注意事項(xiàng)：生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼碼區(qū)”。文學(xué)演講打破文本的“單向傳播”模式、時(shí)空距離與主客劃分而交融共生，走向一種互動(dòng)、共享、共創(chuàng)的文學(xué)體式，搭建起一個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作者以演講者身份之間建立自身主體身份。讀者一般是“非現(xiàn)場(chǎng)的”，聽(tīng)眾就在現(xiàn)場(chǎng)，這時(shí)的“閱讀”就不再是“讀后成為一種即時(shí)性反饋，如何講得“有意思”成為演講者身處這個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”的重要考慮因素。而實(shí)現(xiàn)方式則不演講活動(dòng)在固定的時(shí)間和空間進(jìn)行，演講者的觀點(diǎn)框架，是聯(lián)系演講內(nèi)容的紐帶，是構(gòu)成演講要引人入勝，形成良好的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，自然要求演講這種面對(duì)面與世界連接的方式，要求演講者除了具備學(xué)問(wèn)精深、口才出眾和心懷真知灼見(jiàn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)外，密結(jié)合，正如學(xué)者唐滌非所說(shuō)，“使聽(tīng)眾在聽(tīng)的一瞬間，感動(dòng)起來(lái)，心悅誠(chéng)服地接受一種主張，同意一種見(jiàn)解，境和人的相融，達(dá)到物我兩忘的境界。當(dāng)聽(tīng)眾深度融入這一個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”中，就能更進(jìn)一步進(jìn)入“互動(dòng)情境”中，成為演講本體的一部分。南京大學(xué)教授莫礪鋒記錄了一次演講的現(xiàn)場(chǎng)趣事。在名為“古典文學(xué)研究方法談”高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）方式參與文學(xué)演講之中，成為演講的“共創(chuàng)者”。（摘編自陳佳冀《文學(xué)演講的基本特征和運(yùn)行機(jī)制》）材料二：就傳播方式而言，文學(xué)演講是一種有聲的情感傳遞漸進(jìn)入公眾視野。通過(guò)直播、短視頻等方式，文學(xué)演講往往比紙本文學(xué)作品更快速地與“讀者變得更為親近，而公眾的參與，也使得聆聽(tīng)文學(xué)演講逐漸變成一種普遍的有聲“閱讀”。中“屢敗屢戰(zhàn)”“越挫越勇”的真實(shí)經(jīng)歷，以這種方式參與文學(xué)活動(dòng)之中，建立起“在場(chǎng)”的情感鏈接。文學(xué)演講的現(xiàn)場(chǎng)，一般都要設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，及時(shí)獲得原先生在《“文學(xué)”如何“教育”》一文中認(rèn)為，文學(xué)講述“單有演講者的‘談吐自如’還不夠，還必須有聽(tīng)講己的認(rèn)知。文學(xué)演講中，由于演講者與“讀者”之間有良好的交流與反饋，“文學(xué)”意義得以建構(gòu)，通過(guò)這種良性的對(duì)話機(jī)制和反饋機(jī)制，文學(xué)演講成為作家和文學(xué)評(píng)論家完善自我的途徑，也重塑了“作者”和“讀者”。（摘編自徐先智《文學(xué)演講也是一種文學(xué)創(chuàng)作》）A．材料一中文學(xué)演講打破文本“單向傳播”模式，使A．材料一以“文化現(xiàn)場(chǎng)”為核心概念，側(cè)重理論高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）（摘編自莫礪鋒在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的演講《唐宋詩(shī)詞與現(xiàn)代人生》）9月由昆明飛上海的途中，我遇見(jiàn)了一個(gè)難忘的旅伴。他三十上下，微胖，膚色很白，濃眉大眼的。我登“是從緬向帶來(lái)的？”他指著木雕大象問(wèn)?！安?，是昆明的。”我說(shuō)。其實(shí)似睡非睡的狀態(tài)是極為美妙的。你閉著眼睛“在看什么書(shū)？”我按捺不住好奇心的誘使，睜開(kāi)眼睛問(wèn)他。書(shū)一到手上，我便覺(jué)得一股寒氣襲來(lái)，頓時(shí)睡意全消。那竟然是蕭紅的《呼蘭河傳》!我突然我吃驚不已地問(wèn)他：“你是做什么工作的？?高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）“警察?！彼瓫岩恍?。“警察？”我更加吃驚不已，“怎么讀蕭紅的書(shū)？?他說(shuō)他喜歡蕭紅作品中的那種寂寞，現(xiàn)在生活太熱鬧沒(méi)味道?！彼脑捠刮覠o(wú)言以對(duì)。我合上眼簾，有一種奇妙的聲到達(dá)上海的次日正值中秋佳節(jié)。因?yàn)槲业男麻L(zhǎng)篇《我喜歡聽(tīng)鐘聲。每逢新年伊始的午夜，我都要守然而我的期待落空了。從城隍廟返回住處，當(dāng)車(chē)（有刪改）文本二：書(shū)，會(huì)把讀者趣味降低了。我每到一座城市，比較喜歡去的地方除了博物館就是書(shū)店。幾乎在每座城市的書(shū)店，以文學(xué)類書(shū)籍來(lái)說(shuō)，無(wú)論是國(guó)外大文豪的作品，如莎士比亞、托爾斯泰、雨果解情節(jié)，而學(xué)生們對(duì)近些年涌現(xiàn)的一些暢銷(xiāo)書(shū)卻津津樂(lè)道，如數(shù)家珍。這實(shí)在是悲哀!新書(shū)固然有好的，但大多數(shù)新書(shū)還是要經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，才能判斷它的價(jià)值。如果只讀新書(shū)，不讀老書(shū)，高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）只讀暢銷(xiāo)書(shū)，不讀經(jīng)典書(shū)，讀書(shū)的營(yíng)養(yǎng)肯定（有刪改）A．旅伴逆來(lái)的書(shū)讓“我”睡意全消，這是因?yàn)槭捈t的《呼蘭河傳》讓“我”聯(lián)想起北國(guó)邊塞，于是頓生寒D．“我”推測(cè)旅伴所讀為武俠小說(shuō)，這一判斷源于在旅行中，武打、偵探等通俗讀物于謙，字廷益，錢(qián)塘人。舉永樂(lè)十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂(lè)謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）（節(jié)選自《明史·于謙傳》，有刪改）A．“帝命謙口數(shù)其罪”中“數(shù)”在文言文中有多個(gè)含義，D．“及籍沒(méi)”中的“籍”是“登記”的意思，和《鴻門(mén)宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“籍”含義不同。（2）帝顧而改容曰：“從汝?！弊浞钌匣室詺w，謙力也。一襟余恨宮魂斷①,年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）銅仙鉛淚似洗②,嘆移盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露③。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。謾想薰風(fēng)④,柳絲千萬(wàn)縷。A．“一襟余恨宮魂斷”化用齊女化蟬的典故，“,?。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）高度概括化、濃縮化的自然。故從這一角度來(lái)講，園林是本于自然，又（2）。高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）園林，因占地有限，主要還是（3講究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一點(diǎn)水意和如拳大小的山石，之時(shí)，因四季不同，所觀亦有不同。杜麗娘游園之時(shí)，知“春色如許”，就是因園林之中“姹紫嫣紅開(kāi)遍”。南新聲。秋有疏林，宜夕陽(yáng)，宜月。冬有茂松，宜雪中（6分）意。（5分）高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）更深入的情感鏈接與對(duì)話，增強(qiáng)了文學(xué)演講的互動(dòng)性，而非削弱互動(dòng)性。）B.“材料二類比傳統(tǒng)閱讀與新媒體閱讀”錯(cuò)D.“總——分——總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，兩則材料均為“總——分”結(jié)構(gòu)，未明確總結(jié)社會(huì)價(jià)值。）雙向交流，不符合文學(xué)演講特征之一的“互動(dòng)性”B.“幽默自嘲”體現(xiàn)演講者開(kāi)誠(chéng)布公、坦誠(chéng)內(nèi)心的態(tài)度，符合材料一“需要開(kāi)誠(chéng)布公、坦誠(chéng)內(nèi)心，而不是流于套C.“用生活實(shí)例論證觀點(diǎn)”體現(xiàn)了邏輯性構(gòu)建，符合材料一“演講者必須注重邏輯性構(gòu)建”的要求，實(shí)例作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)，形成清晰的論證框架，符合“內(nèi)在邏D.“激昂的情感揭露反動(dòng)派暴行”凸顯了演講的鼓動(dòng)性與感染力，符合材料一“融入足夠情感”“產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴與認(rèn)同感”的特征，通過(guò)強(qiáng)烈的情感表達(dá)引發(fā)聽(tīng)眾共鳴，體現(xiàn)了“視聽(tīng)共在的體驗(yàn)和真摯情感的渲染”合文學(xué)演講的情感性要求。）（一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分）（一點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分）6．A（A.“這是因?yàn)槭捈t的《呼蘭河傳》讓‘我’聯(lián)想起北國(guó)邊塞”錯(cuò)誤，文本一中，“我”“睡意全消”主要是源于對(duì)蕭紅作品的震撼，以及對(duì)旅伴竟是在閱讀此書(shū)的驚訝，而非“聯(lián)想起北國(guó)邊塞”導(dǎo)致寒意。）否保持精神追求的思考，而非“對(duì)時(shí)代變遷下人心不古的感慨”。）高二語(yǔ)文答案第1頁(yè)（共2頁(yè)）（一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分）“守護(hù)寂寞”“喚醒心靈”的價(jià)值，情感性強(qiáng)，富有感染力。（一點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)得6分）11．D（兩個(gè)“籍”都是“登記”的意思，含義相同）;彈劾權(quán)貴、整頓吏治，亦需“性剛”方能破除阻力。參考譯文：高二語(yǔ)文答案第1頁(yè)（共2頁(yè)）孫原貞代替自己，通政使李錫迎合王振的意圖，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期不升遷而怨惱忿恨，擅自舉薦他人代替自政，命令群臣討論是進(jìn)攻還是防守。侍講徐珵說(shuō)星象有變化，應(yīng)當(dāng)向南方遷移。于謙厲聲說(shuō)：“主張南遷的人，不慌不忙地說(shuō)：“天位已經(jīng)確定，難道還會(huì)有其他，只是按照道理應(yīng)當(dāng)快速迎回罷了！”皇帝（明景帝朱祁鈺）看著他改變臉色說(shuō)：“聽(tīng)你的?！苯K于迎接上皇（明英宗）返回，這都是于謙的功勞。于謙自己奉行儉樸節(jié)約，而非“對(duì)未來(lái)的憧憬”。）16.①“宮魂斷”化用齊女化蟬典故。詞人以“宮魂”代指南宋王朝，“余恨”二暴行?！般U淚似洗”狀寫(xiě)銅仙人淚如鉛水的悲戚，“移盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露”暗指宋室命脈斷絕，連供奉先帝的儀③“薰風(fēng)”反用《南風(fēng)歌》典故?！把L(fēng)”本指盛世德政。詞中“謾想薰風(fēng)”以春日和風(fēng)扇動(dòng)、柳絲萬(wàn)千的意象，暗憶南宋承平歲月，卻以“謾”字（徒然）一筆折回現(xiàn)實(shí)的“斜陽(yáng)”“