統(tǒng)編版（2024）八年級上冊語文：第23課《富貴不能淫》導學案

一、學習目標導航

L知識與能力：掌握關(guān)鍵文言詞匯；理解“大丈夫”三重標準的

內(nèi)涵，把握孟子對比論證的邏輯。

2.過程與方法：通過角色誦讀（景春/孟子）體會辯論氣勢，借

助注釋疏通文意；聯(lián)系歷史背景（縱橫家風氣），理解孟子對獨立

人格的倡導。

3.情感態(tài)度與價值觀：感受孟子對精神氣節(jié)的推崇，思考“大丈

夫”品格的現(xiàn)實意義；結(jié)合自身成長，探討如何在誘惑中堅守原則（如

誠信、正直）。

二、學習重難點

1.重點：準確解釋“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的

具體行為表現(xiàn)；分析孟子通過駁斥景春、定義標準、正反對比確立觀

點的邏輯鏈條。

2.難點：“大丈夫”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：將抽象的道德準則（如“行天

下之大道”）轉(zhuǎn)化為學生可感知的品質(zhì)（如堅持正義、抵制不良誘惑）o

辯證看待“順從”與“堅守”的界限（如何時應“屈”，何時要“不

屈”）。

三、背景知識鏈接

1.作者及背景。

孟子名，時期思想家。本文批駁（流派）的

第1頁共16頁

功利主義，主張O本文選自《》

2.公孫衍(ydn)：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，

又曾佩五國相印。

3.張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，染惠王時為相，游說六國連

橫以服從泰國。

4.縱橫家：是戰(zhàn)國時期以政治外交謀略為核心的思想流派，其名

源于兩大核心策略一一“合縱”(縱向聯(lián)合多國抗強)與“連橫”(橫

向依附強國制弱)。他們以游說諸侯、操縱國際關(guān)系為手段，追求個

人功名與國家利益，堪稱中國最早的職業(yè)外交家與戰(zhàn)略博弈大師。

四、誦讀感知初探

1.以下朗讀節(jié)奏劃分有誤，請你進行修改。

(1)是/焉得為/大丈夫乎

(2)居/天下/之廣居，立/天下/之正位

修正：(1)是焉得為大丈夫乎

(2)居天下之廣居，立天下之正位

2.重點實詞解釋。

⑴誠：_____________________________________________

(2)大丈夫：________________________________________

⑶焉：_____________________________________________

(4)丈夫之冠：______________________________________

(5)父命之：________________________________________

(6)戒：_____________________________________________

第2頁共16頁

(7)女家：________________________________________

(8)夫子：________________________________________

(9)以順為正者，妾婦之道也：

(10)居天下之廣居，立天下之正位行天下之大道：

(11)與民由之：___________________________________

(12)獨行其道：___________________________________

(13)淫：_________________________________________

(14)移：_________________________________________

(15)屈：_________________________________________

五、文意疏通理解

1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2.得志，與民由之；不得志，獨行其道。

六、特殊句式梳理

1.反問句：是焉得為大丈夫乎？(標志詞：)

2.排比句：居天下之廣居，,(補全)

七、文言現(xiàn)象積累攻關(guān)

1.古今異義

(1)丈夫：(古義：)(今義：)

第3頁共16頁

(2)正：(古義：_______)(今義：____________)

(3)廣居：(古義：____—)(今義：_____________)

(4)獨行：(古義：____—)(今義：____________)

2.一詞多義

(1)道

①妾婦之道：__________________________

②行天下之大道：______________________

(2)得

①是焉彳號為大丈夫乎：

@得志：_____________________________

3.通假字

往之女家：_____________________________________________

4.解釋虛詞意義

(1)是常得為大丈夫乎？()

(2)戒之日()

八、內(nèi)容要點梳理

論證邏輯梳理：孟子反駁景春的思路：

①否定錯誤觀點：一②提出標準：(排比句)

③對比批判：——-結(jié)論：0

九、表現(xiàn)手法鑒賞

1.對比論證：與對比，突出大丈夫的獨立性

2.排比強化："，，"三句定義大丈夫品格

第4頁共16頁

3.比喻說理：“廣居”喻,“正位”喻

4.（按要求填空）孟子認為大丈夫的核心是“"（用原

文）：，，o

5.孟子用“妾婦之道”類比公孫衍等人，有何作用？

十、形象特征分析

1.請你針對：景春與孟子對“大丈夫”的判斷標準有何不同，加

以說明？

2.為什么孟子說公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?

H^一、主旨情感探究

1.孟子認為大丈夫需做到哪三點？用原文回答。

2.本文通過批判,提出真正的大丈夫應，強調(diào)

的精神品格。

十二、鞏固遷移應用

1.本文選自《孟子》哪一篇？作者孟子的歷史地位是什么？

2.觀點判斷：景春推崇公孫衍的理由是（）

A.行仁政B.有氣節(jié)C.一怒諸侯懼

3.修辭作用：“妾婦之道”在文中的作用是（）

第5頁共16頁

A.舉例論證B.類比批判C.反面襯托

4.語境釋義：“行天下之大道”中“道”指，“獨行其道”

中“道”指o

5.延伸理解：下列人物符合孟子標準的是（）

A.陶淵明（不為五斗米折腰）B.呂布（勇猛善戰(zhàn)）

6.解釋加點詞：

（1）往之玄家（）

（2）富貴不能?。ǎ?/p>

Hh三、拓展延申

1.有這樣的話：“得志，與民由之；不得志，獨行其道”，這

與孟子哪句名言內(nèi)涵一致？

2.請你舉出一例說明“威武不能屈”在今天的價值?

3.請你你的視角談一談“堅守”的內(nèi)涵孟子“大丈夫”精神在校

園中的體現(xiàn)？

第6頁共16頁

參考答案

一、學習目標導航

1.知識與能力：掌握關(guān)鍵文言詞匯；理解“大丈夫”三重標準的

內(nèi)涵，把握孟子對比論證的邏輯。

2.過程與方法：通過角色誦讀（景春/孟子）體會辯論氣勢，借

助注釋疏通文意；聯(lián)系歷史背景（縱橫家風氣），理解孟子對獨立

人格的倡導。

3.情感態(tài)度與價值觀：感受孟子對精神氣節(jié)的推崇，思考“大丈

夫”品格的現(xiàn)實意義；結(jié)合自身成長，探討如何在誘惑中堅守原則（如

誠信、正直）。

二、學習重難點

L重點：準確解釋“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的

具體行為表現(xiàn)；分析孟子通過駁斥景春、定義標準、正反對比確立觀

點的邏輯鏈條。

2.難點：“大丈夫”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：將抽象的道德準則（如“行天

下之大道”）轉(zhuǎn)化為學生可感知的品質(zhì)（如堅持正義、抵制不良誘惑）o

辯證看待“順從”與“堅守”的界限（如何時應“屈”，何時要“不

屈”）。

三、背景知識鏈接

L作者及背景。

孟子名，時期思想家。本文批駁（流派）的

功利主義，主張o本文選自《滕文公下》

第7頁共16頁

答案：軻；戰(zhàn)國；縱橫家；堅守道義；《滕文公下》。

解析：背景緊扣景春推崇的公孫衍、張儀（縱橫家），孟子以“大

丈夫”精神批判之。

2.公孫衍（ydn）：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，

又曾佩五國相印。

3.張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，染惠王時為相，游說六國連

橫以服從泰國。

4.縱橫家：是戰(zhàn)國時期以政治外交謀略為核心的思想流派，其名

源于兩大核心策略一一“合縱”（縱向聯(lián)合多國抗強）與“連橫”（橫

向依附強國制弱）。他們以游說諸侯、操縱國際關(guān)系為手段，追求個

人功名與國家利益，堪稱中國最早的職業(yè)外交家與戰(zhàn)略博弈大師。

四、誦讀感知初探

1.以下朗讀節(jié)奏劃分有誤，請你進行修改。

（1）是/焉得為/大丈夫乎

（2）居/天下/之廣居，立/天下/之正位

答案：（1）是/焉得/為大丈夫乎

（2）居天下/之廣居，立天下/之正位

解析：（1）錯誤分析：“焉得為”被割裂：“焉得”是凝固結(jié)

構(gòu)（表反問“怎能”），不可拆分（如《論語》“焉得仁”）?！盀?/p>

大丈夫”語義斷裂：“為”是動詞（稱為），“大丈夫”是完整賓

語，二者必須連貫。正確劃分：是/焉得/為大丈夫乎?！笆恰保?/p>

代詞（這），單獨停頓，指代前文內(nèi)容?！把傻谩保悍丛懜痹~（怎能），

第8頁共16頁

需整體誦讀（如“安能”“豈可”）。“為大丈夫乎”：動賓結(jié)構(gòu)+

語氣詞（稱為大丈夫嗎），不可拆分。誦讀效果：是（稍頓）/焉

得（緊湊）/為大丈夫乎（連貫上揚）句意：“這怎能算是大丈夫

呢？"（反問語氣強烈）

（2）錯誤分析：割裂核心動詞：“居天下”“立天下”是動賓

結(jié)構(gòu)（居于天下、立于天下），需保持完整。誤解“之”字功能：“之”

是定語標志（的），必須緊跟中心語（廣居、正位），而非與“天下”

捆綁。正確劃分：居天下/之廣居，立天下/之正位?！熬犹煜隆?/p>

“立天下”：動賓短語作狀語（在天下立足/站立），需整體誦讀。

“之廣居”“之正位”：偏正結(jié)構(gòu)（廣闊的居所/正確的位置），“之”

輕讀，重心在“廣居”“正位”。誦讀效果：居天下（連貫）/之

廣居（“之”輕帶，“廣居”重讀）立天下（連貫）/之正位（“之”

輕帶，“正位”重讀）句意：“在天下最廣闊的居所（仁心）中安居，

在天下最正確的位置（禮制）上立身”。

2.重點實詞解釋。

⑴誠：確實（是）。

（2）大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

（3）焉：怎么，哪里。

（4）丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠

禮。

（5）父命之：父親給以訓導。命,教導、訓誨。

（6）戒：告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。

第9頁共16頁

(7)女家：這里指夫家。女，同“汝”，你。

(8)夫子：這里指丈夫。

(9)以順為正者，妾婦之道也：以順從為常法，是婦女遵循的

規(guī)則。妾婦，泛指婦女。舊時婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子

須服從夫家，這是一種封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、

義、禮等準則，只知道曲意順從的行事作風。

(10)居天下之廣居,立天下之正位行天下之大道：(大丈夫應該)

住進天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走

著天下最正確的道路一一義。這里的“廣居”“正位”“大道”分

別喻指“仁”“禮”“義”。

(11)與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。

(12)獨行其道：獨自走自己的道路?！睹献?盡.心上》：“窮

則獨善其身，達則兼善天下?！?/p>

(13)淫：惑亂，迷惑。這里是使動用法。

(14)移：改變，動搖。這里是使動用法。

(15)屈：屈服。這里是使動用法。

五、文意疏通理解

1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

答案：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈

服。

解析：關(guān)鍵詞“淫”“移”“屈”均為使動用法；句式工整，需

保留排比氣勢，如“不能……”結(jié)構(gòu)。

第10頁共16頁

2.得志，與民由之；不得志，獨行其道。

答案：得志時，與百姓一同踐行正道；不得志時，獨自堅持自己

的原則。

解析：“由之”指遵循大道，“獨行其道”呼應單元“品格堅守”。

六、特殊句式梳理

1.反問句：是焉得為大丈夫乎？（標志詞：）

答案：焉得……乎

解析：“焉得”表反問，意為“怎能算是”。

2.排比句：居天下之廣居，，（補全）

答案：立天下之正位，行天下之大道

解析：三句排比定義大丈夫標準，氣勢磅礴。

七、文言現(xiàn)象積累攻關(guān)

1.古今異義

（1）丈夫：（古義：成年男子）（今義：女子的配偶）

（2）正：（古義：準則〈名詞》）（今義：正確〈形容詞》）

（3）廣居：（古義：仁德〈比喻義居（今義：寬敞住所）

（4）獨行：（古義：獨自堅守原則）（今義：一個人走路）

2.一詞多義

（1）道

①妾婦之道：原則。

②行天下之大凰道路。

(2)得

第11頁共16頁

①是焉得為大丈夫乎：能夠。

號得志：實現(xiàn)。

3.通假字

往之玄家：女：通“汝”，你。

4.解釋虛詞意義

（1）是厚得為大丈夫乎？（）

（2）戒書日（）

答案：（1）焉：怎么（表反問）（2）之：代詞，指代出嫁的

女子

解析:“焉”常用于反問句（如“焉能”="怎能”）;“之”

需結(jié)合上下文確定指代對象（此處為母親告誡的女兒）。

八、內(nèi)容要點梳理

論證邏輯梳理：孟子反駁景春的思路：

①否定錯誤觀點：一②提出標準：（排比句）

一③對比批判：——一結(jié)論：O

答案：①公孫衍等非大丈夫；②富貴不能淫…威武不能屈；③

妾婦之道；大丈夫之道；真正的大丈夫應堅守原則。

解析：先破后立，對比鮮明，體現(xiàn)“睿智雄辯”（單元目標）。

九、表現(xiàn)手法鑒賞

1.對比論證：與對比，突出大丈夫的獨立性

答案：妾婦之道；大丈夫之道

2.排比強化：",，"三句定義大丈夫品格

第12頁共16頁

答案：富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈

3.比喻說理：“廣居”喻,“正位”喻

答案：仁德；禮法

解析：比喻使抽象道德具象化，增強感染力。

4.（按要求填空）孟子認為大丈夫的核心是“"（用原

文）：,，o

答案：守道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

解析：單元要求“把握觀點”，三重標準是文眼。

5.孟子用“妾婦之道”類比公孫衍等人，有何作用？

答案：類比論證。揭露公孫衍等人一味順從君主，如同妾婦順從

丈夫，缺乏獨立人格，不配稱大丈夫。

解析：類比使抽象批判形象化（如“以順為正”）；為后文提出

真正的大丈夫標準做鋪墊。

十、形象特征分析

1.請你針對：景春與孟子對“大丈夫”的判斷標準有何不同，加

以說明？

答案：景春：以權(quán)勢為標準（如公孫衍、張儀“一怒諸侯懼”）；

孟子：以道德堅守為標準（“富貴不能淫”三原則）。

解析：景春看重外在影響力，孟子強調(diào)內(nèi)在操守；本質(zhì)是“權(quán)力

崇拜”與“仁義至上”的價值觀沖突。

2.為什么孟子說公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

答案：二人迎合君主、缺乏原則（妾婦之道），違背“仁禮義”

第13頁共16頁

標準；真正的大丈夫需堅守道德，不受外境動搖。

解析：抓住“以順為正”的批判核心；對比孟子提出的三原則（居

仁、立禮、行義），明確二人缺失。

H^一、主旨情感探究

1.孟子認為大丈夫需做到哪三點？用原文回答。

答案：居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮），行天下之大

道（義）。

解析：“廣居”“正位”“大道”是比喻，分別對應儒家核心概

念“仁”“禮”“義”；三者遞進，構(gòu)成大丈夫的精神根基。

2.本文通過批判,提出真正的大丈夫應,強調(diào)

的精神品格。

答案：功利主義；堅守仁德禮義；獨立不屈

解析：由駁論到立論，彰顯“古人胸襟”。

十二、鞏固遷移應用

1.本文選自《孟子》哪一篇？作者孟子的歷史地位是什么？

答案：《孟子?滕文公下》；孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，被

尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。

解析：需熟記《孟子》為“四書”之一，包含《滕文公》等篇目。

孟子繼承孔子思想，主張“仁政”，其地位是中考高頻考點。

2.觀點判斷：景春推崇公孫衍的理由是（）

A.行仁政B.有氣節(jié)C.一怒諸侯懼

答案：C

第14頁共16頁

解析：景春看重外在威勢，孟子重內(nèi)在品德。

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