上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征對曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”——選自《資治通鑒·唐紀(jì)》魏征歐陽修教學(xué)目標(biāo)語言運(yùn)用與建構(gòu)：了解作者歐陽修和本文創(chuàng)作背景；梳理掌握文言字詞、句式和文化常識。思維發(fā)展與提升：理解本文先提出論點，然后運(yùn)用事例，步步深入進(jìn)行論證的寫法。體會文章敘議結(jié)合、說理平正的論證特點。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)文章以散體寫史論的方法和鑒古知今、借古諷今的藝術(shù)技巧。文化傳承與理解：感悟“滿遭損，謙得益”和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，學(xué)習(xí)作者積極關(guān)注社會現(xiàn)實的人生態(tài)度。作者簡介字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運(yùn)動的倡導(dǎo)者。“唐宋八大家”中宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩、文、書法、文論等各方面都很有成就。歐陽修題目解讀《五代史伶官傳序》是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。五代：907-960年，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代。《新五代史》：“二十四史”之一，歐陽修編撰的紀(jì)傳體史書。他認(rèn)為《舊五代史》不宜“垂勸誡，示后世”，于是重新編寫五代史。伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序，是文體的一種，有書序和贈序之分。書序也稱敘、引、導(dǎo)言、前言之類，主要說明書籍著述或出版意圖、編次體例和作者情況等，可以放在詩文前面，也可放在詩文的后面。贈序是臨別贈言，內(nèi)容多推重、勉勵之辭。本文和《六國論》一樣，以散體寫史論，通過引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評論，從中歸納出道理，達(dá)到借古諷今的目的。序我國歷史上有一個特別的時段：五代五代【唐宋之間的五個朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周】是我國歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動蕩時期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。史料補(bǔ)充這期間，出現(xiàn)了一個特別的帝王：后唐---莊宗23歲908年“與爾三矢”27歲912年“系燕父子以組”（滅燕）38歲923年“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)41歲926年“身死國滅，為天下笑”李存瑁史料補(bǔ)充史料補(bǔ)充建立后唐——杰出的軍事將領(lǐng)

唐朝滅亡后，中國北方有三股互相敵對的勢力，晉王李克用臨死時，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。李存勖將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務(wù)。經(jīng)過十多年的交戰(zhàn)，李存勖基本上完成了父親遺命，于公元923年攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月稱帝，國號為唐，史稱后唐。史料補(bǔ)充驕奢無道的皇帝稱帝后，李存勖認(rèn)為父仇已報，中原已定，開始享樂，開始怠政。1、寵信伶人：常常粉墨登場，不理朝政；

伶人仗勢欺人，群臣敢怒而不敢言。置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，封身無寸功的伶人當(dāng)刺史。

2、寵信宦官：召集散在各地的原唐朝太監(jiān)，把他們作為心腹，擔(dān)任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進(jìn)身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。

3、虧待有功之人：喜怒無常，無故誅殺大臣，導(dǎo)致人人自危；沙陀部落士兵待遇差，有人饑寒交迫而死的。

后唐莊宗稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等包圍。莊宗同光四年貝州將領(lǐng)皇甫暉發(fā)動兵變，叛亂四起，擁有兵權(quán)的史彥瓊拒不發(fā)兵，旋又單騎逃逸，導(dǎo)致朝廷軍隊大敗。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，莊宗率兵抵御，被亂箭射死。寫作背景寫作背景

一百多年后歐陽修著《新五代史》，就此事發(fā)出感想，借事論理，指出封建王朝的興亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”即指此事。寫作背景寫作背景研讀課文嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。代“這個道理”道理雖然難道不是推其根本……的原因人的作為

1、本文的中心論點是什么？(用課文的原話回答)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！2、作者立論的依據(jù)是什么？原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。舉例論證、對比論證3、第一段的論證方法是什么？世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志?！鼻f宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。世人說用于主謂間，取獨告訴判斷句扶立，擁立而判斷句一定，應(yīng)當(dāng)你的父親接受并且表示恭敬用把箭收藏(在祖廟里)在在前面泛指屬官天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭等重大事件而祭告祖廟材料補(bǔ)充晉王：李存勖之父李克用，沙陀部人。他的父親娃朱邪，名赤心，有功于唐朝，賜姓名為李國昌。因出兵幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義，受封為晉王。梁，吾仇也：梁，黃巢部將朱溫，投降唐朝，賜名全忠，受封為梁王。唐僖宗時，他設(shè)計謀殺李克用，李克用也屢次上表請求討伐他。李克用曾長期與朱溫交戰(zhàn)。燕王，吾所立：劉仁恭本來是幽州將領(lǐng)，借李克用的勢力奪取幽州，任盧龍節(jié)度使。后來劉仁恭歸附朱溫，他的兒子劉守光開始稱燕王，后來稱帝。文中稱劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)的說法。契丹與吾約為兄弟：李克用和契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)訂立盟約，結(jié)為兄弟，希望共同舉兵攻打朱溫。后來阿保機(jī)背盟，派人和朱溫通好?！皯n勞可以興國”1、晉王臨終遺言的主要內(nèi)容是什么？用自己的話簡單回答。告知三件憾事，勸莊宗完成遺愿。2、通過第二段的敘述來看，“莊宗之所以得天下”在于什么？世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收藏在祖廟里。第二段詳細(xì)敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過。第二段詳細(xì)敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過。晉王賜矢——晉王遺命——莊宗受而藏之莊宗用兵（請矢）——作戰(zhàn)（負(fù)矢）——凱旋（納矢）描繪莊宗忠實地執(zhí)行父命的情形，概括了莊宗全盛時期的戰(zhàn)爭狀況，體現(xiàn)莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，為下文的議論做準(zhǔn)備。寓論點于敘述中，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)，全段欲抑先揚(yáng)，為下文張本。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。以至于當(dāng)縛繩索用匣子裝省略句，介詞短語后置旺盛匆忙的樣子等到叛軍返回仇人一個人夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)使動用法或者，還是考察，探究跡象安樂都出自人的原因嗎《尚書》資料補(bǔ)充系燕父子以組：911年，劉守光自稱大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘獲劉仁恭及其族人;劉守光逃到滄州，仍被捕獲。父子都被處死。函梁君臣之首：923年，后唐軍隊攻人開封。后梁末帝朱友貞命令部將皇甫麟殺死自己?；矢霘⒘四┑郏S后自殺。一夫夜呼，亂者四應(yīng)：926年，屯駐在貝州的后唐軍士皇甫暉勾結(jié)黨羽作亂，擁立指揮使趙在禮為帥，攻人鄴都。邢州、滄州駐軍相繼叛亂。倉皇東出....泣下沾襟：皇甫暉作亂以后，李存勖從洛陽往東逃，到了萬勝鎮(zhèn)（在今河南中牟），聽說李嗣源（李克用養(yǎng)子，當(dāng)時已叛變）已經(jīng)占據(jù)大梁（今開封），只好命令軍隊返回。路上士兵叛逃，失散了一半。至洛陽附近，置酒痛哭。諸將一百多人相對號泣，都截斷頭發(fā)，放在地上，表示誓死以報。當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一個人夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎？還是推究他成功失敗的原因，都出自人的原因嗎？《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。正反對比。二段正面敘說，三段反面敘說。1、第三段的主要內(nèi)容是什么？說明了一個什么道理？

本段主要寫莊宗失天下的經(jīng)過，是對“逸豫可以亡身”的說明。2.第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法？試具體說明。作者是如何進(jìn)行論證的？方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。盛贊莊公的成功感嘆莊公的失敗鮮明的對比反問：否定這一說法設(shè)問：肯定“自于人”寓結(jié)論于疑問之中，引人深思引用經(jīng)典進(jìn)行論證得出結(jié)論：與開篇的論點相互照應(yīng)故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？強(qiáng)盛全，整個沒有人圍困微小的事被動句所溺愛的人或物。溺，沉湎，無節(jié)制積聚被動句文章結(jié)構(gòu)五代史伶官傳序論點盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉論據(jù)后唐莊宗史實論證例莊宗接受遺命莊宗執(zhí)行遺命理盛：意氣之盛，可謂壯哉衰：泣下沾襟，何其衰也結(jié)論憂勞可以興國，逸豫可以亡身推論禍患常積于忽微，智勇多困于所溺繼承父志滅燕滅梁憂勞可以興國

寵幸伶人

例證對比史論以論帶史以史證論禍患常積于忽微

智勇多困于所溺豈獨伶人也哉！

論點：盛衰之理，在于人事908912923逸豫可以亡身以古鑒今總結(jié)思考一

清人王符曾、沈德潛評價《伶官傳序》，都認(rèn)為關(guān)鍵是“善用抑揚(yáng)之法”，你能看出文中是怎樣使用這種筆法的嗎？

文中采用欲抑先揚(yáng)的手法。第2段的敘事語勢比較平緩，沒有任何議論，但寓論點于敘事之中，以敘事論證了論點，與第1段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全文敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫“抑”張本。第3、4兩段的議論也都是欲抑先揚(yáng)，先論其“壯”和“盛”，然后評其“衰”，揭示了盛衰在于人事的道理。思考二

文章說國家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身；末尾又意味深長地點出“豈獨伶人也哉”。請同學(xué)們再尋找一些事例來加以補(bǔ)充說明。商紂王“好酒淫樂，嬖（壁音）于婦人妲已”——葬身火海

楚懷王貪婪成性,閉目塞聽，棄屈子的諍言于不顧——客死他鄉(xiāng)夫差縱情于聲色犬馬，酒池肉林中,不思國事——自刎而死。

隋煬帝楊廣，驕奢淫逸，霸嫂蒸母，修宮庭，疏運(yùn)河，冒天下之大不韙——導(dǎo)致農(nóng)民大起義，國破家亡，身死部將之手。南唐后主沉迷于詩畫歌舞中，不理朝政——亡國奴。

唐玄宗重色思傾國，三千寵愛于一身，從此君王不早朝——天寶危機(jī)，釀成安史之亂。亡孟子：“生于憂患，死于安樂。”

越王勾踐臥薪嘗膽，激勵自己的斗志，以圖復(fù)國，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報仇雪恨。

唐太宗李世民，吸取前人教訓(xùn)，勵精圖治，換來了“貞觀之治”，名垂青史。

齊威王廣泛采納各方面的批評意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。思考二

文章說國家盛衰興亡之理在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身；末尾又意味深長地點出“豈獨伶人也哉”。請同學(xué)們再尋找一些事例來加以補(bǔ)充說明。興思考三歷史的興衰成敗給予我們的人生啟示。

首先，事物的變化總是由量變到質(zhì)變，要注重生活中的細(xì)節(jié)，防微杜漸，謹(jǐn)言慎行。其次，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，要親賢臣，遠(yuǎn)小人，時刻保持清醒的頭腦。最后，要有憂患意識，保持謙遜的生活態(tài)度。文化常識積累太牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢，由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲(古代祭祀用的豬、牛、羊等)的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太廟：中國古代皇帝的宗廟。太廟最早只是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。文章主旨檢測古今異義例詞例句古義今義所以組原莊宗之所以得天下方其系燕父子以組……的原因繩索連詞，表示因果關(guān)系組織或由不多的人員組織成的單位檢測詞類活用一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出名詞用作狀語，在夜里；名詞用作狀語，向東函梁