《義田記》閱讀答案《義田記》閱讀答案「篇一」范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已?！拘☆}1】解釋下列句子中劃線的詞：（2分）①嫁娶婚葬皆有贍②而終其志【小題2】下列句子中加線詞語意義相同的一項是（）（2分）A．不以物喜以養(yǎng)濟群族之人B．居廟堂之高則憂其民然則何時而樂耶C．先天下之憂而憂遺其子而已D．予嘗求古仁人之心公之未貴顯也【小題3】翻譯句子（2分）后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也答案：【小題1】補貼供養(yǎng)實現(xiàn)達到【小題2】B?！拘☆}3】（他的）后代子孫整治他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向，就如同范仲淹活著的時候一樣。解析：【小題1】試題分析：贍字在課內(nèi)文言文中接觸較少，根據(jù)語境可推斷出它與現(xiàn)代漢語中的意思相近。應(yīng)譯為供養(yǎng)。終根據(jù)語境應(yīng)譯為動詞，賓語是志，所以應(yīng)譯為完成?？键c：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據(jù)多?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累?！拘☆}2】試題分析：A項中的以前者譯為因為，后者表目的，譯為來，B項中的則前者譯為就，后者與然連用，是那么的意思。C項中的而前者是連詞，后者與已組成固定搭配。D項中的之前者是助詞，后者是用于主語和謂語之間，無意?？键c：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據(jù)多?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。【小題3】試題分析：翻譯時要注意，關(guān)鍵詞語的意思必須要落實。此句中的關(guān)鍵詞有修其業(yè)，承其志等。修其業(yè)，承其志是并列的動賓短語，根據(jù)上下文可譯為整治他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向。然后把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可?？键c：本題考查學生文言語句的翻譯能力。點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法?！读x田記》閱讀答案「篇二」《義田記錢公輔（節(jié)選）》閱讀訓練附答案《義田記錢公輔》節(jié)選范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。小題1:解釋下列句子中劃線的詞：（2分）①嫁娶婚葬皆有贍②而終其志小題2:下列句子中加線詞語意義相同的一項是（）（2分）A．不以物喜以養(yǎng)濟群族之人B．居廟堂之高則憂其民然則何時而樂耶C．先天下之憂而憂遺其子而已D．予嘗求古仁人之心公之未貴顯也小題3:翻譯句子（2分）后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也參考答案：小題1:補貼供養(yǎng)實現(xiàn)達到小題2:B。小題3:（他的）后代子孫整治他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向，就如同范仲淹活著的時候一樣。小題1:試題分析：“贍”字在課內(nèi)文言文中接觸較少，根據(jù)語境可推斷出它與現(xiàn)代漢語中的意思相近。應(yīng)譯為“供養(yǎng)”?！敖K”根據(jù)語境應(yīng)譯為動詞，賓語是“志”，所以應(yīng)譯為“完成”。小題2:試題分析：A項中的“以”前者譯為“因為”，后者表目的，譯為“來”，B項中的“則”前者譯為“就”，后者與“然”連用，是“那么”的意思。C項中的“而”前者是連詞，后者與“已”組成固定搭配。D項中的“之”前者是助詞，后者是用于主語和謂語之間，無意。小題3:試題分析：翻譯時要注意，關(guān)鍵詞語的意思必須要落實。此句中的關(guān)鍵詞有“修其業(yè)，承其志”等?！靶奁錁I(yè)，承其志”是并列的動賓短語，根據(jù)上下文可譯為“整治他的產(chǎn)業(yè)，繼承他的志向”。然后把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。《義田記》閱讀答案「篇三」《義田記》是講述范仲淹的一篇文言文。我們?yōu)榇蠹艺砹恕读x田記》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。義田記錢公輔范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻＝裼^文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠舉，又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚、止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠①者，又豈少哉?況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。(選自《古文觀止》，中華書局1959年版)【注】①瘠：通“胔”，尸骨?！读x田記》閱讀題9.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A.擇族之長而賢者主其計計：賬冊B.而力未逮者二十年逮：達到C.以晏子之觴而觴桓子觴：酒杯D.世之都三公位都：處在10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是11.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已A.歿之/日身無以為/斂子無以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已B.歿之日/身無以為斂子/無以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已C.歿之日身無/以為斂子/無以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已D.歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已12.下列各句對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.第1段寫范仲淹置辦義田“以養(yǎng)濟群族”，養(yǎng)濟之法很是明細，從中可窺范公的仁心。B.補寫范仲淹參政而“位充祿厚”，才實現(xiàn)義田壯舉，意在說明范公用俸祿購田的無私。C.作者用孟子“親親而仁民”的話凸顯晏子的克己好仁，認為范仲淹的義舉與之相接近。D.將范仲淹救濟親族士人的行為，比照一毛不拔的公卿大夫，愈見范公“后樂”的美德。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)置負郭常稔之田千畝，號曰義田。(3分)(2)屏而家居俟代者與焉。(3分)(3)廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。(4分)《義田記》閱讀答案9.C/觴：罰飲酒。10.C/于：均為介詞，表對象，在…上。A.以：上句，介詞，表對象，用;下句，連詞，表目的，來。B之：上句，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性;下句，代詞，這件事。D.而：均為連詞，上句，表承接，接著;下句，表轉(zhuǎn)折，卻。11.D/歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。12.C/原文的意思是，晏子自己“敝車羸馬”，卻不吝君賜供養(yǎng)親族士人的行為與孟子的理想接近，范仲淹克己好仁的義田之舉，超過了晏子。故作者用孟子“親親而仁民”的話，意在凸顯范仲淹的賢德，說范仲淹的義舉與晏子接近，不合文意。13.(1)購置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。(置、負郭、常稔，各1分)(2)退職回家等待補缺的人，也提供資助。(屏、俟代、與，各1分)(3)官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，(卻)停留在一己私欲罷了。(廩稍、厚、止、一己，各1分)《義田記》譯文參考范文正公是蘇州人，生平喜好用財物助人。選擇那些親近卻貧困、疏遠卻賢良的人，全都救濟他們。當他富貴顯達時，購置了臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田，用來供養(yǎng)救助全族的人。(使他們)每天有飯吃，年年有衣穿，嫁娶喪葬時，都有供養(yǎng)。選擇族中年長又賢能的人管理那賬冊，在按時共同掌管收支。每天吃飯，每人一升米;每年制衣，每人一匹絹。嫁女的給錢五十貫，再嫁的給錢三十貫;娶妻的給錢三十貫，再娶的給錢十五貫;喪葬的比照再嫁的錢數(shù)，葬小孩的給錢十貫。族人聚居的九十多人，(義田)每年收入提供稻谷八百斛，用田中收入的，供給聚居在這里的人，充足有余而且取用不盡。退職回家等待補缺的人，也提供資助;出仕為官的人，就免去供給。這就是義田大概的情形。先前，范文正公尚未富貴顯達時，曾立志設(shè)置義田，但他力量不能達到，擱延了二十年。不久他當了西路邊帥，接著參與朝廷政事，至此才有俸祿賞賜的收入，來達成他的愿望。文正公去世后，后代子孫治理他義田的事業(yè)，繼承他好施的遺志，和他在世時一樣。他雖然位高祿多，卻清貧一生。去世時，自身沒有用來入斂的東西，子孫沒有用來辦喪的東西。只是把布施貧民和養(yǎng)活族人的義行，留傳給他的子孫罷了。從前晏嬰坐破車駕瘦馬，桓子說：“你這樣做是隱藏國君的賜予??！”晏子回答說：“自從我富貴之后，父親一族，沒有不乘車的;母親一族，沒有不在衣食上豐足的;妻子一族，沒有受凍挨餓的;齊國有三百多的士人，等我來救助才能升火做飯。像這樣，是隱藏國君的賞賜呢，還是彰顯國君的賞賜呢?”于是齊侯端起晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾喜愛晏子的好行仁德，齊侯的了解賢能，以及桓子的誠服大義;又喜愛晏子的仁愛有親疏，而且言談有先后。先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后推及到那些疏遠的賢士。孟子說;“親愛自己的親人，進而仁愛百姓;仁愛百姓，進而愛惜天下萬物?！标套拥淖鳛榻咏献拥睦硐搿，F(xiàn)在我觀察范文正公的義田之舉，比晏嬰更賢能，他的義田格局可長久推行，又似乎勝過了晏子。唉！世上身居三公高位，享受萬鐘俸祿的人，他們的府第如此雄偉，車馬如此裝飾，聲色如此繁盛，妻兒如此富裕，都停留在一己私欲罷了，但親族中不能踏入他家大門的人，難道是少數(shù)嗎?更何況對于施救賢人呢！其次那些任卿、大夫，任士的人，官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，停留在一己私欲罷了。但他的族人手持壺瓢乞食，最終拋尸溝壑，難道是少數(shù)嗎?更何況對待他人呢！這些人都是愧對文正公的罪人??！范文正公忠義充滿朝廷，功業(yè)遍及邊境，功名傳遍天下。后世必定有史官加以書寫，我可以省略不記。只是推崇他的義行，借此將他的義行流傳后世。《義田記》閱讀答案「篇四」范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負(靠近)郭(外城)常稔(rěn，谷物成熟)之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉;仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿(去世)，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂(收斂尸體)，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也?！龟套釉唬骸缸猿贾F，父之族，無不乘車者;母之族，無不足于衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?」于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物?！龟套訛榻?。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠舉又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉?況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺于世云。16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.而力未逮者二十年逮：達到B.公雖位充祿厚充：高C.于是齊侯以晏子之觴而觴桓子觴：酒杯D.獨高其義高：推崇17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.以其所入，給其所聚B.承其志，如公之存也作《師說》以貽之句讀之不知,惑之不解C.晏子為近之D.而后及其疏遠之賢何以伐為?今存其本不忍廢18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.首段寫義田的作用、管理方式及具體養(yǎng)濟之法。作者寫這些繁瑣的事情，簡潔利落，有條不紊，無形中正體現(xiàn)出范仲淹設(shè)置義田，是何等悉心盡力，鄭重其事。B.文章主要運用三組對比：一是范仲淹自己“雖位充祿厚，而貧終其身”與族人受到救濟而生活安定相對比;二是與古人晏嬰相對比;三是與一毛不拔的當代公卿、大夫、士相對比。通過比較，突出了范仲淹設(shè)置義田“好施予”的美德懿行。C.末段稱頌范仲淹“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”，而偏偏只取他設(shè)置義田一事來寫，“獨高其義”，這也是把他平生的大功大業(yè)，與設(shè)置義田這件小事作對比，從而更加突出這件事不尋常的意義。D.第二段，先追敘范仲淹早有此志，補充說明設(shè)置義田之因。接著寫子孫們能夠“修其業(yè)，承其志，如公之存也”，這是畫龍點睛之筆。后面三段大發(fā)議論，深化了文章的主題，使文章在引古嘆今的大開大合中波瀾起伏。19.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)置負郭常稔之田千畝，號曰義田。(4分)(2)昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”(4分)(3)廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。(4分)參考答案：16.C依據(jù)語法，判斷此處為動詞，(罰)飲酒。17.D其：代詞，那，那些(A以：上句，介詞，表對象，用;下句，連詞，表目的，用來。B之：上句，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性;下句，結(jié)構(gòu)助詞，賓前標志。C為：是，表示判斷。為，句末語氣詞)18.D(第二段在寫子孫們能夠“承其志”之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，謂范仲淹“歿之日，身無以為斂，子無以為喪”，與義田中“葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千”前后對照，緊接著寫“惟以施貧活族之義，遺其子而已”二句，這兒才是畫龍點睛之筆。)19(1)購置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。(置、負郭、常稔，各1分，句意1分)(2)從前晏嬰坐破車駕瘦馬，桓子說：“你這樣做是隱藏國君的賜予??！”(敝、羸、隱，各1分，句意1分)(3)官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，都停留在一己私欲罷了。(廩稍、厚、止，各1分，句意1分)譯文范文正公，蘇州人，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)?？傆嬍杖牒椭С?。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當初，范公還未貴重顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現(xiàn)長達二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族，沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物?！标套拥淖鳛榻咏谶@一點啊?，F(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。啊！當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對于其它的人呢?這些人都是范文正公的罪人??！范文正公的忠義譽滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。注釋范文正公：即范仲淹，字希文，謚文正。咸：都屏：棄，指丟了官。服義：在正確的道理或正義面前，表示心服。這里指桓子受觴而不辭。廩稍：公家給予的糧食。溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通“胔”。負敦：靠近城敦。負，背倚。俟：等待嘗：曾經(jīng)賞析：本文通篇以「義」字作線眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購置義田，以養(yǎng)濟群族之人的高風義行。全文采取先敘後議的方式，略可分為敘述、議論與補述三大部分，又可細分為六段：大抵前三段以敘述為主，是文章的主體。將范文正公樂於助人的秉性、義田制度的概況及設(shè)立義田的夙愿，作了一個簡要的說明，以為後段的議論作張本。首段言簡意賅，以「平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之」作為全文的綱領(lǐng)，用以提起下文。文中點明范文正公「好施予」、「贍族人」之善性，是為創(chuàng)辦義田的伏筆;且強調(diào)施助并非來者不拒的浮濫，而是以「親而貧，疏而賢」為主要對象。第二段由總敘而分敘，采取節(jié)節(jié)進逼的手法，詳細記敘義田設(shè)置的經(jīng)過及其良好的規(guī)模制度。以「方貴顯時」點出時機，「號曰義田」點出主題，「養(yǎng)濟群族之人」說明義田的目的，「日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍」為總綱，并領(lǐng)起下文，然后再將救助的概況、對象、管理者及自給自足的運作方式作原則性的概述，具體而微地使人感受到范文正公義田的規(guī)模輪廓。尤其在敘述施行辦法時，為避免行文之僵化、句式之刻板，特別使用「錯綜格」中「抽換詞面」的修辭方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同樣敘述文句之后，轉(zhuǎn)用「葬者如再嫁之數(shù)」的表述方法，使得規(guī)章制度的介紹，不致於失之嚴肅呆滯，反而使得語氣鮮活靈動，引人共鳴。第三段則采用追敘法，以「嘗有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能實現(xiàn)