絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測卷03【天津卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。評卷人得分一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。魏晉之際，特殊的歷史社會背景下，出現(xiàn)了一批名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，酣飲于林泉之下，或清談吟詠，或彈琴長嘯，以瀟灑的風(fēng)貌顯示了對自由與超越的向往，這就是“竹林七賢”。__________。從來沒有人把審美放在生命之前。嵇康臨刑，要求把他的琴拿來，他要在太陽將要落山的時候彈一彈琴，臨死前不是（）生命，而是說：“《廣陵散》于今絕矣”。這是他對音樂的審美，以此表達自己的生命哲學(xué)。在文學(xué)上，他們繼“三曹”“七子”以后，又創(chuàng)造了詩學(xué)新的輝煌。鐘嶸《詩品》里將“竹林七賢”中的阮籍詩列入上品。阮詩繼承了《小雅》的現(xiàn)實情懷“怨誹而不亂”。文學(xué)之外，影響更大的是“竹林七賢”的思想、生命哲學(xué)和他們（）的風(fēng)度；他們過人的才氣、過人的至情和清新脫俗的風(fēng)韻，都永遠讓后人景仰。“竹林七賢”標志著人的自然觀的改變。竹林與詩人的關(guān)系，詩人與詩的關(guān)系，文學(xué)中的自然物我的融合、人與自然的嬉戲、心與精神的（）讓中國詩歌美學(xué)從此有了新的形而上的維度，并充分展示了人性的智慧、與山水的親善和絕對的優(yōu)美。中國歷史上如果沒有“竹林七賢”，魏晉時代如果沒有“竹林七賢”，沒有嵇康和阮籍，整個時代都將（）。1．(3分)依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．吝嗇 灑脫不羈 契合 黯然失色B．吝惜 放蕩不羈 契合 黯然神傷C．吝嗇 放蕩不羈 翱翔 黯然神傷D．吝惜 灑脫不羈 翱翔 黯然失色2．(3分)在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“竹林七賢”在當(dāng)時和后世都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)。B．“竹林七賢”在后世和當(dāng)時都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)。C．“竹林七賢”在后世和當(dāng)時都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)。D．“竹林七賢”在當(dāng)時和后世都贏得了很高的聲譽，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)。3．(3分)下列關(guān)于音樂與文學(xué)的表述，有誤的一項是（）A．與嵇康一樣，南宋詞人姜夔既是文學(xué)家，也是音樂家。他首創(chuàng)《揚州慢》詞牌，聚焦維揚城今昔盛衰的對比，千巖老人以為有黍離之悲。B．曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是樂府舊題。樂府詩是漢魏六朝時重要的詩歌類型，而樂府本是管理音樂的機構(gòu)。C．元曲中的本色派與“竹林七賢”的寄情自然不同，本色派更關(guān)注現(xiàn)實生活。王國維稱贊其代表人物關(guān)漢卿的名作《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。D．詩歌的音樂性來自于詩歌的韻律和節(jié)奏。新月派詩人主張節(jié)奏美、繪畫美和建筑美。其代表詩人聞一多的《紅燭》，詩句長短錯落體現(xiàn)了節(jié)奏美。評卷人得分二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從一朵晶瑩、素潔的雪花開始，從一聲純凈、溫暖的童聲開始，從一株昂揚、蔥綠的春芽開始，2022年北京冬奧會來到了我們身邊。北京冬奧的背后，凝結(jié)著無數(shù)參與者的心血汗水。他們之中，有一位用自己獨特的方式，為北京冬奧記錄著、見證著、歌哭著，她就是長篇紀實文學(xué)《中國冬奧》（人民文學(xué)出版社2022年1月出版）作者孫晶巖。孫晶巖從2017年中國申辦冬奧成功開始，歷時5年，走訪國內(nèi)外多個城市，面對面采訪200余位與冬奧會相關(guān)的各界人士，全景記錄了北京冬奧會從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。作品通過豐富真實的事例和人物，立體、生動地書寫了京冀兩地三大冬奧賽區(qū)的建設(shè)奇跡，更呈現(xiàn)出新時代的中國續(xù)寫奧運輝煌的決心與實力，讀來令人蕩氣回腸。孫晶巖堅持“報告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念。她創(chuàng)作《中國冬奧》的初衷和記錄冬奧籌備歷程的重點，是向世界展現(xiàn)一個真實、有活力、有實力的中國形象，是希望能真實記錄冰雪運動對中國經(jīng)濟、社會發(fā)展的積極促進。正是作者的家國情懷，使整部作品呈現(xiàn)出文學(xué)反映時代重大進程的及時性和前瞻性。通過這本書，我們能感受到北京冬奧會的成功舉辦有中國國力的支撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。從這部《中國冬奧》中可以看出作家對“深入生活、扎根人民”理念的躬身實踐。孫晶巖說：“報告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來，要講究文學(xué)性，刻畫主人公的精氣神，弘揚真善美?！睘閯?chuàng)作這部作品，她在大雪紛飛的冬天，凌晨5點就起床趕往建設(shè)工地采訪；在零下20攝氏度的夜間，與張家口賽區(qū)的建設(shè)者們一起感受壯觀的雪場造雪；坐著綠皮火車，穿過漫長一夜去冰雪基地采訪，見到艱苦簡陋的訓(xùn)練環(huán)境，為救練員、運動員的精神感動落淚。她寒來暑往、起早貪黑、風(fēng)里來雨里去，到北京、延慶、張家口三個賽區(qū)跟蹤場館建設(shè)進展，前往黑龍江、吉林等冰雪運動強省探尋中國冰雪運動的拼搏之路……目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個群體，每一個人。孫晶巖堅持一種“心心相印的采訪”，在面對求訪對象和寫作時，她試圖“進入心靈、走入審美”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動人的文字”。也許正是這樣的創(chuàng)作信念和行動，使她的作品扎實深刻、樸實動人?！把├镆阎盒胖??！币粓鍪⒋蟮谋┵愂抡凵渲袊幌⒌牧α??！吨袊瑠W》以文學(xué)的真誠與情意，為北京冬奧會獻上一份特殊的禮物。（摘編自孔令燕書評《雪里已知春信至》）材料二：記者：成為2022年北京冬奧會火炬手心情如何？李劍葉：很激動也很榮幸，能舉著自己設(shè)計的奧運火炬?zhèn)鬟f奧運圣火，內(nèi)心無比榮耀。記者：作為北京冬奧會“飛揚”火炬的外觀設(shè)計師，奧運火炬在您心中代表著什么？李劍葉：奧運火炬最原始的含義是傳遞光明、希望與和平。每次奧運火炬的設(shè)計，大家都會特別關(guān)注，因為它代表著這屆奧運會的舉辦國家和城市所要傳遞的信息和展現(xiàn)的形象。記者：經(jīng)歷過整個設(shè)計過程后，是一種什么感受？如果用一個詞去形容設(shè)計過程的話，你會如何形容？李劍葉：這是挺難的一個問題，因為設(shè)計過程有太多大大小小的故事和插曲，整個設(shè)計過程很難，但是我更多想到的是“浪漫”這個詞。記者：浪漫？為什么？李劍葉：當(dāng)時我們決定做火炬設(shè)計的時候，第一個閃現(xiàn)在腦海中的畫面是電影《我和我的祖國》的開場，一面紅旗慢慢飄揚入畫，有一種中國的歷史厚重感，同時也孕育著一種力量。它還有一種對未來的憧憬和向往，一種自我突破的意境。記者：這是否如同談了一場“浪漫的戀愛”？李劍葉：是的，戀愛可能某種程度上就是這個樣子，從一開始可能不認識，然后慢慢去熟悉它，跟它產(chǎn)生一些互動和交流。同時也會有比較困難的時候，比如說奧組委對我們的方案不滿意，這個過程也非常痛苦，感覺要分手，馬上會失戀了。記者：經(jīng)歷過這樣的過程，當(dāng)?shù)弥脑O(shè)計方案最終確定為北京冬奧會火炬時，您的心情又是如何？李劊葉：當(dāng)時整個設(shè)計團隊在開總站會，在會上我接到一個消息說“花卷出鍋了”，當(dāng)時就有點潸然淚下的感覺，但是因為設(shè)計團隊成員都在，所以我強忍住了，其實眼淚已經(jīng)溢出眼眶了。記者：這是否如同經(jīng)過戀愛過程后，在求婚時聽到“我愿意”一樣的感受？李劍葉：對，但是我覺得當(dāng)時只是求婚成功，證還沒領(lǐng)。整個設(shè)計團隊興奮之后，立刻投入新的工作中，就是要將我們的設(shè)計稿做成實物。無論怎樣，與奧運火炬從“相識”到“求婚”成功總是一件令整個團隊都高興的事。記者：最終的“飛揚”火炬和此前第一稿有很大區(qū)別，“飛揚”火炬設(shè)計成中空是什么樣的靈感激發(fā)的？李劍葉：第一稿提交之后，奧組委并不滿意，隨后我們陷入了創(chuàng)意困境，中途甚至想過把糖葫蘆作為符號元素設(shè)計到火炬中去。這個過程比較痛苦，很多時候是在不斷圍繞一個圓心畫圈，你有感覺就是這個方向是對的，但是你很難直接走到圓心。就在大家都一籌莫展的時候，偶然間看到會議室桌上綠植的一片干枯樹葉掉下來，給了我們靈感。那片樹葉呈現(xiàn)出一種螺旋中空的形態(tài)。我們觀察到這片葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人找到了大自然和人類社會的某種連接，就是人生不止直線，而是曲線前進，且有快有慢，這也激發(fā)了我們的靈感?，F(xiàn)在回想起來就是四個字“道法自然”，自然能夠給你不一樣且新鮮的啟發(fā)和靈感。記者：在設(shè)計2022年冬奧火炬的時候，如何打破大家固有的奧運烙印去尋求更多的創(chuàng)新？李劍葉：設(shè)計火炬本身是一個命題作文，這個命題作文在人類歷史上被反復(fù)重寫。奧運火炬的關(guān)注度很高，在設(shè)計過程中要出新，但又不能怪，因此設(shè)計過程確實有難度。2008年的火炬通過卷軸體現(xiàn)造紙術(shù)，同時又用了“祥云”元素，某種程度是對中國文化的一個回顧。我們在設(shè)計2022年北京冬奧“飛揚”火炬的時候，通過“祥云”圖案漸變到“雪花”圖案的設(shè)計，再把環(huán)保、綠色等元素放到里面，充實未來感，所以我想它是一個承上啟下的設(shè)計。記者：如果分別用一個詞語去形容“祥云”火炬和“飛揚”火炬，您會用哪兩個詞語去形容它？李劍葉：祥云火炬應(yīng)該用“平和”來形容，而飛揚火炬是“激情”。記者：您覺得“飛揚”火炬代表什么？李劍葉：_____________。（摘編自中新網(wǎng)記者對李劍葉的專訪）4．(3分)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．孫晶巖創(chuàng)作長篇紀實文學(xué)《中國冬奧》，主要是為了真實呈現(xiàn)新時代的中國續(xù)寫奧運輝煌的決心與實力。B．“報告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，使孫晶巖的作品都具有反映時代重大進程的及時性和前瞻性。C．2022年北京冬奧會的成功舉辦，既源于中國國力的發(fā)展壯大，更源于國際冰雪運動在全球的蓬勃發(fā)展。D．方向?qū)Φ茈y直接走到圓心，意味著火炬設(shè)計運用中國元素是確定的，但哪種元素才能呈現(xiàn)完美卻充滿未知。5．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．從材料一可以看出，紀實文學(xué)是一種能夠反映客觀真實的現(xiàn)實生活的文學(xué)樣式，既講求真實性，也要有文學(xué)性。B．秉持與采訪對象情感契合的理念，孫晶巖走進了冬奧建設(shè)者和運動員們的內(nèi)心，創(chuàng)作出了富有人民性的優(yōu)秀作品。C．李劍葉所說與奧運火炬從“相識”到“求婚”成功的過程，是指從參與研發(fā)到設(shè)計方案最終被確定的過程。D．干枯樹葉旋轉(zhuǎn)所帶來的加速度，客觀顯現(xiàn)出大自然和人類社會的某種特定關(guān)系，里面蘊含著豐富的人生哲理。6．(3分)材料二中，針對記者最后提問，下列可能不屬于李劍葉回答內(nèi)容的一項是（）A．“飛揚”火炬一方面代表著一個中國設(shè)計，另一方面是中國和世界的一次對話。B．“飛揚”火炬?zhèn)鬟f了中國人面向未來的態(tài)度和激情，對于未來美好的一些想象。C．“飛揚”火炬擁有“輕、固、美”的特點，展現(xiàn)出了科學(xué)、藝術(shù)、文化、體育的融合。D．飛揚”火炬展示了一個特別有活力的國家和一群特別有活力的人的情懷愿景。評卷人得分三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。答段縫①書王安石（宋）段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切劘②，以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已，固且為文字自著見，然后己邪，則未嘗也。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗。君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷③賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉”。孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之”?？镎?，通國以為不孝，孟子獨禮貌之以為孝。孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏！選自《唐宋名家文集·王安石集》【注】①段縫：北宋詩人。曾經(jīng)寫信給王安石，對曾鞏的一些做法提出批評。②切劘：切磋。③縣斷：縣通“懸”。懸斷，憑空推斷。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之茵也。節(jié)選于蘇軾的《石鐘山記》7．(3分)對下列各句中加點詞的解釋，有誤的一項是（）A．嘗為足下道曾鞏善屬文 屬：撰著B．于罪之中，有足矜者 矜：夸耀C．如不循其情而誅焉 誅：譴責(zé)D．眾惡之，必察焉 惡：厭惡8．(3分)下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．始熟而慕焉友之/五畝之宅，樹之以桑B．皇皇焉求相切剷/焉用亡鄭以陪鄰C．足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言/見犯乃死，重負國D．殆與余同，而言之不詳/竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合9．(3分)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉B．天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉C．天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉D．天下愚者眾而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉10．(3分)下面六句編為四組，都是王安石對曾鞏肯定態(tài)度的一組是（

）①鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵 ②其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也③然鞏為人弟，于此不得無過 ④鞏果于從事少許可，時時出于中道⑤凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也 ⑥縣斷賢者之是非，甚不然也A．①②④ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥11．(3分)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這篇文章是王安石針對段縫對曾鞏的批評寫的一篇駁論文，無論是為人還是為文，作者對曾鞏都非常推崇。B．王安石認為做任何事情都有因有果，應(yīng)該先分析實際情況再靈活處理，所以他對于曾鞏的做法并沒有規(guī)勸。C．作者認為即使是君子也會誤聽、誤信、誤傳，賢人總會不斷地遭受誹謗，那些困在底層的賢者尤其受影響。D．作者引用孔孟的話和典故是為了證明“圣人之所以為圣”，用反問句和感嘆句做結(jié)，起到加強語氣的作用。第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評卷人得分四、（26分）12．(8分)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）(3分)果哉，足下之言也？鞏固不然。（2）(3分)父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！保?）(2分)孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。13．(3分)結(jié)合文本分析王安石和蘇軾觀點的異同。14．（9分）閱讀下面的宋詞，按要求作答。念奴嬌·海云四斂【南宋】張孝祥①海云四斂，太清樓，極目一天秋色。明月飛來云霧盡，城郭山川歷歷。良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)。云霓三弄，廣寒宮殿長笛。偏照紫府瑤臺，香籠玉座，翠靄迷南北。天上人間凝望處，應(yīng)有乘風(fēng)歸客。露滴金盤，涼生玉宇，滿地新霜白。壺中清賞，畫檐高掛虛碧。【注釋】①張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。南宋著名詞人，書法家。他善詩文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。(1)（3分）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．朱自清在《荷塘月色》中用“酣眠”和“小睡”來擬寫月光流照的情態(tài)，本詞上片所寫的月照之態(tài)正與“小睡”相符。B．本詞中的“城郭山川歷歷”與崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹”都是寫景物清晰可辨，但所借助的光照條件各不相同。C．詞人的想象馳騁天地，上片結(jié)尾虛寫廣寒宮內(nèi)三弄笛音，良夜添意趣；下片結(jié)尾實寫樓檐斜逸浮于天際，句中有畫意。D．本詞所描繪的情境與詞人《念奴嬌·過洞庭》中所寫的“表里俱澄澈”相類，且不單寫景，也是詞人理想人格的外顯。(2)（3分）請任選一個角度賞析“良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)”。(3)（3分）請指出詞人借筆下之景表現(xiàn)了怎樣的胸懷和情致？15．(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。(1)況吾與子漁樵于江渚之上，_______。（蘇軾《赤壁賦》）(2)長太息以掩涕兮，________。（屈原《離騷》）(3)________，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）(4)子曰：“君子食無求飽，居無求安，________，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語·學(xué)而》）(5)賈誼在《過秦論》中指出“________”是秦滅亡的原因，蘇洵在《六國論》中指出“_________”是六國滅亡的原因。評卷人得分五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。聆聽草原艾平①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車里總是帶著大肚子玻璃瓶裝的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產(chǎn)工具，在嚴酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經(jīng)濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標準答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達慕和敖包現(xiàn)場清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖刷不已。看吧，在茫茫的草原上，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想。16．(2分)文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是（）A．瞭（liào）望 安謐（mì） 密（mì）而不宜B．旋（xuàn）渦 亙（gèn）古 物竟天擇（zé）C．頃（qǐng）刻 桅（wéi）稈 遮天蔽（bì）日D．嚙噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）銷社17．(4分)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊