2023年高三語文考前必考考點梳理摸排卷01現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（信息文閱讀）【梳理清單】一、八種題型：1.信息篩選。篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，命題的方式一般為對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，改變文中句子之間的關(guān)系等。主要錯誤是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問等類型，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述與文中概念的內(nèi)涵、外延的細微差別。2.歸納內(nèi)容要點。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，選擇題錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。設(shè)錯方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進行推斷成為一個熱點，重點注意無中生有、強拉因果和充分條件、必要條件混淆。概括類主觀題要全面準確地抓住文本要點，不缺漏也不濫加。要注意概括是否具有準確的限制。這種限制，有范圍的限制，如“個別”“少數(shù)”“一些”“許多”“多數(shù)”“絕大多數(shù)”“全體”等;有態(tài)度的限制，如“肯定”“可能”等，還有其他如時間、地點、條件等方面的限制。概括是否準確，可采用反向驗證法。通過反向驗證，看看這個概括是否能準確囊括它所指向的內(nèi)容:通過驗證句子中的指代性內(nèi)容,看與指向的內(nèi)容是否有缺失和超出的現(xiàn)象;通過驗證句子的修飾語看它對所指向的內(nèi)容是否進行了恰當?shù)南拗啤?.理解概念。概念類試題一般要命制一道“下列各項中不屬于……的一項是”的題目，答題時要明確要求判斷概念的內(nèi)涵，如上題首先要明確“植物考古學(xué)”屬于“考古學(xué)”，其研究目的是復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程；是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存，據(jù)此確定概念的內(nèi)涵，然后判斷選項是否符合概念的內(nèi)涵要求。給概念下定義。定義的格式是“（被定義概念）是……，……（種差）的（臨近屬概念）。重點注意，一定要是“臨近的屬概念”，種差一定要全年，要照顧全文，不要遺漏信息。注意種差之間的先后邏輯順序。4.分析論點和論據(jù)。論據(jù)類試題把握與論據(jù)相關(guān)的四個方面。（1）辨別論據(jù)類型。論據(jù)主要分為事實論據(jù)(具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等)和道理論據(jù)(名人名言、諺語等）。事實論據(jù)是從實踐上證明論點，道理論據(jù)是從理論上證明論點?？忌⒁膺x項對論據(jù)類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。（2）明確各論據(jù)證明的論點（分論點）。要關(guān)注論據(jù)與論點是否對應(yīng)，重點注意事實的。（3）論據(jù)在使用過程中的限制條件。選項往往故意忽略論據(jù)使用的限制條件而設(shè)錯。（4）積累常見的論證方法。比如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等?？忌鞔_其內(nèi)涵，要注意選項中比喻類比等形式的論據(jù)。5.分析文章脈絡(luò)或論證特征。作答此類試題要明確論證方法和論證思路。論證方法有以下幾種：舉例論證：運用具體事例，真實可信，增強文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證：運用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點，可以增強文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點，使正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證：道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。因果論證：讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。議論文的基本結(jié)構(gòu)有三種：并列式：(1)并列分論點：(中心論點——分論點一——分論點二——分論點三——結(jié)論，照應(yīng)全文)(2)并列論據(jù)：(引論——本論——結(jié)論)對照式：正反論述：(提出中心論點——正面闡述——反面闡述——結(jié)論)層進式(遞進式)層進式的文章一般有三種格式：(1)將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。(2)按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。(3)針對某些不好的社會現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。在論述類文本閱讀中，考查論點與論據(jù)之間的關(guān)系，往往圍繞篩選信息的正誤進行。6.探究類試題。牢記共同話題。非連續(xù)性文本幾則材料既然共同講述一個主題，那么在探究材料的個性時,時刻不要忘記其共性，那些看似講述不同主題的材料,其實只是形式不同，而實質(zhì)是相同的,考生在進行分析比較時,需要找出它們的共性。篩選整合信息的兩個原則。由于把握文本內(nèi)容類試題答題區(qū)間廣，有時甚至包括文本的全部材料,考生在解答時應(yīng)把握住以下兩個原則:一是多則材料是圍繞一個共同的主題的，其中每則材料的多個段落也是在邏輯上緊密相連的;二是每則材料乃至每個段落是各有其角度和側(cè)重點的。材料對照研讀式探究，一般為用文中的觀點分析解釋文外的文外的事例或他人的觀點，答題時注意先明確事例的要點，然后用材料中的觀點解讀。7.比較類試題。強化角度意識。對考查歸納內(nèi)容要點的題目，考生在答題時應(yīng)該特別注意每則材料各自不同的角度和側(cè)重點，以快速準確地尋找到答題區(qū)間。根據(jù)答題區(qū)間來組織答案，從而做到答案重點突出、角度清晰全面。尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度的常見方法。①注意文章中表示內(nèi)容側(cè)重點轉(zhuǎn)換的標志性詞語和語句，如指示代詞、順序詞、范圍(時間、空間)詞、類別詞、關(guān)聯(lián)詞等,區(qū)別不同內(nèi)容的重點。②找出關(guān)鍵句、中心旬，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前呼后應(yīng)句等,提取不同文本的要點。8.圖表類試題。分析框架圖分析框架圖正誤的題目給出的框架圖一般為關(guān)系圖或流程圖，關(guān)系圖一般為材料提供的事物之間的關(guān)系或文章的結(jié)構(gòu)層次；流程圖為材料所述事件的流程。“關(guān)系圖”經(jīng)常采用要素遺漏或和材料內(nèi)容不對應(yīng)的方式設(shè)錯，答題時注意“要素全面”“復(fù)述材料準確”“關(guān)系清晰”。分析統(tǒng)計圖（1）掌握讀圖的方法。（1）關(guān)注表頭、標注、圖例，讀懂圖表，明確比較分析的對象和內(nèi)容，尤其注意兩種統(tǒng)計圖混搭一起的現(xiàn)象；（2）注意極值和圖像的趨勢變化，對圖表縱向分析；（3）注意不同對象之間的差別，進行橫向比較。（4）明確題干中要求的比較區(qū)間，在圖中找到限定區(qū)間的數(shù)據(jù)。（2）注意描寫圖表信息的詞語的確切含意。主要有上升（上漲）、下降（下滑）、峰值、低谷、回升/回落（之前是降低/升高）、反彈、負增長（減少）、回正、失衡（相對于平穩(wěn)而言）、平穩(wěn)、遞增（減）、穩(wěn)重有升/降（整體是升/降的，但幅度不大）、追趕勢頭、持續(xù)上漲、相差懸殊、遙遙領(lǐng)先等。（3）關(guān)注描述對象及圖表信息的詞語前的修飾限制詞語。表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明顯、迅猛、強勁、井噴式、急劇等；表示數(shù)據(jù)差別比較小的有略有、放緩等；對表述對象的限制的有：均、同步、每（年、月）、逐（年）等，這時需要同時關(guān)注兩個或以上對象的變化數(shù)據(jù)。（4）正確判斷對圖表信息的推斷。根據(jù)圖表內(nèi)容進行相應(yīng)的推斷答題時注意兩點，第一是表述用詞的分寸，重點關(guān)注表意絕對的詞語二、七類素材1.學(xué)術(shù)論文；2.政論文；4.科普文章；5.新聞?wù){(diào)查、訪談、報道；6.人物傳記；7.文藝評論?！究键c摸排】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。①穩(wěn)穩(wěn)地立在天問一號著陸器上，打開太陽能帆板，升起攝像頭，2021年5月15日視融號火星車開始了自己在火星的第一次工作。腳下的地（火）面干燥而粗糲，一層微微泛紅的土黃色浮沙仿佛覆蓋了一切，只有直面著陸器強勁噴流的地方露出了些許黑色，此外還有一些大大小小的石塊散落四周。調(diào)高攝像頭角度，四下環(huán)顧，眼前是一片一望無際的平緩區(qū)域，正如地球上科學(xué)家預(yù)測的一樣，降落點位于火星上最大的平原—-烏托邦平原。等等，在視野的盡頭，隱隱有兩座凸起打破了平滑的天際線，是山峰嗎？祝融號盡職盡責地進行著拍攝，把自己所看到的一切都記錄下來。彼時它并不知道，在不到一年之后，自己拍攝到的這兩座“山丘”將會獲得兩個中國名字——“窯店”穹丘與“天柱山”環(huán)形坑。②如果這樣描述天問一號著陸器的著陸區(qū)和祝融號火星車的巡視區(qū)——天問一號在“天柱山”南側(cè)著陸后，祝融號向著“馬集”方向開始移動探察，在它西南約15公里處是“周莊”，在它東南約10公里處是“楊柳青”，約20公里處則是“漠河”……你是否會一頭霧水，周莊不是我國著名的江南水鄉(xiāng)嗎？楊柳青不是天津的歷史文化名鎮(zhèn)嗎？怎么都跑到火星上去了？沒錯，現(xiàn)在幾千萬公里外的火星上也有了“中國地標”。火星上的地名是怎么確定的？為什么會用我國的這些地名在火星上命名？讓我們一起來探個究竟。③正如在地球上我們通過衛(wèi)星遙感看到的平原，在衛(wèi)星降低高度、提高拍攝精度后，也會發(fā)現(xiàn)它并非完全平坦，有隱隱的起伏、零散的山脈丘陵散布其間，而置身其中后更可能發(fā)現(xiàn)局部地形頗為復(fù)雜崎嶇一樣，火星的平原上也隱藏著許多未知的細節(jié)。④為了便于祝融號未來巡視路線的規(guī)劃以及后續(xù)科學(xué)研究活動的開展，也為了紀念我國首次火星探測任務(wù)取得圓滿成功，我國向國際天文學(xué)聯(lián)合會（lnternationalAstronomicalUnion，IAU）提出了對天問一號著陸點附近地理實體（指現(xiàn)實世界中具有空間位置、共同屬性的獨立自然或人工地物，如一座山、一條河、一個城市等）命名的申請。2022年3月9日，IAU行星系統(tǒng)命名工作組正式批準了22個天問一號著陸區(qū)及附近的地理實體命名，這是我國首次自主對火星地理實體的命名。⑤人類對火星的認識是從望遠鏡開始的，隨著望遠鏡性能的不斷提升，天文學(xué)家觀測到了火星表面存在著大片或明或暗的區(qū)域，并在繪制的地圖中為它們?nèi)×烁魇礁鳂痈挥猩衩厣实拿?。這些早期天文學(xué)家觀測到的大片明暗區(qū)域后來被IAU正式統(tǒng)稱為反照率特征，而包括意大利天文學(xué)家喬范尼·斯基亞帕雷利和希臘天文學(xué)家歐仁·米歇爾·安東盡亞第在內(nèi)的幾位天文學(xué)家，為它們所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被稱為反照率特征名稱，從而奠定了火星地理實體命名的基礎(chǔ)。在IAU建立的命名體系中，128個反照率特征名稱構(gòu)成了火星地名之源。⑥隨著太空時代的到來，包括水手號和海盜號等火星探測任務(wù)拍攝的高清火星影像圖向世人展示了火星表面令人贊嘆的細節(jié)，那些早期天文學(xué)家所觀測到的大片明暗區(qū)域內(nèi)別有洞天，里面的地形細節(jié)形態(tài)各異、蔚為壯觀。在反照率特征之外，這些更細節(jié)的火星地形該怎樣命名呢？經(jīng)過長期的討論和修訂，IAU最終形成了原則性的命名框架。⑦環(huán)形坑是火星上分布最廣泛的地形，用什么樣的名字對環(huán)形坑進行命名取決于其直徑大小。直徑在50公里以上的環(huán)形坑以科學(xué)家的名字命名，特別是那些在火星領(lǐng)域做出過杰出貢獻的科學(xué)家，或者是對火星知識傳播有貢獻的作家或者其他人物。意大利天文學(xué)家豐塔納繪制了人類有據(jù)可查的第一幅火星圖，于是在火星有以他的名字命名的豐塔納坑。而直徑在50公里以下的環(huán)形坑，則約定以地球上人口小于約10萬的居民點的名字來命名，這也是為什么火星上的地名較少有著名城市的原因。⑧火星表面還散布有大量蜿蜒曲折的谷。對谷進行命名，同樣取決于其規(guī)模大小。對于規(guī)模較大的谷，用各個國家語言中表示“火星”或“星星”的單詞進行命名。長約1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希臘語的“火星”命名的。而對于規(guī)模較小的谷，則以世界各地古典或現(xiàn)代的河流名稱進行命名。除反照率特征、環(huán)形坑和谷三者之外的地形，則采用一條簡單的規(guī)則——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，則沿用附近環(huán)形坑的名字。這也是為什么火星上有許多不同地形的地理實體具有相同地名的原因。在赫赫有名的奧林波斯山附近，就有奧林波斯峭壁、奧林波斯暗斑與奧林波斯蝶形坑。⑨在火星地理實體命名規(guī)范化的今天，近些年來的命名活動均是在這一命名框架指引下進行的。我國此次自主命名的22個火星地名，就是我國火星探測任務(wù)運行團隊集體發(fā)起的，是利用天問一號探測器獲取的高清火星表面影像數(shù)據(jù)，基于祝融號火星車科學(xué)探測活動規(guī)劃、科學(xué)數(shù)據(jù)的應(yīng)用與研究等實際需求而提出的，所以很快獲得了IAU的正式批準，并公布于世。那么在火星命名時，我們又該從哪個角度來切入呢？根據(jù)火星地理實體命名規(guī)則，在此次我國可以自主命名的22個火星地理實體中，16個直徑在50公里以下的環(huán)形坑可以被賦予新的名稱。而另外6個名稱則需按照就近的原則，沿用附近環(huán)形坑的名稱。而命名主題，經(jīng)過反復(fù)思考和討論，我們決定要與我國深厚的歷史文化底蘊結(jié)合起來，最終確定了兩條命名主線：第一條主線，是從火星“戰(zhàn)神”的名字含義想到了我國春秋戰(zhàn)國的歷史，決定以春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的都城名稱進行命名。第二條主線，則是在已公布的中國歷史文化名鎮(zhèn)名村中進行選擇。在我國的傳統(tǒng)文化中，地名是約定俗成的語言符號，是地域文化經(jīng)過漫長歷史之后的凝結(jié)，不僅是地理現(xiàn)象，也是典型的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。而在對火星地理實體進行命名時，在歷史長河中通過社會和文化，對地名慢慢打磨的過程消失了，但我們在地名中所寄托的文化底蘊并沒有消失。在這自主命名的22個地名中，我們?nèi)谌肓斯磐駚淼臍v史、四方上下的空間，展現(xiàn)著宇宙級的“中國式浪漫”。（《中國國家地理·怎樣把名字寫在火星上—一那些火星上的中國地名》2022年9月）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“反照率特征”是火星上的大片明暗區(qū)域，是火星上分布最廣，面積最大的一種地形。B．“地理實體”是具有實際空間位置的地物，反照率特征、環(huán)形坑、谷都屬于地理實體。C．“IAU命名框架”是一個可以不斷創(chuàng)新和突破的命名體系，以開放的姿態(tài)面對各國的申請。D．“就近原則”是IAU命名框架的基本原則，它適用于火星上各種地理實體的命名。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對火星地理實體的擬命名不符合IAU命名原則的一項是（

）A．阿西莫夫坑——美國科幻小說巨匠艾薩克·阿西莫夫，其作品被譽為“科幻圣經(jīng)”，有對火星的精彩描摹。B．臨淄坑——“春秋五霸之首、戰(zhàn)國七雄之一”的齊國，其都城臨淄三千多年前人口就超過了30萬。C．松花江谷——以我國河流命名的“松花江谷”在火星上是一條長340公里左右的小谷。D．文家市方山——沿用附近的文家市環(huán)形坑命名，它旁邊的小丘，命名為文家市穹丘。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．火星地形包括反照率特征、環(huán)形坑和谷三種，對環(huán)形坑和谷的命名均取決于其規(guī)模的大小。B．最初的128個反照率特征名稱在IAU建立的命名體系中構(gòu)成了火星地名之源、命名之基。C．中國命名火星22個地理實體的一個主題以及兩條主線，充分體現(xiàn)了中國歷史文化的悠久。D．中國對此次22個地理實體的命名，既完全符合IAU命名框架原則，又富有中國文化底蘊。4．作為科普文，請分析文章開頭兩段是如何做到激發(fā)讀者閱讀興趣的？5．文章對IAU原則性命名框架的說明很有特點，請結(jié)合⑤一⑧段具體分析?！敬鸢浮?．B2．B3．A4．①第一段采用了記敘和描寫的方式，記敘了祝融號第一次著陸工作的有趣過程，描寫了火星的地形地貌，形象生動，鮮活有趣，極富畫面感。②擬人手法的運用，將祝融號的工作狀態(tài)做擬人化描寫，生動有趣。③向讀者提出一系列的問題，“周莊不是我國著名的江南水鄉(xiāng)嗎？”“是山峰嗎？”等引人思考，激發(fā)閱讀興趣。5．①說明內(nèi)容具有高度的科學(xué)性：“反照率特征”等術(shù)語專業(yè)，IAU為火星地形命名的歷史事實清晰，命明原理敘述清晰準確。②說明順序清晰有條理：按照時間先后的順序以及地形分布廣泛程度由大到小的順序逐一說明反照率特征、環(huán)形坑、谷以及其它地形的命名原則。③綜合使用多種說明方法：采用了分類別、舉例子、列數(shù)字等說明方法。④說明語言嚴密準確：“約”“較少”等詞匯的使用使文章嚴密準確，令人信服?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“面積最大的一種地形”錯誤。由原文“天文學(xué)家觀測到了火星表面存在著大片或明或暗的區(qū)域，并在繪制的地圖中為它們?nèi)×烁魇礁鳂痈挥猩衩厣实拿?。這些早期天文學(xué)家觀測到的大片明暗區(qū)域后來被IAU正式統(tǒng)稱為反照率特征”“環(huán)形坑是火星上分布最廣泛的地形”可知，“面積最大的一種地形”于文無據(jù)。C.“可以不斷創(chuàng)新和突破”錯誤。由原文“I經(jīng)過長期的討論和修訂，IAU最終形成了原則性的命名框架”可知，IAU命名框架是一個命名原則，不可以被“不斷創(chuàng)新和突破”。D.“是IAU命名框架的基本原則”錯誤。由原文“除反照率特征、環(huán)形坑和谷三者之外的地形，則采用一條簡單的規(guī)則——即沿用附近的反照率特征的名手”可知，就近原則”不是IAU命名框架的基本原則，它適用于除反照率特征、環(huán)形坑和谷三者之外的地形的命名。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。B.臨淄的人口超過了10萬，IAU命名原則包括“而直徑在50公里以下的環(huán)形坑，則約定以地球上人口小于約10萬的居民點的名字來命名”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“包括反照率特征、環(huán)形坑和谷三種”錯誤。由原文“除反照率特征、環(huán)形坑和谷三者之外的地形，則采用一條簡單的規(guī)則——即沿用附近的反照率特征的名手”可知，火星地形不僅包括反照率特征、環(huán)形坑和谷三種。故選A。4．本題考查學(xué)生分析段落作用、對文章表現(xiàn)手法的把握能力。由原文“2021年5月15日視融號火星車開始了自己在火星的第一次工作”可知，文章第一段記敘了祝融號第一次著陸工作的有趣過程。“腳下的地（火）面干燥而粗糲，一層微微泛紅的土黃色浮沙仿佛覆蓋了一切，只有直面著陸器強勁噴流的地方露出了些許黑色，此外還有一些大大小小的石塊散落四周。調(diào)高攝像頭角度，四下環(huán)顧，眼前是一片一望無際的平緩區(qū)域”“在視野的盡頭，隱隱有兩座凸起打破了平滑的天際線”可知，這是對火星的地形地貌的描寫，形象生動，鮮活有趣，極富畫面感。由原文“祝融號盡職盡責地進行著拍攝，把自己所看到的一切都記錄下來”可知，本處采用了擬人的手法，將祝融號的工作狀態(tài)做擬人化描寫，生動有趣。由原文“是山峰嗎？”“你是否會一頭霧水，周莊不是我國著名的江南水鄉(xiāng)嗎？楊柳青不是天津的歷史文化名鎮(zhèn)嗎？怎么都跑到火星上去了？”可知，文本向讀者提出一系列的問題，引發(fā)讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。5．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由原文“這些早期天文學(xué)家觀測到的大片明暗區(qū)域后來被IAU正式統(tǒng)稱為反照率特征”可知，這里提到了專業(yè)術(shù)語“反照率特征”；由原文“而包括意大利天文學(xué)家喬范尼·斯基亞帕雷利和希臘天文學(xué)家歐仁·米歇爾·安東盡亞第在內(nèi)的幾位天文學(xué)家，為它們所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被稱為反照率特征名稱”可知，IAU為火星地形命名的歷史事實清晰。第⑤段說到反照率特征名稱命名原理，第⑦段說到對環(huán)形坑命名的原理，第⑧段說到對谷進行命名的原理。所以命明原理敘述清晰準確。第⑤段說到用早期天文學(xué)家的名字命名來說明反照率特征，而隨著天空時代的到來，開始給環(huán)形坑、谷以及及其它地形的命名原則，所以這一部分是按照時間先后的順序以及地形分布廣泛程度由大到小的順序逐一說明的，說明順序清晰有條理。由原文“在IAU建立的命名體系中，128個反照率特征名稱構(gòu)成了火星地名之源”運用了列數(shù)字的說明方法；由原文“直徑在50公里以上的環(huán)形坑以科學(xué)家的名字命名，特別是那些在火星領(lǐng)域做出過杰出貢獻的科學(xué)家，或者是對火星知識傳播有貢獻的作家或者其他人物”“而直徑在50公里以下的環(huán)形坑，則約定以地球上人口小于約10萬的居民點的名字來命名，這也是為什么火星上的地名較少有著名城市的原因”可知，運用了分類別、列數(shù)字的說明方法。由原文“意大利天文學(xué)家豐塔納繪制了人類有據(jù)可查的第一幅火星圖，于是在火星有以他的名字命名的豐塔納坑”運用了舉例子的說明方法。所以這一部分綜合使用多種說明方法。由原文“長約1700公里的”“這也是為什么火星上的地名較少有著名城市的原因”可知，“約”“較少”等詞匯的使用使文章嚴密準確，令人信服。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽眾）進行直接的交流；有時，發(fā)表議論的，是小說或故事中的人物——不同人物對事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對話關(guān)系；當然，議論的運用，有時候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏；諸如此類。不管怎么說，議論的使用，或許與小說或故事本身一樣古老，同時，經(jīng)過一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。②列夫·托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說的某處要展開洋洋灑灑的議論了，就算你對作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀的讀者還是會立刻被他博學(xué)、風趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。③不過，不知從何時開始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說寫作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過人物的行為，自然而然地顯示出來。伴隨著對列夫·托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評，議論最小化成了現(xiàn)代小說的某種“金科玉律”。比如說，在小說中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺有些冷”，顯得更為“高級”。久而久之，當代小說形成了某種不成文的箴規(guī)：“場景敘事”總要比“概要敘事”好；“顯示”總要比“講述”好；通過人物行動來顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡單來說，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。④有一種較為普遍的看法認為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因為在傳統(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進化或進步的標志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進而認為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的。⑤議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強化。我認為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面。⑥第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達“事物”。⑦第二，從18世紀席卷歐洲的浪漫主義運動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過剩。當代小說如果不去關(guān)注思想或意識問題，單純通過個體的行為，已無法呈現(xiàn)他們的真實的生活狀態(tài)。⑧如果說，在當今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說，我想那一定是消費性的、用一個又一個懸念來吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說。而那些具有更高抱負的小說，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對歷史、現(xiàn)實和未來，提出自己的問題。我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用。（摘編自格非《現(xiàn)代小說中的議論》）材料二：“議論”在西方長篇小說中的功能是多樣化的?；蛏A人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒，如薩克雷在他的小說《名利場》中不斷提醒讀者：書中的人物是他制造的傀儡。中國古典長篇小說家是不愛在小說中發(fā)表議論的，甚至是擯棄小說中的“議論”成分的。《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》都沒有“議論”，或者說絕對沒有如西方長篇小說中的那種“議論”。如果說有，就是用詩，如《三國》借用前人的詩來評論書中歷史人物。嚴格地說，只有《紅樓夢》第一回出現(xiàn)了作者。中國古典長篇小說是排除“議論”的純小說。何以西方古典長篇小說多“議論”而中國的罕有呢？第一，與社會、文化發(fā)展有關(guān)。西方古典長篇小說無“議論”，到文藝復(fù)興時才有。這是因為社會發(fā)展了，文化進步了，作家的知識視野開闊了，作家的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其小說也體現(xiàn)出這種變化。第二，受傳統(tǒng)影響。西方有以“議論”入小說的傳統(tǒng)，中國沒有。中國小說嚴格與“經(jīng)史子集”分家，不入“九流”，哲學(xué)家可以用“寓言”入著作，小說家絕不可以把哲學(xué)寫入小說，這是由正統(tǒng)規(guī)定的。第三，也不妨說這種“分家”使中國古代小說家自覺地擯棄“議論”，中國古代小說家認識到它會削弱小說的可讀性，而保持住“一氣呵成”的純小說的敘述氣勢。（摘編自李萬鈞《關(guān)于議論與純小說》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．議論是小說和故事中重要的組成要素，其作用豐富多樣；議論的使用由來已久，延續(xù)至今。B．列夫·托爾斯泰、巴爾扎克等偉大作家往往在小說敘事中插入議論，曾遭到人們批評。C．議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，這種偏見是十分荒謬的，它違背了文學(xué)史基本常識。D．西方古典長篇小說多“議論”而中國的則罕有，根本原因是中國沒有文藝復(fù)興這樣的運動。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．“場景敘事”比“概要敘事”好，“顯示”比“講述”好，這類當代小說創(chuàng)作的箴規(guī)未必公允，須辯證分析。B．當代讀者并不喜歡小說中無所不知、專斷的“作者聲音”；因此，現(xiàn)代小說中議論的衰微乃至消失是必然的。C．那些憑借重重懸念而激發(fā)讀者閱讀興趣的懸疑、偵探小說，是“議論最小化”的小說，其創(chuàng)作思想抱負較低。D．中國古典長篇小說屬于排斥“議論”的純小說，這是作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的。8．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一第三段分論點的一項是（

）A．我的職責是用生動的形象，而不是用議論來說明事物。（果戈理）B．福音書里的不要議論一語在藝術(shù)中是十分正確的：你敘述，描寫，可不要議論。（列夫·托爾斯泰）C．不發(fā)表哲學(xué)議論的作家只不過是個工匠而已。（拉法格）D．小說之描寫人物，當如鏡中取影，妍媸好丑，令觀者自知，最忌攙入作者論斷。（黃人）9．請簡要分析材料一的論證思路。10．《祝?！分杏腥缦乱欢巫h論：“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。”這段議論有什么作用？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻！敬鸢浮?．D7．A8．C9．①先闡述議論是小說作者的天然權(quán)利，議論與敘事相輔相成，是小說重要構(gòu)成要素，并舉例論證。②再指出議論論為當代小說寫作的“禁忌”，議論最小化成為現(xiàn)代小說的箴規(guī)，并揭示其原因，指出其片面性。③闡明議論的使用在現(xiàn)代小說中并未衰歇，并借助修辭轉(zhuǎn)換而得以強化；揭示造成這種趨勢的成因。④倡議重新思考議論在小說中的作用。10．①這段議論具有升華或揭示典型人物意義，抨擊時弊（或揭示社會問題），調(diào)動讀者情緒的作用。②以“我”（故事敘述者）的視角來評說祥林嫂的悲劇命運，突出其被踐踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引發(fā)讀者同情、悲憫與反思。③“我”對祥林嫂這樣一個卑微生命在人世間的消失由同情憐憫到寬慰的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，能激發(fā)讀者對祥林嫂這一典型形象的社會意義進行思考。【解析】6．本題考查提取和概括文本信息，對獲得的信息及其表述邏輯做出評價的能力。D．“根本原因是中國沒有文藝復(fù)興這樣的運動”屬于強加因果關(guān)系。材料二二第三段雖然分析了西方古典長篇小說多議論的多種原因，但并未陳述其根本原因為何。故選D。7．本題考查對獲得的信息及其表述邏輯做出評價，判斷其推論是否合理的能力。B．“現(xiàn)代小說中議論的衰微乃至消失是必然的”不正確。根據(jù)材料一第五段所述，“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強化”，可知議論在現(xiàn)代小說中并未衰歇。C．對“懸疑、偵探”小說即“議論最小化”小說這一判斷，以及“其創(chuàng)作思想抱負偏低”這一認定，不符合原文意思。從材料一末段所述來看，只是一種假定性的論述，而不是肯定性、必然性的論斷。D．“這是作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的”歪曲了原文語意。材料二雖然指出了中國古典長篇小說是純小說，也從社會、文化發(fā)展和傳統(tǒng)影響等不同角度分析了西方古典長篇小說多議論而中國古典長篇小說則罕有的原因，但并未說是“作家自身知識視野的偏狹與文化傳統(tǒng)的桎梏決定的”。故選A。8．本題考查理解文本觀點并對材料與觀點的能力。ABD三項都反對在小說中使用議論，這與材料一第三段的段旨，即議論是小說寫作的禁忌相吻合，故排除這三項；C．肯定了作家發(fā)表哲學(xué)議論的作用，是與材料一第三段的主旨相違背的，因此不能支持。故選C。9．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一共八個自然段。（1）根據(jù)第一段中“在講述故事的同時發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說和故事重要的結(jié)締組織”，和第二段中“列夫?托爾斯泰如果想在寫作中發(fā)表議論的話，往往會隨時中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無期地擱置起來。他似乎并不在乎讀者對這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標志之一，就是擁有隨時發(fā)表議論的特權(quán)……”可知，第一段先闡述議論是小說作者的天然權(quán)利，議論與敘事相輔相成，是小說重要構(gòu)成要素，并在第二段中舉巴爾扎克、列夫?托爾斯泰的事例進行論證。（2）根據(jù)第三段中“議論……都成了小說寫作的禁忌……久而久之，當代小說形成了某種不成文的箴規(guī)”，和第四段中“有一種較為普遍的看法認為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說中十分常見，這是因為在傳統(tǒng)敘事中，無論是作者，還是讀者，都習(xí)慣于某種‘專斷的聲音’。……而到了現(xiàn)代小說中，隨著‘作者聲音’的逐步退出漸成風尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進化或進步的標志性事件。這種看法并非完全沒有道理，但如果我們進而認為現(xiàn)代小說完全排斥議論，或者說，議論最小化是現(xiàn)代小說的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識，因而是根本錯誤的”可知，該段指出議論論為當代小說寫作的“禁忌”，議論最小化成為現(xiàn)代小說的箴規(guī)，并揭示其原因，指出其片面性。（3）根據(jù)第五段中“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強化。我認為，造成這種趨勢的原因，大致有以下兩個方面”，第六段中“第一，包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當今社會生活不可分割的組成部分”，第七段中“第二，從18世紀席卷歐洲的浪漫主義運動以來，自我與外部世界的分裂和對抗日益嚴重，使得個人向內(nèi)心退縮的趨勢越來越明顯。這就造成了個人行動力的喪失以及自我意識的過?！笨芍?，該段闡明議論的使用在現(xiàn)代小說中并未衰歇，并借助修辭轉(zhuǎn)換而得以強化；揭示造成這種趨勢的成因。（4）根據(jù)第八段中“我們?nèi)绻幌胗谩叭∠h論”這一教條來束縛自己的手腳，掩蓋自己的思想上的怠惰，或許應(yīng)當在新的歷史條件下，重新來思考議論的作用”可知，最后一段倡議重新思考議論在小說中的作用。10．本題考查學(xué)生運用文中提供的觀點解決具體問題的能力。題干從《祝?！分械摹拔摇钡膬?nèi)心獨白（即敘述者的議論）的作用角度設(shè)題，解答此類題型,須通讀兩則材料，找出其中有關(guān)小說中議論的作用的相關(guān)敘述，然后回歸《祝?！愤@篇小說，結(jié)合題干中引述的這段議論，分析“我”發(fā)表這段議論的表達效果。（1）根據(jù)材料二“‘議論’……或升華人物與事件的意義，或概括整部作品的價值，或加入作者的哲學(xué)與美學(xué)思想，或直接評論作品本身，或表現(xiàn)作者的政治、教育觀念，或抨擊時弊，或間離讀者的情緒”和“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”分析，這段議論具有升華或揭示典型人物意義，抨擊時弊（或揭示社會問題），調(diào)動讀者情緒的作用。（2）根據(jù)材料一“議論所代表的，通常都是無所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評論事件，臧否人物，對讀者進行指教和勸諭”和“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”分析，以“我”（故事敘述者）的視角來評說祥林嫂的悲劇命運，突出其被踐踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引發(fā)讀者同情、悲憫與反思。（3）根據(jù)材料一中“議論的使用，在現(xiàn)代小說中并未衰歇，甚至，通過一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，議論的作用反而得到了前所未有的強化……包括觀念、意見、價值立場、情緒化的內(nèi)心悸動在內(nèi)的一系列話語，已經(jīng)構(gòu)成了當今社會生活不可分割的組成部分。這些話語包裹在一切事物之上，滲透進了人的行為之中。文學(xué)如果要描述這些事物，表現(xiàn)人的行為，就必須首先處理這些附著在事物或人的行為之上的話語，對它們展開分析，并建立不同話語之間的對話關(guān)系。否則，作家們或許根本無法抵達‘事物’”“被人們棄在塵芥堆中的”“魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來”分析，“我”對祥林嫂這樣一個卑微生命在人世間的消失由同情憐憫到寬慰的心態(tài)的轉(zhuǎn)變，能激發(fā)讀者對祥林嫂這一典型形象的社會意義進行思考。三、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先看意象和物象的關(guān)系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。再看意象和意境的關(guān)系。我在《中國古典詩歌的意境》里說，意境是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界?，F(xiàn)在又說意象是主客觀的交融契合，那么意象和意境有什么區(qū)別呢？我認為可以這樣區(qū)別它們：意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界；而意象只不過是構(gòu)成詩歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這建筑的一些磚石。古人有時以象和境對舉，很能見出它們的區(qū)別，如王昌齡說：“圓通無有象，圣境不能侵?！眲⒂礤a說；“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和?！憋@而易見，象指個別的事物，境指達到的品地。象是具體的物象，境是綜合的效應(yīng)。象比較實，境比較虛。陸游的《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！边@兩句詩構(gòu)成一種意境，其中有春天到來的喜悅，也有流光易逝的感喟。春的腳步隨著雨聲來到深巷，進入小樓，給詩人帶來一個不眠之夜。詩人設(shè)想明天早晨該能聽到深巷傳來的賣花聲了。如果把這兩句詩再加分析，就可以看到它包含四個意象：“小樓”“深巷”“春雨”“杏花”。“小樓”“深巷”，有靜謐幽邃之感，襯托出詩人客居臨安的寂寞?！按河辍薄靶踊ā?，帶著江南早春的氣息，預(yù)告一個萬紫千紅的局面即將到來。陸游這兩句詩的意境，就是借助這些富有情趣的意象以及它們的交互作用而形成的。（摘編自袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》）材料二：月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境。這首先是因為月亮升起于“寂寂人定初”的夜晚，人類主要是在太陽下進行改造世界的活動，這就賦予太陽與月亮不同的含義。太陽意味著真實與運動，而月亮象征著寂靜與超脫。太陽下改造物質(zhì)世界的活動停歇之后，藝術(shù)的創(chuàng)造便在寂靜的月色下悄然展開。其次月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的美學(xué)風范。當中國美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時，也就找到了月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。王維《竹里館》詩云：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹鹿庖r托著寧靜自適的精神境界，寞寞心事中籠罩著一片飄逸出塵的寂寂梵音，月在藝術(shù)觀照中的虛靜，主要目的還在于表現(xiàn)心的虛靜。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》謂：“松月生夜涼，風泉滿清聽”，初升的明月升起于松間，帶來絲絲夜涼，涼爽的夜風送來陣陣悠揚的泉聲，整個時空充滿著天籟般的樂音和遺世獨立的靜謐。劉禹錫的《八月十五日夜桃源玩月》：“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間”，幾乎可以說是說破了月的虛靜的審美底蘊，即使是茫茫塵世，只要望一望月亮，看一看月光，也可以澡雪精神，洗盡塵煩，帶來審美的愉悅溫馨。月亮展示給人們的還是澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界。從《陳風》的“月出皎兮”到《春江花月夜》的“江天一色無纖塵”“空里流霜不覺飛”，月亮始終是冰清玉潔的形象。劉禹錫這樣寫道：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，翛然是玉京?！保ā栋嗽率迦找雇嬖隆罚╈o靜的月光洗著大地、洗著宇宙，也洗著人們的肝膽精神。在月光的映照下，世界被改造了、被移動了、被詩化了。人們喜歡用冰輪、玉盤、清輝等來指稱月亮，正是表現(xiàn)著月的潔凈品格。（摘編自傅道彬《晚唐鐘聲：中國文學(xué)的原型批評》）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．物象和意象既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，二者的區(qū)別在于前者是客觀的，后者則有個人的審美經(jīng)驗和人格情趣。B．意象與意境有明確的異同點，它們都為主客觀交融的產(chǎn)物，但意象又是構(gòu)成詩歌意境的具體而微的單位。C．月亮寂靜與超脫的象征意義，使得中國美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的意境，并呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。D．《春江花月夜》一詩以“月”為主體，“月”是詩中情景交融的載體，向人們展示了纖塵不染的潔凈世界。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．意象是“意”和“象”的有機融合，在表情達意上，是一種形象化的說理和簡潔直白的抒情。B．“松月生夜涼，風泉滿清聽”一句借助松樹、明月、山泉等意象及其相互作用，營造出清幽美麗的意境。C．意象之所以帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣，是因為它已經(jīng)被我國古代詩人反復(fù)地運用。D．意象組合構(gòu)成意境，“境”生“象”且超乎“象”?！跋蟆笔蔷唧w的物象，“境”是綜合的效應(yīng)。13．下列選項中，“月”這一意象所蘊含的情感與其他三項不同的一項是（

）A．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（白居易《望月有感》）B．明月皎皎照我床，星漢西流夜未央?！膊茇А堆喔栊卸住罚ㄆ湟唬矯．月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）D．春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜洲》）14．下列詩句都包含由“雁”構(gòu)成的意象，請根據(jù)材料一簡要分析其意蘊。①長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）②夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。（宋·歐陽修《戲答元珍》）15．請簡要分析材料二的論證特點?！敬鸢浮?1．C12．B13．D14．①李白的詩句借“秋雁”抒發(fā)了酣飲高樓的豪情逸興，“雁”的意蘊是壯闊豪邁的。②歐陽修的詩句由“歸雁”引發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情，“雁”的意蘊是哀傷愁苦的。15．①文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，然后從月的“虛靜”的審美底蘊和澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界兩方面分別闡述。②運用舉例論證、道理論證等方法，列舉王維、孟浩然等人以及《詩經(jīng)》《春江花月夜》中的詩句論證分論點?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“月亮寂靜與超脫的象征意義，使得……”說法錯誤，強加因果。依據(jù)材料二“月亮象征著寂靜與超脫?！?。其次月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的美學(xué)風范。當中國美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時，也就找到了月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征”可知，“月亮寂靜與超脫的象征意義”并不是“中國美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的意境”的原因。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“簡潔直白的抒情”說法錯誤，根據(jù)材料一“那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象”可知，意象的抒情不是簡潔直白的。C.“意象之所以帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣，是因為……”說法錯誤，以偏概全。原文說的是“由于古代詩人反復(fù)地運用，‘梅’這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣”，這并不意味著所有的意象都帶上了固定的、不可創(chuàng)新的意趣。D.“‘境’生‘象’”說法錯誤，依據(jù)原文“境生于象外，故精而寡和”可知，應(yīng)該是“境”生于“象”。故選B。13．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。A.“月”蘊含的是詩人飄零在外的孤獨寂寞之情。B.“月”蘊含的是女主人公獨守空床的孤獨寂寞之情。C.“月”蘊含的是作者飄零在外的孤獨寂寞之情。D.“月”蘊含的是作者渴望辭官早日返回家鄉(xiāng)的急切心情。故選D。14．本題考查學(xué)生理解重要意象含義的能力。根據(jù)材料一“物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩”“另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣”“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”可知，這兩首詩中“雁”的意象都融入了作者的主觀情意，帶上了詩人主觀的色彩?！伴L風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”意思是長風吹過了幾萬里送來秋雁，對此可以開懷暢飲酣醉高樓。詩人而對著寥廓明凈的秋空，遙望萬里長風吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。所以詩句借“秋雁”這一意象抒發(fā)了酣飲高樓的豪情逸興，“雁”的意蘊是壯闊豪邁的?！耙孤剼w雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”意思是夜間難以入睡，陣陣北歸的雁鳴惹起“我”無窮的鄉(xiāng)思；病久了又逢新春，眼前所有景色，都觸動“我”思緒如麻。詩句中“歸雁”這一意象觸發(fā)了是人的思鄉(xiāng)之情，“雁”的意蘊是哀傷愁苦的。15．本題考查學(xué)生分析材料的論證特點的能力。材料二的論證特點可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個角度作答。論證結(jié)構(gòu)：材料二整體采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。首先，第一段提出“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”中心論點，是總寫；然后在第二段和第三段分別從“月的虛靜的審美底蘊”和“澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界”兩方面作出了闡述。論證方法：材料二綜合使用了多種論證方法，使文章具有說服力。如“王維《竹里館》詩云：‘獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照’”“從《陳風》的‘月出皎兮’到《春江花月夜》的‘江天一色無纖塵’‘空里流霜不覺飛’”等句子列舉了王維、孟浩然等人以及《詩經(jīng)》《春江花月夜》中的詩句；“這首先是因為月亮升起于……。其次……”運用了道理論證的論證方法，增強了文章的說服力。四、閱讀文段，完成下面小題。材料一：中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?，F(xiàn)在，我們運用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。（節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學(xué)對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進的樣貌。然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學(xué)，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當時規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。（摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中畢文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。B．我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。C．將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。D．新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進步的表征。B．在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。C．良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。D．材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。18．下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是（

）A．魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！盉．《請經(jīng)·小雅》：“他山之石，可以攻玉?！盋．朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌．《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”19．中華文明探源工程第五階段（2020-2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。20．復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據(jù)寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進行總結(jié)，請你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓χ腥A文明發(fā)展規(guī)律性的認識?！敬鸢浮?6．B17．D18．B19．①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過幾代學(xué)者的接續(xù)努力；②科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運用到古代遺存的分析之中；③學(xué)科融合：考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。20．①重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，積極提高生產(chǎn)力，是文明進步、繁榮發(fā)達的第一要務(wù)（基礎(chǔ)）；②各區(qū)域文明體之間彼此交流互動、相互連接、多元融會是促進文明發(fā)展的重要因素；③科技創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，是文明主導(dǎo)力量形成的重要手段。【解析】16．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。B.“國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題”錯誤?！皣H學(xué)術(shù)界”只是持續(xù)關(guān)注研究課題而不是潛心研究，且實證我國文化史、文明史的是“中華文明探源工程等重大工程”。故選B。17．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進步的表征”錯誤。根據(jù)材料二第3段“或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中化發(fā)明的‘曙光初現(xiàn)的形成期”可知，新石器時代中華文明還沒有形成，更淡不上進步，“高等級建筑……”只能說明出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域性社會組織。B.“其他地區(qū)和國家的文明也開始萌芽、生長”理解有誤，文中的“這個時期的特點是多個區(qū)域文明”指中國的多個區(qū)域。C.“良渚是東亞最早的國家社會”錯誤。原文是“良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會”。故選D。18．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一第3段的觀點是：合理借鑒西方文明理論以補充發(fā)展自身。B.最符合借鑒的含義。AC.都體現(xiàn)學(xué)習(xí)他人是為了制服他人的意味，不符合材料一的相關(guān)態(tài)度。D.是說要向有德行的人學(xué)習(xí)，與國家間文明理論的借鑒無關(guān)。故選B。19．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”分析可知，積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過幾代學(xué)者的接續(xù)努力；由“現(xiàn)在，我們運用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知”分析可知，科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運用到古代遺存的分析之中；由“要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題”分析可知，學(xué)科融合：考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。20．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。由“新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層”分析可知，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，積極提高生產(chǎn)力，是文明進步、繁榮發(fā)達的第一要務(wù)（基礎(chǔ)）；由“這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體”分析可知，各區(qū)域文明體之間彼此交流互動、相互連接、多元融會是促進文明發(fā)展的重要因素；由“到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當時‘高科技’的先進生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明”分析可知，科技創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，是文明主導(dǎo)力量形成的重要手段。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提起節(jié)奏，人們首先想到的可能是詩歌，而不大會想到小說。這是因為我們一般理解的節(jié)奏主要指文字音節(jié)的抑揚頓挫、輕重緩急和高低起伏的變化。這種由語音的有規(guī)則的出現(xiàn)造成的節(jié)奏感在敘事文中確實不占顯著位置。小說主要以“講故事”為主，不太講究聲音韻律，縱有節(jié)奏，也常被意義掩蓋，不易為人們所覺察。但不可否認，小說中同樣存在節(jié)奏。20世紀20年代，福斯特的《小說面面觀》最早關(guān)注到小說節(jié)奏問題。福斯特以音樂節(jié)奏做類比，認為在普魯斯特的《追憶似水年華》中反復(fù)出現(xiàn)的音樂短句就是小說的節(jié)奏。法國小說理論家熱拉爾熱奈特廣泛吸收前人的研究成果，分析了敘述時間與故事時間的關(guān)系，他將小說時間處理方式分為“概要”“停頓”“省略”“場景”四種，認為四者的交替運用就是小說節(jié)奏的主宰方式?！皵⑹聲r間”，也叫文本時間，指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，即敘述故事的過程；“故事時間”指故事自然狀態(tài)下發(fā)生的時間。敘述時間與故事時間相等或基本相等的敘述稱為“場景”，以此為基點，向兩端延伸。敘述時間短于故事時間為“概要”；敘述時間為零，故事時間無窮大的是“省略”；敘述時間無窮大，故事時間為零則是“停頓”。在熱奈特筆下，敘事時間與故事時間之間的“非等時”現(xiàn)象存在與否，是小說有沒有節(jié)奏效果的決定性因素。無論是概要、場景，還是停頓、省略，它們在時間上的跨度對敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性的影響是顯而易見的。最極端的例子是《追憶似水年華》一文，話語的節(jié)奏有時慢到以190頁的敘事篇幅描述三個小時內(nèi)發(fā)生的故事，有時卻快到僅僅用三行文宇就概括了12年的故事。至于何者用快節(jié)奏表現(xiàn)，何者用慢節(jié)奏表現(xiàn)，實際上關(guān)系到作品主題和作者的價值取向。（摘編自鄧穎玲

蔣翃遐《論小說節(jié)奏的敘事功能》）材料二：中國敘事思想中的節(jié)奏范疇，突破了快慢的界定，評點家更多是從審美的角度去看待節(jié)奏變換帶來的敘事效果，這恰恰是西方經(jīng)典敘事學(xué)相對缺乏的。在脂硯齋看來，“橫云斷山”“重重寫來，輕輕抹去”——這些看似模糊性的表述話語，實則蘊含著豐富的內(nèi)涵?！皺M云斷山”，指在敘述某一事件時，忽然插入對另一件事的敘述。這會導(dǎo)致兩種不同的情況，一種是被插敘的事件與前事件沒有邏輯上的必然聯(lián)系，卻截斷了原故事情節(jié)的發(fā)展，從而使整個文本的敘事節(jié)奏緩和下來。如第二十七回：“見黛玉來了，三個一同站著說話兒。又見寶玉來了，探春便笑道：‘寶哥哥，身上好？我整整三天沒見了?！敝廄S云：“橫云截嶺，好極，妙極！二玉文原不易寫，《石頭記》得力處在茲?！蔽覀儊眢w會：此前，黛玉和寶玉正鬧嫌隙時，薛蟠插一杠子，扯謊把寶玉叫開，一樁懸案留置這回，讀者急切想知道他們在下一次碰面時怎樣了局，可作者卻偏偏不讓他們碰面，眼看就要撞見了，偏插入探春事件，敘事節(jié)奏放慢，讀者的心理卻越來越迫切。第二種情況，被插敘的序列與敘事原序列邏輯緊密相連，因而加速了原事件的情勢發(fā)展，敘事節(jié)奏越來越快，情節(jié)越來越緊張。脂批用“緊處愈緊，密不容針之文”來指稱這種敘事加快的效果。如第十三回，此回為阿鳳正傳，是為寫鳳姐之珍貴、英氣、心機、驕大而設(shè)。開篇為了引出鳳姐，一層接著一層，可卿這頭剛逝，又恰逢尤氏正犯了胃疼舊疾，只能臥床。賈珍又哭得淚人一般，愁于如何料理，真可謂急中偏添亂，敘事節(jié)奏步步緊逼，讀者心理也空前緊張。脂批云：“妙！非此何以出阿鳳！”在這種情境下才引出核心人物王熙鳳的出場?！爸刂貙憗?，輕輕抹去”是脂評的獨創(chuàng)，重重與輕輕這兩種對照的效果擴充了文本的張力，加強了文本自身的節(jié)奏感和韻律感，給故事情節(jié)增加富有魅力的生命形式。如第三十八回，此回的正題原本為寫“菊花詩”“螃蟹詠”，但敘事者將賈母引入藕香榭后，卻濃墨重彩地描寫鳳姐的詼諧及丫頭們的嬉笑，這些有趣的情節(jié)，使讀者似乎都忘了此回正題；敘事者竟未忘，忽一句“這里風大”，王夫人便陪同賈母等去房里歇歇了，“輕輕抹去”，收住入題；長輩離開后，大家就開始作起詩來。可以說，其過渡之痕跡極其自然。在這里，“重重寫來，輕輕抹去”，有雙重含義：一方面被脂硯齋用來指稱敘事話語層面，“場景”和“概要”時距的交叉引起了敘事節(jié)奏的變化；一方面又是讀者依據(jù)文本情境而產(chǎn)生的心理預(yù)設(shè)與話語實際表達之間的差異下形成的節(jié)奏變換，因為在作者設(shè)置的基本敘事基調(diào)下，讀者對文本的期待視野中，很自然地形成了“核心”人物濃妝重彩、“衛(wèi)星”人物輕描淡寫的觀念，而一旦文本呈現(xiàn)在眼前的是截然相反的格局，就會引起讀者心理上的節(jié)奏變化。（摘編自高靜《脂硯齋敘事思想研究》）21．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．人們通常理解的節(jié)奏是文本在語音層面的變化規(guī)律，而小說以講故事為主，因此在這方面體現(xiàn)得不太明顯。B．概要、省略、停頓、場景是根據(jù)小說敘事時間與故事時間之間的關(guān)系來劃分的，它們交替運用主宰著小說的節(jié)奏。C．與西方經(jīng)典敘事學(xué)不同，在中國敘事學(xué)研究中，評點家更多的是從市美的角度來分析節(jié)奏變換帶來的藝術(shù)效果的。D．“重重寫來”是慢節(jié)奏的敘述轉(zhuǎn)向快節(jié)奏的自然過渡，“輕輕抹去”是對人物、場景的濃墨正彩的描寫。22．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一談?wù)摴?jié)奏，是基于敘事話語內(nèi)部的分析，包括語句出現(xiàn)的頻率和故事推進的速度兩個層面。B．材料二談?wù)摰墓?jié)奏，既有對敘事話語內(nèi)部的考察，也有基于讀者審美心理的分析，相比來說更側(cè)重后者。C．根據(jù)熱奈特的敘事節(jié)奏理論，與敘述時間相比較來說，故事時間由長到短依次為省略、場景、概要和停頓。D．無論是“橫云斷山”，還是“重重寫來，輕輕抹去”，其審美效果大都源自讀者的閱讀期待與敘事節(jié)奏之間的反差。23．下列選項，不符合材料一觀點的一項是（

）A．《哦，香雪》記敘了火車在臺兒溝停留一分鐘內(nèi)發(fā)生的故事，這屬于“停頓”。B．《變形記》中作者并沒有描寫格里高爾是如何變?yōu)榧讱はx的，這屬于“省略”。C．《林教頭風雪山神廟》“前街后巷一地里去尋”一句話敘寫林沖找陸虞候，這屬于“概要”。D．《荷花淀》中對女人們探夫歸來時的談話的描寫與故事時間基本相等，這屬于“場景”。24．節(jié)奏對小說來說有什么作用？請結(jié)合材料簡要概括。25．請結(jié)合材料二內(nèi)容對下面語段中脂硯齋的兩處評語加以分析?！都t樓夢》第四回寫賈雨村斷案，用了大半回篇幅來講述雨村與門子分析案情的對話，至于判案當天的情形，卻“三四語收住”（脂硯齋評語），然后開始寫薛蟠，并引出薛寶釵。而在寫他們分析案情時，門子向賈雨村出示“護官符”，雨村只看到賈、史、王、薛四家族，“猶未看完，忽聽傳點，人報：‘王老爺來拜?！甏迓犝f，忙具衣冠出去迎接。頓飯工夫，方回來細問”。脂硯齋稱此寫法為“大章法”?！敬鸢浮?1．D22．C23．A24．①節(jié)奏有助于表現(xiàn)作品主題和作者的價值取向；

②節(jié)奏控制著情節(jié)的發(fā)展；③節(jié)奏有助于塑造人物形象；

④節(jié)奏可以引發(fā)讀者的審美體驗。（意思答對即可）25．第一處脂評：本回寫賈雨村判案主要是為了引出薛家（薛寶釵），詳敘賈雨村與門子分析案情的對話，屬于“重重寫來”，而“三四語收住”是“輕輕抹去”，切入正題。第二處脂評：這“大章法”就是“橫云斷山”，賈雨村猶未看完而王老爺來拜，這一情節(jié)的插入截斷了原故事情節(jié)的發(fā)展，使文本的敘事節(jié)奏緩和下來。（意思答對即可）【解析】21．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。D.“‘重重寫來’是慢節(jié)奏的敘述轉(zhuǎn)向快節(jié)奏的自然過渡，‘輕輕抹去’是對人物、場景的濃墨正彩的描寫”說法錯誤，結(jié)合原文“卻濃墨重彩地描寫鳳姐的詼諧及丫頭們的嬉笑，這些有趣的情節(jié)，使讀者似乎都忘了此回正題；敘事者竟未忘，忽一句‘這里風大’，王夫人便陪同賈母等去房里歇歇了，‘輕輕抹去’，收住入題；長輩離開后，大家就開始作起詩來。可以說，其過渡之痕跡極其自然”等可知“重重寫來”是對人物、場景的濃墨重彩的描寫，“輕輕抹去”是慢節(jié)奏的敘述轉(zhuǎn)向快節(jié)奏的自然過渡。故選D。22．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“故事時間由長到短依次為省略、場景、概要和停頓”錯誤，原文為“敘述時間與故事時間相等或基本相等的敘述稱為‘場景’，以此為基點，向兩端延伸。敘述時間短于故事時間為‘概要’；敘述時間為零，故事時間無窮大的是‘省略’；敘述時間無窮大，故事時間為零則是‘停頓’”，應(yīng)是“故事時間由長到短依次為省略、概要、場景和停頓”故選C。23．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“敘述時間無窮大，故事時間為零則是‘停頓’”，“停頓”是敘述時間無窮大而故事時間為零。A.《哦，香雪》中火車在臺兒溝停留一分鐘，但在這一分鐘中，臺兒溝的姑娘們與火車上的乘客交談、交換物品，故事時間依然存在，所以不是“停頓”。故選A。24．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。由材料一第二段“無論是概要、場景，還是停頓、省略，它們在時間上的跨度對敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性的影響是顯而易見的”“至于何者用快節(jié)奏表現(xiàn)，何者用慢節(jié)奏表現(xiàn)，實際上關(guān)系到作品主題和作者的價值取向”可知，節(jié)奏對小說敘事結(jié)構(gòu)的節(jié)奏感有顯而易見的影響，以及快慢節(jié)奏的運用關(guān)系到作品的主題和作者的價值觀。由材料二第一段“評點家更多是從審美的角度去看待節(jié)奏變換帶來的敘事效果”“這些看似模糊性的表述話語，實則蘊含著豐富的內(nèi)涵”可知，小說中的節(jié)奏影響敘事效果，蘊含豐富內(nèi)涵。由材料二第二段“一種是被插敘的事件與前事件沒有邏輯上的必然聯(lián)系，卻截斷了原故事情節(jié)的發(fā)展，從而使整個文本的敘事節(jié)奏緩和下來”，第四段“第二種情況，被插敘的序列與敘事原序列邏輯緊密相連，因而加速了原事件的情勢發(fā)展，敘事節(jié)奏越來越快，情節(jié)越來越緊張”可知，節(jié)奏控制著情節(jié)的發(fā)展。由材料二第四段“如第十三回，此回為阿鳳正傳……開篇為了引出鳳姐，一層接著一層，可卿這頭剛逝，又恰逢尤氏正犯了胃疼舊疾，只能臥床。賈珍又哭得淚人一般，愁于如何料理，真可謂急中偏添亂，敘事節(jié)奏步步緊逼，讀者心理也空前緊張……在這種情境下才引出核心人物王熙鳳的出場”可知，節(jié)奏有助于塑造人物形象；由材料二第三段“敘事節(jié)奏放慢，讀者的心理卻越來越迫切”最后一段“在這里，‘重重寫來，輕輕抹去’，有雙重含義：……而一旦文本呈現(xiàn)在眼前的是截然相反的格局，就會引起讀者心理上的節(jié)奏變化”可知，節(jié)奏在小說的作用可以引發(fā)讀者的審美體驗。25．本題考查學(xué)生分析、運用文本信息的能力。脂硯齋的兩處評語：一是“三四語收住”；二是“大章法”。由材料二最后一段“重重與輕輕這兩種對照的效果擴充了文本的張力，加強了文本自身的節(jié)奏感和韻律感，給故事情節(jié)增加富有魅力的生命形式”可知，“重重”是濃墨重彩地詳寫，“輕輕”是簡單一筆帶過。賈雨村斷案，“用了大半回篇幅來講述雨村與門子分析案情的對話”