八年級上冊第23課《孟子三章：生于憂患，死于安樂》知識點梳理與拓展練習一、知識點梳理（一）文學(xué)常識1、作者與出處選自《孟子?告子下》，孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。孟子思想核心：“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張性善論。2、文體特點議論文，通過舉例論證、道理論證等方法，闡明“生于憂患，死于安樂”的中心論點，邏輯嚴密，氣勢磅礴。（二）重點字音字形舜（shùn）傅說（yuè）膠鬲（gé）管夷吾（yí）孫叔敖（áo）百里奚（xī）畎畝（quǎn）版筑（zhù）法家拂士（bì，通“弼”，輔佐）曾益（zēng，通“增”）（三）通假字“曾”通“增”，增加“衡”通“橫”，梗塞、不順“拂”通“弼”，輔佐（四）古今異義舉于版筑之間：古義指筑墻的工具和勞作；今義指建筑、修筑。舉于士：古義指獄官；今義指士兵。所以動心忍性：古義指“用來……的方法”；今義指表因果關(guān)系的連詞。（五）詞類活用使動用法動心忍性：“動”使……驚動；“忍”使……堅韌。必先苦其心志：“苦”使……痛苦。勞其筋骨：“勞”使……勞累。名詞作動詞人恒過：“過”原意為名詞“過錯”，此處意為“犯錯誤”。（六）重點句子翻譯舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。譯文：舜從田野中被任用，傅說從筑墻的勞作中被選拔。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。譯文：所以上天要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：通過這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增加他所不具備的才能。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文：（一個國家）在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢力相當?shù)膰液屯鈦淼膽n患，這個國家就常常會滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也。譯文：這樣以后才知道，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。（七）論證思路與結(jié)構(gòu)第一層（第12句）：舉例論證列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六位古代賢才“生于憂患”的經(jīng)歷，說明“天將降大任于是人也”需歷經(jīng)磨難。第二層（第34句）：道理論證分析磨難的作用：“動心忍性，曾益其所不能”，從個人角度闡述“生于憂患”的道理。第三層（第5句）：引申論證從國家角度對比：“入無法家拂士，出無敵國外患”則“國恒亡”，論證“死于安樂”。結(jié)論：總結(jié)中心論點——生于憂患，死于安樂。（八）主旨與現(xiàn)實意義主旨：文章通過個人和國家的例子，論證了“困境能磨礪意志、成就人才，而安逸會導(dǎo)致衰敗”的道理，強調(diào)“逆境出人才”和“居安思?！钡闹匾浴，F(xiàn)實意義：個人：面對挫折應(yīng)迎難而上，在磨礪中成長；國家：需警惕安逸享樂，保持危機意識，才能長治久安。（九）拓展延伸同類名句：范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睔W陽修《伶官傳序》：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！背烧Z關(guān)聯(lián)：居安思危、戒奢以儉、多難興邦。二、拓展練習一、閱讀下面選文，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（節(jié)選自《孟子·告子下》）【乙】越王勾踐與大夫種、范蠡入臣于吳。越王仰天太息，舉杯垂涕，曰：“今遭辱恥，為天下笑，將孤之罪耶？諸大夫之責也？吾不知其咎，愿二三子論其意?！贝蠓蚍N、范蠡曰：“聞古人曰：‘居不幽，志不廣；形不愁，思不遠?！ネ踬t主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥，身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。大王屈厄，臣誠盡謀。二國爭道，未知所就。君王之危天道之數(shù)何必自傷哉？夫吉者，兇之門；福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？”越王曰：“孤雖入于北國，為吳窮虜，有諸大夫懷德抱術(shù)，以保社稷，孤何憂焉？”（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪減）1．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．必先苦其心志

志怪者也（《北冥有魚》）B．而后喻

引喻失義（《出師表》）C．為天下笑

可以為師矣（《〈論語〉十二章》）D．諸大夫之責也

其西南諸峰（《醉翁亭記》）2．把選文中畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然后知生于憂患而死于安樂也。（2）今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？3．用“/”給【乙】文畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。君王之危天道之數(shù)何必自傷哉4．【甲】【乙】兩文蘊含豐富的道理。請?zhí)顚懕砀?，汲取古人的智慧。角度摘錄語句啟示君主治國之道【甲】文：出則無敵國外患者，國恒亡要有憂患意識【乙】文：有諸大夫懷德抱術(shù)，以保社稷（1）__________________（2）__________________【甲】文：（3）__________________要積極改正錯誤【乙】文：居不幽，志不廣；形不愁，思不遠（4）__________________【答案】【小題1】D【小題2】(1)了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了(2)現(xiàn)在大王雖然處于危難困厄的時候，但誰能知道這不是暢達興盛的征兆呢?【小題3】君王之危/天道之數(shù)/何必自傷哉【小題4】要任用賢才個人成長之道人恒過，然后能改艱苦的環(huán)境能造就人才二、閱讀下面兩個文段，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）【乙】庚子，太祖①諭諸將校曰：“朕昔下金華時，館于廉訪司，有給掃除老兵數(shù)人，能言元時點兵事。使者問其主將曰：‘爾兵有乎？’曰：‘有?！拐咴唬骸卧冢俊鲗⑴e所佩錦囊②，出片紙，指其名曰：‘盡在此矣?！涞〕谌绱?。及天下亂，無兵可用，乃集農(nóng)夫、驅(qū)市民為兵，至不能彎弓發(fā)一矢，駢首就戮③、妻子為俘。國之亡者，實此輩亡之矣。汝等可不戒哉！”（選自《皇明寶訓(xùn)》，有刪改）【注釋】①太祖：明太祖朱元璋。②錦囊：用錦制成的袋子。③駢首就戮：一并被殺。1．下列句子中加點詞語意思相同的一項是（

）A．出則無敵國外患者

予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）B．然后知生于憂患而死于安樂也

安求其能千里也（《馬說》）C．及天下亂

及下船，舟子喃喃曰（《湖心亭看雪》）D．實此輩亡之矣

實事求是2．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。所以動心忍性，曾益其所不能。3．甲文中的“人恒過，然后能改”這句話表達了什么觀點？這一觀點對你有何啟示？4．甲乙兩文都蘊含著治國理政的道理，請結(jié)合兩文內(nèi)容，簡要分析兩文在闡述治國之道時各自的側(cè)重點?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】(通過這些)來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干?！拘☆}3】示例:“人恒過，然后能改”表達了人常常會犯錯，但是只有在犯錯之后才能認識到自己的不足，從而有機會改正錯誤并取得進步的觀點，這啟示我們在生活中，不要害怕犯錯，錯誤是成長的契機，當我們犯錯時，要勇于正視自己的錯誤，積極反思，努力改正，在這個過程中不斷提升自己，從而實現(xiàn)自我成長和進步?！拘☆}4】①甲文論述了國家滅亡的原因，從反面論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點，側(cè)重強調(diào)了國家要想長治久安，就必須要有憂患意識，居安思危。②乙文則是通過太祖講述元時點兵的故事，揭示元朝主將的總弛，導(dǎo)致天下大亂時無兵可用，最終國家滅亡的教訓(xùn)，告誠諸將校要引以為戒，側(cè)重于從軍事管理的角度強調(diào)軍隊建設(shè)的重要性，告誡明朝將士不能懈怠。三、閱讀下面選文，完成小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉子市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇课逶?，士申，魏征上疏，以為“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日①，譴罰積多，威怒微厲。乃知貴不期驕富不期侈非虛言也。且以隋之府庫、倉廩②、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未亂也，自謂必無亂；其未亡也，自謂必無亡。故賦役無窮，征伐不息，以至禍將及身而尚未之寤③也。夫鑒形英如止水，鑒敗莫如亡國。伏愿④取鑒于隋，去奢從約，親忠遠佞，以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。夫取之實難，守之甚易，陛下能得其所難，豈不能保其所易乎？”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀十一》）[注釋]①曩（nǎng）日：以往、從前。②倉廩（lǐn）：儲藏糧食的倉庫。③寤：同“悟”，醒悟、覺悟。④伏愿：謹愿、希望。1．下面句中加點詞意思或用法相同的一項是（

）A．空乏其身

皆若空游無所依B．所以動心忍性

此先漢所以興隆也C．聞過必改少虧于曩日

所欲有甚于生者D．且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛

且欲與常馬等不可得2．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）困于心，衡于慮，而后作。（2）夫鑒形莫如止水，鑒敗莫如亡國。3．請用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。乃知貴不期驕富不期侈非虛言也4．孟子是儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為“亞圣”，他周游列國，游說諸侯，宣傳他的政治理想。魏征是唐朝政治家，是中國史上最負盛名的諫臣。甲乙兩文都體現(xiàn)了他們的“治國思想”，請簡要分析二者之間有什么異同？【答案】【小題1】C【小題2】①內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為。②照容貌沒有比平靜的水面更好的，照失敗沒有比亡國更好的。【小題3】乃知貴不期驕/富不期侈/非虛言也【小題4】相同點:都強調(diào)居安思危。不同點:甲文通過列舉事例，提出“生于憂患，死于安樂”;乙文以隋朝滅亡為鑒，建議唐太宗戒奢從儉、親賢遠佞。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇可息賳柺坛迹骸皠?chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當與諸公慎之?！保ㄟx自《資治通鑒·唐紀》）[注釋]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽：不注意，不重視。解釋下列句中加點詞的意思。（1）曾益其所不能：____（2）空乏其身：_______

（3）而后喻_______（4）莫不得之于艱難_______2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）然后知生于憂患而死于安樂也。（2）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。3．甲文開頭列舉了六個人物，在內(nèi)容和表達效果上分別有什么作用？4．乙文中唐太宗的治國思想與甲文中孟子的思想有何相似之處？請結(jié)合選文簡要分析?！敬鸢浮俊拘☆}1】同“增”增加使.窮困明白沒有【小題2】(1)了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。(2)但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過去?！拘☆}3】引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點;運用排比，同類并舉，增強了文章氣勢，論證更充分?！拘☆}4】甲文孟子認為“生于憂患，死于安樂”，強調(diào)憂患意識對于國家生存的重要性;乙文中唐太宗談到“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽,故知守成之難”，是說治國要有憂患意識，不能貪圖安逸享樂，國君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國家基業(yè)穩(wěn)定。五、中國文明的靈魂其實就是士大夫文化，他們懷抱理想，治國安民，用多種途徑踐行正己修身的文化理想和兼濟天下的經(jīng)世情懷。請閱讀下面的文言文選段，完成下面小題。【甲】故曰：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！保ü?jié)選自《得道多助，失道寡助》）【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）字字有深意。解釋下列加點字的意思。（1）委而去之委：__________（2）行拂亂其所為拂：______________2．句句有乾坤。用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）所以動心忍性，曾益其所不能。（2）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3．士人精神，源遠流長。甲、乙兩文都體現(xiàn)出孟子的士大夫情懷。請結(jié)合具體內(nèi)容，分析其深意。【答案】【小題1】委:放棄、舍棄拂:違背【小題2】(1)通過這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來(2)幫助的人少到極點，連家人親戚都背叛他;幫助他的人多到極點，全天下人都順從他。【小題3】示例:甲文強調(diào)君主施行仁政，孟子認為君主應(yīng)該關(guān)愛和保護人民，才能得民心，得天下，體現(xiàn)了孟子作為士大夫?qū)鞯膭裰G以及對國家治理的關(guān)切，期望君主以民為本，施行德政，關(guān)注百姓的力量，心系天下蒼生的情懷。乙文強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和社會責任，孟子認為要有堅韌不拔的意志，在困境中磨礪自己，以實現(xiàn)社會價值。同時將個人命運和國家命運相聯(lián)系，體現(xiàn)出孟子作為士大夫?qū)颐\的憂慮和擔當，隱含著高遠的政治理想。這樣的精神具有普世的人文光輝，照耀古今。六、閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》）【乙】齊桓公