一、道教的創(chuàng)立和發(fā)展簡(jiǎn)史思想來源1．巫術(shù)

道教繼承了古代的巫術(shù)，因此道教中的念咒、祈禱、符箓和鎮(zhèn)鬼等法術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。2．神仙思想

神仙方士之說后來成為道教的直接來源，道教基本思想就是長生不死。3．黃老思想

道教把老子的道加以宗教化，因此老子便成為道教的尊神。1．五斗米道

道教的最初形式是東漢張陵創(chuàng)立的五斗米道（又稱天師道）。張陵是東漢順帝時(shí)沛國奉人，今江蘇奉縣人。126年到144年，他客居四川，在鶴鳴山上（今四川大邑縣境內(nèi)）修道，制作符書，以符水及中草約為人治病，凡入道者出五斗米，故號(hào)稱五斗米道，張陵就是后世所稱的張?zhí)鞄?，這個(gè)稱號(hào)是世襲的。四川青城山老君閣中，雄偉的道祖銅像。

原始道教階段2．太平道張角奉《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典，鼓吹太平社會(huì)的理想，以符水、咒語為人治病，信徒達(dá)數(shù)十萬人，在東漢末年階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，率領(lǐng)眾徒舉行聲勢(shì)浩大的黃巾起義，推翻了東漢王朝，但起義失敗后，太平道無形解體，殘余信徒融入五斗米道。（三）、道教的發(fā)展1、魏晉南北朝時(shí)期

（1）葛洪（283年－365年），號(hào)抱樸子，主張外儒內(nèi)道，撰寫《抱樸子內(nèi)篇》，一方面他創(chuàng)立了一套煉丹術(shù)，提倡神藥金丹，服食成仙，另一方面又強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，為后來道教丹鼎派奠定了理論基礎(chǔ)。葛洪煉丹圖葛洪丹灶明代丹爐（2）寇謙之（365－448年）天師道教徒，后入嵩山修道，得到北魏太武帝支持，道教與皇權(quán)結(jié)合，于是，道教在北魏盛行，稱北天師道。寇謙之飛升圖（3）陸修靜（406－477年）南朝道士，把天師道與金丹道教結(jié)合。廣集道經(jīng)，整理成1200多卷的《三洞經(jīng)書》，為后世道教經(jīng)典《道藏》的分類編目奠定基礎(chǔ)。陸修靜在道教史上是南天師道的創(chuàng)立者，南北天師道形成，標(biāo)志道教同封建統(tǒng)治者結(jié)合。

虎溪三笑（陸修靜、陶淵明、慧遠(yuǎn)）隱居茅山（4）陶弘景

陶弘景，煉丹家、醫(yī)藥家、文學(xué)家和學(xué)者，生於公元456，死於536年，字「通明」，自稱「華陽隱居」，死後被謐稱「貞白先生」。丹陽秣陵人（今江蘇南京附近）。

全真道是由金代道士王重陽（陜西咸陽劉蔣村人）于全真庵講道時(shí)創(chuàng)立的，主張三教合一，不尚符箓、丹鼎，也不奢談神仙，而是提倡精氣神的修煉，他強(qiáng)調(diào)出家修真，開道士出家之風(fēng)。

丘處機(jī)，自號(hào)長春子1148－1227年，山東棲霞人，曾在1220－1223年應(yīng)成吉思漢之召，率18弟子跋涉兩萬里，親