高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省商洛市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題、19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，易卜生在其創(chuàng)作中深刻揭露社會弊病，大力宣揚人的個性，這些特質(zhì)契合了五四一代的思想追求，“易卜生主義”在中國知識分子中掀起討論熱潮。巧合的是，與易卜生一樣都經(jīng)歷過家道中落、被塑造為性格易怒的“怒罵者”形象的魯迅，在留日期間也曾大量閱讀易卜生劇作及相關(guān)評論，他對外國文藝思想始終秉持“拿來主義”的態(tài)度，因而對易卜生的思想也主動進行了有選擇的接受，在《隨感錄·四十六》中，他還將易卜生稱為近來“偶像破壞的大人物”。除去對易卜生堅持批判舊制、探索真理的贊揚，魯迅還強調(diào)其作品中顯露的自由獨立、尊崇個性的精神。這種強調(diào)儼然融入他的文學(xué)創(chuàng)作之中，由此誕生了眾多典型人物。作為中外文壇巨匠，二人依據(jù)時代需求所形成的精神既是當(dāng)今社會仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對我們思考如何全面認知前人思想具有啟示價值。易卜生基于西蘭島上一位已婚女士的案件構(gòu)思出的《玩偶之家》，本質(zhì)上就是觀察同樣由中產(chǎn)階級主宰的挪威社會中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物。隨著他在海的環(huán)境中沉思，《海上夫人》便閃耀著神秘浪漫的光輝復(fù)回。兩部劇作中女主人公的不同結(jié)局也顯示出彼時易卜生對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。首先，《玩偶之家》以“出走”高舉個人獨立旗幟。娜拉選擇通過反抗重獲自我意識，以言語和行動達成個性上的雙重獨立，她的出走一方面擺脫了被客體化、去個性化的婚姻關(guān)系，另一方面也體現(xiàn)出易卜生對挪威社會中“道德泥沼”的揭露與清除。其次，《海上夫人》以“留下”強調(diào)自由選擇權(quán)利。海洋，曾是娜拉企圖自我了結(jié)的地方，對艾梨達來說卻是自小生長的地方，也是她婚后舒緩壓抑情緒的精神寄托。在此，“海洋”被視作“隱藏的自由”的象征。因此，交易式、局外人式的婚姻關(guān)系宣告結(jié)束，取而代之的是解放后作為個人的艾梨達重獲了精神力，擺脫了自我孤立、苦悶虛空的過去?？傮w看來，易卜生筆下的娜拉和艾梨達兩位女性角色擁有著相似的面貌，都經(jīng)歷了從懵懂到成熟的人格發(fā)展過程，雖然最終結(jié)局看似背道而馳，但無論“出走”還是“留下”，她們的選擇都指向了基于個人自由選擇而形成的人生道路，與中產(chǎn)階級近乎空殼的價值追求形成鮮明對比。易卜生的戲劇被搬上舞臺，所謂的“理想生活影像”遭受到猛烈沖擊，將易卜生及其創(chuàng)作推向風(fēng)口浪尖，進而走入亞洲大陸。清末民初，伴隨著遣日、留日風(fēng)氣的日漸興盛，日本的易卜生文化熱潮使中國知識分子更深入地了解學(xué)習(xí)易卜生思想，其中就包括以魯迅為代表的早期使用中文將易卜生介紹到中國的學(xué)者。出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強烈現(xiàn)實需求，魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，將之與中國社會緊密結(jié)合，由此對易卜生的思想進行了繼承和發(fā)展。第一，魯迅借評介易卜生，呼喚中國的新一代。中國人民麻木的本質(zhì)使魯迅逐漸醒悟，自此轉(zhuǎn)向能夠改變精神的文藝運動，并且形成了一種去弱求強、奮起自立的方略。由于易卜生在其劇作中同樣以自由精神為思想武器，對社會中的不合理現(xiàn)實進行猛烈抨擊，凸顯出強烈的反抗意識，這使得未曾謀面的兩人因“易卜生主義”這個跨越時空的精神紐帶而產(chǎn)生共鳴。第二，魯迅結(jié)合中國國情，深入思考“個人”的命運。魯迅在1923年的講演中提出一個經(jīng)典設(shè)問——“娜拉走后怎樣”。這個理性推論不僅將一部分人敲醒，使之意識到在個人解放之外，男女相等的經(jīng)濟權(quán)和社會勢力也很重要，而且再次彰顯出魯迅對社會現(xiàn)狀的清醒認知，他并非一味地搖旗吶喊，更會切實思索具體的“個人”的前途命運，為之殫精竭慮，而“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”便是魯迅為青年人所指的一條出路。第三，魯迅揭露封建壓迫，對女性人物給予獨特關(guān)懷。他在《娜拉走后怎樣》中曾提及娜拉和艾梨達代表的“走”與“不走”，并表示如果娜拉也獲得艾梨達那樣的自由，“或者也便可以安住”。所以我們可以看到，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”、關(guān)照個人的基礎(chǔ)上，進一步揭露中國女性的命運悲劇，既體現(xiàn)出他對女性的關(guān)注和同情，也飽含了對中國傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對“人”的悲憫情懷。雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時社會中興起的新運動，認為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神，但無論是易卜生對反“家庭天使”式、追尋獨立自主的女性角色的塑造，還是魯迅受其影響，把“人”的自由意志與中國具體時代背景相結(jié)合并進一步發(fā)展演變，從本質(zhì)上來看，他們所顯露的還是一種充滿詩意的真情，內(nèi)蘊著“先覺者”對社會責(zé)任的主動承擔(dān)，對真實的“人”的關(guān)懷。所以在當(dāng)今社會中，我們不僅要深入了解他們的思想，也要盡可能全面客觀地去看待作家作為“人”的復(fù)雜本質(zhì)，并且為這種“天才”在當(dāng)下的再誕生持續(xù)提供生長的土壤和自由的空氣。（摘編自段冰艷《魯迅“拿來”“易卜生主義”的當(dāng)代啟示》）材料二：“但何以大家偏要選出Ibsen（易卜生）來呢？如青木教授在后文所說，因為要建設(shè)西洋式的新劇，要高揚戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來興散文劇，還有，因為事已亟矣，便只好先以實例來刺戟天下讀書人的直感：這自然都確當(dāng)?shù)?。但我想，也還因為Ibsen敢于攻擊社會，敢于獨戰(zhàn)多數(shù)，那時的紹介者，恐怕是頗有以孤軍而被包圍于舊壘中之感的罷，現(xiàn)在細看墓碣，還可以覺到悲涼，然而意氣是壯盛的?！濒斞冈凇侗剂鳌肪幮：笥洠ㄈ┲袑σ撞飞膶W(xué)主張的數(shù)行闡釋說明，可謂抓住精髓。正是在對易卜生“獨戰(zhàn)多數(shù)”理念的深度認同與欣賞下，魯迅選擇了有島武郎的評論《盧勃克和伊里納的后來》《伊孛生的工作態(tài)度》，因為在他看來，這兩篇評論不僅可以對易卜生的中后期作品進行概述性介紹，更是可以突出“個人精神反叛”來達到“尊個性而張精神”之思想目標。（摘編自李圣杰、江一帆《作為媒介者的有島武郎：魯迅的易卜生觀再考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《玩偶之家》中娜拉通過“出走”擺脫不合理的婚姻，實現(xiàn)個性獨立，體現(xiàn)易卜生對挪威社會“道德泥沼”的批判。B.易卜生戲劇登上舞臺對“理想生活影像”產(chǎn)生沖擊并傳入亞洲，以魯迅為代表的中國知識分子深入了解了其思想。C.魯迅以自由精神為思想武器抨擊社會不合理現(xiàn)實，又結(jié)合中國國情為青年人指出了“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”的出路。D.魯迅認為只要學(xué)習(xí)“獨戰(zhàn)多數(shù)”的易卜生的戲劇，就能提高西洋戲劇在中國的文學(xué)地位來刺戟天下讀書人的直感。2.下列對材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項是（）A.材料一點明易卜生是五四啟蒙思想的重要來源，為后文論述魯迅對“易卜生主義”的繼承發(fā)展做鋪墊。B.材料一以易卜生作品中的女主人公為例，從正反兩方面論證易卜生對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。C.材料一在論述魯迅對“易卜生主義”的繼承發(fā)展時，采用了并列結(jié)構(gòu)從不同角度深入剖析，思路清晰。D.材料二引用魯迅在《奔流》編校后記（三）中的話，直接表明魯迅對易卜生“獨戰(zhàn)多數(shù)”理念的認同。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.魯迅和易卜生不僅在人生經(jīng)歷方面有相似性，而且在“揭露社會弊病，大力宣揚人的個性”等思想上也有共性。B.易卜生的《玩偶之家》和《海上夫人》是其深入觀察挪威社會的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物。C.易卜生筆下的娜拉和艾梨達分別以“出走”和“留下”舉起個人獨立旗幟，但對比之下，娜拉的選擇更鮮明。D.魯迅選擇有島武郎的《盧勃克和伊里納的后來》和《伊孛生的工作態(tài)度》，主要是因為它們對易卜生作品進行了概述性介紹。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勽斞浮澳脕怼薄耙撞飞髁x”做法對當(dāng)代社會文化發(fā)展有哪些啟示?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①開篇總述，點明魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)。②接著剖析易卜生作品，闡釋“自由”內(nèi)涵。③然后論述魯迅對“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。④最后總結(jié)，強調(diào)魯迅與易卜生的思想價值及對當(dāng)今社會的啟示。5.①立足時代需求，抓住外來文化的精髓。魯迅有選擇地“拿來”“易卜生主義”，當(dāng)代社會文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時代特點，從全球文化寶庫中精準篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容。②關(guān)注個體命運，促進社會與個人協(xié)同發(fā)展。魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個體解放與社會現(xiàn)實的關(guān)系，當(dāng)代社會文化發(fā)展要重視個體在社會中的處境。③關(guān)懷弱勢群體，彰顯人文精神。魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”，揭露中國女性的命運悲劇，關(guān)注和同情女性，反思中國傳統(tǒng)制度的人道主義。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。魯迅、易卜生全都以懷疑的態(tài)度審視社會，當(dāng)代文化發(fā)展需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出更具時代價值的文化成果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過分析易卜生與魯迅的思想共鳴，探討了易卜生戲劇對中國知識分子的影響，特別是魯迅對“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。文章強調(diào)易卜生對個性自由的追求與魯迅對社會現(xiàn)實的批判，揭示了兩者在思想上的共通性與時代價值，為當(dāng)代文化發(fā)展提供了啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“只要……就……”表述絕對。根據(jù)材料二“因為要建設(shè)西洋式的新劇，要高揚戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話來興散文劇，還有，因為事已亟矣，便只好先以實例來刺戟天下讀書人的直感”可知，魯迅只是認同易卜生“獨戰(zhàn)多數(shù)”的理念，并非認為學(xué)習(xí)其戲劇就能達到這些目的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“正反兩方面”錯誤。材料一中并未從正反兩方面進行論證，而是通過《玩偶之家》和《海上夫人》兩部作品中女主人公的不同選擇，說明易卜生對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“《海上夫人》是其深入觀察挪威社會的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物”錯誤。材料一只提到《玩偶之家》是易卜生觀察挪威社會中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物，并未提及《海上夫人》。C.“娜拉的選擇更鮮明”錯誤，材料一“她們的選擇都指向了基于個人自由選擇而形成的人生道路”只是說娜拉和艾梨達的選擇都指向基于個人自由選擇而形成的人生道路，并未表明娜拉的選擇更鮮明。D.“主要是因為它們對易卜生作品進行了概述性介紹”說法錯誤，根據(jù)材料二“因為在他看來，這兩篇評論不僅可以對易卜生的中后期作品進行概述性介紹，更是可以突出‘個人精神反叛’來達到‘尊個性而張精神’之思想目標”可知，魯迅選擇有島武郎的評論主要是因為其突出“個人精神反叛”，而非僅僅因為概述性介紹。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇“作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，……契合了五四一代的思想追求”先點明易卜生是五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來源，其思想契合五四一代的追求，而魯迅也對易卜生思想有選擇地接受，還將易卜生稱為“偶像破壞的大人物”，并強調(diào)其作品中顯露的自由獨立、尊崇個性的精神，同時“二人依據(jù)時代需求所形成的精神既是當(dāng)今社會仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對我們思考如何全面認知前人思想具有啟示價值”指出二人思想對當(dāng)今社會的價值，從而總述魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)，引出后文論述。②接著剖析易卜生的兩部作品《玩偶之家》和《海上夫人》，通過闡述娜拉“出走”和艾梨達“留下”這兩種不同結(jié)局，闡釋易卜生作品中對“人”的“自由”的重視和重構(gòu)，明確“易卜生主義”的內(nèi)涵。③然后論述魯迅對“易卜生主義”的繼承與發(fā)展，從呼喚中國的新一代、深入思考“個人”的命運、揭露封建壓迫并對女性人物給予獨特關(guān)懷三個方面，結(jié)合魯迅的具體觀點和做法進行深入剖析，展現(xiàn)魯迅對易卜生思想的傳承與創(chuàng)新。④最后總結(jié)，“雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時社會中興起的新運動……對真實的‘人’的關(guān)懷……在當(dāng)下的再誕生持續(xù)提供生長的土壤和自由的空氣”強調(diào)易卜生和魯迅都以懷疑態(tài)度審視社會，其思想內(nèi)蘊著對社會責(zé)任的承擔(dān)和對“人”的關(guān)懷，提出在當(dāng)今社會我們應(yīng)深入了解他們的思想，全面客觀看待作家本質(zhì)，并為新思想誕生提供條件。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①立足時代需求，抓住外來文化的精髓。依據(jù)“清末民初……出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強烈現(xiàn)實需求，魯迅有選擇地……對易卜生的思想進行了繼承和發(fā)展”可知魯迅出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強烈現(xiàn)實需求，有選擇地“拿來”“易卜生主義”。當(dāng)代社會文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時代特點，從全球文化寶庫中精準篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容，不能盲目接受，而是要取其精華，棄其糟粕，以促進自身文化的發(fā)展。②關(guān)注個體命運，促進社會與個人協(xié)同發(fā)展。依據(jù)“魯迅在1923年的講演中提出一個經(jīng)典設(shè)問——‘娜拉走后怎樣’?！鼤袑嵥妓骶唧w的‘個人’的前途命運，為之殫精竭慮”可知，魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個體解放與社會現(xiàn)實的關(guān)系。當(dāng)代社會文化發(fā)展要重視個體在社會中的處境，關(guān)注個體命運，不能只追求社會的整體發(fā)展而忽視個體的需求和權(quán)利，要努力促進社會與個人的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)社會和個人的共同進步。③關(guān)懷弱勢群體，彰顯人文精神。依據(jù)“魯迅在學(xué)習(xí)‘易卜生主義’、關(guān)照個人的基礎(chǔ)上，進一步揭露中國女性的命運悲劇，既體現(xiàn)出他對女性的關(guān)注和同情，也飽含了對中國傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對‘人’的悲憫情懷”可知，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”的基礎(chǔ)上，進一步揭露中國女性的命運悲劇，體現(xiàn)了對女性的關(guān)注和同情。當(dāng)代社會文化發(fā)展也應(yīng)關(guān)懷弱勢群體，如關(guān)注貧困人群、殘障人士、老年人等，彰顯人文精神，營造一個更加公平、和諧、充滿關(guān)愛的社會文化環(huán)境。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。依據(jù)“雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時社會中興起的新運動，認為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神”以及魯迅對“易卜生主義”的繼承和發(fā)展可知，易卜生和魯迅都以懷疑的態(tài)度審視社會，魯迅更是對易卜生思想進行了繼承和發(fā)展。當(dāng)代社會文化發(fā)展也需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和既有模式，不斷推陳出新，創(chuàng)造出更具時代價值的文化成果，推動社會文化不斷向前發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舊書店洪放葉朋走到三孝口舊書店時，一眼就看見亞軒正站在書架前整理舊書。他沒急著進去，而是站在門口。亞軒的頭發(fā)幾乎沒有了，在不算太亮的書店光線中，他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭。一會兒向左，一會兒向右，隨著整理舊書的手，來回晃動。那手在那些舊書上，已經(jīng)摩挲了二十年了?，F(xiàn)在……葉朋鼻子一酸，想流淚。昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛芳的電話，說亞軒堅持要回來，要到書店里來。葉朋說那怎么行，趕快勸他。愛芳說勸了、勸不動?！澳阋仓?，亞軒是個犟脾氣的人，他定了的事，不說我，就連他那八十歲的老娘也勸不動。另外，亞軒說他想回來看看書店，看看書，不讓他回來，不讓他摸摸那些書，他不甘心?！边@倒是。葉朋馬上通知丁知賢說：“亞軒明天要回書店，咱們都去看看吧。在亞軒病重的這一個多月來，亞軒一直不讓人去病房探視?，F(xiàn)在，他自己回來，咱們正好去看看，也好好陪他說說話?！敝t爽快地答應(yīng)了。以往、他們兩個是往三孝口舊書店跑得最勤的人，也是同書店老板亞軒最能說得上話的人。他們?nèi)齻€聚在一起，說得最多的是書，看得最多的是書，摸得最多、念得最多的，都是書。三孝口舊書店坐落在三孝口邊的巷子里，離巷子口一百米，單間門面，外面搭了個雨棚。書店里的景象，可以用兩個字來形容。一個字當(dāng)然是書。都是書，上下前后，你轉(zhuǎn)身時，會碰到書；低頭時，會碰到書；伸手時，手指會碰到書；彎腰系鞋帶時，還會碰到書?？傊?，這里是舊書的大雜燴。人站在舊書之間，冷不丁就能聽見書蟲嚼書的細碎聲音。每逢這時，亞軒會側(cè)起耳朵，貼著書架細細聽。聽著，聽著，他就抽出其中一本書，然后將書拿到門口的空地上，用消毒水噴灑一遍。舊書來自四面八方，且大多常年存放在角角落落里，生些蟲子，有點發(fā)霉，都是正?，F(xiàn)象。因此，平時沒顧客時，亞軒主要的事情就是處理這些舊書。翻曬，消毒，甚至對有些明顯的殘頁，做適當(dāng)?shù)男扪a。對于一些特別好的、他認為有較大價值的舊書，他還會專門去請省博的修復(fù)老師。這些年來，經(jīng)他的手的舊書，少說也有幾十萬冊了。他喜歡舊書所散發(fā)出來的那種古舊的氣息，喜歡書里方方正正的漢字，和那些漢字所記敘的古往今來的歷史。還有一個字，就是擠。實在太擠了。除了舊書，幾乎沒有多余的空間能容人。因此，葉朋他們有時找了舊書后，想和亞軒聊幾句，也只能站在門口。好在亞軒在門口的雨棚下，放了張小矮桌子，加上兩把小椅子，站的站，坐的坐，大家竟也能在這擁擠逼仄的小空間里，談?wù)摃姹?，談?wù)撆f書背后的故事?！袄先~，早到了?！敝t夾著他的標志性的大煙斗，騎著自行車過來，他是三人中年齡最大的，快六十歲了。不過，他精神頭挺好。他從自行車后座上拿下一捆書，提到店里，說是城隍廟那邊有人搬家，他就瞅準了這些書，替亞軒給要來了。亞軒正在將書一本一本地上架，說：“都是好書。謝謝呢?！薄坝袃杀疚伊粝铝恕！敝t擦擦汗，雖然是秋天，可他剛才急著趕路，還是有點燥熱。愛芳拿過毛巾，他擦了一把，說；“我讓老面館中午送點菜過來，咱們陪亞軒喝點。”葉朋和知賢看著亞軒整理舊書，嘆道：“唉。這個時候了，還說書?！敝t說：“他這一生都是舊書，除了舊書，他……”也是。葉朋想，亞軒這個剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠就倒閉了，他也沒有其他的長處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書，他似乎也很難找到什么出路。后來，父親去世，他一個人盤著這間舊書店。盤著盤著，竟然盤活泛了。往舊書店送書的人越來越多，到舊書店找書的人，也越來越多，有一陣子，葉朋他們來，還得在門外等著。那可是舊書店的好時光。不過，很快，舊書店安靜了。按亞軒的話說，那是它“回到了它應(yīng)該有的樣子”。應(yīng)該有的樣子？書林就不同意亞軒這觀點，說書店應(yīng)該有的樣子，就是有讀者，有顧客、像從前一樣。哪像現(xiàn)在，門可羅雀，清寒得跟古畫一般。愛芳平時在一家私人餐飲店打工，一有閑也過來幫忙。亞軒的女兒剛剛上大學(xué)。亞軒守著舊書店、看起來風(fēng)輕云淡，但背地里，葉朋他們都知道，他們一家的日子艱難著。但亞軒就是個硬脾氣，再難，也從不說。偶爾，葉朋他們買舊書時想多給點錢，也被擋了回去。亞軒說：“你們能看得起我這店里的舊書，就是抬舉我了。這年頭，舊書有人讀，才最好。”一天，飯后，亞軒說太累了，要回去了。愛芳便陪著亞軒回了醫(yī)院。晚上，葉朋就接到電話，說亞軒走了，很平靜，臨走的時候，他在空中比畫了一個動作，就像在翻那些舊書。亞軒的告別會結(jié)束后，葉朋、知賢又回到舊書店。他們將舊書店又收拾了下，明天，大學(xué)的學(xué)生們會來參觀。市規(guī)劃局也來電話說，要過來再看看。他們計劃將舊書店所在的這條巷子，設(shè)計成歷史文化小巷，舊書店，就可以一直保留下來了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.葉朋走到三孝口舊書店時，得知病重的亞軒堅持回三孝口舊書店，便通知好友知賢前去看望。B.亞軒的這家舊書店書很多且擁擠，但是亞軒一直用心經(jīng)營，盡管生活艱難，也沒有想過放棄。C.亞軒回到醫(yī)院，臨終前比畫翻書動作，可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀。D.亞軒所在工廠倒閉，他盤下舊書店后經(jīng)營得不錯，但后來書店變冷清，現(xiàn)成為歷史文化標志。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.“他的頭如同一片從水中浮出的魚鰭……”運用比喻，生動展現(xiàn)出亞軒整理書時的樣子，使讀者如臨其境如見其人。B.本篇小說人物形象塑造手法多樣，如采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法塑造亞軒的形象，突出亞軒對舊書的熱愛。C.小說內(nèi)容圍繞著亞軒回書店展開，自然流暢，雖然沒有具體情節(jié)，卻真實地展現(xiàn)出生活的原貌，富有感染力。D.小說的語言簡潔直白，如“葉朋說那怎么行……勸不動”，簡單的對話便將人物的性格和事情概況呈現(xiàn)了出來。8.本篇小說以葉朋的視角進行敘事，有何好處？請簡要分析。9.本篇小說圍繞三孝口舊書店，講述了店主亞軒的故事。你認為作者講述這樣一個故事的意圖是什么？【答案】6.B7.C8.①真實可信。以葉朋作為故事的敘述者，讀者跟隨葉朋的所見所聞、所感所思來了解整個故事，使故事更加真實可感，增強故事的可信度。②串聯(lián)情節(jié)。葉朋的視角成為串聯(lián)整個故事的線索，葉朋參與了故事發(fā)展的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將這些情節(jié)緊密地聯(lián)系在一起。③便于情感表達以及與讀者共情。葉朋與亞軒情感深厚，這些情感通過葉朋的視角自然地流露出來，讀者能夠與葉朋產(chǎn)生共情。④全面展現(xiàn)亞軒形象。葉朋作為旁觀者，不僅能觀察到亞軒的外在行為，還能了解到亞軒背后的生活狀況和性格特點，通過葉朋的視角，讀者可以從多個角度認識亞軒。9.①歌頌亞軒對舊書事業(yè)的堅守與熱愛。亞軒一生與舊書相伴，病重時堅持回書店整理舊書，離世前還在空中比畫翻書動作，這份熱愛與堅守令人動容，體現(xiàn)他對舊書事業(yè)的全身心投入。②展現(xiàn)真摯的友情與溫暖的人情。葉朋、知賢與亞軒因書結(jié)緣，情誼深厚，他們相處的細節(jié)展現(xiàn)出朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③反映時代變遷對傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。在時代發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的舊書行業(yè)面臨著困境，逐漸走向衰落，體現(xiàn)出時代變遷對傳統(tǒng)行業(yè)的影響。④表達對傳統(tǒng)文化傳承的期望。市規(guī)劃局的計劃體現(xiàn)出社會對傳統(tǒng)文化的重視與保護，表達了對傳統(tǒng)文化能夠傳承下去的美好期望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《舊書店》通過細膩的筆觸，描繪了店主亞軒與舊書店之間深厚的情感紐帶。小說以葉朋的視角展開，既展現(xiàn)了亞軒對舊書的執(zhí)著與熱愛，也揭示了他在生活困境中的堅韌與淡然。作者通過亞軒的形象，表達了對傳統(tǒng)書店文化的珍視與懷念，同時也反映了現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)書店面臨的挑戰(zhàn)與變遷。小說語言簡潔而富有感染力，情節(jié)自然流暢，通過細節(jié)描寫與人物對話，成功塑造了一個真實而感人的故事，引發(fā)讀者對文化傳承與人生價值的思考。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“葉朋走到三孝口舊書店時，得知……”錯誤。葉朋是在“昨天下午”接到愛芳電話后通知知賢，而非“走到書店時得知”。C.“可見他臨終前還記著要收拾書店以迎接學(xué)生們的參觀”錯誤。亞軒臨終比畫翻書動作體現(xiàn)對書籍的熱愛，而非“迎接學(xué)生參觀”，也不知道學(xué)生要參觀。D.“現(xiàn)成為歷史文化標志”錯誤。文中提到規(guī)劃局“計劃將舊書店所在的這條巷子，設(shè)計成歷史文化小巷，舊書店，就可以一直保留下來了”，但尚未成為現(xiàn)實。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“雖然沒有具體情節(jié)”錯誤。小說有具體情節(jié)（如亞軒病重回書店、朋友探望、書店保留計劃等），并非“沒有情節(jié)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞作品的敘事視角的能力。①小說開頭通過葉朋的視角描寫了亞軒在書店整理舊書的情景，如“葉朋走到三孝口舊書店時，一眼就看見亞軒正站在書架前整理舊書”，這種第一人稱的敘述方式讓讀者仿佛置身于現(xiàn)場，增強了故事的真實感。②葉朋不僅是故事的敘述者，也是故事發(fā)展的參與者。例如，葉朋接到亞軒妻子的電話后，通知了知賢，并一起前往書店看望亞軒。葉朋的視角貫穿了整個故事，將各個情節(jié)緊密地串聯(lián)在一起。③葉朋對亞軒的情感深厚，如“葉朋鼻子一酸，想流淚”，這種情感通過葉朋的視角自然地流露出來，讀者能夠感受到葉朋的悲傷，從而與葉朋產(chǎn)生共情。④通過葉朋的視角，讀者不僅能看到亞軒在書店整理舊書的外在行為，還能了解到亞軒的生活狀況和性格特點。例如，葉朋提到“亞軒這個剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠就倒閉了，他也沒有其他的長處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書，他似乎也很難找到什么出路”，這些細節(jié)讓讀者對亞軒的形象有了更全面的認識?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①小說通過亞軒對舊書事業(yè)的堅守與熱愛，展現(xiàn)了他在病重時仍堅持回書店整理舊書，甚至在離世前還在空中比畫翻書動作，體現(xiàn)了他對舊書事業(yè)的全身心投入。這種對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，反映了亞軒對傳統(tǒng)文化的深厚情感和責(zé)任感。②小說通過葉朋、知賢與亞軒之間的友情，展現(xiàn)了他們因書結(jié)緣的深厚情誼。他們在亞軒病重時前來探望，并在亞軒離世后繼續(xù)整理舊書店，體現(xiàn)了朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③小說通過舊書店從繁榮到冷清的變化，反映了時代變遷對傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。舊書店的衰落，象征著傳統(tǒng)行業(yè)在現(xiàn)代社會中的困境，體現(xiàn)了時代發(fā)展對傳統(tǒng)行業(yè)的深刻影響。④小說通過市規(guī)劃局計劃將舊書店所在巷子設(shè)計成歷史文化小巷，表達了對傳統(tǒng)文化傳承的期望。這一計劃不僅是對舊書店的保護，更是對傳統(tǒng)文化的重視，體現(xiàn)了社會對傳統(tǒng)文化傳承的美好愿景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳惠公大城，因起凌陽之臺。未終而坐法死者數(shù)十人，又執(zhí)三監(jiān)吏。夫子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺而觀焉。夫子曰：“美哉斯臺！自古圣王之為城臺，未有不戮一人而能致功若此者也?！标惡钅?，遽竊赦所執(zhí)吏。既而見夫子，問曰：“昔周作靈臺，亦戮人乎？”答曰：“文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區(qū)區(qū)之臺，未及期日而已成矣。何戮之有乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾?！痹孜沂褂邶R而反，見夫子曰：“梁丘據(jù)遇虺毒，三旬而后瘳，朝齊君。會大夫眾賓而慶焉，弟子與在賓列。大夫眾賓并復(fù)獻攻瘳之方。弟子謂之曰：‘夫所以獻方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻方，方將安施？意欲梁丘大夫復(fù)有虺害當(dāng)用之乎？’眾坐默然無辭。弟子此言何如？”夫子曰：“汝說非也，夫三折肱為良醫(yī)。梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者必問所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參據(jù)所以已之之方優(yōu)劣耳?！保ㄟx自《孔叢子》，有刪改）材料二：冬十一月，荀躒、韓不信、魏曼多奉公〖備注〗以伐范氏、中行氏，弗克。二子將伐公，齊高強曰：“三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣！三家未睦，可盡克也。克之君將誰與若先伐君是使睦也?！备ヂ?，遂伐公。國人助公，二子??；從而伐之。初，衛(wèi)公叔文子朝而請享靈公；退，見史?而告之。史?曰：“子必禍矣！子富而君貪，罪其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既許我矣，其若之何？”史?曰：“無害。子臣，可以免。富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見。”（選自《左傳》，有刪改）〖備注〗公：晉定公。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。克之A君B將C誰與D若先E伐F君G是使H睦也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大，形容詞活用為動詞，與《離騷（節(jié)選）》“紛吾既有此內(nèi)美兮”中的“美”用法相同。B.區(qū)區(qū)，指小，微不足道，與《孔雀東南飛并序》“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”意思不同。C.夫子，古代對年長學(xué)者或老師的尊稱?？组T尊稱孔子為夫子，后世亦沿稱老師為夫子。D.“二子將伐公”與《六國論》“刺客不行，良將猶在”兩句中的“將”意思不同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陳惠公興建凌陽臺，處死數(shù)十人，逮捕三名監(jiān)工官員?？鬃优c陳惠公一起登凌陽臺，借機委婉勸諫，陳惠公赦免被捕官員。B.陳惠公向孔子詢問周文王修建靈臺時是否殺人，孔子夸獎周文王能夠用很少人力完成偉大的功業(yè)，引導(dǎo)陳惠公施行仁政。C.梁丘子遭遇蛇毒，三十天后痊愈，早晨朝見齊國國君，齊國國君為此召集大夫和賓客慶賀。大夫及賓客又進獻治蛇毒的方子。D.范氏、中行氏打算進攻晉定公，遭到齊高強的勸阻，但二人依舊進攻晉定公，結(jié)果戰(zhàn)敗，遭到荀躒、韓不信、魏曼多的進攻。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫所以獻方將為病也，今梁丘已瘳矣，而諸夫子乃復(fù)獻方，方將安施？（2）富而能臣，必免于難。上下同之。富而不驕者鮮，吾唯子之見。14.夫子與齊高強提到“三折肱為良醫(yī)”“三折肱知為良醫(yī)”，分別用來喻指什么事情？【答案】10.ADG11.A12.B13.（1）進獻藥方是因為有人生病，現(xiàn)在梁丘據(jù)已經(jīng)痊愈了，各位先生卻又進獻藥方，藥方將要用在哪里呢？（2）富有而能謙遜，一定能免除災(zāi)禍。地位高和地位低的人都是這樣。富有而不驕傲的人很少，我只見到您一個。14.①夫子提到“三折肱為良醫(yī)”，是用來比喻梁丘據(jù)遭遇蛇毒后痊愈，眾人獻上藥方是為了提供給有相同疾病的人，喻指梁丘據(jù)經(jīng)歷虺毒痊愈后，可提供治療經(jīng)驗。②齊高強提到“三折肱知為良醫(yī)”，是用來比喻經(jīng)過多次挫折或失敗后，積累經(jīng)驗，能夠更好地處理問題，喻指多次失敗后應(yīng)知不可為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料，展現(xiàn)了古代政治與道德的交織。材料一中，孔子借陳惠公修建凌陽臺之事，巧妙勸諫，強調(diào)仁政的重要性，體現(xiàn)了儒家“以德服人”的思想。材料二中，齊高強以“三折肱為良醫(yī)”為喻，警示范氏、中行氏伐君之不可行，反映了春秋時期諸侯爭霸中的政治智慧與道德困境。兩則材料均通過歷史事件，傳遞了治國理政與個人修養(yǎng)的深刻道理，展現(xiàn)了古人對仁政、民心的重視?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：擊敗他們后，君主將和誰結(jié)盟？如果先攻打君主，這反而是讓他們（三家）團結(jié)?！翱酥?，動賓結(jié)構(gòu)，表條件，“君”為后句主語，中間應(yīng)斷開，即在A處斷開；“若先伐君”中“若”表假設(shè)，“伐”作謂語，“君”作賓語，可在前后斷開，即在DG處斷開。故選ADG。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.“用法相同”錯誤。“大”，形容詞活用為動詞，擴大、增建/“美”，形容詞活用為名詞，美德，用法不同。句意：陳惠公要擴大城池規(guī)模。/我既有這么多的美好的內(nèi)在品質(zhì)。B.正確。小，微不足道/愚拙。句意：所以小小的靈臺。/你怎么這樣愚拙？C.正確。D.正確。副詞，將要/名詞，將領(lǐng)。句意：范氏、中行氏將要攻打晉定公。/刺客不去行刺，優(yōu)秀的將領(lǐng)還在。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子夸獎周文王能夠用很少的人力完成偉大的功業(yè)”錯誤。材料一中孔子提到周文王修建靈臺時“附者六州”，六州之眾自愿參與，并非“用很少的人力”?？鬃拥暮诵氖菑娬{(diào)周文王以德服人、無需殺戮，而非人力多寡，這句“夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾”是在諷諫陳惠公。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“瘳”，痊愈；“安”，哪里；“方將安施”，賓語前置句，正常語序是“方將施安”。（2）“臣”，名詞活用作動詞，恪守臣道，謙遜；“鮮”，少；“唯子之見”，賓語前置句，正常語序為“唯見子”?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①夫子在材料一中說“夫三折肱為良醫(yī)。梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者必問所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也”，夫子用“三折肱為良醫(yī)”來比喻梁丘據(jù)自己遭遇蛇毒后痊愈，有同樣疾病的人就會向他詢問治愈的方法，其他人進獻藥方是為了向有同樣疾病的人推銷自己的藥方，并且可以比較這些藥方的優(yōu)劣。這里喻指梁丘據(jù)經(jīng)歷虺毒痊愈后，可提供治療經(jīng)驗，說明經(jīng)驗積累對解決問題的作用。②齊高強在材料二中說“三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣！三家未睦，可盡克也。克之君將誰與若先伐君是使睦也”，齊高強用“三折肱知為良醫(yī)”來比喻自己有過攻打國君而失敗的教訓(xùn)，知道這樣做是不對的，民眾不會支持。他以此來勸阻范氏、中行氏不要攻打晉定公，應(yīng)該先攻打其他勢力，因為攻打國君會讓對方團結(jié)起來，這是不可取的。這里喻指多次失?。ǚゾ┖髴?yīng)知不可為。參考譯文：材料一：陳惠公增建城墻，趁機修筑凌陽臺。尚未完工就因犯法處死數(shù)十人，又逮捕了三名監(jiān)工官吏。孔子到陳國時聽說此事，便去拜見陳惠公，與他一同登臺觀賞?？鬃诱f：“這座臺真漂亮??！自古以來圣王修筑城墻樓臺，從未有不殺一人卻能如此大功告成的?！标惢莨讼?，急忙私下赦免了被捕的官吏。后來陳惠公見到孔子，問道：“從前周文王建造靈臺，也殺人嗎？”孔子回答：“周文王興起時，歸附他的有六個州。六州的百姓都像對待父親一樣追隨他。所以小小的靈臺，不到預(yù)定時間就建成了。哪里用得著殺人呢？能以極少的人力建立極大的功業(yè)，只有您能做到啊?！痹孜页鍪过R國返回后，拜見孔子說：“梁丘據(jù)被毒蛇咬傷，三十天后才痊愈，便上朝謁見齊景公。齊景公召集大夫和眾賓客前來慶賀，我也在賓客之列。大夫和賓客們紛紛進獻治蛇毒的藥方。我對他們說：‘進獻藥方是因為有人生病，現(xiàn)在梁丘據(jù)已經(jīng)痊愈了，各位卻又進獻藥方，這藥方能用到哪里呢？難道是想讓梁丘大夫再次被蛇咬傷時使用嗎？’眾人沉默無言。老師，我的這番話如何？”孔子說：“你的說法不對。多次折斷手臂就能成為良醫(yī)。梁丘據(jù)被蛇咬傷后痊愈，若有人與他患同樣的病，必定會詢問治愈的方法。眾人這樣做，是各自進獻藥方，想以此治愈他人的疾病。凡是進獻藥方的人，都聲稱自己的藥方靈驗。并且還能通過比較來驗證治愈梁丘據(jù)的藥方是否最優(yōu)?！辈牧隙憾臼辉拢鬈V、韓不信、魏曼多侍奉晉定公攻打范氏、中行氏，未能取勝。范氏、中行氏打算反過來攻打晉定公，齊國的高強說：“多次折斷手臂就能成為良醫(yī)（比喻經(jīng)歷多則經(jīng)驗豐富）。只有攻打國君是不可行的，百姓不會支持。我們正因為攻打國君而落得如此境地！三家（荀、韓、魏）尚未和睦，可以一舉擊敗他們。若先擊敗他們，國君還會親附誰呢？如果先攻打國君，這是促使他們?nèi)液湍腊?。”范氏、中行氏不聽勸告，于是攻打晉定公。國都的人幫助晉定公，范氏、中行氏戰(zhàn)敗；荀躒等人趁機追擊并攻打他們。當(dāng)初，衛(wèi)國的公叔文子上朝請求為衛(wèi)靈公設(shè)享禮；退朝后，他拜見史?并告知此事。史?說：“您必定會遭遇災(zāi)禍！您富有而國君貪婪，災(zāi)禍恐怕要降到您身上了！”公叔文子說：“是這樣。我沒有先告訴您，這是我的過錯。但國君已經(jīng)答應(yīng)我了，該怎么辦呢？”史?說：“無妨。您能以臣子自居，可以免禍。富有而能謙遜，必定能免除災(zāi)難。無論地位高低都是如此。富有而不驕傲的人很少，我只見到您一個?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題，望海潮·洛陽懷古①秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝②巷陌，新晴細履平沙。長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園③夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯?！紓渥ⅰ舰偎握茏诮B圣元年（1094年），秦觀被貶為杭州通判，臨行前重游西園。②金谷：西晉石崇的花園，在洛陽西北。銅駝：西晉都城洛陽皇宮前一條繁華的街道，因?qū)m前立有銅駝而得名，人們多以金谷、銅駝代表洛陽的名勝古跡。③宋時洛陽有董氏西園為著名的園林。后世泛指優(yōu)美的園林。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的前三句描繪了一幅梅花漸疏、冰消雪解、春風(fēng)輕拂的初春美景圖?！鞍祿Q年華”寫季節(jié)悄悄地更替，有時光流逝之感。B.“長記”領(lǐng)起詞人對往昔游宴之事的回憶，詞人踏沙而行，原本心情愉悅，但因失誤隨車和絮翻蝶舞的繁雜景象擾亂了心思。C.下片前三句繼續(xù)追憶前事?！暗K”“妨”描繪了一幅燈多而交映、車眾而并馳的夜飲盛況，同時也側(cè)面表現(xiàn)了月朗花繁的美景。D.詞的結(jié)尾兩句寫出了詞人因宦海浮沉、仕途不順即將離開的無奈，內(nèi)心也萌生思歸的心緒，神思早已暗自隨流水奔至天涯。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》：“‘柳下桃蹊，亂分春色到人家’二句，設(shè)想奇絕，語意妙絕。”試簡要賞析這兩句。【答案】15.B16.①意象組合巧妙，暗含典故?！傲绿阴琛被谩疤依畈谎?，下自成蹊”之典，以柳綠桃紅交織春色，展現(xiàn)自然生機。②煉字新奇，動態(tài)傳神?！皝y分春色”中“亂”字擬人化，賦予春色奔涌之態(tài)；“分”字具象化春意均沾人間，畫面靈動。③樂景哀情，今昔對照。“到人家”明寫春色遍灑，暗含今昔盛衰之嘆，以繁華春景反襯詞人懷古傷今之悲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】秦觀的《望海潮·洛陽懷古》以細膩的筆觸描繪了洛陽的春景與懷舊之情。詞中通過“梅英疏淡”“冰澌溶泄”等意象，展現(xiàn)了初春的生機與時光的悄然流逝。下片則通過“華燈礙月”“飛蓋妨花”等描繪，追憶昔日的繁華盛景，結(jié)尾處“無奈歸心，暗隨流水到天涯”則流露出對仕途不順的無奈與思歸之情。整首詞情景交融，語言優(yōu)美，情感深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“但因失誤隨車和絮翻蝶舞的繁雜景象擾亂了心思”錯誤。“長記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加”意思是常常記得曾誤追了人家香車，正是柳絮翻飛蝴蝶翩舞之時，春思繚亂。這里“誤隨車”是美好的回憶，“絮翻蝶舞”也增添了爛漫的氛圍，并沒有擾亂心思，詞人的心情是愉悅的，沉浸在美好的回憶之中。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①意象組合巧妙，暗含典故?！傲绿阴琛敝?，“柳下”與“桃蹊”組合，柳綠桃紅，色彩鮮明，勾畫春色濃郁之景，設(shè)想奇絕?！疤阴琛被谩妒酚洝贰疤依畈谎?，下自成蹊”，暗喻春色天然吸引人跡，巧妙無痕。典故與實景融合，既寫春意盎然，又隱現(xiàn)歷史人文意蘊，構(gòu)思新奇。②煉字新奇，動態(tài)傳神?！皝y分春色到人家”中，“亂”字，打破常規(guī)秩序感，擬春色為肆意奔涌之物，賦予春色主動性，突破靜態(tài)描摹。“分”字，將無形春色具象化，“分到人家”似可切割分配，展現(xiàn)春意慷慨均沾，語意妙絕?！暗饺思摇?，由“柳下桃蹊”的局部擴展至千家萬戶，空間無限延展，形成動態(tài)全景圖。③樂景哀情，今昔對照。明寫“亂分春色”的春色喧鬧，卻暗含今昔之變。昔日洛陽“華燈礙月，飛蓋妨花”的盛景，與眼前“棲鴉”“酒旗斜”的凄涼形成反差。春色“到人家”的繁華，反襯詞人“重來是事堪嗟”的悵惘，呼應(yīng)懷古主題，語意深沉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的兩句是“____________，____________”。（2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（3）小明學(xué)成語時，老師說，“學(xué)成語要結(jié)合文言文來學(xué)”“成語是文言文的活化石”。于是，他看到成語“源遠流長”時，很快想到了魏征提到的“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）推此志也雖與日月爭光可也（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（3）欲流之遠者必浚其泉源三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。裊裊炊煙，騰空而起，先濃后淡，時隱時現(xiàn)，最終在暮色蒼茫時，宛如一抹天邊的流云，飄然離去，消失不見。很多時候回到老家，尤其是在冬日的傍晚，站在故土山梁上，我都傻傻分不清楚，哪是薄霧，①。它們都是那樣的縹緲而虛無、夢幻且短暫，卻又給冬日的鄉(xiāng)村平添幾許詩意、幾多浪漫。不然，這霧茫茫、冷颼颼的冬日黃昏，豈不顯得太過孤寂、清冷了。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！盵A]應(yīng)該是從小在鄉(xiāng)間長大的緣故，[B]我和炊煙有著天然的熱愛，[C]每當(dāng)看見它們從家家戶戶的房頂上徐徐升起，[D]飄蕩開來，[E]彌漫在整個村莊，[F]我的心里總會一種歸屬感。我感覺，炊煙里承載著（甲）的希望，傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖。因此，看到炊煙，我便仿佛看到了自己（乙）的家園?！耙稽c炊煙竹里村，人家深閉雨中門?！痹谒拇ㄒ速e的蜀南竹海，我曾見識過綿綿春雨中的炊煙。在云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，我所見到的炊煙，又是“一條門巷成村落，幾處炊煙鎖翠微”的另外一番情景。在重慶酉陽的龔灘古鎮(zhèn)乘船暢游烏江畫廊時，其更多了些“浮家不畏風(fēng)兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對沙鷗枕手眠”的（丙）：在貴州貴陽的青巖古鎮(zhèn)，②，則是“高下人家密不分，炊煙處處映朝曛”的熱鬧景觀??當(dāng)然，③，可能還是家家飯菜煮熟時爭先恐后升騰飄散的炊煙，那“炊煙卓午散輕絲，十萬人家飯熟時”的濃濃煙火氣，真叫人垂涎欲滴。18.請在文中括號處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改。20.下列對文中相關(guān)標點符號及其作用的解說，不正確的一項是（）A.文中第一段的四個頓號皆表示并列成分之間的停頓。B.文中的雙引號皆表示引用，引用詩文既豐富了文章內(nèi)容，也增添了古樸典雅的韻味。C.文中第三段加點的三個句號可改為分號，句子的原意沒有發(fā)生變化。D.文中第三段的省略號表示話未說完，語意未盡，可見“我”見過多種炊煙。21.請賞析文中第一段畫橫線的句子。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字?！敬鸢浮?8.甲：生生不息乙：魂牽夢縈丙：悠然自得19.B.修改為：我對炊煙有著天然的熱愛。F.修改為：我的心里總會產(chǎn)生一種歸屬感20.D21.①運用比喻，把炊煙比作天邊的流云，生動形象地描繪出炊煙在暮色籠罩下，輕柔、淡薄、緩緩飄動的形態(tài)，給人美的享受。②長短句結(jié)合，錯落有致，讀起來朗朗上口，多用四字短語，既舒緩了敘事節(jié)奏，又增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。22.①哪是炊煙②我所目睹的炊煙③最打動人心的【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲：根據(jù)后文“傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖”可知，此處強調(diào)持續(xù)的生命力，所以填“生生不息”。生生不息：有不斷地生長、繁殖，永不停止之意。乙：根據(jù)后文“家園”可知，此處強調(diào)對家園的深切思念，所以填“魂牽夢縈”?；隊繅艨M：某事牽動靈魂；縈繞于夢中。形容萬分思念。丙：詩句“浮家不畏風(fēng)兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對沙鷗枕手眠”，描繪的場景和氛圍體現(xiàn)出一種閑適自在的狀態(tài)，所以填“悠然自得”。悠然自得：形容悠閑而舒適?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.搭配不當(dāng)，“和……有熱愛”應(yīng)改為“對……有熱愛”。F.成分殘缺，“總會”后需加動詞“產(chǎn)生”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。D.“表示話未說完”錯誤。省略號在此處表示列舉的省略，而非“話未說完”。文中已列舉多個炊煙情景，省略號表示還有其他類似場景未詳述。故選D?！?1題解析