/本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁(yè)；答題卡共6頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說(shuō)，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺(jué)，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。莊子看到鰷魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人,人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚(yú)就無(wú)從知魚(yú)之樂(lè)，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無(wú)心靈交通的可能了。這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的，出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺(jué)。我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了。云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這種心理活動(dòng)通常叫作“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn),其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔茫缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情,本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信。但是如果把它勾銷(xiāo)，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實(shí)并沒(méi)有什么神秘，不過(guò)是在尋常事物之中見(jiàn)出不尋常的意義。這仍然是移情作用。(摘編自朱光潛《“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化》)材料二詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！边_(dá)到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚作“移人之情”或“移我情”。這里我所說(shuō)的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說(shuō)的“心理距離”“靜觀”，則構(gòu)成審美的消極條件。女詩(shī)人郭六芳有一首詩(shī)《舟還長(zhǎng)沙》說(shuō)得好:“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫(huà)圖中?！弊约鹤≡诂F(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里。但是在這主觀心理?xiàng)l件之外，也還需要客觀的物的方面的條件。專(zhuān)在心內(nèi)搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。但是心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)作準(zhǔn)備的。創(chuàng)造“美”也是如此。大詩(shī)人里爾克說(shuō):“詩(shī)不徒是感情，而是經(jīng)驗(yàn)?！爆F(xiàn)在我們也就轉(zhuǎn)過(guò)方向，從客觀條件來(lái)考察美的對(duì)象的構(gòu)成。改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚作“移我情”。改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚作“移世界”。（摘編自宗白華《美從何處尋》）1.下列關(guān)于“移情作用”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人常常把自己對(duì)外物感覺(jué)投射到外物本身上去，物從而具有了人的屬性，這種心理活動(dòng)可以被稱(chēng)為“移情作用”。B.“移情作用”和“美感經(jīng)驗(yàn)”有著密切關(guān)系，當(dāng)我們將個(gè)人的性格和情感移注于物時(shí)，“美感經(jīng)驗(yàn)”就能夠產(chǎn)生。C.移情作用是一種普遍的心理活動(dòng)，與美感經(jīng)驗(yàn)不盡相同，“移情作用”是由己及彼，“美感經(jīng)驗(yàn)”則是己彼交互影響。D.從科學(xué)的角度來(lái)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信，而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)的是（）A.所謂的美感經(jīng)驗(yàn)指在人與物的情趣往復(fù)回流過(guò)程中，不僅把我的性格和情感移注于物，也能吸收物的姿態(tài)于自我。B.藝術(shù)和宗教借助“移情作用”，既能夠把宇宙加以生氣化和人情化，又能夠縮小人和物以及人和神的距離。C.在《舟還長(zhǎng)沙》這首詩(shī)中，詩(shī)人隨著觀賞地理位置改變，與日常生活有了一定距離，從遠(yuǎn)處看，家融入自然美的形象中。D.我們不能把握現(xiàn)實(shí)生活中美的形象，是因?yàn)樽陨砼c現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有距離，只有保持了一定距離才可以發(fā)現(xiàn)美的形象。3.下列詩(shī)句不能體現(xiàn)材料一中所述的“宇宙人情化”的一項(xiàng)是（）A.蠟燭有心還惜別，替我垂淚到天明。B.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。D.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。4.請(qǐng)運(yùn)用材料一中“移情作用”相關(guān)理論，任選下面其中一句進(jìn)行分析。①感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心——杜甫《春望》②廢池喬木，猶厭言兵——姜夔《揚(yáng)州慢》5.發(fā)現(xiàn)深度的美需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.示范一：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”①詩(shī)人見(jiàn)到國(guó)都淪陷，城池破敗，雜草叢生，深感國(guó)破家亡的苦恨。②花、鳥(niǎo)本沒(méi)有人的情感，詩(shī)人把苦悶沉痛之情遷移到了花鳥(niǎo)身上，花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情。示范二：“廢池喬木，猶厭言兵”①詞人看到兵火洗劫后的揚(yáng)州空城只剩下高大的樹(shù)木，對(duì)戰(zhàn)亂的破壞深感痛心。②城池和樹(shù)木本沒(méi)有人的情感，詞人把痛心之情遷移到城池和樹(shù)木之上，仿佛他們也在訴說(shuō)著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和痛心。5.①發(fā)現(xiàn)深度的美需要有主觀心理上的積極條件和準(zhǔn)備，要陶冶、修養(yǎng)、鍛煉心靈,使之能夠發(fā)現(xiàn)美；②發(fā)現(xiàn)深度的美一定程度上需要審美的消極條件，主體與對(duì)象保持一定的心理距離。③發(fā)現(xiàn)深度的美要有客觀外物條件,要到自然、人生、社會(huì)中尋找，變客觀世界為美的對(duì)象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章探討了“移情作用”及其與藝術(shù)、美感經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。材料一指出人們常通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與外物發(fā)生情感聯(lián)結(jié)，這種心理活動(dòng)稱(chēng)為“移情作用”，并在藝術(shù)和宗教中發(fā)揮重要作用。材料二則討論了美的感知需要主觀情感的凈化和客觀事物的條件，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“靜觀”與“心理距離”在審美感知中的消極因素。兩者共同探討了如何通過(guò)移情與情感的改造，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造與美的發(fā)現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“物從而具有了人屬性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了”，可知是“誤認(rèn)為物所固有的屬性”，不是物從而具有了人的屬性。B.“當(dāng)我們將個(gè)人的性格和情感移注于物時(shí)，‘美感經(jīng)驗(yàn)’就能夠產(chǎn)生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我”，可知移情作用是我及物雙向的，不是單向的。D.“從科學(xué)的角度來(lái)看”“而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信……藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化……它們都帶有若干神秘主義的色彩”，可知從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信。帶有神秘主義色彩的是藝術(shù)和宗教。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和解釋的能力。D.“只有保持了一定距離才可以發(fā)現(xiàn)美的形象”錯(cuò)誤。文中相關(guān)內(nèi)容為“自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里”，這個(gè)例子具有普遍性，但不是公理，保持距離容易發(fā)現(xiàn)美，但不是必要條件，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中所述的“宇宙人情化”是指在移情作用的影響下，然后本來(lái)只有物理的東西可具人情,本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。A.“垂淚”賦予蠟燭人格化的特點(diǎn)。B.描寫(xiě)了春風(fēng)吹拂的滿(mǎn)江綠水，就像青青的藍(lán)草一樣綠；晨光映照的岸邊紅花，比熊熊的火焰還要紅，生動(dòng)地描繪出江南春意盎然的大好景象。C.“泣”和“笑”賦予芙蓉香蘭以人的動(dòng)作和情態(tài)。D.“不語(yǔ)”賦予花人的情態(tài)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。文中說(shuō)：“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”意思是感嘆國(guó)家遭逢喪亂，花朵濺滴悲傷的淚；痛恨一家流離分散，鳥(niǎo)兒叫喚驚動(dòng)憂(yōu)愁的心。寫(xiě)“花”落淚，“鳥(niǎo)”驚心，賦予花、鳥(niǎo)以人的心理，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)傷國(guó)事、思念家人、感時(shí)傷世的深沉感情?！皬U池喬木，猶厭言兵”意思是自從金兵進(jìn)犯長(zhǎng)江沿岸后，連那荒廢的池苑、高大的古樹(shù)至今還討厭說(shuō)起舊日用兵?！皡挕?，厭惡，討厭，此處賦予廢池喬木以人心理。描寫(xiě)自金人入侵后，燒殺擄掠，揚(yáng)州城所剩下的也只有“廢池喬木”了。詩(shī)人看到兵火洗劫后的揚(yáng)州空城只剩下高大的樹(shù)木，對(duì)戰(zhàn)亂的破壞深感痛心。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓人心有余悸和刻骨痛恨。詩(shī)人把痛心之情遷移到城池和樹(shù)木之上，仿佛他們也在訴說(shuō)著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和痛心。表達(dá)了作者對(duì)人民苦難的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“達(dá)到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)”“心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)作準(zhǔn)備的”可概括出，美感的發(fā)生要有主觀心理上的準(zhǔn)備，要陶冶、修養(yǎng)、鍛煉心靈，使之能夠發(fā)現(xiàn)美；結(jié)合“自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里”可概括出，美感的發(fā)生，需要審美主體與對(duì)象保持一定的心理距離。結(jié)合“需要客觀的物的方面的條件。專(zhuān)在心內(nèi)搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找”可概括出，美感的發(fā)生要有客觀外物條件，要從自然、人生、社會(huì)中尋找，變客觀世界為美的對(duì)象；（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。如果大雪封門(mén)徐則臣我的腦袋突然開(kāi)始疼，果然，一群鴿子從南邊兜著圈子飛過(guò)來(lái)，鴿哨聲如十一面銅鑼在遠(yuǎn)處敲響。我在出租屋的房頂上喊：“它們來(lái)了！”行健和米籮一邊伸著棉襖袖子一邊往屋頂上爬，嘴里各叼一只彈弓。不到一個(gè)月，他們倆已經(jīng)打下五只鴿子。①我不討厭鴿子，討厭的是鴿哨那種陳舊的變成昏黃色的明晃晃的聲音，一圈一圈地繞著我腦袋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越快，越轉(zhuǎn)越緊，像緊箍咒直往我腦仁里扎。這時(shí)候能止住頭疼的最好辦法，除了吃藥就是跑步。我跑了至少一刻鐘，然后身后出現(xiàn)了一個(gè)晨跑者，那個(gè)白凈瘦小的年輕人像個(gè)初中生。此人和我同一步調(diào)，我快他快，我慢他也慢，我們之間保持著一個(gè)恒定不變的距離，八米左右。他的路線(xiàn)和我也高度一致。行健和米籮又打下兩只鴿子。再次見(jiàn)到那個(gè)初中生，他不是跟在我后頭，而是堵在我眼前?！澳憧匆?jiàn)我的鴿子了嗎？”他攥著拳頭，說(shuō)南方咬著舌頭的普通話(huà)?？吹贸鰜?lái)，他很想把自己弄得兇狠一點(diǎn)兒?！澳愕镍澴?？”我明白了。我往天上指，那群鴿子快把我吵死了。“我的鴿子又少了兩只！”“要是我的頭疼好不了，我把它們追到越南去！”“我的鴿子又少了兩只?！薄澳沭B(yǎng)鴿子？”“我放鴿子。”他說(shuō)，“你要沒(méi)看見(jiàn)——那我先走了?！弊吡撕茫晃疫€真不知道怎么跟他說(shuō)少了的七只鴿子。七只，我想象我們?nèi)齻€(gè)人又吃又喝打著飽嗝，的確不是個(gè)小數(shù)目。接下來(lái)的幾天，在屋頂上看見(jiàn)鴿群飛來(lái)，我不再叫醒行健和米籮；我追著鴿群跑步時(shí)，身后也不再有人尾隨。我知道我辜負(fù)了他的信任，因?yàn)椴话?，反倒不那么反感鴿哨的聲音了。有一天?jīng)過(guò)中關(guān)村大街，我看見(jiàn)一群鴿子在當(dāng)代商城門(mén)前的人行道上蹦來(lái)蹦去，鴿子群里一個(gè)人冰鍋冷灶地坐著，縮著腦袋，脖子幾乎完全頓進(jìn)了大衣領(lǐng)子里。我走到他面前，說(shuō)：“一袋鴿糧?！雹凇笆悄阊?！”他站起來(lái)，大衣扣子掛掉了四袋鴿糧?！傍澴釉絹?lái)越少了?！彼f(shuō)，又把脖子往大衣里頓了頓。這個(gè)叫林慧聰?shù)哪戏饺?，竟然比我還大兩歲，家快遠(yuǎn)到了中國(guó)的最南端。去年結(jié)束高考，作文寫(xiě)走了題，連專(zhuān)科也沒(méi)考上?？嫉氖遣牧霞影朊}作文。材料是，一人一年栽三棵樹(shù)，一座山需要十萬(wàn)棵樹(shù)，一個(gè)春天至少需要十三億棵樹(shù)，云云。挺詩(shī)意。題目是《如果……》。他不管三七二十一，上來(lái)就寫(xiě)《如果大雪封門(mén)》。說(shuō)實(shí)話(huà)，他們那里的閱卷老師很多人一輩子都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)雪長(zhǎng)什么樣，更想象不出什么是大雪封門(mén)。他洋洋灑灑地將種樹(shù)和大雪寫(xiě)到了一起，不知道從哪里找來(lái)的邏輯。在閱卷老師看來(lái)，走題走大了。一百五十分的卷子，他對(duì)半都沒(méi)考到。父親問(wèn)他：“怎么說(shuō)？”他說(shuō)：“我去北京。”在中國(guó)，你如果問(wèn)別人想去哪里，半數(shù)以上會(huì)告訴你，北京。林慧聰也想去，他去北京不是想看天安門(mén)，而是想看到冬天下大雪是什么樣子。慧聰住七條巷子以南。房東是個(gè)摳門(mén)的老太太，經(jīng)常忘記往暖氣爐子加塊煤。慧聰經(jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了?！拔揖褪桥吕??！被勐敒樽约菏莻€(gè)怕冷的南方人難為情，“我就盼著能下一場(chǎng)大雪?！蓖耆浅鲇谕?，我讓他和我們一起住，我們屋里的暖氣好。我和慧聰在門(mén)外重新給鴿子們搭窩。很簡(jiǎn)單，一排鋪了枯草和棉花的木盒子，鴿子們像我們一樣住集體宿舍，三四只鴿子一間屋。我告訴他，我們?nèi)齻€(gè)都是打小廣告的。“我知道你們干這個(gè)，晝伏夜出?！被勐敳挥X(jué)得這職業(yè)有什么不妥，“我一直想到你們的屋頂上，抬個(gè)頭就能看見(jiàn)北京?！蔽腋f(shuō)，其實(shí)這地方?jīng)]什么好看的，除了高樓就是大廈，跟咱們屁關(guān)系沒(méi)有。我還跟他說(shuō)，穿行在遠(yuǎn)處那些樓群叢林里時(shí)，我感覺(jué)像走在老家的運(yùn)河里，一個(gè)猛子扎下去，不露頭，踩著水暈暈乎乎往前走?！拔蚁肟匆?jiàn)大雪把整座城市覆蓋住。你能想象那會(huì)有多壯觀嗎？”說(shuō)話(huà)時(shí)慧聰輔以宏偉的手勢(shì)，基本上能夠觀古今于須臾、撫四海于一瞬了。他又回到他的“大雪封門(mén)”了。讓我動(dòng)用一下想象力，如果大雪包裹了北京，此刻站在屋頂上我能看見(jiàn)什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈，將是銀裝素裹無(wú)始無(wú)終，將是均貧富等貴賤，將是高樓不再高、平房不再低，高和低只表示雪堆積得厚薄不同而已——北京就會(huì)像我讀過(guò)的童話(huà)里的世界，清潔、安寧、飽滿(mǎn)、祥和，每一個(gè)穿著鼓鼓囊囊的棉衣走出來(lái)的人都是對(duì)方的親戚。雪還沒(méi)有下，鴿子依然繼續(xù)丟。這讓他滿(mǎn)懷焦慮。他二叔已經(jīng)知道了這情況，拉下一張公事公辦的臉，警告他就算把鴿子交回去，也得有個(gè)差不多的數(shù)?！拔业囊蟛桓撸被勐斦f(shuō)，“能讓我來(lái)得及看見(jiàn)一場(chǎng)大雪就行?！被勐敒榱吮Ｗo(hù)鴿子幾近寢食難安，行健和米籮都看不下去了，夜里起來(lái)撒尿也會(huì)幫他留一下心。他們勸慧聰想開(kāi)點(diǎn)兒，不就幾只鴿子嘛，讓你二叔收回去吧，沒(méi)路走跟我們混，哪里黃土不埋人。只要在北京，機(jī)會(huì)遲早會(huì)撞到你懷里?；勐斦f(shuō)：“你們不是我，我也不是你們；我從南方以南來(lái)?！苯K于，一月將盡的某個(gè)上午，我出門(mén)立馬覺(jué)得天陰下來(lái)，鉛灰色的云在發(fā)酵?？词裁炊加X(jué)得是大雪的前兆。我在當(dāng)代商城門(mén)前找到慧聰時(shí)，他二叔也在。“不能干就回家！”二叔兩手插在大衣兜里，說(shuō)話(huà)像個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰。”慧聰?shù)椭X袋，他都快哭了?！皩?zhuān)家說(shuō)了，有大雪?！蔽覝惖剿?，“絕對(duì)可靠?！被勐斂纯刺欤瑢?duì)他二叔說(shuō)：“再給我兩天。就兩天。”我們等到凌晨，一粒雪星子都沒(méi)看見(jiàn)。夜空看上去極度的憂(yōu)傷和沉郁，然后我們就睡了，醒來(lái)已經(jīng)上午十點(diǎn)。③我推了一下門(mén)，沒(méi)推動(dòng)，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門(mén)前的積雪到了膝蓋。我對(duì)他們?nèi)齻€(gè)喊：“快，快，大雪封門(mén)！”慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來(lái)，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。這一夜飄飄灑灑、紛紛揚(yáng)揚(yáng)，落下了三十年來(lái)最大的一場(chǎng)雪。我和慧聰爬到屋頂上。大雪之后的北京和我想象的有不小的差距，因?yàn)檠](méi)法將所有東西都蓋住。高樓上的玻璃依然閃著含混的光。但慧聰對(duì)此十分滿(mǎn)意，他覺(jué)得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬，一邊吃一邊說(shuō)：④“這就是雪。這就是雪?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”是故事講述者，也是在北京的青年打工者。通過(guò)“我”的視角，讀者能夠更深入地了解這一群體。B.文章比較詳細(xì)地交代了林慧聰高考作文一事，從他不合邏輯的寫(xiě)作中，可以窺見(jiàn)這個(gè)少年執(zhí)著的性格。C.二叔對(duì)丟失鴿子的事情非常不滿(mǎn)意，想要把慧聰趕回家，作者希望借此形象批判都市人群的冷漠無(wú)情。D.鴿子在文中不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的自然元素，更是連接情節(jié)、人物與主題的重要紐帶，為文章增添了豐富的內(nèi)涵。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用通感和比喻的手法，形象地描寫(xiě)鴿哨聲給“我”帶來(lái)的壓抑窒息的痛苦感受。B.句子②中的“呀”字，直觀地展現(xiàn)了林慧聰對(duì)于再次見(jiàn)到“我”的意外與些許不悅之感。C.句子③通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有層次的動(dòng)作描寫(xiě)既寫(xiě)出了雪之大，又隱含了人物心理上的期待。D.句子④使用反復(fù)的句式強(qiáng)化了林慧聰對(duì)雪的獨(dú)特情感，也引發(fā)了讀者對(duì)雪的無(wú)限遐想。8.文章標(biāo)題“如果大雪封門(mén)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析9.魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)價(jià)本文“冷峻而又溫暖”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.C7.B8.①“如果大雪封門(mén)”是林慧聰高考作文的題目，也是他對(duì)北京冬天的期待和想象；②“如果大雪封門(mén)”是對(duì)“清潔、安寧、飽滿(mǎn)、祥和”生活的詩(shī)意追求；③“如果大雪封門(mén)”的期待得以實(shí)現(xiàn)表達(dá)了作者對(duì)在困境中堅(jiān)持追求夢(mèng)想精神的肯定。9.“冷峻”指生存環(huán)境的艱難：①生活環(huán)境惡劣，比如慧聰居住在出租屋，經(jīng)常半夜被冰醒；②人物命運(yùn)艱辛，比如“我們”晝伏夜出地貼小廣告?！皽嘏敝溉宋锞袷澜绲拿篮茫孩偃伺c人之間的溫情和互助，比如“我”邀請(qǐng)慧聰同?。虎趯?duì)夢(mèng)想非功利的純粹堅(jiān)定的追求，慧聰來(lái)北京只是為了看一場(chǎng)大雪?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文講述了南方少年林慧聰因高考作文走題未能考上大學(xué)，決定去北京投奔二叔并體驗(yàn)大雪的故事。在北京，他幫二叔放廣場(chǎng)鴿，生活艱辛且常丟鴿子，但他始終期待一場(chǎng)大雪。最終，大雪如愿而至，林慧聰在雪中感受到夢(mèng)想成真的喜悅，展現(xiàn)了他對(duì)生活的執(zhí)著和對(duì)理想的追求，突顯了他純真、執(zhí)著的性格?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“作者希望借此形象批判都市人群的冷漠無(wú)情”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰”，可知二叔讓慧聰回家是對(duì)他的關(guān)心。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文中重要語(yǔ)句的能力。B.“些許不悅之感”錯(cuò)誤。結(jié)合后文“他站起來(lái)，大衣扣子掛掉了四袋鴿糧”中“站”“掛掉”等動(dòng)作描寫(xiě)，可知“呀”字展現(xiàn)了再次相遇的意外。結(jié)合后文“‘鴿子越來(lái)越少了?！f(shuō)，又把脖子往大衣里頓了頓”，可知是因?yàn)轼澴釉絹?lái)越少，才有了不悅之感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從表層看，根據(jù)原文“去年結(jié)束高考……題目是《如果……》。他不管三七二十一，上來(lái)就寫(xiě)《如果大雪封門(mén)》”，可知“如果大雪封門(mén)”是林慧聰高考的作文題目。根據(jù)原文“林慧聰也想去，他去北京不是想看天安門(mén)，而是想看到冬天下大雪是什么樣子”，可知林慧聰是南方人，以“如果大雪封門(mén)”為題，表現(xiàn)了他對(duì)大雪封門(mén)景象的期待和想象。從深層看，“大雪封門(mén)”是主人公林慧聰一直憧憬的畫(huà)面，“如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見(jiàn)什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈——北京就會(huì)像我讀過(guò)的童話(huà)里的世界，清潔、安寧、祥和”，林慧聰在北京生存得較艱難，但對(duì)北京的雪景滿(mǎn)懷期待，充滿(mǎn)童話(huà)般的想象，“清潔、安寧、祥和”表明他對(duì)美好生活的詩(shī)意追求。從主旨上，“我推了一下門(mén)，沒(méi)推動(dòng)，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門(mén)前的積雪到了膝蓋”，小說(shuō)結(jié)尾“大雪封門(mén)”變成現(xiàn)實(shí)，林慧聰?shù)牡却c期盼終于來(lái)臨，暗示了執(zhí)著追求最終就能實(shí)現(xiàn)理想。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從“冷峻”的角度分析，冷峻即冷酷嚴(yán)峻。林慧聰住的屋子冬天連暖氣都沒(méi)有，經(jīng)常半夜被凍醒；而“我”也是和好幾個(gè)人擠住在一起，“我們”晝伏夜出地貼小廣告。他們都艱難掙扎在北京的底層。可見(jiàn)，“冷峻”是指生存環(huán)境和人物命運(yùn)的艱難。從“溫暖”的角度分析，溫暖即溫和而親切。“我們”把林慧聰接過(guò)來(lái)一起住，“抱團(tuán)取暖”，在困窘的日子里，他們心無(wú)芥蒂，赤誠(chéng)相待，沒(méi)有一點(diǎn)算計(jì)，互相照料，給予彼此溫暖和照顧。林慧聰遭遇高考失利，但他到北京的動(dòng)機(jī)就是要看北京的雪，不帶任何功利性。艱難并沒(méi)有把這些人的理想磨滅，反而更讓他們堅(jiān)定了內(nèi)心純粹的信念。他終于堅(jiān)持等到“大雪封門(mén)”，“他覺(jué)得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬”?！拔覀儭睂?duì)理想追求是“清潔、安寧、祥和”的純粹堅(jiān)定，不含功利色彩?？梢?jiàn)，“溫暖”是指人物美好的精神世界。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三家【注】分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報(bào)仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動(dòng)，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無(wú)后，而此人欲為報(bào)仇，真義士也！吾謹(jǐn)避之耳。”乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報(bào)仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質(zhì)為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也?！毕遄映觯プ尫跇蛳隆Ｏ遄又翗?，馬驚，索之，得豫讓?zhuān)鞖⒅?。（?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）【注】三家：指原來(lái)晉國(guó)的韓、趙、魏三家。周威烈王二十三年（公元前403年），韓、趙、魏三家共同出兵消滅了智氏，周天子只好承認(rèn)三家的諸侯地位。自此，中國(guó)的歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。材料二：“湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強(qiáng)。故有忠臣者，外無(wú)敵國(guó)之患，內(nèi)無(wú)亂臣之憂(yōu)，長(zhǎng)安于天下，而名垂后世，所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國(guó)；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名而實(shí)無(wú)益于智伯若秋毫之末此吾之所下也而世主以為忠而高之。古有伯夷叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽(yáng)之陵。若此臣，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無(wú)益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也?！保ü?jié)選自《韓非子·奸劫?gòu)s臣第十四》）材料三：士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷(xiāo)患于未形，保治于未然，俾身全而主安。豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是雖有殘刑A殺身B以為人主之名C而實(shí)無(wú)益D于智伯E若秋毫之末F此吾之所G下也H而世主以為忠I而高之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.臣事，臣，以臣的身份。事，侍奉。與《鴻門(mén)宴》“吾得兄事之”相較，“臣”與“兄”的用法相同，“事”的意思相同。B.愧，使羞愧；之，的。與《六國(guó)論》“李牧連卻之”相較，“愧”與“卻”的用法不同，“之”的意思和用法不同。C.黔，通“黥”，在臉上刺刻涂墨。與《過(guò)秦論》“以愚黔首”的“黔”意思相同。形容，描述。與《與妻書(shū)》“不能以寸管形容之”的“形容”意思相同。D.俾，使。與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”的“俾”意思相同。全，完整。與《庖丁解牛》“未嘗見(jiàn)全牛也”的“全”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.豫讓否定了朋友的說(shuō)法，認(rèn)為先歸附趙襄子，得到信任后再行刺殺，這是對(duì)人主的不忠，而自己愿意做一個(gè)忠臣的典范。B.《韓非子》認(rèn)為，真正的忠臣應(yīng)像伊尹、管仲、商鞅那樣；而伯夷叔齊那種為人主所推崇的高潔臣子反而要否定和摒棄。C.方孝孺用沒(méi)有受到國(guó)士禮遇的段規(guī)、任章、郄疵的例子與豫讓作類(lèi)比，意在證明豫讓之“忠”有名無(wú)實(shí)，國(guó)士之禮受之有愧。D.方孝孺認(rèn)為，對(duì)于人主的荒暴無(wú)道，臣子應(yīng)直言進(jìn)諫，直到以死相諫，所以豫讓本應(yīng)把伏劍自殺的行動(dòng)安排在死諫的時(shí)候。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！（2）而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。14.對(duì)于被世俗公認(rèn)為忠臣賢士的豫讓?zhuān)业摹俄n非子》和儒家的方孝孺都給予了否定的評(píng)價(jià)。請(qǐng)綜合文本中的相關(guān)論述，簡(jiǎn)要概括他們心中真正的忠臣國(guó)士應(yīng)有的作為。【答案】10.CFH11.A12.C13.（1）（到時(shí)候）你就做你想做的，難道不是易如反掌嗎？何必像這樣地殘害自己（讓自己受苦、委屈自己）呢！（2）可是段規(guī)、任章盡力勸說(shuō)他們的主上順從智伯的要求（或需求、請(qǐng)求），給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?，從而加速（或招致、帶?lái)）他的滅亡。14.①務(wù)實(shí)利不圖虛名。（或：為國(guó)為君謀求實(shí)實(shí)在在的利益，上輔人主使無(wú)內(nèi)外之憂(yōu)，下御其眾而安其國(guó)。而不僅僅是“殺身以為人主之名”。）②盡忠于人主生前。（或：銷(xiāo)患于未形，保治于未然。扶危于未亂之先，而非捐軀于既敗之后。）③竭盡智謀，忠告善道，苦勸死諫。（或：說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，陳力就列，諄切懇至。）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文分別出自《資治通鑒》、《韓非子》和方孝孺的《豫讓論》，它們共同探討了忠臣的定義和行為準(zhǔn)則?！顿Y治通鑒》通過(guò)豫讓的故事展現(xiàn)了古代忠臣的典型形象；《韓非子》則批判了這種忠誠(chéng)，認(rèn)為真正的忠臣應(yīng)能輔佐君主成就大業(yè)；方孝孺進(jìn)一步指出，忠臣應(yīng)在君主荒暴時(shí)直言進(jìn)諫，甚至以死相諫，而非事后報(bào)仇。三篇文章從不同角度探討了忠臣的標(biāo)準(zhǔn)，反映了不同歷史時(shí)期對(duì)忠誠(chéng)的理解和評(píng)價(jià)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這雖有毀身冒死來(lái)忠于君主的名聲，實(shí)際上卻對(duì)智伯沒(méi)有絲毫的好處。這是我所貶低的，但當(dāng)君主卻認(rèn)為他忠誠(chéng)而加以尊敬?！半m……”和“而……”是一組轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，中間“而”前C處斷開(kāi)；“此……也”，判斷句，句意完整，單獨(dú)成句，F(xiàn)H處斷開(kāi)。故CFH三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A正確?！俺肌迸c“兄”都為名詞做狀語(yǔ)。句意：以臣子的身份效命于趙襄子。/我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。B.錯(cuò)誤?！袄ⅰ迸c“卻”都是使動(dòng)用法?！皡s”，使退卻?！爸?，的/代詞，秦軍。句意：是要讓后世那些為人臣子而心懷不忠的人感到羞愧。/李牧接連使秦軍退卻

。C.錯(cuò)誤。通“黥”，在臉上刺刻涂墨/黑。句意：豫讓才自己刺刻涂黑皮膚，割去鼻子。/來(lái)使百姓愚蠢。形體容貌/描述。句意：毀壞形體容貌。/不能用筆墨來(lái)描述。D.錯(cuò)誤?！叭?，保全/完整。句意：使自己不受損害而主上沒(méi)有危險(xiǎn)。/又囑咐主考官，讓成名中了秀才。/再也看不見(jiàn)整頭的牛了。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“類(lèi)比”錯(cuò)，應(yīng)為“對(duì)比”；“有名無(wú)實(shí)”不準(zhǔn)確，從原文“嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉”看出，方孝孺否定的并非豫讓忠心的“不實(shí)”，而是他盡忠的方式不適當(dāng)。.故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為所欲為”，做想做的；“顧”，難道；“自苦”，讓自己受苦、委屈自己。（2）“請(qǐng)”，要求；“驕”，驕?zhǔn)?；“速”，招致、帶?lái)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。（1）結(jié)合“有忠臣者，外無(wú)敵國(guó)之患，內(nèi)無(wú)亂臣之憂(yōu)，長(zhǎng)安于天下”“上不能說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國(guó)”“殺身以為人主之名，而實(shí)無(wú)益于智伯若秋毫之末”可知，務(wù)實(shí)利不圖虛名。為國(guó)為君謀求實(shí)實(shí)在在的利益，上輔人主使無(wú)內(nèi)外之憂(yōu)，下御其眾而安其國(guó)。而不僅僅是“殺身以為人主之名”。（2）結(jié)合“銷(xiāo)患于未形，保治于未然，俾身全而主安”可知，盡忠于人主生前。銷(xiāo)患于未形，保治于未然。扶危于未亂之先，而非捐軀于既敗之后。（3）結(jié)合“竭盡智謀，忠告善道”“為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日”可知，竭盡智謀，忠告善道，苦勸死諫。說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，陳力就列，諄切懇至。參考譯文：材料一：韓、趙、魏三家分了智氏的田地。趙襄子還把智伯的頭顱油漆后，當(dāng)做自己的飲酒器具。智伯的臣子豫讓打算為主公報(bào)仇，就假扮為受過(guò)刑罰做苦工的人，暗藏匕首，進(jìn)入了趙襄子宮中的茅房里面打掃衛(wèi)生。趙襄子在上茅房的時(shí)候，心里忽然感到一陣不安，就下令搜查，把豫讓逮住了。趙襄子周?chē)娜硕枷霘⒌粼プ專(zhuān)w襄子卻說(shuō)：“智伯死了沒(méi)有什么后人，這個(gè)人卻想為他報(bào)仇，是一條真正的漢子!我以后小心戒備就可以了?！比缓蟀言プ尳o釋放了。豫讓又把自己的全身涂成黑色，好像得了癩病一樣，還吞下火炭使聲音變得嘶啞，在集市上乞討度日，就連他的妻子也沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。當(dāng)豫讓走到一位朋友面前，朋友卻認(rèn)出了他，流著淚對(duì)他說(shuō)：“憑你的才能，以臣子的身份效命于趙襄子，必然會(huì)得到親近寵幸的機(jī)會(huì)。到時(shí)候你就做你想做的，難道不是易如反掌嗎?何必像這樣殘害自己呢?用這種方式來(lái)報(bào)仇，不是太難了嗎?”豫讓說(shuō)：“不可以!如果已經(jīng)委身做他的臣子，而又找機(jī)會(huì)去殺掉他，這是對(duì)他懷有二心。我也知道自己想做的事情非常難以實(shí)現(xiàn)，但是我之所以堅(jiān)持這么做，是要讓后世那些為人臣子而心懷不忠的人感到羞愧!”趙襄子出宮，豫讓就埋伏在橋下。趙襄子走到橋邊，所騎的馬忽然受驚，就下令搜索，逮住了意圖行刺的豫讓?zhuān)缓髿⒘怂?。材料二：商湯得到伊尹，憑借百里之地成為天子；齊桓公得到管仲，成為五霸之首，多次會(huì)盟諸侯，匡正了天下秩序。秦孝公得到商鞅，領(lǐng)土因而擴(kuò)大，兵力因而強(qiáng)盛。所以有了忠臣，君主對(duì)外沒(méi)有鄰國(guó)入侵的憂(yōu)患，對(duì)內(nèi)沒(méi)有奸臣作亂的擔(dān)憂(yōu)，天下長(zhǎng)治久安，名聲流芳后世，這些人稱(chēng)得上真的忠臣。至于豫讓作為智伯的臣子，對(duì)上不能勸說(shuō)君主，使智伯懂得法術(shù)制度的道理從而躲避災(zāi)難禍患，對(duì)下不能率領(lǐng)部下來(lái)讓國(guó)家安定。等到趙襄子殺了智伯，豫讓才自己涂黑皮膚，割去鼻子，毀壞形體容貌，以圖替智伯向趙襄子報(bào)仇。這雖有毀身冒死來(lái)忠于君主的名聲，實(shí)際上卻對(duì)智伯沒(méi)有絲毫的好處。這是我所貶低的，但當(dāng)君主卻認(rèn)為他忠誠(chéng)而加以尊敬。古代曾有伯夷、叔齊兩個(gè)人，武王把天下讓給他們，他們卻不接受，最后餓死在首陽(yáng)山上。像豫讓和伯夷、叔齊這樣的臣子，不畏重刑，不圖厚賞，不能夠用刑罰來(lái)限制他們，不能夠用賞賜來(lái)支使他們，這就叫做無(wú)用的臣子。這是我所鄙視厭棄的人，卻是當(dāng)代君主所稱(chēng)贊訪(fǎng)求的人。材料三：士人君子要建立功名，侍奉主上，既然被稱(chēng)作知己，那就應(yīng)當(dāng)竭盡智謀，誠(chéng)懇地加以勸告，巧妙地加以開(kāi)導(dǎo)，在禍患還未顯露時(shí)就消除它，在動(dòng)亂發(fā)生之前守住安定的局面，使自己不受損害而主上沒(méi)有危險(xiǎn)。豫讓做智伯的家臣，等到趙襄子殺了智伯，豫讓為他報(bào)仇，名聲顯赫，即使是平民百姓，也沒(méi)有一個(gè)不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死當(dāng)然可以稱(chēng)為忠了，可惜，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)待他們?nèi)缤瑖?guó)士，可是段規(guī)、任章卻盡力勸說(shuō)他們的主人順從智伯的（無(wú)理）要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?。從而使他更快地滅亡。郗疵侍奉智伯，智伯也沒(méi)有待他如同國(guó)士?？墒芹脜s能洞察韓、魏的企圖來(lái)勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見(jiàn)以至于滅亡，但是郄疵的智謀忠告，已經(jīng)是無(wú)愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，是為國(guó)家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭之日，放縱情欲，荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓?zhuān)龖?yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人。非常耐心誠(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。這樣一來(lái)，智伯雖然頑固愚昧，但受至誠(chéng)之心的感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟，從而與韓、魏講和，解除趙國(guó)的圍困。保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早秋山中作①王維無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平②婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩③響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門(mén)人不到，空林獨(dú)與白云期?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)約作于唐玄宗天寶初年，當(dāng)時(shí)朝政日壞。②尚平：漢代隱士，子女婚嫁后他便不理家事，出游名山大川。③蛩：蟋蟀。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌雖以“早秋山中作”為題，卻并未從山中秋景寫(xiě)起，而是以人生境遇開(kāi)篇。B.詩(shī)人認(rèn)為自己無(wú)才能就不要辜負(fù)圣明時(shí)代，這是自謙之辭，亦暗含心中不滿(mǎn)之意。C.詩(shī)歌對(duì)比了尚平和陶淵明的人生選擇，“嫌”字表明詩(shī)人對(duì)尚平的選擇更加認(rèn)同。D.草叢間蟋蟀急促的叫聲，日暮時(shí)秋蟬的悲鳴，營(yíng)造了早秋山中靜謐、凄清的氛圍。16.中國(guó)古代詩(shī)歌常以“白云”入詩(shī)，如本詩(shī)中的“空林獨(dú)與白云期”，張若虛《春江花月夜》中的“白云一片去悠悠”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩句詩(shī)中的“白云”在表情達(dá)意上的不同?！敬鸢浮?5.C16.①“空林獨(dú)與白云期”中的“白云”是潔白無(wú)瑕、超然世外的形象，寂寞凄清的山林中，詩(shī)人有白云相伴，雖然略顯孤單卻也自由超脫、閑適滿(mǎn)足。②“白云一片去悠悠”中的“白云”是隨風(fēng)遠(yuǎn)去、飄忽不定的形象，恰如游子遠(yuǎn)去、行蹤難定，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)離別之苦的深沉感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】王維的《早秋山中作》通過(guò)對(duì)自身處境的反思與自然景象的描繪，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的不滿(mǎn)和對(duì)隱逸生活的向往。詩(shī)中用尚平與陶淵明的對(duì)比，揭示詩(shī)人在選擇生活方式上的猶疑，最后以山中寂寞靜謐的秋景結(jié)尾，傳達(dá)出孤寂與清凈之情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“‘嫌’字表明詩(shī)人對(duì)尚平的選擇更加認(rèn)同”錯(cuò)誤，“豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲”，詩(shī)人并非對(duì)尚平的選擇更加認(rèn)同，詩(shī)人只是借尚平和陶淵明的人生選擇來(lái)表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)歸隱的向往。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌景物形象的作用進(jìn)行比較分析的能力。①在王維的這首詩(shī)中，“空林獨(dú)與白云期”描繪了詩(shī)人在寂寞的山林中，唯有白云相伴的場(chǎng)景。這里的“白云”象征著潔白無(wú)瑕、超然世外的形象。詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)感到厭倦，渴望歸隱。在寂寞凄清的山林中，與白云相伴，雖然顯得孤單，但也體現(xiàn)了詩(shī)人追求自由超脫的心境。白云的存在，讓詩(shī)人在孤獨(dú)中有了一種寄托，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑適生活的滿(mǎn)足。②在張若虛的《春江花月夜》中，“白云一片去悠悠”，下句是“青楓浦上不勝愁”，句中的“白云”是隨風(fēng)遠(yuǎn)去、飄忽不定的形象。此句寫(xiě)思婦與游子的兩地思念之情，“白云”“青楓浦”托物寓情，白云飄忽，象征游子的行蹤不定。白云的飄忽不定引發(fā)了詩(shī)人對(duì)離別之苦的深沉感慨，增添了詩(shī)歌的惆悵和傷感氛圍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）姚鼐《登泰山記》中“_________，_________”兩句，不僅寫(xiě)出了朝陽(yáng)下日觀峰以西諸峰豐富錯(cuò)雜的顏色，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動(dòng)。（2）《論語(yǔ)·為政》有言“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥”，魏征在《諫太宗十思疏》中同樣認(rèn)為不能靠嚴(yán)刑峻法威懾百姓，否則會(huì)造成“_________，_________”的不良后果。（3）古人常用鏡子來(lái)表達(dá)對(duì)人生際遇的感慨，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?絳皓駁色②.而皆若僂③.終茍免而不懷仁④.貌恭而不心服⑤.可憐樓上月裴回⑥.應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：絳、皓、駁、僂、裴回、妝、衰鬢、已、攬、頻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練，又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后，一旦從煙囪中脫穎而出，就帶著股超凡脫俗的氣質(zhì)，寧?kù)o、純潔、輕盈、飄渺。無(wú)云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇。女人們喜歡在晚飯后串門(mén)，她們?nèi)フl(shuí)家串門(mén)前，要習(xí)慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙。如果它格外地濃郁，說(shuō)明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒(méi)有上桌呢，就要晚一些過(guò)去。而如果那炊煙細(xì)若游絲、若有若無(wú)，說(shuō)明飯已經(jīng)吃完了，你這時(shí)過(guò)去，人家才有空兒聊天。炊煙無(wú)形中充當(dāng)了密探的角色。18.下列句子中的“無(wú)形”與文中加點(diǎn)的“無(wú)形”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他的鼓勵(lì)和支持對(duì)我影響深遠(yuǎn)，雖然表面上看似無(wú)形，卻在我心中激起了巨大的力量。B.力是能量的一種存在和表現(xiàn)形式，最簡(jiǎn)單的力莫過(guò)于地球引力，但是力同樣是無(wú)形的。C.無(wú)形資產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)企業(yè)的價(jià)值和影響不容忽視。D.由于這種因素引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，若干戲劇工作者也已有形或無(wú)形地受到它們的影響了。19.百度百科邀請(qǐng)你為出自高中語(yǔ)文課文的成語(yǔ)釋義。請(qǐng)從下列成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒對(duì)文本中“脫穎而出”的釋義方法，擬寫(xiě)講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。示例：脫穎而出：出自《史記·平原君虞卿列傳》中記載的“毛遂自薦”的故事。這則成語(yǔ)原指錐子尖透過(guò)布囊袋顯露出來(lái)，后來(lái)比喻有才能的人得到機(jī)會(huì)，就會(huì)將全部的本領(lǐng)顯現(xiàn)出來(lái)。課文備選成語(yǔ)：游刃有余秋毫無(wú)犯日薄西山20.原文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子極富表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一表達(dá)效果是如何取得的。【答案】18.D19.示例一：“游刃有余”出自《庖丁解?！罚@則成語(yǔ)原指庖丁在肢解牛時(shí)，刀在骨縫中行動(dòng)還有剩余的空間（回旋的余地），后來(lái)比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)力。示例二：“秋毫無(wú)犯”出自《鴻門(mén)宴》，這則成語(yǔ)原指劉邦在進(jìn)入函谷關(guān)的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)的財(cái)物也不敢據(jù)為己有，后來(lái)形容軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。示例三：“日薄西山”出自《陳情表》，原指太陽(yáng)快要落山了，后來(lái)比喻衰老、病重的人或衰微的事物臨近死亡或終結(jié)。20.（1）手法上：多用比喻、比擬，如把“炊煙”比作“云朵、幽靈、流蘇”等，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了“炊煙”的多種不同形態(tài)；用“脫穎而出、超凡脫俗”等詞語(yǔ)賦予“炊煙”以人的情態(tài)寫(xiě)出了“炊煙”的靈動(dòng)與純潔。（此點(diǎn)答出一個(gè)手法即可）（2）句式上：多用整句，如“炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂”和“無(wú)云的天氣”“有云的日子”兩句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了文本的韻律美。（3）用詞上：用詞典雅，準(zhǔn)確生動(dòng)，韻味特別，表現(xiàn)力強(qiáng)，（如形象感強(qiáng)的“云朵”，體現(xiàn)神韻的“幽魂”，帶有擬人色彩的“歷練”“氣質(zhì)”“飄逸”“脫穎而出”等）既有利于表達(dá)作者對(duì)炊煙的喜愛(ài)贊美之情，又有助于全篇語(yǔ)言風(fēng)格的形成。（4）語(yǔ)言風(fēng)格清新雅致，與鄉(xiāng)間的唯美意境相統(tǒng)一，與充滿(mǎn)詩(shī)意的情感體驗(yàn)相一致?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)同詞異境的把握能力。文中加點(diǎn)的“無(wú)形”是不知不覺(jué)的意思。ABC.“無(wú)形”是不見(jiàn)形體、沒(méi)有蹤跡，不能被人的眼、耳等感覺(jué)器官感知。D.“無(wú)形”是不知不覺(jué)的意思。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。文本中“脫穎而出”的釋義方法，“出自《史記·平原君虞卿列傳》中記載的‘毛遂自薦’的故事”即先解釋成語(yǔ)的出處?！斑@則成語(yǔ)原指錐子尖透過(guò)布囊袋顯露出來(lái)”解釋詞語(yǔ)的本義?！氨扔饔胁拍艿娜说玫綑C(jī)會(huì)，就會(huì)將全部的本領(lǐng)顯現(xiàn)出來(lái)”解釋詞語(yǔ)的比喻義。示例一：游刃有余出處：“游刃有余”出自《庖丁解牛》。本義：這則成語(yǔ)出自“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，指庖丁在肢解牛時(shí)，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，在骨縫中行動(dòng)還有剩余的空間（回旋的余地）。比喻義：后來(lái)比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)力。示例二：秋毫無(wú)犯出處：“秋毫無(wú)犯”出自《鴻門(mén)宴》。本義：這則成語(yǔ)出自“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近”，“秋毫”指的是秋天動(dòng)物身上新長(zhǎng)出的細(xì)毛，比喻極細(xì)微的東西。所以，“秋毫無(wú)犯”原指劉邦在進(jìn)入函谷關(guān)的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)的財(cái)物也不敢據(jù)為己有。比喻義：后來(lái)形容軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。示例三：日薄西山出處：“日薄西山”出自《陳情表》。本義：這則成語(yǔ)出自“但以劉日薄西山”?！氨　笔瞧冉囊馑?，所以原指太陽(yáng)快要落山了。比喻義，后來(lái)比喻衰老、病重的人或衰微的事物臨近死亡或終結(jié)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果把握能力?！按稛熓欠课萆鸬脑贫?，是劈柴化成的幽魂”“而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇”運(yùn)用了比喻、比擬的手法，將“炊煙”比作“云朵”“幽魂”“流蘇”。將“炊煙”比作“云朵”是在描寫(xiě)升到天空的炊煙；將“炊煙”比作“幽魂”，是指從煙囪中飄出的炊煙；將“炊煙”比作“流蘇”，是指有云的日子升起的炊煙。所以，運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“炊煙”的多種不同形態(tài)?！耙坏臒焽柚忻摲f而出，就帶著股超凡脫俗的氣質(zhì)”中“脫穎而出、超凡脫俗”等詞語(yǔ)賦予“炊煙”以人的情態(tài)，生動(dòng)地寫(xiě)出了“炊煙”的靈動(dòng)與純潔。語(yǔ)句中多用整句，如“炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂”采用了“……是……，……是……”，“無(wú)云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇”寫(xiě)到“無(wú)云的天氣中，它們就是……；有云的日子，它們就是……”這兩組整句，在句式上非常整齊，富有節(jié)奏感和音韻美。語(yǔ)句中的詞如“云朵”具有很強(qiáng)的形象感，“幽魂”體現(xiàn)出炊煙的神韻，“歷練”“脫穎而出”“超凡脫俗”“氣質(zhì)”“飄逸”這些帶有擬人色彩的詞語(yǔ)用來(lái)形容炊煙。這些詞語(yǔ)典雅，并且韻味特別，表現(xiàn)力強(qiáng)，既有利于表達(dá)作者對(duì)炊煙的喜愛(ài)贊美之情，又有助于全篇語(yǔ)言風(fēng)格的形成。語(yǔ)句描寫(xiě)了炊煙，寫(xiě)出了炊煙的輕盈縹緲，用詞典雅富有韻味，所以語(yǔ)言風(fēng)格清新典雅。而后文寫(xiě)到鄉(xiāng)間女人們的日常生活，非常地唯美，所以畫(huà)橫線(xiàn)的句子的語(yǔ)言風(fēng)格和文段整體的風(fēng)格是一致的，和充滿(mǎn)詩(shī)意的情感體驗(yàn)相一致。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術(shù)作品的力量，不僅來(lái)自于其外在形式的美感，________________。歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達(dá)了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對(duì)于生命、宇宙和人類(lèi)存在的深刻思考。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的色彩運(yùn)用和形式上的創(chuàng)新，更因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏之情，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處的情感。然而，當(dāng)代許多畫(huà)家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。他們的作品可能在形式上模仿傳統(tǒng)，或者為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)新。這樣的作品________________，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達(dá)，而不僅僅是________________。（畫(huà)家們需要體驗(yàn)人生，深入生活，從中獲得靈感，將個(gè)人的情感、思想和感受融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。）只有這樣，當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)才能真正地觸動(dòng)人心，激發(fā)人們的思考，成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。22.文中括號(hào)內(nèi)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.示例：①更來(lái)自于其內(nèi)在的思想深度和精神追求②雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意③形式上的模仿或創(chuàng)新22.示例：畫(huà)家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中獲得靈感，將個(gè)人的情感、思想融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處橫線(xiàn)要補(bǔ)寫(xiě)的句子和前文“不僅”相搭配的連詞為“而且”或“更”，后文以米開(kāi)朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和梵高的《向日葵》為例，來(lái)說(shuō)明作品傳達(dá)出了內(nèi)在的思想深度和精神追求，可填“更來(lái)自于其內(nèi)在的思想深度和精神追求”。第二處要補(bǔ)寫(xiě)的句子說(shuō)到當(dāng)代許多畫(huà)家的作品缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)新，缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，作品可能在形式上模仿傳統(tǒng)，或者為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作，所以這樣的作品可能暫時(shí)能夠吸引人們的注意，可填“雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意”。第三處，后文說(shuō)到“創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品”，也就是好的藝術(shù)作品既要有形式的美感，也要有深刻的內(nèi)涵。而前文“應(yīng)該是……，而不僅僅是……”表示轉(zhuǎn)折，批判只注重形式上的模仿或創(chuàng)新，可填“形式上的模仿或創(chuàng)新”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。括號(hào)內(nèi)的句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“體驗(yàn)人生，深入生活”語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯上的順序，應(yīng)是先“深入生活”，再“體驗(yàn)人生”，應(yīng)改為“深入生活，體驗(yàn)人生”。第二處，“情感、思想和感受”不合邏輯，“情感”“思想”“感受”三者是包含和被包含關(guān)系，不能構(gòu)成并列，應(yīng)去掉“感受”。修改后的句子為：畫(huà)家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中獲得靈感，將個(gè)人的情感、思想融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在全球化