

替物理學一樣。要始終記住，經(jīng)濟學是主人，數(shù)學是仆人。數(shù)學分析必須為經(jīng)濟分析服務，

而不能本末倒置。要防止以假設代替調(diào)研，以計算代替理解。如果說，沒有數(shù)學的理論是不

成熟的，那么，沒有理論的數(shù)學只能是數(shù)字游戲。

我國管理學科的很多專業(yè)都是理科招生，學生有著較好的數(shù)學基礎，應當發(fā)揮這個優(yōu)勢，

在定性分析的基礎上加強定量分析。對習慣「數(shù)理邏輯的理科學生來說，老師翻來覆去講一

個概念，他可能總覺得難以把握，只要?用數(shù)學表述，他就豁然開朗。因此，重要的概念和

3《馬克思恩格斯全集》第13卷，第42頁。

?轉(zhuǎn)引自拉法格.憶馬克思.載《回憶馬克思恩格斯》，北京：人民出版社，1973年版，第7頁。

原理，都應給出數(shù)學表述。至于數(shù)學推導過程，可以讓學生自己去看教材，不必在課堂上細

講。經(jīng)驗表明，課堂上過多地講數(shù)學推導，效果并不好。

（三）理論與案例

管理學科的學生，特別喜歡以案例研究進行教學，這對許多專業(yè)課來說是合適的。但是，

作為基礎理論課的經(jīng)濟學，主要是教給學生系統(tǒng)的理論框架和決策思路，為案例教學打下必

要的理論基礎，經(jīng)濟學本身卻不宜采用案例教學。這并不是說，經(jīng)濟學教學不需要聯(lián)系實際,

不可以舉實際事例，相反，以實證分析為主的西方經(jīng)濟學，源于市場現(xiàn)實，應當講得有血有

肉，生動有趣。但是，絕不要迎合學生的愛好，以講故事代替講理論，看似熱鬧，“干貨”

不多。經(jīng)驗表明，這樣的經(jīng)濟學教師只能贏得學生一時的掌聲，最終都會被學生趕下講臺。

實例不同于案例。案例研究有特定的一套方法和要求：事先印發(fā)案例材料，分頭進行準

備，課上各抒己見，互相辯論，最后由教師進行總結(jié)。案例研究重在研究方法，而不是研究

結(jié)論一也許有唯一結(jié)論，也許沒有任何結(jié)論。這種案例研究顯然不適用于基礎理論課的教

學。當然，如果有條件，也不排除在適當時機搞?點案例研究，但案例研究不宜成為經(jīng)濟學

的主要教學方式。

（四）習題與討論

習題和討論，應當成為講授、自學之后的重要教學環(huán)節(jié)。經(jīng)濟學信息量大，系統(tǒng)性強，

準確掌握實非易事。美國有些大學修經(jīng)濟學的學生，一次通過者往往不到50%。中國的很

多學生也反吠：這門課?聽就懂，?做（題）就錯，如果不大量做題，很難過關(guān)。為此，本

書每篇之后，都安排一定數(shù)量的各種類型習題，以便培養(yǎng)學生綜合運用本篇所學內(nèi)容分析和

解決問題的能力。限于教材篇幅，每篇習題數(shù)量不多，隨后出版的學習指導書將按章給出更

多習題，教師也可以根據(jù)學習情況自己另擬一些習題。

根據(jù)我們的經(jīng)驗，學生做教材習題時的錯誤率是相當高的。由于教師不可能逐個加以批

改，在課內(nèi)或課外開設習題討論課是富有成效的方式。教師除了對回答基本正確的問題加以

補充外，可以讓不同做法、不同答案的學生，上講臺列出并解釋自己的做法和答案，然后相

互評論，最后由教師做總結(jié)。學生都反映，這種習題討論課和高等數(shù)學的輔導課一樣，收獲

很大，從不無故缺席。

經(jīng)濟學家小檔案

一、西方經(jīng)濟學說史若干重要經(jīng)濟學家

西方經(jīng)濟學說史上的經(jīng)濟學家很多。通常認為，A.斯密是西方經(jīng)濟學的鼻祖，從《國富

論》開始,西方經(jīng)濟學才形成比較完整的理論體系。為此，這里只選編了設立諾貝爾經(jīng)濟學

獎以前業(yè)已謝世的13位經(jīng)濟學家，他們是古典學派、新古典學派、凱恩斯學派的代表性人

物，也是對西方經(jīng)濟學的形成和發(fā)展具有重大影響的經(jīng)濟學家。

【斯密】（AdamSmilh,1723—1790）英國工場手工業(yè)鼎盛時期的經(jīng)濟學家，古典政

治經(jīng)濟學的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。1723年6月5日出生于蘇格蘭的柯卡爾迪。父

親是海關(guān)監(jiān)督，在斯密出生前幾個星期即已去世。斯密一生未娶，與母親相依為命。從小勤

奮好學，14歲進格拉斯哥大學學習，在校深受蘇格蘭哲學家F.哈奇森（FrancisHutcheson）

的自由主義思想影響，1740年畢業(yè)時獲文學碩士學位，同年獲斯內(nèi)爾獎學金，就學于牛津

大學的巴利澳爾學院，直到1746年畢業(yè)。1748-1751住在愛丁堡大學講授修辭學、純文學

及法學，有一個時期還兼講經(jīng)濟學。大約就在這個時候，他與著名的哲學家和經(jīng)濟學家D.

休謨(DavidHume)相識，并結(jié)為摯友。1751—1763年任格拉斯哥大學教授，先后講授邏

輯學(包括修辭學和文學)和道德哲學(包括神學、倫理學、法學、政治學；政治學中乂包

括政治經(jīng)濟學)，并曾一度兼任副校長等職。在此期間，還積極參加經(jīng)濟學、文學、哲學等

各種社會學術(shù)活動，進一步豐富了自己的經(jīng)濟自由主義思想。1759年發(fā)表了他的第一部著

作《道德情操論》。1762年獲法學博士學位。1764年2月辭去教授職務，轉(zhuǎn)任年輕的巴克

勒公爵的私人教師，陪同他去歐洲大陸旅行近3年。此間在瑞士和巴黎會見過伏爾泰

(F.M.Voltarie)、愛爾維修(Claude-AdrienHelvetius)、達朗培爾(J.R.Daembert)、

魁奈(F.Quesnay)、杜爾閣(A.R.J.Turgot)等許多名流學者，同時開始著手他的政

治經(jīng)濟學巨著的寫作。1766年10月返回英國，1767年當選為倫敦皇家學會會員。他回國后，

因從巴克勒公爵那里獲得每年300英鎊的養(yǎng)老金，得以在家鄉(xiāng)閉門寫作。經(jīng)過10年的努力，

1776年3月出版了自己的主要代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。此書建立了西方

經(jīng)濟學第一個比較完整的理論體系，集中體現(xiàn)了當時英國資產(chǎn)階級的利益和要求，因而博得

了普遍贊揚，斯密的名聲也隨之大震，以至英國政府首相小皮特(W.Pitt,Junior)都拜他

為師，后來西方學者也把他當作政治經(jīng)濟學之父來推崇。

1778年，斯密被任命為海關(guān)稅務專員，定居于愛丁堡，除盡忠職守外，仍繼續(xù)研究和

寫作。1787年11月和1788年11月又兩次當選為格拉斯哥大學名譽校長(每次任期一年)，

1790年7月17日與世長辭。

斯密-?生寫過十幾種有關(guān)社會科學的著作，但生前只出版了《道德情操論》和《國富論》

兩部，其余書稿大都在臨終前囑其摯友焚毀了。他去世后，由后人給他編輯或整理M版的著

作有：《哲學論文集》(1795年)，《亞當?斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》(1796

年)，《亞當?斯密論美國革命，1778年2月》(1933年)，《1762—1763年在格拉斯哥大

學任教時有關(guān)修辭學和文學的講稿》(1963年)，《在格拉斯哥大學任教時關(guān)于法津、警

察、歲入及軍備的演講》(1977),《亞當?斯密著作和通信集》六卷本(1975—1980)。

【李嘉圖】(DavidRicard。，1772-1823)英國古典政治經(jīng)濟學的杰出代表和完成者。

出身于猶太族的家庭，父親是證券交易所的經(jīng)紀人。李嘉圖受過兩年商業(yè)學校教育，從1786

年起隨父從事證券交易活動。1793年開始獨立經(jīng)營證券交易業(yè)務，25歲就成為巨富。此后，

他轉(zhuǎn)而對學術(shù)發(fā)生興趣，致力于學習，研究數(shù)學、物理學和化學等自然科學。1799年他閱

讀了業(yè)當?斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書，開始對政治經(jīng)濟學發(fā)生興趣。1809

年他積極參加了英國貨幣銀行問題的爭論，先后發(fā)表了《黃金的價格》(ThePriceofBullion,

1809),《黃金高價是銀行紙幣貶值的證明》(TheHighPriceofBullion,aProofofthe

DepreciationofBankHoles,1810),《答博贊克特先生關(guān)于金價委員會報告的實際觀感》

(ReplyloMr.BosanquetsPracticalObservationontheReportoftheBullionCommittee,

1811)，《關(guān)于一種經(jīng)濟而穩(wěn)定的通貨的建議》(ProposalforanEconomicalandstableCurrency,

1816)等。李嘉圖以貨幣數(shù)量論為依據(jù)，證明當時金價上漲、幣值下跌是由于銀行券發(fā)行過

多，又不允許兌現(xiàn)的結(jié)果。他主張用法令規(guī)定銀行黃金儲備量的辦法限制銀行券發(fā)行，并恢

復自由兌現(xiàn)制度，以穩(wěn)定黃金價格。從1815年他的注意力轉(zhuǎn)向“谷物法”問題的爭論。他發(fā)

表了《論谷物低價格對資本利潤的影響》(EssaysontheInfluenceofaLowPriceofCornonthe

ProfitsofStock,1815)和《論對農(nóng)業(yè)的保護》(OnPrelectiontoAgricullure,1822年)等。

他批評維護土地貴族利益而不利于工商業(yè)資本家的“谷物法''，論證地主階級的利益不僅和工

業(yè)資產(chǎn)階級的利益相矛盾，而且和全社會的利益相矛盾。1817年發(fā)表了他的代表作《政治

經(jīng)濟學及賦稅原理》(PrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation),該書中形成了他的政

治經(jīng)濟學理論體系。他以邊沁的功利主義為思想基礎，宣傳經(jīng)濟自由主義。他在經(jīng)濟理論上

的主要貢獻是堅持和發(fā)展了占典政治經(jīng)濟學的耗費勞動決定價值的原理，并以此為基礎論

述了工資、利潤和地租，揭示了資本主義社會三個階級之間經(jīng)濟利益的時立關(guān)系。此外，他

還闡述了貨幣理論、資本理論、國際貿(mào)易理論、財政稅收理論等。

【馬爾薩斯】(ThomasRobertMalthus,1766—1834)著名人口理論家，出身于英國

地主家庭。從劍橋大學畢業(yè)后，即返鄉(xiāng)擔任教師，在此期間撰寫了著名的《人口論》，名聲

大振，遂于1805年東印度公司的海利貝里學院(Collegeofllailcybury)成立之際任該學院

歷史和政治經(jīng)濟學教授，他是英國獲此頭銜的第一人，直至1834年去世為止。

馬爾薩斯的《人口論》初版問世于1798年，當時正值法國大革命及其后歐洲各國社會動

蕩之際，英國社會政治經(jīng)濟生活也因產(chǎn)業(yè)革命的勃興而處于急劇變動之中。在這種背景卜，

以英國激進學者威廉?戈德文(W.Godwin)等人為代表的先進思想有廣泛的影響，馬爾薩

斯的父親就是戈德文的?名崇拜者，而馬爾薩斯則堅決反對戈德文所表述的人類未來可以趨

于完善、達到美好境界的觀念?！度丝谡摗肪褪菫榉瘩g這種觀念而作，其初衷在于否定這種

可完善性?！度丝谡摗烦醢鎲柺篮笠鹆藰O大的反響，毀譽參半。作名遂進一步擴充材料,

于1803年修訂再版，并針對社會反響，將人口論的宗旨集中于探討貧困的性質(zhì)及其根源。

該理論強調(diào)，人類如不對自身繁衍加以遏制，必受性欲支配而按幾何級數(shù)增加，而人類食物

則因受土地收益遞減規(guī)律的支配只能按算術(shù)級數(shù)增加，于是兩者之間將形成越來越大的差

距，或人口增長對食物的壓力。另一方面，如對人類生殖實行抑制，也勢必帶來罪惡或災難:

因為“預防性抑制”會使一部分人陷入不正常的兩性關(guān)系中，而“積級的抑制”即戰(zhàn)爭、瘟疫

等只能使人類為自身人數(shù)的減少付出災難性代價。馬爾薩斯由此得出結(jié)論：人類的可完善性

是不可能的；貧困不可避免；貧困根源不在于社會制度，而在于“貧民自身據(jù)此，他否認

貧民受救濟的權(quán)利，認為實行濟貧法是沒有意義的。

馬爾薩斯因其《人口論》而成名之后，還將注意力轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學理論領(lǐng)域。他在這一

領(lǐng)域的突出建樹之一，就是以其有效需求不足將會導致生產(chǎn)過剩的論斷來反對法國經(jīng)濟學家

薩伊提出的“供給自行創(chuàng)造需求”的樂觀論調(diào)。馬爾薩斯認為利潤作為商品價值的附加額，既

不能靠工人的購買來實現(xiàn)，也不能靠資本家之間的交易來實現(xiàn)，前者只能實現(xiàn)相當于工資的

價值，后者作為賣者之所得必然與作為買者之所失相抵消；他認為只能靠只消費、不生產(chǎn)

的第三者的收入來實現(xiàn)，否則便會出現(xiàn)“有效需求”不足，出現(xiàn)一般生產(chǎn)過剩危機。在20世

紀30年代新的歷史條件下，為替陷于深重危機和蕭條的資本主義經(jīng)濟尋找出路，凱恩斯

(J.M.Keynes)在批判薩伊定律的同時，還把馬爾薩斯的上述理論視為他自己的理論先

驅(qū)。

馬爾薩斯在政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的另一突出論點是在與李嘉圖(D.Ricardo)的長期理論爭

論中發(fā)展了利潤論和地租論。他接過亞當?斯密(A.Smith)關(guān)于購買勞動決定價值的錯誤

觀點，認為購買勞動理應包括耗費的勞動加預付資本的利潤，即生產(chǎn)費用，從而把資本利潤

歸結(jié)為流通領(lǐng)域中的“讓渡利潤”。為了論證地租的合理性，馬爾薩斯反對李嘉圖將地租(實

指級差地租)歸結(jié)為農(nóng)業(yè)勞動量所創(chuàng)造的超額利潤的一部分的觀點，堅持認為地租乃是自

然界的贈予，是土地本身特征的產(chǎn)物，與對土地的經(jīng)營壟斷無關(guān)。

【薩伊】(Jean-BaptisteSay,1767-1832)法國實業(yè)家和經(jīng)濟學家。早年習商，曾

先后任職于人壽保險公司和紡織業(yè)。179()年開始從事著述。1794—1799年間主編《哲學、

文藝和政治旬刊》，并在該刊發(fā)表過許多論述經(jīng)濟問題的文章，博得了拿破侖?波拿巴的賞

識，井任命他為政府法制官員。1803年薩伊的主要經(jīng)濟學著作《政治經(jīng)濟學概論》(Traitc

LGconomiepolitique)問世，他因其中所表述的經(jīng)濟政策主張違背了拿破侖的旨意而遭免職。

1816年薩伊在阿森尼(ArhCnCe)大學講授政治經(jīng)濟學；1819年在?工藝學校開設工業(yè)經(jīng)濟

學講座；1831年任法蘭西學院(Collechismed,economiepolitique,六卷本,1828—1829)<>

薩伊自稱為亞當?斯密(A.Smith)經(jīng)濟學說的注釋者和宣傳者，實際上把亞當?期密學

說庸俗化了。其著作的主要意義在于否定勞動價值論而以效用論、供求論等取而代之；隨之

而來的就是拒絕亞當?斯密基于勞動價值論的產(chǎn)品分配論，而以“生產(chǎn)三要素論”和“三位一體

論“取而代之。他認為商品價值是由勞動、資本和土地這三個要素提供的生產(chǎn)性服務共同創(chuàng)

造的，因此各要素理應獲得各自的報酬：勞動——工資，資本——利息，土地——租金。薩

伊還提出了所謂“三分法”，即把政治經(jīng)濟學體系劃分為生產(chǎn)、分配和消費三部分。薩伊還以

“薩伊市場定律''而聞名，該定律的基本論點是“供給自行創(chuàng)造需求”，否認普遍生產(chǎn)過剩危機

存在的可能性。

薩伊的“三分法”后經(jīng)英國經(jīng)濟學家詹姆士?穆勒(J.Mill)補充以“交換”而成為“四分法”，

被經(jīng)濟學家普遍接受。直到凱恩斯(J.M.Keynes)在《通論》中提出批判之前，“薩伊

定律”也一直是經(jīng)濟學的教條。

【瓦爾拉斯】(Marie-EspritWalrasL^onWalras,1834—1910)法國經(jīng)濟學家，邊際效

用學派創(chuàng)始人之一，洛桑學派創(chuàng)立者。生于法國埃夫勒，其父奧古斯特?瓦爾拉斯是19世紀

中葉法國有名的經(jīng)濟學家。他早年就讀于巴黎大學，獲文學學士和理學學士學位。青年時

期從事過多種職業(yè)，做過記者和雜志編輯，與人合伙創(chuàng)辦過銀行，并曾在鐵路、商業(yè)等企業(yè)

中任職。他的宿愿是希望在法國高等學府執(zhí)教，但未能成功。1870年，他終于被瑞士洛桑

大學聘請，擔任政治經(jīng)濟學教授，直到1892年退休。

瓦爾拉斯把經(jīng)濟學分為三部分：純粹經(jīng)濟學、實用經(jīng)濟學、社會經(jīng)濟學.在他看來，純

粹經(jīng)濟學研究價值和交換價值，實用經(jīng)濟學研究財富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而社會經(jīng)濟學則研究

財富的占有和分配。他認為，物品的交換乃是一種自然的普遍的現(xiàn)象，而財富的生產(chǎn)、占有

和分配則與人類及其制度有關(guān)，因而純粹經(jīng)濟學是實用經(jīng)濟學和社會經(jīng)濟學的基礎。按照他

的觀點，純粹經(jīng)濟學需要由數(shù)學來加以論證,因而是一門像力學一樣的物理學和數(shù)學的科學，

它在本質(zhì)上是關(guān)于絕對競爭下的價格決定理論。于是，他在純粹經(jīng)濟學中探討了價值由邊

際效用決定這一命題，并且通過交換、生產(chǎn)等幾個方面的考察，提出了以邊際效用價佳論為

基礎的一般均衡理論。

瓦爾拉斯以價值取決于物品的稀少性來否定勞動價值論。他認為價值決定的一般條件

是供求均衡，其中的決定性因素是需求，而決定需求水平及其變動的因素則是稀少性。稀少

性是指數(shù)量有限的物品對人的有用性，或“消費一定量商品所滿足的最后欲望的強度”，即人

們在消費一定量的物品時，最后一單位物品所能滿足的欲望的強度。在他看來，物品滿足人

們欲望的強度是物品供給量的函數(shù)，它隨物品供給量的增加而遞減，因而最后一單位物品滿

足欲望的強度是最小的。他把交換的目的歸結(jié)為買賣雙方都能得到最大的滿足，而其條件是；

買賣雙方的商品價格之比必須等于各自商品的稀少性之比。這就是說，商品價格取決于參加

交換的商品的邊際效用的比率。

瓦爾拉斯在分析價格決定時，從兩種商品交換開始，進而考察市場上全部商品的價格

形成，提出了i般均衡理論。他的i般均衡理論試圖把邊際效用分析擴大到全部范圍，以便

解釋所有商品價格的形成。他認為，市場上各種商品的價格是相互影響、相互依存的，因此

一種商品的價格必須同時和其他商品的價格一起共同決定，而當市場上一切商品的價格恰好

使這些商品的供給和需求相等時，市場的一般均衡就形成了。他還認為，根據(jù)數(shù)學原理，只

要列出同參與交換的商品數(shù)目相等的聯(lián)立方程，以表明每種商品供求均衡的條件，那么，一

切商品在i般均衡狀態(tài)下的價格是可以計算出來的。一股均衡理論是瓦爾拉斯最突出的貢

獻，對當代西方經(jīng)濟學的發(fā)展有著重要的影響。

主要著作有：《純粹政治經(jīng)濟學綱要》(Elementsd'Gconomiepokiquepure,1874),

《社會經(jīng)濟學研究》(Etudesd'6conomiesociale,1896)、《應用政治經(jīng)濟學研究》(Etuds

d^conomiepolitigueappliguee,1898)等。

【帕累托】(VilfredcPareio,1848-1923)生于法國巴黎。1869年獲都靈工學院

程學士學位。1870—1892年任工程師，1893—1900年任洛桑大學教授，曾任參議員。他是

一位工程師、經(jīng)濟學家，由于其非凡的數(shù)學才能而成為瓦爾拉斯在洛桑大學的繼承者。他在

《政治經(jīng)濟學手冊》一書中，改進了一般均衡理論的論證，并且指明了完全競爭在何種限制

條件下能獲得最優(yōu)解。冠以他的名字的“帕累托最優(yōu)”成了經(jīng)濟學以至整個社會科學方法論中

的重要法則，從而使集體最優(yōu)的科學論述在最廣泛的意義上成為可能。為了避免人與人之間

的效用比較，他對基數(shù)效用與序數(shù)效用加以區(qū)別，這是與他的集體最優(yōu)準則相輝映的另一

主要理論貢獻。他的重要著作還有《政治經(jīng)濟學課程》、《社會主義制度》、《意向與社會：

論一般社會學》、《數(shù)理經(jīng)濟學》等。

【馬歇爾】(AlfredMarshall,1842-1924)19世紀末、20世紀初西方最著名的經(jīng)濟

學家，其代表作為《經(jīng)濟學原理》(1890年初版，1920年終版第8版)。在凱恩斯《通論》

風行之前的幾十年間，一直被看作標準經(jīng)濟學教科書。馬歇爾學說對當代西方經(jīng)濟學有著廣

泛而深遠的影響，許多新理論的發(fā)展皆導源于對其學說的擴展或爭辯。

馬歇爾生于英國中產(chǎn)階級家庭，1861年進入劍橋大學，畢業(yè)后留校任數(shù)學講師9年(1868

-1877)o在此期間，英國所面臨的國內(nèi)外嚴峻形勢，促使馬歇爾對經(jīng)濟學發(fā)生興趣。在任

不列斯圖大學學院主任期間(1877—1882),發(fā)表了他(與妻合著)的第一部主要經(jīng)濟學著

作《工業(yè)經(jīng)濟學》(1879)o在牛津伯利爾學院短期任教后，馬歇爾于1885年回到劍橋大

學，就聘經(jīng)濟學教授達23年，直到1908年退休。他的最主要著作《經(jīng)濟學原理》就是在

此期間問世和一再修訂再版的。退休后，馬歇爾繼續(xù)從事著述，先后發(fā)表了《工業(yè)與貿(mào)易》

(1919),《貿(mào)易和信用》(1923)等著作。馬歇爾是英國皇家經(jīng)濟學會的奠基者，又是著

名的《經(jīng)濟學雜志》的發(fā)起人，他還曾任職于皇家勞工委員會(1891—1895)。

馬歇爾學說體系的方法論以邊際分析、局部均衡分析和函數(shù)分析為特征，這又同馬歇爾

的進化論、宇宙觀相一致。在這種世界觀和方法論指導下，馬歇爾經(jīng)濟理論始終貫穿著?種

折衷與綜合的特征：一方面試圖把英國以李嘉圖為主要代表的占典派傳統(tǒng)同與之相對立的邊

際主義學說結(jié)合起來，另一方面又試圖把業(yè)已出現(xiàn)的頗有差異的各種邊際主義學說加以綜

合。因此，西方經(jīng)濟學史家又稱馬歇爾學說為新古典經(jīng)濟學。

需求論和供給論在馬歇爾學說體系中是為價值論所作的準備，表現(xiàn)為價值論的兩翼。在

需求論中，馬歇爾依據(jù)戈森笫一法則(即欲望遞減法則)得出了邊際效用決定和調(diào)節(jié)需求價

格的論點，并依據(jù)邊際需求價格遞減法則，進而得出市場需求法則，即需求量隨價格下降

而增大，隨價格上漲而減少。在需求論中，馬歇爾還提出了需求彈性，即“需求對價格變動

的敏感性''的概念，詳細論述了影響需求彈性的各種因素，例如價格水平、消費品的性質(zhì)等。

此外，馬歇爾還提出了有名的“消費者剩余”概念(consumersurplus),用以表示由于消費者

獲得的產(chǎn)品或勞務的價格低于他本來愿意付出的最高額而形成的價格上的差額。在供給論

中，馬歇爾分別研究了他所謂的四種生產(chǎn)要素的供給價格及其變動規(guī)律。他認為，勞動作為

一種“反效用”，其供給價格取決于勞動者在勞動過程中所感受到的痛苦的大小，而且這種

感受必隨勞動量增加而增加。土地沒有生產(chǎn)成本，因而沒有供給價格。資本來源于儲蓄，儲

蓄意味著享受的延期和“笨待”，“等待”也是一種犧牲，利息則是對此犧牲所做的補償。企

業(yè)經(jīng)營是馬歇爾新提出的一個生產(chǎn)要素，他認為該要素的供給價格決定于社會對企業(yè)家組織

管理企業(yè)所必須付出的代價?？偲饋碚f，需求論的基礎是邊際效用，供給論的基礎是生產(chǎn)成

本。

供求均衡價值論是馬歇爾學說體系的重心。該理論的內(nèi)容是依據(jù)供求均衡決定價值的總

觀念，對不同時間內(nèi)的價值決定條件分別加以說明。他泥出，暫時價格主要取決于需求，

短期價格決定于供求雙方相等的作用，長期價格主要取決于供給。

收入分配論是馬歇爾價值論的引申和具體運用，因為他把分配歸結(jié)為國民收入在各種生

產(chǎn)要素之間如何從數(shù)量上加以分割的問題；而后者乂同各要素所創(chuàng)造的價值或自身的價值相

一致，各要素的價值又須依據(jù)一般的供求均衡價值論予以說明。馬歇爾把工資歸結(jié)為勞動

的邊際生產(chǎn)力和邊際成本的均衡，把地租歸結(jié)為土地邊際純產(chǎn)品，最后，把企業(yè)利潤歸結(jié)為

社會愿為企業(yè)家支付的高額報酬。馬歇爾分配論是對供求價值論、生產(chǎn)三要素論、“忍欲”

論、邊際效用論等理論的綜合。這種意圖在其關(guān)于自由競爭制度較之壟斷制度更具有優(yōu)越性

的論證中也有明顯體現(xiàn)?？偲饋砜?、馬歇爾是自由競爭制度的理論家，他的理論體系實際上

是對自由競爭時期西方經(jīng)濟學的總結(jié)。

【克拉克】(JohnBatesClark,1847-1938)美國著名經(jīng)濟學家，因提出了一套比較

完整的邊際生產(chǎn)力理論而聞名。該理論旨在論證資本主義分配制度的合理性?？死嗽缒昃?/p>

學于布朗大學和阿姆霍斯特學院，1872年留學德國，和后來的奧地利著名經(jīng)濟學家龐巴維

克(E.V.Bohm-Bawerk)等人一起追隨歷史學派代表克尼斯(KG.AKnies)研究3年?；貒?/p>

后任卡爾頓學院講師。1892年任阿姆霍斯特學院教授，1895年受聘為哥倫比亞大學教授，

直到1923年退休。1893—895年間曾任美國經(jīng)濟學會會長?？死说拇碜魇恰敦敻坏姆?/p>

配》(1899)o

克拉克將經(jīng)濟理論分為?般、靜態(tài)和動態(tài)三部分。他認為，經(jīng)濟學的第?個自然的分部,

應當介紹財富的普遍規(guī)律，討論比較一般的生產(chǎn)規(guī)律和所有的消費規(guī)律。這些所謂“一般規(guī)

律“實際」一是指流傳于歐美的各種新老教條，例如生產(chǎn)三要素論，各生產(chǎn)要素生產(chǎn)力遞減規(guī)

律以及邊際效用價值論等，這些“規(guī)律”是克拉克分配理論的前提。第二個分部是靜態(tài)經(jīng)濟學，

即研究在人口、資本、生產(chǎn)方法、產(chǎn)業(yè)組織形式和消費者欲望等因素不變，完全自由競爭

條件下的生產(chǎn)和分配規(guī)律。克拉克認為，只有在這種假定的靜態(tài)條件下，才能找出分配的基

礎和標準。第三個分部即動態(tài)經(jīng)濟學，則研究上述5方面因素變動條件下對分配靜態(tài)標準的

干擾和修正。在克拉克看來，第一部分是前提，第二部分是中心，第三部分是補充。

克拉克比較完整地闡述了邊際生產(chǎn)力分配理論。這種分配論的出發(fā)點是，勞動、土地和

資本皆有生產(chǎn)性，這種生產(chǎn)力在一定條件卜是遞減的，即(例如)假定土地和資本數(shù)量不變，

則連續(xù)追加的各單位勞動的生產(chǎn)力遞減。克拉克宣稱，基于這些條件，在自由競爭條件下，

各生產(chǎn)要素的收入勢必會取決于各自的邊際單位生產(chǎn)力，即最低的單位生產(chǎn)力?？死说倪@

種理論不過是邊際效用價值論、生產(chǎn)三要素論、生產(chǎn)要素生產(chǎn)力遞減律以及供求價值論的綜

合。

【凱恩斯】(JohnMaynardKeynes,1883—1946)英國著名經(jīng)濟學家，凱恩斯主義的

創(chuàng)始人，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟理論體系的奠基者。1883年6月5日生于英國劍橋市，其父為經(jīng)濟

學家，其母為劍橋市市長c1902年伊頓公學畢業(yè)后進入劍橋大學，專修數(shù)學，1905年畢業(yè)。

畢業(yè)后繼續(xù)在劍橋大學從師于當時著名的經(jīng)濟學家馬歇爾、庇古等人學習經(jīng)濟學。1906年

通過文官考試，進入英國政府印度事務部任職。1908年起在劍橋大學任教。1911年起任著

名的《經(jīng)濟學雜志》主編。在劍橋大學任教期間，曾幾度在印度政府任職。1913—1914年

任皇家印度通貨與財政委員會秘書。第一次世界大戰(zhàn)期間在財政部任職，并在1919年作為

該部首席代表參加了巴黎和會。1929—1931年任麥克米倫財政與工業(yè)調(diào)查委員會委員。

1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟顧問委員會主席.第二次世界大戰(zhàn)期間任財政部咨詢委員會主要成員，

英格蘭銀行茶事，1944年被英皇晉封勛爵。1944年率領(lǐng)英國代表團出席在美國布雷頓森林

舉行的國際貨幣金融會議，并當選為國際貨幣基金組織和世界銀行的第事。此外，還擔任

過英國全國互助人壽保險公司茶事長,創(chuàng)辦過幾家投資公司，從事金融活動并取得成功J946

年4月21日由于心臟病突發(fā)而在蘇塞克斯郡家中去世。他的主要著作有：《凡爾賽和約的

經(jīng)濟后果》（TheEconomicConsequenceofthePeace,1919）、《貨幣改革論》（TractonMonetary

Reform,1923）、《貨幣論》（TreatiseonMoney,1930）s《勸說集》（EssaysinPersuasion,1932）、

《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）（TheGeneralTheoryofEmployment.Interest

andMoney,1936）等。

凱恩斯最初屬于劍橋?qū)W派，以研究貨幣理論與貨幣政策問題著稱。20世紀30年代的大

危機，使凱恩斯的經(jīng)濟思想發(fā)生了根本性變革。他否認了傳統(tǒng)經(jīng)濟學關(guān)于資本主義社會可以

實現(xiàn)充分就業(yè)的假說，認為在市場機制調(diào)節(jié)的情況下，資本主義社會存在失業(yè)是必然的。在

《通論》中，凱恩斯建立了有效需求