中國古典園林藝術從昆侖、蓬萊生活說起蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校蘇州古典園林營造技藝研究所世界遺產委員會評價

“沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設計的理想品質，咫尺之內再造乾坤。蘇州園林被公認是實現(xiàn)這一設計思想的典范。這些建造于11～19世紀的園林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境?！碧K州旅游與財經高等職業(yè)技術學校從文化的角度，帶你走進蘇州古典園林，透過古典園林中的山水泉石、花木建筑等外在的形態(tài)之美，通過對古代文士園居生活的深層挖掘，在幫你了解古代中國造園技藝、品味欣賞到園林美景的同時，更能了解到中國園林形成的文化背景。走進園林，進行一番文化巡禮，體會一下古人閑雅的園居生活，也許你真會象湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘一樣，發(fā)出一聲驚嘆：“不到園林，怎知春色如許？！”蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校從昆侖、蓬萊神話說起《紅樓夢》“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個……葫蘆廟。”

那我們就從那閶門外的留園說起。蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校留園中部的山池主景區(qū)，是當年明代徐氏東園和清代劉氏寒碧莊的舊址所在?，F(xiàn)代建筑家、園林學家童寯評之為“老樹蔭濃，樓臺倒影，山池之美，堪擬畫圖?！痹谶@圖畫般的山池中央有一個名叫“小蓬萊”的小島，飛落于一泓碧水之中，上面架設有紫藤花廊，平欄曲橋與小島花架把園林中部的整個池水分隔成了兩個大小不同的水面空間。蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校小蓬萊蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校昆侖神話巨大而高聳的山體最接近天的地方，顯示著不可抗拒的力量，因此被認為是天神們在人間的行宮。昆侖山，是中華始祖黃帝和女神西王母所居的神山。黃帝的行宮—懸（玄）圃，除了有華麗的宮闕之外，還種植了許多的花草樹木。蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校昆侖神話西王母所居的昆侖山瑤池，不但有壯麗的宮闕、珍異的獸禽，還有長生的仙人和不死的仙丹。后來由人工筑成的山體和水系的園林，無非就是對這種昆侖山下環(huán)有的九道河流，長有三千年開花、三千年結果的蟠桃的理想瑤池仙境或蓬萊仙境的模仿或再現(xiàn)蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校先民們對高山的膜拜，自然也成了以后歷代帝王祭山和人工筑山的內在動力。從古埃及和墨西哥瑪雅文明的金字塔，到中國古代的“臺”這種建筑形式，無不都是對想象中的神山的模仿。如夏啟有鈞臺、夏桀有瑤臺、商紂有鹿臺等。蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校臺是由土筑而成的一種方形高臺，登高可以觀天象，通神靈，它與山一樣有著相同的神性。周文王（約公元前11世紀）摹擬昆侖山而建造的靈臺，是一座山岳般高大的土筑建筑物?，F(xiàn)在上海豫園的三穗堂有一塊取自《詩經·大雅·靈臺》中“靈臺經始”匾額蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校靈沼是一座人工開鑿的水體。靈囿，方七十里，里面豢養(yǎng)著各種瑞獸祥鳥。從中可以看出，靈臺和靈沼這種挖池筑臺再加上自然景物式的組合構成了日后中國園林山水的基本框架。蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校姑蘇臺春秋時期，禮崩樂壞，各國諸侯乘周王朝衰微之際，也紛紛筑臺。在太湖之濱的姑蘇山上，因山成臺，聯(lián)臺為宮，筑起了“高三百丈”的姑蘇臺，規(guī)模極其宏大。蘇州上方山吳王郊臺遺址蘇州旅游與財經高等職業(yè)技術學校蓬萊神話在宮苑中模仿出想象中的仙境，引水筑池，以太液池象征大海，在太液池中筑以蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁等仙山。以大型水體為核心的所謂的“一池三山”的布局形式便成了以后歷代帝王御苑的濫觴，同時也開創(chuàng)了中國造園史上堆疊假山的先河，山體、水體與建筑鼎足而