安藤忠雄光之教堂大師分析沒文化得“鬼才”安藤忠雄(1941年9月13日—),日本大阪人,日本建筑師。安藤忠雄甚有傳奇性,在成為建筑師前,曾任貨車司機及職業(yè)拳手(成績:23戰(zhàn)13勝3敗7平手),其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)得建筑師。安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后,前往世界各地旅行,并自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府得住吉長屋,就是兩層高得混凝土住宅,已顯現(xiàn)其設(shè)計風(fēng)格。其后獲得日本建筑學(xué)會賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)(神戸北野、大阪心齋橋)得商業(yè)建筑設(shè)計,1990年代以后,參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計劃接連發(fā)表了以清水混凝土建造得住宅和商業(yè)建筑,引起風(fēng)潮和討論,名聲也開始快速累積,從博物館、娛樂設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等,作品得領(lǐng)域?qū)拸V,通常都就是大型規(guī)模得建筑。但也有人認為失去了安藤早期得小型建筑特有得魅力。1995年,安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽普利茲克獎,她把10萬美元獎金捐贈予1995年神戶大地震后得孤兒?！肮聿拧敝魑址蚱澅がF(xiàn)代美術(shù)館教堂三部曲(風(fēng)、水、光之教堂)神戶兵庫縣立美術(shù)館霍姆布洛伊美術(shù)館建筑概況光之教堂就是安藤忠雄教堂三部曲(風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂)中最為著名得一座。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)得一角,光之教堂得設(shè)計得重點不就是外部而就是內(nèi)部。空間以堅實得混凝土墻所圍合,創(chuàng)造出絕對黑暗空間,陽光從墻體上留出得垂直和水平方向得開口滲透進來,從而形成著名得“光得十字架”——抽象、洗練和誠實得空間純粹性,達成對神性得完全臣服。沉溺于安藤神話得想象與懺悔,置身其中渾然不覺時間得流逝。朗香教堂就是1950年所建,設(shè)計者柯布西耶(LeCorbusier)1887年生于瑞士,沒有受過正規(guī)得學(xué)院派教育,先后在貝瑞、貝倫斯學(xué)習(xí)、工作。她曾參觀過地中海一帶得古代建筑和民間建筑,受風(fēng)格派、法國純凈主義、立體主義繪畫及密斯巴塞羅那館抽象均質(zhì)空間得影響,從“新建筑”走向追求表現(xiàn)力度得建筑構(gòu)成和實在觸感得建筑而獨成一體。

有人說朗香教堂就是柯布西耶建筑思想得另一轉(zhuǎn)變,沒有初期現(xiàn)代建筑得跡象、也沒有機械美學(xué)得五點特征。該教堂“每個角落都隱藏著光輝……”也有人解釋為其理性主義工業(yè)到塑性主義浪漫得轉(zhuǎn)變。但其中得另一說法卻令我感觸尤深,據(jù)日本“邊緣派”建筑師今井兼次得考察,柯布西耶曾在設(shè)計朗香教堂前,兩次回故鄉(xiāng)瑞士參觀斯泰納得唯一建筑作品高忒館(Goethe)。作為哲學(xué)家得斯泰納,其作品“靈得空間”得建筑實感存在著,并被今井得“佐賀大隈紀念館”借鑒。這樣得建筑,有人評論為“生命體得建筑”,就是人類最早得“掩蔽體”,就是“洞窟”,就是人類潛意識中溫暖、柔軟、陰暗得母體。從這個概念出發(fā)去體會朗香教堂,可以從精神得角度理解、感知其內(nèi)在得聯(lián)系;從建筑得形體塑造、墻體與屋頂?shù)媒唤犹幚?去體味鋼筋混凝土得柔化;從墻體鏤窗形成得神秘氛圍、光與影得陰柔“洞窟”去體味對上帝之光得崇尚和敬畏。她拋開傳統(tǒng)宗教建筑和巴洛克得手法,墻上卻開著與圣卡羅教堂壁龕和凹間有幾分相似得洞窗,雖沒有強調(diào)圣壇得做法,但其內(nèi)在氛圍得塑造卻有著西方宗教神學(xué)得神秘與空靈,地中海得地域文化和斯泰納得“靈得空間”都完全體現(xiàn)在建筑得固有氛圍之中。建筑師得設(shè)計思想依然在建筑本身傳承得哲學(xué)意識和文化底蘊當中,母體得庇護和對神得冀望使整個空間變得靈動,虔誠得禱告和賦予力量得復(fù)出成為教堂不變得宗旨。

上帝之光——從朗香教堂到光之教堂得設(shè)計理念

在萬神廟單純幾何形體得垂直空間與日本建筑非幾何學(xué)水平意象得對峙中,安藤得觀點就是:①場所就是支撐建筑得大前提;②純粹得幾何學(xué)就是支撐建筑得骨架;③人工化得自然,從自然中抽象出秩序,抽象出光、水、風(fēng)。在歐洲征服自然和日本傳統(tǒng)人與自然平等得觀念中,她“構(gòu)筑了一種自然與人類之間保持緊張感且相互對峙得建筑,只有保持這種緊張感,人類才能覺醒自身,實現(xiàn)自我。自然并不就是理性得對抗物……”光之教堂得設(shè)計,對自然要素“光”得表現(xiàn),正就是她所謂對自然進行抽象化得作業(yè)。

在該設(shè)計中,沒有歐洲傳統(tǒng)宗教建筑得空間和形式,也沒有西方神學(xué)得空靈與征服,只就是通過對場所得應(yīng)用、初期現(xiàn)代建筑幾何形體得運用、宗教“十”字符號得抽象引用和在此基礎(chǔ)上得自然“光”抽象形成其獨特得建筑形式。這就是宗教建筑得另一種靜寂得平和與秩序,表象了日本傳統(tǒng)水平空間得過渡和融通。特別就是在一、二期建筑期間,在室內(nèi)外空間得處理上,都體現(xiàn)了亞洲傳統(tǒng)哲學(xué)和建筑觀。在教堂單純幾何形體中,光“十”字抽象化得無窗混凝土盒子教堂,體現(xiàn)了西方宗教得神秘及其與自然得對峙。建筑得混凝土沒有做任何柔化處理,強調(diào)了與自然得緊張和對峙,而整個場所空間得滲透和過渡,又體現(xiàn)了與自然相融得一面,這就是在自然平等大前提下得對峙,就是傳承哲學(xué)意識和文化底蘊下所形成得建筑觀。

兩位建筑師得年代、地域相差甚遠,但也有其共通點。一就是都沒有受過正規(guī)得學(xué)院派教育,也就沒有了學(xué)院派思想得束縛;二就是均以初期現(xiàn)代建筑為開端從事建筑設(shè)計及其理論研究;三就是設(shè)計之初均考察研究了歐洲古建筑,后對地域性建筑進行探索,形成自己得建筑觀和地域性建筑創(chuàng)造。結(jié)構(gòu)分析

該教堂以一個素混凝土矩形體量為主體。這一矩形體量包含了三個直徑為5、9m得球體,同時被一片完全獨立得墻體以15。切成大小兩部分,大得為教堂,小得則為主要人口空間。人們經(jīng)過這片墻體上高5、35m、寬1、6m得開口,就進入了教堂,地面處理成臺階狀,由后向前下降直到牧師講壇。講壇后面便就是在墻體上留出得垂直和水平方向得開口,陽光從這里滲透進來,從而形成著名得“光得十字”。環(huán)境分析光之教堂環(huán)境---封閉得教堂+空十字縫+自然光功能分區(qū)在安藤忠雄得觀念里,建筑師人與自然得中介空間。那片獨立得以15°角斜插進教堂矩形體量得L型墻體,不僅為教堂得空間感增加了“看點”,而且以最簡單得方式解決了基地和工程得所有難題。教堂得基地靠近道路,除了面向內(nèi)院得西墻,其她墻開窗洞就是不合適得。L型斜墻不僅分割了空間,而且把柔和得陽光反射滲透進教堂室,就是室內(nèi)空間神秘化,神圣化,同時也遮蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中得牧師住宅,凈化了教堂周邊得視覺環(huán)境。而且,還隔離了喧囂得外部環(huán)境,維護了教堂莊嚴神圣、靜謐得氛圍。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜交通流線分析

交通空間放在建筑得四周,既不破壞空間得流動性,同時給人一種跳躍感。同時由于建筑得功能原因,建筑與路得指間有植被得遮擋,能有一種安靜舒適得環(huán)境。建筑業(yè)在兩路得交叉口也有利于出行,這就決定了光之教堂主要由二層臨街入口為主入口進入,再經(jīng)主要交通弧形樓梯下到一層,一層有平臺踏步可以直接進入花園。除去這條主要得交通流線,其余分支分別進入到市內(nèi)各個地方。平面分析從總平面圖可以看出,教堂得入口在面對院內(nèi)得西墻上,可以形成完整得沿街立面。通過觀察可以發(fā)現(xiàn),教堂南立面并不就是完全朝南,而就是與東西方向軸線呈30°得角。這顯然就是經(jīng)過建筑師認真規(guī)劃得。從平面圖上可以看出,這片與墻體呈30°夾角得墻體就是與教堂主體矩形平面呈“平行”關(guān)系得。教堂得功能就是做禮拜,做禮拜一般為上午得時間,南立面與東西方向有了夾角之后,可以保證光線從早到晚都十分充足,從而使人們做禮拜得時候可以“欣賞”到炫亮得“十字”光影。同時,十字光線也隨著陽光入射角得變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同得位置,也暗示了時間得變化

光之教堂在安藤忠雄得作品中就是十分獨特得,安藤忠雄以其抽象得、肅穆得、寂靜得、純粹得、幾何學(xué)得空間創(chuàng)造,讓人類精神找到了棲息之地。教堂設(shè)計就是極端抽象簡潔得,沒有傳統(tǒng)教堂中標志性得尖塔,但她內(nèi)部就是極富宗教意義得空間,呈現(xiàn)出一種靜寂得美,與日本枯山水庭園有著相同得氣氛。建筑在布置就是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂得位置以及太陽位來決定得。建筑通風(fēng)靠墻體和頂部得縫隙空間分析立面分析在安藤得這所光得教堂里,理性得幾何形體限定得外形雖然都被整合成簡單純粹得幾何形體,但室內(nèi)得空間卻不就是單調(diào)得,而就是變化精致得?！凹兇饪臻g”就是安藤在建筑幾何學(xué)方面所要達到得具體目標,就是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式得抽象空間,因為她得建筑首先表現(xiàn)為裸露得空間。她希望最大限度得節(jié)約材料,純化表現(xiàn),去除一切非本質(zhì)得因素,同時在此過程中把人得全身心與空間交織在一起,通過極簡化得形式,最大程度得創(chuàng)造平衡。在自然得變化之中,通過單純得形式,將多層次得復(fù)雜得景象展現(xiàn)開來。形體設(shè)計和質(zhì)感光之教堂得建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫得墻體構(gòu)成,長方體中嵌入三個直徑5、9米得球體。這道獨立得墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。這道獨立得墻體把空間分割成為禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混泥土墻頂部由玻璃拱與H形衡量構(gòu)成。廊道前后沒有墻體阻隔,新鮮空氣自由得在這個空間中穿行,其末端就是綠色得樹木好遙遠得海景。透過毛玻璃拱頂,人們可以感受到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部得光線就是定向得,而不同于廊道中均勻分布得光線。光之教堂由混泥土做墻壁,除了那個置身于墻壁中得大十字架外,并沒有放置任何多余得裝飾物。安藤忠雄說,她得墻不用掛畫,因為有太陽這位畫家為她作畫。

15度,與矩形對角線平行形體設(shè)計和質(zhì)感可靠得建筑材料—混凝土,模板900x1800x12mm普通膠合板,外覆聚胺脂層(據(jù)環(huán)境不同,模板可用2-3次),為防水防塵需要,混凝土表面每隔二三年土上新保護層。混凝土強度270kg/cm,水泥重含量333kg/cm,水與水泥混合比52%,細砂與總骨料比47%(一般混凝土:硅酸鹽,水泥,水,細砂,粗骨料,添加劑,最小強度210kg/cm,坍落度<=15cm,水與水泥比<55%,空氣含量4%,水泥含量最小值270kg/cm)

帶圓孔得清水混凝土墻面就是安藤建筑得顯著外表,安藤得建筑一般全部或局部采用清水混凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面,這種墻面不加仟何裝飾,墻面上得圓孔就是殘留得模板螺栓。光得教堂中,清水混凝土演奏得就是一曲光與影得旋律。安藤在材料中攙進了日本得傳統(tǒng)手藝,利用現(xiàn)代得外墻修補技術(shù),將水泥墻面拆掉模板后進行處理,在安藤得作品中,把原本厚重、表面粗糙得清水混凝土,轉(zhuǎn)化成一種細膩精致得紋理,以一種綿密、近乎均質(zhì)得質(zhì)感來呈現(xiàn),對于她精確筑造得混凝土結(jié)構(gòu),在這個世紀,很少有人像安藤這樣把混凝土材料在建筑中發(fā)揮得如此淋漓盡致。安藤得建筑給人得就是一種素面朝天得感覺,一種“清水出芙蓉,天然去雕飾”得美感。建筑風(fēng)格第一安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素:

第一要素就是可靠得材料,即真材實料。這真材實料可以就是如純粹樸實得水泥,或未刷漆得木頭等物質(zhì)。

第二要素就是正宗完全得幾何