高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市5區(qū)1市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個(gè)歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分，是因?yàn)闅v史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多人對(duì)“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實(shí)和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對(duì)比，使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國(guó)社會(huì)里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識(shí)之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來(lái)的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國(guó)家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場(chǎng)合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時(shí)，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致漢服的樣式對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國(guó)網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國(guó)家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國(guó)韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯(cuò)過(guò)了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）材料二：漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系。現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬褖合纓”八個(gè)字，它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。第一個(gè)“平”字：指漢服運(yùn)用平面對(duì)折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時(shí)呈現(xiàn)出中線對(duì)折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅(jiān)守“平裁對(duì)折”這一制衣理念。第二個(gè)“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對(duì)稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個(gè)“交”字：指漢服穿著時(shí)通過(guò)“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽(yáng)相合的含義。第四個(gè)“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴(kuò)展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定。“右”作為漢服的本質(zhì)特征之一，蘊(yùn)含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽(yáng)，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f(shuō)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！狈从车恼钱?dāng)時(shí)漢民族服飾“右衽”的特點(diǎn)。第五個(gè)“寬”字：漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運(yùn)肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。第六個(gè)“褖”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補(bǔ)，則稱“褸”，成語(yǔ)“衣衫襤褸”形容生活困苦。現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個(gè)“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長(zhǎng)和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長(zhǎng)短，反詘之及肘”，指袖長(zhǎng)遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時(shí)袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽(yáng)互補(bǔ)，蘊(yùn)含“和合共生”的含義。第八個(gè)“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌?？偠灾?，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺(jué)。這一點(diǎn)與崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代漢服從黃帝創(chuàng)制開(kāi)始，逐漸發(fā)展成自成一體的服飾文化體系，卻因清初“剃發(fā)易服”政策走向消亡。B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國(guó)家公服、儀式禮服而長(zhǎng)期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱。C.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對(duì)漢服產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒(méi)有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊(yùn)含了“天人合一”的文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.日本和服和韓國(guó)韓服能夠在儀式、節(jié)日等場(chǎng)景應(yīng)用，而漢服卻錯(cuò)過(guò)了這樣現(xiàn)代演化的可能歷程。B.“纓”采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，形成隱扣系帶、佩綬結(jié)纓的風(fēng)貌，區(qū)別于西式服裝的固定方式。C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.漢服采用平面剪裁，穿在身上能呈現(xiàn)不同曲線，西方服飾則更強(qiáng)調(diào)立體剪裁以突出人體曲線。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”。黃帝創(chuàng)制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。B.中國(guó)畫(huà)手在外網(wǎng)公布了幾張古風(fēng)畫(huà)作，韓國(guó)人認(rèn)為畫(huà)中的明制帽子使用了韓服元素，并在網(wǎng)上發(fā)表言論認(rèn)為漢服起源于韓服。C.今天有些人認(rèn)為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認(rèn)為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認(rèn)為“漢服”這一概念不存在。D.某大學(xué)拍攝“民族大團(tuán)結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長(zhǎng)褲出場(chǎng)。4.材料二詳細(xì)闡述了現(xiàn)代漢服“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，這些特征蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括分別有哪些文化內(nèi)涵。5.2025年3月25日開(kāi)幕的上海時(shí)裝周《東方序章》部分炸響全球時(shí)尚圈。陳薇團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，歷史感和時(shí)尚感兼具，把中國(guó)女性的美展現(xiàn)得淋漓盡致。這場(chǎng)直播超2000萬(wàn)人圍觀，四成是海外觀眾。請(qǐng)結(jié)合材料，給現(xiàn)代漢服走向世界總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，或者提出自己的建議。【答案】1.B2.C3.A4.①中縫對(duì)稱、垂直地面，體現(xiàn)了守正執(zhí)中、公平正直的民族身姿和文明形態(tài)。②左右相合、前后閉合、腹手合袖，蘊(yùn)含天地交泰、陰陽(yáng)互補(bǔ)、和合共生的含義。③衣襟向右、續(xù)衽鉤邊，蘊(yùn)含了文明有序、生死禮序、傳承禮義之邦的觀念。④松格寬擺，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。5.①國(guó)家層面，確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，定位為國(guó)家公服、儀式禮服，應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景，確立漢服的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征意義。②服裝設(shè)計(jì)層面，深入挖掘漢服的制衣理念和共性，在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之成為現(xiàn)代社會(huì)中可以正常穿著的衣物。③公眾層面，在公眾心中重構(gòu)漢服是現(xiàn)代中國(guó)人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認(rèn)可。④社會(huì)層面，擴(kuò)大漢服的穿著群體，提高民眾的審美趣味，讓漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習(xí)慣。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料梳理了漢服的演變脈絡(luò)與文化密碼。材料一聚焦?jié)h服在清初“剃發(fā)易服”下的斷裂，揭示了民族服飾記憶消解帶來(lái)的認(rèn)同危機(jī)；材料二通過(guò)“平中交右、寬褖合纓”的八字特征，解碼漢服蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。作者以服飾為鏡，既反思了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)斷裂的普遍困境，又通過(guò)服飾符號(hào)的深度闡釋，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化對(duì)話?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱”錯(cuò)。根據(jù)材料一第四段，漢服在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景和國(guó)家層面的消失，才是民族認(rèn)同感削弱的標(biāo)志，而“生活中的消失”僅屬于現(xiàn)象，二者不能直接等同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“就是源于東西方制衣理念的巨大差異”錯(cuò)誤。材料二最后一段指出，“漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵……制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同?！睆?qiáng)調(diào)的是漢服的文化內(nèi)涵（如天人合一、陰陽(yáng)相合等）與制衣理念共同作用，導(dǎo)致了審美差異。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是雙重?cái)嗔褜?dǎo)致人們?cè)诿褡逍院蛡鹘y(tǒng)性兩方面對(duì)漢服概念的誤讀。A.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。B.對(duì)應(yīng)材料一第三段“近日一些韓國(guó)網(wǎng)友竟認(rèn)為‘漢服源于韓服’”，屬于因漢服歷史中斷導(dǎo)致的認(rèn)知偏差（民族性誤讀），能支撐材料一觀點(diǎn)。C.反映了材料一第一段“雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多人對(duì)‘漢服’概念產(chǎn)生誤讀”，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)漢服民族性和傳統(tǒng)性的認(rèn)知混亂，能支撐材料一觀點(diǎn)。D.對(duì)應(yīng)材料一第二段“很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝”，體現(xiàn)了漢族因漢服消失而缺乏民族服飾標(biāo)識(shí)的現(xiàn)象，能支撐材料一觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)”“前后中縫與地面垂直，被賦予‘剛正、公平、正直’的含義”可知，中縫對(duì)稱且垂直地面的特征，既展現(xiàn)了守正執(zhí)中的民族身姿，又蘊(yùn)含公平正直的文明內(nèi)涵。②根據(jù)“衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽(yáng)相合的含義”“雙手合攏時(shí)袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽(yáng)互補(bǔ)，蘊(yùn)含‘和合共生’的含義”可知，左右相合、前后閉合與腹手合袖的設(shè)計(jì)，既暗合天地交泰的哲學(xué)思想，又體現(xiàn)陰陽(yáng)互補(bǔ)、和合共生的文化內(nèi)涵。③根據(jù)“左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗……蘊(yùn)含了文明有序的觀念”“衣襟向右掩視為陽(yáng)，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人”“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持‘續(xù)衽鉤邊’的結(jié)構(gòu)……有傳承禮義之邦的含義”可知，衣襟向右與續(xù)衽鉤邊的特征，既承載著文明有序的生活理念，又包含生死禮序的文化規(guī)范，更彰顯傳承禮義之邦的精神追求。④根據(jù)“漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成‘松格寬擺’的特征……形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻”可知，松格寬擺的設(shè)計(jì)不僅塑造了文質(zhì)彬彬的君子形象，更體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)境界?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“清初的‘剃發(fā)易服’政令……中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國(guó)家公服、儀式禮服”可知，在國(guó)家層面，應(yīng)當(dāng)確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，將其定位為國(guó)家公服、儀式禮服，應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景，以此重新確立漢服的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征意義，恢復(fù)其應(yīng)有的地位。②根據(jù)材料二“現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系”以及“陳薇團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，歷史感和時(shí)尚感兼具”可知，在服裝設(shè)計(jì)層面，需要深入挖掘漢服“平中交右、寬褖合纓”等制衣理念和共性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使?jié)h服符合現(xiàn)代審美與生活需求，成為現(xiàn)代社會(huì)中可以正常穿著的衣物。③根據(jù)材料一“雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多人對(duì)‘漢服’這一概念產(chǎn)生誤讀”可知，在公眾層面，需要通過(guò)宣傳、教育等方式，在公眾心中重構(gòu)漢服是現(xiàn)代中國(guó)人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且借助媒體等渠道，讓漢服文化獲得主流文化和輿論的接受與認(rèn)可，消除誤解，提升認(rèn)知。④根據(jù)材料一“漢服在現(xiàn)實(shí)和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對(duì)比，使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝”可知，在社會(huì)層面，應(yīng)通過(guò)舉辦時(shí)裝周、文化活動(dòng)等方式，擴(kuò)大漢服的穿著群體，通過(guò)文化傳播提高民眾的審美趣味，引導(dǎo)漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習(xí)慣，增強(qiáng)漢服在社會(huì)生活中的存在感與影響力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽(yáng)產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍(lán)，皂斗染黑，拼色套染，變幻無(wú)窮。但工序繁多——采集、過(guò)濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會(huì)有人說(shuō)，去留祥佐村，找劉獨(dú)眼去。劉獨(dú)眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無(wú)半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨(dú)眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時(shí)，他的臉湊得極近，獨(dú)眼緊貼上去，腦袋來(lái)回移動(dòng)，狀頗可笑。劉獨(dú)眼制染液，看起來(lái)更是腌臜，一鍋色湯，手指蘸水，來(lái)回?cái)噭?dòng)，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說(shuō)用料多了少了。天長(zhǎng)日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無(wú)論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨(dú)眼只消看一眼，便能從染缸拎出來(lái)。曾有人懷疑，劉獨(dú)眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨(dú)眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨(dú)眼看不清，以為沒(méi)人，便拔出門(mén)閂，將簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨(dú)眼不是沒(méi)治過(guò)眼。某日，一主顧自青島來(lái)，說(shuō)當(dāng)?shù)亟虝?huì)醫(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國(guó)，欲治須從速。劉獨(dú)眼聽(tīng)罷，連夜揣錢(qián)上路。沒(méi)過(guò)幾天，劉獨(dú)眼就回來(lái)了。背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)。這么快？沒(méi)去。不治了？錢(qián)要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨(dú)眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中。郎中說(shuō)，惡疾，備木匣吧。劉獨(dú)眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說(shuō)，高陽(yáng)縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨(dú)眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險(xiǎn)，神醫(yī)惜名，未必會(huì)收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽(tīng)我治不好，便肯醫(yī)了。他素來(lái)貪財(cái)，錢(qián)務(wù)必帶夠。劉獨(dú)眼翻開(kāi)被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說(shuō)，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動(dòng)。倒是劉獨(dú)眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢(qián)養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個(gè)月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨(dú)眼才聽(tīng)聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語(yǔ)，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實(shí)蹦跳。那日，劉獨(dú)眼醒遲，聽(tīng)得窗縫鉆進(jìn)的嬌脆笑聲。起身，見(jiàn)滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說(shuō)，逃不過(guò)一場(chǎng)痛揍了。卻見(jiàn)劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長(zhǎng)成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是劉獨(dú)眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像富家千金。小染有志氣，去省城讀書(shū)。其時(shí)，傳統(tǒng)織機(jī)已被鐵輪機(jī)代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨(dú)眼仍終日擺弄染缸。有人說(shuō)媒，來(lái)定日子。劉獨(dú)眼垂頭不語(yǔ)。良久，扯開(kāi)粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨(dú)眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點(diǎn)透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來(lái)。劉獨(dú)眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來(lái)，又說(shuō)，還差口氣兒。媒人細(xì)忖，劉獨(dú)眼其實(shí)是舍不得小染。小染畢業(yè)才嫁，已是民國(guó)二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機(jī)器，斷絕棉紗顏料。高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨(dú)眼。劉獨(dú)眼沒(méi)日沒(méi)夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時(shí)辰溫度、陰晴霧雨隨時(shí)調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬(wàn)馬。寒露過(guò)后，八路軍來(lái)收布，說(shuō)，戰(zhàn)士們的冬衣終于有了著落。這天，一個(gè)八路軍來(lái)村里，他說(shuō)因傷掉隊(duì)，打聽(tīng)收布者的去向。劉獨(dú)眼湊過(guò)臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎腰細(xì)細(xì)拍打。八路軍眼含熱淚。劉獨(dú)眼卻耳語(yǔ)鄉(xiāng)民，快去喊人，這個(gè)八路軍，假的，色兒不對(duì)。小染加入了，南征北戰(zhàn)，直到劉獨(dú)眼臨終，才匆匆趕回。劉獨(dú)眼指著柜子說(shuō)，柜中布，是閑時(shí)染出。天青淡青，給外孫；水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說(shuō)，劉獨(dú)眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。殮衣上身，出乎意料——未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體。6.對(duì)文章內(nèi)容分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.劉獨(dú)眼種的花前后兩次被人為破壞，但他的態(tài)度卻大不相同，這既使情節(jié)波瀾起伏，又使劉獨(dú)眼的形象更加立體豐滿。B.劉獨(dú)眼執(zhí)意為小染染出正紅的布，這與《百合花》中以百合花被子作新媳婦的嫁妝一樣，寄托了民間嫁女時(shí)對(duì)出閨女兒的美好祝福。C.第二段中對(duì)色彩的稱謂風(fēng)雅唯美，使色彩具象化，富有意境，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)自然與生活的熱愛(ài)。D.面對(duì)淚流滿面的八路軍，劉獨(dú)眼“湊”“握”“拍打”等動(dòng)作寫(xiě)出對(duì)戰(zhàn)士的熱情與關(guān)懷，深化了軍民一家親的主題。7.關(guān)于《色癡》的藝術(shù)特色，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）A.作品選材平中見(jiàn)奇，穿插對(duì)民間技藝、社會(huì)背景的描述，小說(shuō)既有傳奇色彩，又有生活氣息和時(shí)代意義。B.作品通過(guò)一系列生動(dòng)的場(chǎng)景描繪，成功地塑造了一個(gè)樸素?zé)o華又不平凡的人物形象，展示了其獨(dú)特的魅力和深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力。C.小說(shuō)以平鋪直敘的方式講述故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白，開(kāi)頭對(duì)劉獨(dú)眼調(diào)色染布的描寫(xiě)，與高超的染色技藝形成巨大反差。D.小說(shuō)開(kāi)頭先介紹特定的時(shí)空背景，再以側(cè)面描寫(xiě)引出劉獨(dú)眼，未見(jiàn)其人，先聞其名?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的出場(chǎng)也用了類似的手法。8.在小小說(shuō)《色癡》中，劉獨(dú)眼收養(yǎng)的女童小染在文中有哪些作用？9.劉獨(dú)眼一生癡迷于染布調(diào)色，染出了無(wú)數(shù)絢爛多彩的顏色，然而他給自己準(zhǔn)備的殮衣“未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體”。作者這樣安排結(jié)尾有何妙處？【答案】6.D7.C8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。劉獨(dú)眼收養(yǎng)小染，用秘方換藥給她治病，為她染布，撫養(yǎng)教育小染走上革命道路，推動(dòng)了故事的發(fā)展。②襯托主要人物。通過(guò)小染展現(xiàn)劉獨(dú)眼對(duì)染色技藝的癡迷和高超技巧，對(duì)女兒深厚的愛(ài)和教子有方。③豐富主題內(nèi)涵。小染和劉獨(dú)眼為抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，凸顯了人物的民族大義和家國(guó)情懷。9.①形成強(qiáng)烈對(duì)比。選擇原色殮衣，與生前對(duì)色彩的癡迷形成鮮明對(duì)比，更能突出他高超的染色技藝和純凈的精神世界，讓人物形象更立體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊。②深化主題。原色殮衣象征著生命的初始和質(zhì)樸狀態(tài)，意味著劉獨(dú)眼拋開(kāi)了一生的技藝追求和世俗紛擾，追求生命真正的意義和價(jià)值。③給讀者留下想象空間。沒(méi)有解釋選擇原色的原因，讓讀者推測(cè)他的內(nèi)心世界，感受到生命的無(wú)常和人生的滄桑，也引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承問(wèn)題的關(guān)注與思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)通過(guò)其精湛的染色技藝和收養(yǎng)孤女小染的故事，展現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)手藝人的執(zhí)著與溫情。作者巧妙地將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷交織，從清末民初到抗戰(zhàn)時(shí)期，劉獨(dú)眼的染布技藝不僅維系生計(jì)，更在民族危難時(shí)貢獻(xiàn)力量。結(jié)尾處“原色殮衣”的意象，既是對(duì)匠人精神的升華，也暗喻返璞歸真的人生境界?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“對(duì)戰(zhàn)士的熱情與關(guān)懷，深化了軍民一家親的主題”錯(cuò)。劉獨(dú)眼對(duì)“八路軍”的“湊”“握”“拍打”等動(dòng)作，表面是熱情關(guān)懷，但后文揭示此人是“假八路軍”（“色兒不對(duì)”）可知，這里的動(dòng)作細(xì)節(jié)是劉獨(dú)眼為辨識(shí)戰(zhàn)士衣色而做的掩飾，表現(xiàn)了人物的機(jī)警。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)以平鋪直敘的方式講述故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白”錯(cuò)。小說(shuō)情節(jié)并非線性直白，而是通過(guò)插敘（如劉獨(dú)眼撿小染、治眼未果）、懸念（如染布秘方的去向、臨終布的顏色）和波瀾（如兩次護(hù)花態(tài)度對(duì)比、識(shí)破假八路軍）增強(qiáng)故事張力，并非“平鋪直敘”。文中對(duì)色彩的描寫(xiě)（如“天水碧，紫蝦青”）、場(chǎng)景的渲染（如滿院紅布“如巨大紅花搖曳”）語(yǔ)言富有詩(shī)意和畫(huà)面感，并非完全“直白”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。根據(jù)“背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)”可知，劉獨(dú)眼放棄治眼機(jī)會(huì)收養(yǎng)小染，使故事從單純的技藝展示轉(zhuǎn)向家庭敘事；由“小染生了背癰，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中”“劉獨(dú)眼翻開(kāi)被套，摸出張薄紙，揣入懷中”可知，他為救小染獻(xiàn)出畢生染布心得，這一情節(jié)成為秘方去向的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)；而“小染加入了，南征北戰(zhàn)”則將故事從個(gè)人命運(yùn)延伸至家國(guó)敘事，推動(dòng)劉獨(dú)眼為八路軍染布、識(shí)破假戰(zhàn)士等情節(jié)發(fā)展，使故事脈絡(luò)從“染布匠人”的傳奇走向“軍民抗戰(zhàn)”的時(shí)代洪流。②襯托主要人物。從“卻見(jiàn)劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠”可看出，劉獨(dú)眼對(duì)小染摘花的縱容與前文“怒砸盜土者”的暴烈形成反差，襯托出他對(duì)養(yǎng)女的深情；“每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭”則通過(guò)他為小染特制防曬布料的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)其染色技藝的高超，也體現(xiàn)作為父親的細(xì)心；小染“去省城讀書(shū)”“加入”的成長(zhǎng)軌跡，更側(cè)面襯托出劉獨(dú)眼教子有方，突破了傳統(tǒng)匠人的局限，賦予人物更豐富的精神維度。③豐富主題內(nèi)涵。文中“高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣”“劉獨(dú)眼沒(méi)日沒(méi)夜鼓搗，一匹匹布色澤一致”與“小染加入了，南征北戰(zhàn)”相呼應(yīng)，父女二人分別以染布技藝和革命行動(dòng)投身抗戰(zhàn)，將個(gè)人對(duì)色彩的“癡”升華為民族大義。特別是劉獨(dú)眼識(shí)破“假八路軍”時(shí)強(qiáng)調(diào)“色兒不對(duì)”，既緊扣其“辨色如神”的特質(zhì)，也凸顯了在時(shí)代背景下，普通人以獨(dú)特方式守護(hù)家國(guó)的主題，使“色癡”的內(nèi)涵從技藝癡迷拓展到對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①形成強(qiáng)烈對(duì)比。劉獨(dú)眼生前對(duì)色彩極度癡迷，從調(diào)色時(shí)“獨(dú)眼緊貼布料”的癡態(tài)，到為小染嫁衣遍尋“正紅”的執(zhí)著，乃至為八路軍染制統(tǒng)一黃綠色時(shí)的鉆研，都展現(xiàn)出他對(duì)色彩技藝的極致追求。然而，臨終時(shí)的殮衣卻回歸“原色”，與畢生追求形成震撼反差。這種反差并非對(duì)“染癡”的否定，而是一種超越——他用一生將自然草木染成絢爛世界，最終以“無(wú)色”昭示內(nèi)心的純凈。就像他曾為救小染舍棄畢生染布秘方，此刻選擇原色，更凸顯其拋開(kāi)技藝執(zhí)念、回歸生命本真的精神高度，讓“匠人”形象從技藝巔峰升華為靈魂純粹的象征。②深化主題內(nèi)涵?！霸珰氁隆毕笳髦畋境醯馁|(zhì)樸狀態(tài)，恰似草木染的原料源于自然，最終又以“無(wú)色”融入自然，暗合“從自然中來(lái)，到自然中去”的輪回。劉獨(dú)眼在戰(zhàn)亂中堅(jiān)守傳統(tǒng)染藝，面對(duì)化學(xué)染料沖擊仍潛心染缸，其“癡”的本質(zhì)不僅是對(duì)技藝的熱愛(ài)，更是對(duì)“本真”的堅(jiān)守。臨終選擇原色，是他對(duì)世俗紛擾的超脫——當(dāng)染色從謀生手段變?yōu)樾叛觯愠蔀閽昝撁?、回歸生命本真的隱喻。這一安排將個(gè)人故事升華為對(duì)“何為生命價(jià)值”的哲學(xué)思考：絢爛終歸于平淡，唯有內(nèi)心的純粹與堅(jiān)守永恒。③留白與想象空間。結(jié)尾未明說(shuō)劉獨(dú)眼選擇原色的原因，卻以細(xì)節(jié)埋下伏筆：他對(duì)小染的愛(ài)超越技藝（舍秘方救女），對(duì)家國(guó)的義超越利益（為八路軍染布），這些“非功利”的選擇早已暗示，其“癡”的核心是對(duì)“情”與“義”的執(zhí)著。原色殮衣的留白，讓讀者得以聯(lián)想：這或許是他對(duì)一生“著色”的釋然，或許是對(duì)傳統(tǒng)技藝在時(shí)代中式微的無(wú)聲回應(yīng)，亦或是對(duì)“絢爛過(guò)后歸于平淡”的生命感悟。這種留白不僅引發(fā)讀者對(duì)人物內(nèi)心世界的探尋，更將故事延伸至對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承、生命意義等命題的思考，使文本在余韻中兼具歷史厚度與現(xiàn)代哲思。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問(wèn)王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪?qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。諸侯之見(jiàn)項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十馀萬(wàn)，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛(ài)也。大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害除秦苛法與秦民約法三章耳秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽(tīng)信計(jì)，部署諸將所擊。——《史記·淮陰侯列傳》材料二：高祖置酒洛陽(yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之；戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，這三處分別是：秋毫A無(wú)所害B除C秦苛法D與秦民E約法三章耳F秦民G無(wú)不欲得H大王王秦者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝，辭讓，其與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”句中的“謝”字的意義不同。B.鄉(xiāng)，趨向，朝向，其與《魚(yú)我所欲也》中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”一句中的“鄉(xiāng)”字意義不同。C.臣，使稱臣，其與《赤壁賦》中“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”句中的“友”字在用法上不同。D.所以，……的原因，其與《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者”句中的“所以”在意義和用法上相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是（）A.韓信冷眼旁觀，比較了劉項(xiàng)兩人的不同：項(xiàng)羽暴虐，劉邦撫民；項(xiàng)羽斗勇，劉邦使智；項(xiàng)羽剛愎，劉邦納諫；項(xiàng)羽棄義，劉邦守約。B.漢高祖擺設(shè)酒宴，要求各位列侯將領(lǐng)回答他能擁有天下是因?yàn)槭裁吹膯?wèn)題，高祖對(duì)高起、王陵的回答并不完全認(rèn)同。C.漢高祖對(duì)張良、蕭何、韓信三人的評(píng)價(jià)，折射出其知人善任而又駕馭有方，展現(xiàn)了他政治家的雄才大略。D.“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，此乃楚敗漢勝一個(gè)原因的總結(jié)，也隱含漢高祖自負(fù)其膽略。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。（2）然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。14.劉邦說(shuō)：“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！弊鳛橐淮?，韓信一出場(chǎng)就展示了極高的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。初入劉邦陣營(yíng)的他，是從哪幾個(gè)方面說(shuō)服劉邦東歸的？【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過(guò)是被他的威勢(shì)所脅迫罷了。（2）然而陛下讓人攻取城池取得土地，所攻下的（城鎮(zhèn)、土地）趁機(jī)就賜給他們，和天下人共享利益。14.①對(duì)比劉邦和項(xiàng)羽的性格；②指出項(xiàng)羽的戰(zhàn)略失誤；③提出了切實(shí)可行的東歸策略；④剖析秦地的民心所向?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均出自《史記》，材料一通過(guò)韓信與劉邦對(duì)話，展現(xiàn)韓信對(duì)項(xiàng)羽性格、戰(zhàn)略失誤的分析及東歸策略；材料二借高祖置酒，以君臣問(wèn)答揭示劉邦得天下因善用人才，項(xiàng)羽失天下因不能用賢，相互呼應(yīng)，凸顯楚漢成敗之因?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)百姓秋毫無(wú)犯，廢除了秦朝的嚴(yán)苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒(méi)有不想讓您在秦地稱王的。“秋毫”作主語(yǔ)，“無(wú)所害”為謂語(yǔ)，構(gòu)成被動(dòng)句結(jié)構(gòu)，在B處斷開(kāi)；“除”與“秦苛法”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在D處斷開(kāi)；“與秦民”介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，“約法三章”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“耳”表陳述語(yǔ)氣，在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。辭讓；/道歉。句意：韓信先是辭讓。/明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪。B.正確。通“向”，趨向、朝向；/通“向”，從前。句意：如今向東爭(zhēng)奪天下。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍。C.正確。使動(dòng)用法，使稱臣；/意動(dòng)用法，以……為友。句意：項(xiàng)王雖然稱霸天下而使諸侯臣服。/與魚(yú)蝦為伴侶，與麋鹿為朋友。D.“意義和用法上相同”錯(cuò)誤。表原因，……的原因；/表目的或方式，用來(lái)……的。句意：我得天下的原因是什么呢？/現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“項(xiàng)羽剛愎，劉邦納諫”錯(cuò)誤。材料一“項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳”寫(xiě)出了項(xiàng)羽的斗勇；“項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨”點(diǎn)明其暴虐；“背義帝之約，而以親愛(ài)王”表明項(xiàng)羽棄義。韓信評(píng)價(jià)劉邦，“大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章”寫(xiě)出其撫民；“任天下武勇”“以天下城邑封功臣”寫(xiě)出劉邦守約?！绊?xiàng)羽剛愎，劉邦納諫”選段中沒(méi)有體現(xiàn)。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所過(guò)”，路過(guò)的地方；“怨”，埋怨，怨恨；“特劫于威強(qiáng)耳”，被動(dòng)句式，“于”表被動(dòng)。（2）“然”，但是；“使”，派；“因”，順勢(shì)；“同”，共享?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①對(duì)比劉項(xiàng)核心性格特質(zhì)，揭示項(xiàng)羽“勇而無(wú)謀、仁而無(wú)斷”的本質(zhì)缺陷：項(xiàng)羽雖能以怒吼震懾千人（“喑惡叱咤，千人皆廢”），卻不懂任用賢將（“不能任屬賢將”），將軍事優(yōu)勢(shì)局限于個(gè)人武力；婦人之仁的虛偽性：待人表面恭敬慈愛(ài)（“言語(yǔ)嘔嘔，涕泣分食飲”），卻在封賞功臣時(shí)吝嗇印信（“印刓敝，忍不能予”），暴露政治格局的狹隘。劉邦以“任天下武勇”凝聚將才、“以城邑封功臣”共享利益，即可打破項(xiàng)羽的性格短板，構(gòu)建人才優(yōu)勢(shì)。②剖析項(xiàng)羽戰(zhàn)略決策失誤，展現(xiàn)其“背義失勢(shì)、暴虐失心”的統(tǒng)治危機(jī)：項(xiàng)羽違背“義帝之約”定都彭城（“不居關(guān)中而都彭城”），以親信封王（“以親愛(ài)王”）引發(fā)諸侯叛亂；遷逐義帝至江南（“遷逐義帝置江南”），導(dǎo)致天下諸侯效仿逐主自立，動(dòng)搖統(tǒng)治合法性。③提出東歸策略：從用人、封賞到輿論造勢(shì)的實(shí)操方案廣納賢才的用人之道。根據(jù)“任天下武勇，何所不誅！”可知韓信建議劉邦重用天下勇武之士，以人才優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。④剖析秦地民心：與項(xiàng)羽的暴虐形成對(duì)比，劉邦“約法三章”的仁政使秦民“無(wú)不欲得大王王秦”，民心歸附為東歸提供內(nèi)在動(dòng)力。參考譯文：材料一：韓信拜將的儀式結(jié)束后，坐定。漢王（劉邦）說(shuō)：“丞相（蕭何）多次稱道將軍（韓信），將軍用什么計(jì)策來(lái)教導(dǎo)我呢？”韓信謙讓了一番，趁機(jī)問(wèn)漢王：“如今向東爭(zhēng)奪天下，您的對(duì)手不就是項(xiàng)王（項(xiàng)羽）嗎？”漢王說(shuō)：“是的?！表n信說(shuō)：“大王自己估量一下，在勇敢、強(qiáng)悍、仁厚、兵力強(qiáng)大這些方面，與項(xiàng)王相比，誰(shuí)更強(qiáng)呢？”漢王沉默了很久，說(shuō)：“我不如他?！表n信拜了兩拜，贊許地說(shuō)：“我也認(rèn)為大王在這些方面不如項(xiàng)王。但是，我曾經(jīng)侍奉過(guò)項(xiàng)王，請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)項(xiàng)王的為人吧。項(xiàng)王發(fā)怒時(shí)，怒吼一聲，上千人都會(huì)被嚇得不敢動(dòng)，然而他卻不能任用賢能的將領(lǐng)，這只不過(guò)是逞個(gè)人的勇力罷了。項(xiàng)王對(duì)待別人，態(tài)度恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，別人生了病，他會(huì)憐惜地流淚，把自己的飲食分給別人；但等到有人立了功，應(yīng)當(dāng)封賞爵位時(shí)，他卻把刻好的印捏在手里，舍不得給人，這就是所謂的婦人的仁慈啊。項(xiàng)王雖然稱霸天下而使諸侯臣服，但卻不占據(jù)關(guān)中而是建都彭城；背棄義帝懷王的約定，把自己親信的將領(lǐng)分封為諸侯，諸侯們對(duì)此感到不平。諸侯們看到項(xiàng)王驅(qū)逐義帝，并把他安置在江南，也都回去驅(qū)逐自己的君王而占據(jù)好地方。項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過(guò)是被他的威勢(shì)所脅迫罷了。雖然項(xiàng)王名義上是霸主，實(shí)際上已經(jīng)失去了天下人的心，所以他的強(qiáng)盛是很容易變得虛弱的?，F(xiàn)在大王如果能反其道而行之，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，還有什么不能被誅滅的呢？把天下的城邑封給有功之臣，還有誰(shuí)會(huì)不服從呢？用正義的軍事行動(dòng)順從想要東歸故鄉(xiāng)的將士們，那還有什么敵人打不垮！況且分封在秦地的三個(gè)王都是過(guò)去秦朝的將領(lǐng)，他們率領(lǐng)秦朝的子弟作戰(zhàn)已經(jīng)有好幾年了，被殺和逃亡的人不可勝數(shù)；而他們又欺騙自己的部下，投降了其他諸侯，結(jié)果抵達(dá)新安時(shí)，遭項(xiàng)羽欺詐而活埋的秦軍降兵有二十多萬(wàn)人，只有章邯、司馬欣、董翳得以脫身不死。秦地的父老百姓們?cè)购捱@三個(gè)人，痛入骨髓?，F(xiàn)今項(xiàng)羽倚仗自己的威勢(shì)，強(qiáng)行把三人封為王，秦地的百姓沒(méi)有愛(ài)戴他們的。大王您進(jìn)入武關(guān)時(shí)，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯；廢除了秦朝的嚴(yán)苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒(méi)有不想讓您在秦地稱王的。按照諸侯們的約定，大王您應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王，關(guān)中百姓都知道這件事。大王您失掉了自己的職守，被趕到漢中，秦地百姓沒(méi)有不怨恨的?，F(xiàn)在大王您如果能舉兵東進(jìn)，三秦之地只要發(fā)上一個(gè)通告，不用打仗就可以回到您手中。”于是漢王非常高興，認(rèn)為自己得到韓信太晚了。于是聽(tīng)從了韓信的計(jì)謀，部署諸將所攻擊的目標(biāo)。材料二：漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮擺酒宴，說(shuō)：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞我，都說(shuō)出真實(shí)的情況。我得天下的原因是什么呢？項(xiàng)羽失天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答說(shuō)：““陛下傲慢又侮辱人，項(xiàng)羽仁厚又尊敬人，然而陛下讓人攻取城池取得土地，所攻下的（城鎮(zhèn)、土地）趁機(jī)賜給他們，和天下人共享利益；項(xiàng)羽妒賢嫉能，殺害有功績(jī)的人，懷疑有才能的人，打了勝仗不論功行賞，攻占了土地不給人好處，這就是失天下的原因??！”劉邦說(shuō)：“你只知道那一個(gè)方面，卻不知道那另一個(gè)方面。(就拿)在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外一決勝負(fù)(來(lái)說(shuō))，我不如張良；平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信。這三個(gè)人都是人中豪杰，我能夠任用他們，這是我取得天下的原因。項(xiàng)羽有一位范增而不任用(他)，這就是被我捉拿的原因?！北姶蟪夹膼傉\(chéng)服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難①此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于764年春，朝廷面臨吐蕃入侵、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等災(zāi)禍。②梁甫吟：古樂(lè)府中的一首葬歌，曲調(diào)悲涼。據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮居隆中時(shí)躬耕隴畝，好為《梁甫吟》，借以抒發(fā)無(wú)人賞識(shí)的感慨。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)，流落他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，雖是繁花觸目，卻叫人更加心傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一樣，同是反襯手法。B.“錦江春色來(lái)天地”從空間角度著筆，錦江的春色仿佛自天地間奔涌而來(lái)，展現(xiàn)出蜀地山川的壯闊與自然生命力的蓬勃。C.“玉壘浮云變古今”從時(shí)間角度鋪陳，玉壘山上的浮云古今變幻，暗喻歷史朝代的更替、人間世事的無(wú)常，表達(dá)了超脫塵世的曠達(dá)情懷。D.“終不改”明言大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)；“莫相侵”則是針對(duì)寇盜發(fā)出的嚴(yán)肅警告，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然，于如焚的焦慮中透著堅(jiān)定的信念。16.杜甫云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析尾聯(lián)表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？【答案】15.C16.①對(duì)時(shí)局的憂慮，對(duì)當(dāng)朝昏君的諷喻。詩(shī)人借劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的典故，影射當(dāng)朝國(guó)君昏庸誤國(guó)造成內(nèi)憂外患的局面，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮。②對(duì)自身懷才不遇的感傷。國(guó)家危難在即，卻在無(wú)奈吟詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而無(wú)可奈何的傷感。③雖困窘仍堅(jiān)守志向的濟(jì)世情懷。即便日暮途窮，仍以諸葛亮自況，表明雖歷經(jīng)磨難，依然渴望輔佐君王，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定和繁榮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)抒寫(xiě)家國(guó)憂思。首聯(lián)以樂(lè)景襯哀情，奠定沉郁基調(diào)。頷聯(lián)“錦江”“玉壘”二句時(shí)空交織，展現(xiàn)壯闊山河，又暗喻歷史變遷。頸聯(lián)直陳時(shí)局，彰顯忠貞氣節(jié)。尾聯(lián)借古抒懷，將個(gè)人身世之悲與家國(guó)命運(yùn)融為一體?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“超脫塵世”與詩(shī)意不符。“浮云”以其飄忽不定的特點(diǎn)，暗喻吐蕃入侵、藩鎮(zhèn)割據(jù)等動(dòng)蕩局勢(shì)，“變古今”則強(qiáng)調(diào)世事在歷史長(zhǎng)河中不斷變遷。結(jié)合全詩(shī)背景（764年，唐王朝面臨內(nèi)憂外患），詩(shī)人寫(xiě)自然之景是為了反襯“萬(wàn)方多難”的現(xiàn)實(shí)，情感核心是對(duì)時(shí)局的憂慮，而非超脫塵世。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詩(shī)人看到“后主還祠廟”，想到劉禪作為亡國(guó)之君，其祠廟卻還在，這是借劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的典故，來(lái)影射當(dāng)時(shí)唐代宗雖未亡國(guó)，但朝廷面臨吐蕃入侵、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等災(zāi)禍，國(guó)君昏庸誤國(guó)造成內(nèi)憂外患的局面，從而表達(dá)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮。②在“日暮”時(shí)分，詩(shī)人“聊為梁甫吟”，國(guó)家正處于危難之際，自己卻只能無(wú)奈地吟唱古樂(lè)府中的葬歌《梁甫吟》。這表明詩(shī)人空有才華和報(bào)國(guó)之心，卻因種種原因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能通過(guò)吟詩(shī)來(lái)排遣內(nèi)心的無(wú)奈，體現(xiàn)出因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而產(chǎn)生的無(wú)可奈何的傷感。③諸葛亮居隆中時(shí)好為《梁甫吟》，借以抒發(fā)無(wú)人賞識(shí)的感慨，而詩(shī)人此時(shí)也以諸葛亮自況。即便身處困窘之境，如同“日暮”般前途黯淡，卻依然渴望能像諸葛亮一樣輔佐君王，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定和繁榮，表明雖歷經(jīng)磨難，依然堅(jiān)守著濟(jì)世的志向。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為即使面對(duì)“_____________，_____________”的困難，也仍然有信心治理好千乘之國(guó)。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”，其中勸諫唐太宗要賞罰有度的兩句是：“_____________，_____________。”（3）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石考慮到“_____________，_____________”，因此寫(xiě)信詳細(xì)地說(shuō)明變法的理由，希望對(duì)方能夠?qū)捤∽约?。?）《桂枝香·金陵懷古》中，“_____________，_____________”兩句寫(xiě)日落之江天，狀夕夜之洲渚，使作者白描的晚秋之景頓增明麗之色。（5）湖南洞庭湖風(fēng)景名勝區(qū)擬舉辦攝影大賽，小張的作品展現(xiàn)了湖面的浩淼無(wú)涯，他想在照片上寫(xiě)兩句詩(shī)，張老師認(rèn)為不妨直接引用唐詩(shī)，比如：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）加之以師旅因之以饑饉（2）恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑（3）（重念）蒙君實(shí)視遇厚于反復(fù)不宜鹵莽（4）彩舟云淡星河鷺起（5）吳楚東南坼乾坤日夜浮（氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①據(jù)說(shuō)，中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)者一般都是由文人完成的，②無(wú)論是小巧精致的蘇州園林，③還是堪稱中國(guó)建筑最高境界的故宮，④都有文人情懷的烙?。鹤⒅匾饩澈蜕鐣?huì)倫理。⑤在文人設(shè)計(jì)建筑時(shí)，應(yīng)該就像在創(chuàng)作文學(xué)作品一樣，⑥妙筆生花，賦予了思想，流露了真情，建筑就是鴻篇巨制，就是洋洋萬(wàn)言。走進(jìn)一座建筑，就像踏進(jìn)一條歷史的河流。我們以觀棋不語(yǔ)的姿態(tài)走進(jìn)，還能清晰地聆聽(tīng)到歷史的聲音：有車馬奔騰而來(lái)的澎湃聲，也有金蓮珊珊來(lái)遲的輕盈聲；有泉水叮咚的歡笑聲，也有秋雨凄凄的抽泣聲；有金戈鐵馬的撕殺聲，也有吉祥如意的祝福聲。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，觀棋不語(yǔ)，心靜才能與建筑對(duì)話，才能發(fā)現(xiàn)深藏在窗欞之后的眼睛。望穿秋水，似乎已經(jīng)等候了我們一千年。閨中待字，千年等一回，腳步聲響起，心菲早已開(kāi)啟。建筑是物化的記憶，是歷史的舞臺(tái)，是思想的結(jié)晶。倒映在歷史長(zhǎng)河的建筑，綻放的不僅是歲月的滄桑、文化的積淀、而且是人類的憧憬、人文情懷的溫暖。站在一座建筑前，思考哲學(xué)的深度，感受美學(xué)的亮度，體悟情感的厚度。物我兩相忘，無(wú)聲勝有聲。18.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①“珊珊來(lái)遲”應(yīng)改為“姍姍來(lái)遲”；②“撕殺”應(yīng)改為“廝殺”；③“心菲”應(yīng)改為“心扉”。19.①改為：中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)一般都是由文人完成的或者中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)者一般都是文人。⑤改為：文人在設(shè)計(jì)建筑時(shí)。20.①比喻，將歷史比作長(zhǎng)河，化抽象為具體，生動(dòng)形象地表現(xiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕、意境悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。②比擬，“綻放”一詞把用于花朵的動(dòng)詞用于建筑，化靜為動(dòng)，如花朵開(kāi)放般呈現(xiàn)出人類的文化積淀和人文情懷，富有畫(huà)面感。③使用遞進(jìn)句式。突出了建筑展現(xiàn)的人文情懷是其更為重要的價(jià)值所在，句子表達(dá)更有層次感和邏輯性?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！吧荷簛?lái)遲”的“珊珊”改為“姍姍”?！吧荷骸毙稳萦衽迮鲎猜?，“姍姍”形容行走緩慢從容的姿態(tài)，“姍姍來(lái)遲”為固定成語(yǔ)，此處形容人行走遲緩，應(yīng)用“姍姍”。“撕殺”的“撕”改為“廝”。“撕”指用手扯裂，如“撕紙”；“廝”意為互相，“廝殺”指激烈地相互搏斗，此處形容戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，應(yīng)用“廝”?！靶姆啤钡摹胺啤睉?yīng)改為“扉”?！胺啤倍嘀富ú菹銡饣蛭⒈。ㄈ纭胺品啤薄胺票　保?；“扉”指門(mén)，“心扉”喻指內(nèi)心，“開(kāi)啟心扉”為固定搭配?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“建筑設(shè)計(jì)一般都是由……完成的”和“建筑設(shè)計(jì)者一般都是文人”雜糅在一起，中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)一般都是由文人完成的或者中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)者一般都是文人。⑤“在……”介詞濫用，導(dǎo)致主語(yǔ)“文人”被掩蓋，形成主語(yǔ)殘缺，刪去“在”?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用比喻修辭，將“歷史”比作“長(zhǎng)河”，形象地展現(xiàn)出歷史的悠久綿長(zhǎng)，讓抽象的歷史變得具體可感，生動(dòng)地體現(xiàn)出歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕的特點(diǎn)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)的意境。②運(yùn)用比擬修辭，“綻放”本是形容花朵開(kāi)放的動(dòng)詞，這里用來(lái)形容建筑，賦予了建筑動(dòng)態(tài)的美感，化靜為動(dòng)，仿佛建筑如同花朵般緩緩開(kāi)放，生動(dòng)地呈現(xiàn)出建筑所蘊(yùn)含的歲月滄桑、文化積淀以及人類的憧憬和人文情懷的溫暖，極具畫(huà)面感。③使用“不僅……而且……”的遞進(jìn)句式，層層深入，先指出建筑展現(xiàn)了歲月的滄桑和文化的積淀，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)建筑更重要的是展現(xiàn)了人類的憧憬和人文情懷的溫暖，突出了建筑所蘊(yùn)含的人文情懷的重要價(jià)值，使句子的表達(dá)更有層次感和邏輯性，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek甲，吸引了眾多關(guān)注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術(shù)研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語(yǔ)言模型等領(lǐng)域的深耕細(xì)作，取得了令人矚目的成績(jī)。外媒感慨，這是人工智能領(lǐng)域的“一場(chǎng)地震”。DeepSeek的大語(yǔ)言模型，擁有強(qiáng)大的語(yǔ)言理解與生成能力。它能夠理解復(fù)雜的語(yǔ)義表達(dá)，對(duì)各種自然語(yǔ)言文本進(jìn)行精準(zhǔn)分析。無(wú)論是處理學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道，還是文學(xué)作品，都能游刃有余。（），它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內(nèi)容豐富的文章，從故事編寫(xiě)到詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得乙。這一技術(shù)不僅在信息檢索、智能客服等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感