統(tǒng)編版選擇性必修三《邏輯與思維》知識(shí)歸納

全冊(cè)知識(shí)體系

《邏輯與思維》

邏

；辯證邏輯S廣義輯研究思維的規(guī)律思

'和方法的學(xué)問(wèn)

學(xué)維迄T毒蛆后只-1

:舷裝援鬼!<I一?一?一?一?一?」

.一._」______本冊(cè)主線樹立科學(xué)思維.遵循邏輯思維規(guī)

!狹義邏輯學(xué)!則.運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力

邏輯思維規(guī)則

運(yùn)用

科學(xué)思維方法創(chuàng)新思維能力

全書的邏輯起點(diǎn)以問(wèn)題力導(dǎo)向

一總二分運(yùn)用

形成〃一總十二分+運(yùn)用”的邏輯結(jié)構(gòu)

第一單元民事權(quán)利與義務(wù)

樹詡學(xué)思維觀念

思維的合思維形態(tài)”邏輯”的科學(xué)思維的學(xué)習(xí)科學(xué)思

義與特征及其特征多種含義基本要求含義與特征懈怠義

廠

口1

-

學(xué)

學(xué)

習(xí)

習(xí)

玨

同

排中

林

一

薦

導(dǎo)

律

律

思

劍

：

：

推

集

思

思

維

堆

的

的

思

思

的

的

確

照

堆

維

索

定

確

性

睡

政

美

意

治

要

要

求

求

意

乂

義X

義

--

第一課XXX中學(xué)民法用民法

I廣義的思維與意識(shí)同叉

I狹義的思維與現(xiàn)性認(rèn)識(shí)同支1-

XXX思維的含義與特征

決定

實(shí)踐匚4思維卜

反作用

一、思維的含義

1.XX有廣義和狹義之分

⑴廣義的思維與意識(shí)同義,E見(jiàn)包括感性認(rèn)識(shí)也包括理性認(rèn)隊(duì)。感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外

部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。

(2)狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義?！斑壿嬇c思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的

高級(jí)階段,是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

知識(shí)拓展：全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

內(nèi)容感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包理性認(rèn)識(shí)只能由人的理性思維云把握，包

形式

XX括感覺(jué)、知覺(jué)、表象指概念、判斷和推理等三種形式

階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性

①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上

的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)

聯(lián)系

②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更

可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界

提醒：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。

2.思維的方式

(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。

(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法

和JJ乍方法。

二、思維的特征

1.思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)

量乃至結(jié)果上有很大的差異。

2.思維的共同特征

①思維具有回接性.

思維能夠憑借獲得的感性材料、己有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對(duì)未

知事物的認(rèn)識(shí)。

②思維具有糜性.

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本

③思維具有能動(dòng)性:思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在

實(shí)踐中發(fā)展，又反作用「實(shí)踐

拓展：思維的間接性和概括性

思維的間接性思維的概括性

XX

所謂間接性，就是人憑借己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其

他貨物的媒介，理解或把握那些沒(méi)有直接感知

含多次經(jīng)歷某些事物之后，把它們的共同特征和

過(guò)的，或根本不可能感知到的事物，以推測(cè)事

義規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括

物過(guò)去的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，推知事

物未來(lái)的發(fā)展

(1)人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資

料，就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律；(2)醫(yī)生根據(jù)對(duì)

(1)人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的

病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦

樹木歸一類，稱之為“棗樹”(2)把棗礴、蘋果樹、

電圖等檢查的有關(guān)資料，就能確診病患和病因；

梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果

舉(3)氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知

樹”(3)每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,地磚“潮濕”

XX例今后天氣的變化：(4)教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)

就要“卜.雨”，就能得出“月暈而風(fēng)’、，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”

可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界；(5)地震工作者可以

的結(jié)論(4)人們認(rèn)為“凡正常運(yùn)行的計(jì)算機(jī)都有

根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析

中央