讀《伊索寓言》錢鐘書寓言

一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級(jí)社會(huì)里，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”?！兑了髟⒀浴?/p>

相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。給下列加點(diǎn)字注音狂吠衣錦還鄉(xiāng)笨坯嫉忌(fèi)(yī)(pī)（Jí）

文章可分為幾大部分?主體部分是什么?

文章可分為三部分。第一部分(1—3段)導(dǎo)入第二部分(4—12段)讀后感第三部分(13段)總結(jié)

主體部分是第二部分，即作者對(duì)《伊索寓言》中九則故事的解讀。

討論第二部分幾則寓言故事的新意蝙蝠影射故意標(biāo)新立異，以求虛名者

螞蟻影射給死人寫文章而抬高身價(jià)的文人狗烏鴉

青蛙母雞狐貍

影射不自知而妄自尊大者影射嫉賢妒能者

影射自以為是、夜郎自大者影射愛財(cái)吝嗇者影射貪心不足及害怕被人分強(qiáng)利益者狼影射偽裝善良的惡人天文學(xué)家影射一心向上爬者蝙蝠與黃鼠狼蝙蝠掉落在地上，被黃鼠狼叼去，他請(qǐng)求饒命。黃鼠狼說絕不會(huì)放過他，自己生來痛恨鳥類。蝙蝠說他是老鼠，不是鳥，便被放了。后來蝙蝠又掉落了下來，被另一只黃鼠狼叼住，他再三請(qǐng)求不要吃他。這只黃鼠狼說他恨一切鼠類。蝙蝠改口說自己是鳥類，并非老鼠，又被放了。這樣，蝙蝠兩次改變了自己的名字，終于死里逃生。這故事說明，我們遇事要隨機(jī)應(yīng)變方能避免危險(xiǎn)。螞蟻與促織夏天，別的動(dòng)物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。促織驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當(dāng)時(shí)什么也沒說。冬天來了，饑餓的促織，走到螞蟻那里乞食，螞蟻對(duì)他說：“喂，伙計(jì)，如果當(dāng)時(shí)在我勞動(dòng)時(shí)，你不是批評(píng)我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會(huì)忍饑挨餓了?！边@是說，盡管風(fēng)云變化萬千，未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難。叼著肉的狗狗叼著肉渡過一條河。他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。想到這里，他決定要去搶那塊更大的肉。于是，他撲到水中搶那塊更大的。結(jié)果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水沖走了。這故事適用于貪婪的人。天文學(xué)家有位天文學(xué)家習(xí)慣每天晚上出去觀察星象。有一天，他來到郊外聚精會(huì)神地觀察天空，一不小心掉進(jìn)一口井里。他大聲叫喊起來。附近的人聽到呼叫聲后，走過來弄清楚了情況，便對(duì)他說：“喂，朋友，你用心觀察天上的東西，卻沒有看地上的事情。”這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事。牛和蛙一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來后，見少了一個(gè)兒子，便問他的兄弟們，他到哪里去了。一只小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。”蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個(gè)樣子，這般大小呢？”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會(huì)把肚子脹破?！边@是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。

寡婦與母雞有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。這故事說明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時(shí)機(jī)未成熟。野驢和狼有一天，野驢的腳被刺扎了，走起路來一瘸一拐，十分痛苦。一條狼見到了受傷的野驢，想要吃掉這垂手可得的食物。野驢請(qǐng)求他說：“你幫我拔出腳上的刺，消除我的痛苦，使我毫無痛苦地讓你吃?！崩怯醚例X把刺拔出來，野驢不覺腳痛了，頓時(shí)，他的腳也有力了，便一腳踢死了狼，逃到別處，保住了自己的性命。這故事說明，對(duì)敵人行善，不僅得不到好處，還會(huì)遭到不幸。解讀以下難句。

①“人比蝙蝠就聰明多了，他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世?！雹凇坝行〇|西最好不要自照”，這一句斥責(zé)什么?③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，這一句斥責(zé)什么?④“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的”這個(gè)方法指的是什么方法?這句話諷刺什么?⑤對(duì)“牛跟蛙的故事”，作者的體會(huì)是：“這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小的?！弊髡哌@樣寫的意圖是什么？⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?⑧為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?①如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世?！边@句話的含義?明確：這句話諷刺某些見風(fēng)使舵，總想故意標(biāo)新立異以求虛名的投機(jī)分子。在上流社會(huì)里他裝成又窮又硬的平民；可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來。②“有些東西最好不要自照”，這一句斥責(zé)什么?

明確：斥責(zé)他們毫無自知之明，聽不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思?

明確：“下去”，指的是下野或者下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?？梢姟把劬€是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺(tái)，還是一心向上爬。④“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的”這個(gè)方法指的是什么方法?這句話諷刺什么?

明確：這個(gè)方法指的是自己得不到的好處，千方百計(jì)叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對(duì)付誰，跟他過不去。諷刺那些明明知道自己不如別人，卻偏偏疾賢妒能的人。⑤對(duì)“牛跟蛙的故事”，作者的體會(huì)是：“這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小的。”作者這樣寫的意圖是什么？⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?

明確：諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人。明確：意思是有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?明確：諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。此其一，前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。⑧為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確：因?yàn)橛行┙苹耐婪颍麄兇魃狭酸t(yī)生的面具，打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。這樣的“醫(yī)生”與“屠夫”無異。分析第一部分第一部分為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？

這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。為下文的類比定下前提。為什么說“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短，

時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深．年齡愈多?！?

明確：一般人是從時(shí)間先后來定老幼的，錢先生則從知識(shí)累積的多少來定老幼．比起簡單地按時(shí)間角度考慮，更準(zhǔn)確地把握了老幼的本質(zhì)。時(shí)代如人。古代的人，如同小孩子．閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。如此，我們現(xiàn)代人對(duì)古代的祖先便有了“賣老”(含貶義)的資本。老人后生小孩吃虧賣老厭恨喜歡現(xiàn)代（古代）思慕第一部分“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。第一部分“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。(5)作者寫前3段話的目的是什么?

明確：作者的寫作意圖是在告訴讀者自己是以什么樣的方法什么樣的立場讀《伊索寓言》的。方法是依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著．獲取新的認(rèn)識(shí)。分析第三部分

(1)《伊索寓言》真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?《伊索寓言》在什么樣的社會(huì)里該讀、什么樣的社會(huì)里不該讀呢?(2)作者和盧梭部認(rèn)為“寓言要不得”．他們觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)一樣嗎?如不一樣．各是什么?(3)為什么在“相信進(jìn)步”后邊又帶上一句。雖然并不像寓言里所說的蒼蠅‘坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：“車子的前進(jìn)。都是我的力量?！?明確：盧梭復(fù)古理想認(rèn)為人心應(yīng)該純樸“我”進(jìn)步務(wù)實(shí)認(rèn)為人心應(yīng)該復(fù)雜明確：“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界．一個(gè)什么社會(huì)．給小孩子長大了來過活?！比绻鐣?huì)上是非分別．善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚．那就不妨一讀。而現(xiàn)代社會(huì)不少人居心險(xiǎn)惡，非常狡猾。讀這樣的寓言，弄得頭腦簡單，幼稚可笑，就對(duì)付不了那種惡行．會(huì)處處碰壁上當(dāng)．因此就不要讀。因此，我們有責(zé)任呼吁世人凈化社會(huì)環(huán)境，為后代的成長創(chuàng)造一個(gè)良好的生活空間

明確；作者借“蒼蠅”來比喻那些不自量力、妄自尊大以救世主自居的狂人。這種人只會(huì)象“蒼蠅”一樣嗡嗡直叫向人招搖，而對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用．卻把一切功勞歸于自己。在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解?？偨Y(jié)課文

這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。錢鐘書簡介:錢鐘書先生,字默存，號(hào)槐聚，1910年生于江蘇無錫。十九歲被清華大學(xué)破格錄取。1938年，被清華大學(xué)破例聘為教授。現(xiàn)代學(xué)者，作家。他不僅是一位研究西方文學(xué)和中國古典文學(xué)成績卓著的學(xué)者，而且是一位具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的諷刺小說家，在四十年代就享譽(yù)文壇。