《孟子·公孫丑下》第九節(jié)原文、注釋、翻譯和簡析原文燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之?！币娒献訂栐唬骸爸芄稳艘玻俊痹唬骸肮攀ト艘病！痹唬骸笆构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。”曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”“然則圣人且有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！弊⑨屌c翻譯原文：燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子?！弊⑨專?.燕人畔：燕國人反叛（齊國）。畔：通“叛”，反叛。當(dāng)時齊國曾攻占燕國，后燕人反抗。2.王：指齊宣王。3.慚于孟子：對齊孟子感到慚愧（因齊宣王曾向孟子請教伐燕之事，孟子反對不義之戰(zhàn)，燕人反叛后，宣王自覺有負(fù)孟子的勸諫）。翻譯：燕國人反叛（齊國）。齊宣王說：“我對齊孟子感到非常慚愧?！痹模宏愘Z曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”注釋：1.陳賈：齊國大夫，試圖為齊宣王辯解。2.無患：不要擔(dān)憂。3.周公：周文王之子，周武王之弟，名旦，西周初年政治家，被后世尊為圣人。4.孰仁且智：誰更仁愛又有智慧。5.惡（wū）：語氣詞，表驚訝、不滿，相當(dāng)于“唉”“呀”。翻譯：陳賈說：“大王不必?fù)?dān)憂。大王自己覺得，和周公相比，誰更仁愛又有智慧呢？”齊宣王說：“唉！這是什么話！”原文：曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之?！币娒献訂栐唬骸爸芄稳艘玻俊弊⑨專?.管叔：周公的哥哥，名鮮，封于管地。2.監(jiān)殷：監(jiān)管殷朝的遺民（周武王滅商后，封紂王之子武庚于殷，令管叔、蔡叔等監(jiān)管，以防叛亂）。3.以殷畔：憑借殷地反叛（后來管叔與武庚勾結(jié)叛亂，被周公平定）。4.未之盡：即“未盡之”，沒有完全做到（仁與智），賓語前置。5.解之：為（大王）辯解。翻譯：陳賈說：“周公派管叔監(jiān)管殷地，管叔卻憑借殷地反叛。如果周公知道他會反叛還派他去，就是不仁愛；如果不知道而派他去，就是不智慧。仁愛和智慧，周公都沒能完全做到，何況大王呢？請讓我去見孟子為您辯解?！保愘Z）見到孟子，問道：“周公是什么人呢？”原文：曰：“古圣人也。”曰：“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然?！弊⑨專?.有諸：有這件事嗎？諸：“之乎”的合音，相當(dāng)于“這件事嗎”。2.然：是的，對。翻譯：孟子說：“（他是）古代的圣人?！标愘Z說：“（周公）派管叔監(jiān)管殷地，管叔憑借殷地反叛，有這件事嗎？”孟子說：“是的?！痹模涸唬骸爸芄鋵⑴隙怪c？”曰：“不知也?！弊⑨專号c（yú）：語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。翻譯：陳賈說：“周公知道他將要反叛還派他去嗎？”孟子說：“不知道?！痹模骸叭粍t圣人且有過與？”注釋：1.然則：既然這樣，那么。2.且：尚且，還。翻譯：陳賈說：“既然這樣，那么圣人尚且會有過錯嗎？”原文：曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！弊⑨專?.宜：應(yīng)該的，合乎情理的（因周公與管叔是兄弟，周公信任兄長，故有此失，情有可原）。2.過則改之：有了過錯就改正。3.過則順之：有了過錯就順著錯誤走，不改正。4.日月之食：日食、月食。5.更（gēng）：改正。6.仰之：敬仰他。7.豈徒：難道只是。8.從為之辭：接著為（錯誤）找借口。翻譯：孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公的過錯，不也是合乎情理的嗎？況且古代的君子，有了過錯就改正；現(xiàn)在的君子，有了過錯卻順著錯誤走。古代的君子，他們的過錯就像日食、月食，百姓都能看見；等到他們改正了，百姓都敬仰他們。現(xiàn)在的君子，難道只是順著錯誤走，還接著為錯誤找借口。”簡析本節(jié)內(nèi)容圍繞“改過”這一核心，通過齊王、陳賈與孟子的對話，展現(xiàn)了孟子對“君子之過”的深刻見解，其內(nèi)涵可從三方面理解：1.對話邏輯：陳賈的辯解與孟子的反駁燕人反叛后，齊王因先前的決策（可能涉及對齊國伐燕等行為的反思）對齊孟子感到慚愧。陳賈為替齊王開脫，故意以“周公使管叔監(jiān)殷，管叔反叛”為例，質(zhì)疑周公“仁智未盡”，試圖論證“圣人亦有過，何況齊王”，以此消解齊王的愧疚。孟子的反駁直擊要害：先點(diǎn)明周公與管叔的特殊關(guān)系——“周公，弟也；管叔，兄也”，周公因信任兄長而犯錯，是人之常情（“不亦宜乎”），其過錯源于親情倫理，而非本質(zhì)上的失德。更關(guān)鍵的是，他區(qū)分了“古之君子”與“今之君子”的根本差異：古之君子犯錯如“日月之食”，百姓共見，改過之后亦為百姓敬仰；今之君子不僅不改正過錯，反而“從為之辭”（為過錯找借口）。2.核心思想：改過遷善，反對文過飾非孟子的論述核心，在于強(qiáng)調(diào)“改過”是君子品德的重要標(biāo)志。他認(rèn)為，過錯本身不可怕，可怕的是對過錯的回避與掩飾。古之君子的坦蕩（“過則改之”）與今之君子的虛偽（“順之且為之辭”）形成鮮明對比，既批判了陳賈為齊王辯解的行為，也暗含對齊王“不勇于改過”的勸誡。這種思想延續(xù)了儒家“自省”、“遷善”的倫理觀，將“改過”視為道德完善的必經(jīng)之路，而非恥辱。3.現(xiàn)實(shí)意義：對權(quán)貴的諷刺與道德警示陳賈的邏輯本質(zhì)是“以圣人之過為借口，為當(dāng)下的過錯開脫”，這反映了當(dāng)時權(quán)貴階層文過飾非的普遍心態(tài)。孟子