八年級下冊（原文+注釋）版本

第三單元

自然美景，幸福生活，人所向往；奇絕藝人，精湛技藝，令人贊嘆。這個單元所選古詩文，有的記事，

有的記游，有的狀物，有的抒情。閱讀這些詩文，能夠讓我們了解古人的思想、情趣，感受他們的智慧，受

到美的熏陶和感染。

學習本單元，要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后通過反復(fù)誦讀，領(lǐng)會詩文的豐富內(nèi)涵，品味精

美的語言，并積累一些常用的文言詞語。

9桃花源記①

陶淵明

預(yù)習

◎我們現(xiàn)在常用“世外桃源”這一成語指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”嗎？說說它是什么

樣的。

◎借助注釋，通讀課文，感受作者筆下“世外桃源”的美好情景。

【原文呈現(xiàn)】

晉太元②中，武陵③人捕魚為業(yè)。緣④溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美

⑤，落英⑥繽紛⑦。漁人甚異?之，復(fù)前行，欲窮其林咒

林盡水源⑩，便得一山，山有小口，仿佛?若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人兔復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗豆土地平曠，屋舍儼然?,有良田，美池，桑竹之屬?。阡陌交通?，雞犬相聞?。其中往來種作，男女

衣著，悉?如外人。黃發(fā)垂髯?，并怡然自樂。

見漁人，乃?大驚，問所從來。具③答之。便要?還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸?來問訊。自云

先世避秦時亂，率妻子③邑人來此絕境二不復(fù)出焉，遂與外人間隔一問今是何世，乃⑥不知有漢，無論?魏晉。

此人——為具言顏所聞，皆嘆惋久余人各復(fù)延⑥至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云咒“不足遏為

外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路。處處志頹之。及郡下力詣?太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志,

遂迷，不復(fù)得路。

南陽.劉子驥?,高尚士也，聞之，欣然規(guī)?往。未果?，尋?病終。后遂無問津碩者。

【課下注釋】

①選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。

②（太元）東晉孝武帝年號（376396）。

③（武陵〕郡名，今湖南常德一帶。

④（緣〕沿著，順著。

⑤（鮮美）新鮮美好。

⑥1落英）落花。一說，初開的花。

⑦【繽紛）繁多的樣子。

⑧（異〕驚異,詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。

⑨（欲窮其林）想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。

⑩（林盡水源）林盡于水源。意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

?〔仿佛）隱隱約約,形容看不真切。

?（才通人）僅容一人通過。才，僅僅、只。

?（豁然開朗）形容由狹窄幽暗突然變得開闊、敞亮。

?（儼（yan）然）整齊的樣子。

?（屬）類。

?（阡陌交通）田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。

?（相聞］可以互相聽至h

?〔悉）全，都。

?（黃發(fā)垂髯（tido））指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髯，垂下來的頭發(fā),

用來指小孩。

?（乃〕于是，就。

?（具〕詳細。

?（要（yd。））同“邀”，邀請。

?（咸〕全，都。

?（妻子〕妻子兒女。

?（絕境）與人世隔絕的地方。

?（遂與外人間（jidn）隔）于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。

?（乃）竟然，居然。

?（無論〕不要說，更不必說。

?（為具言）向（桃花源中人）詳細地說出。為，對、向。

?（嘆惋）感嘆惋惜。

?〔延）邀請。

?（語（yu）云）告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。

@（不足）不值得，不必。

@〔便扶向路）就順著舊路（回去）。扶，沿著、順者。向，先前的。

?（志）做記號。

@（及郡下）到了郡城。及，到。郡,指武陵郡。

?（詣（yi））拜訪。

?〔南陽）郡名，在今河南南陽一帶。

@（劉子驥）名（1in）之，字子驥。《晉書?隱逸傳》里說他“好游山澤”。

@（規(guī)）打算，計劃。

?（未果）沒有實現(xiàn)。

?〔尋）隨即，不久。

?1問津）詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。

思考探究

一在讀懂課文的基礎(chǔ)上，簡要講述這個故事，并背誦全文。

二桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默讀課文前兩段，想象其中的畫面，說說這些畫面給你的感受。

三本文筆法簡潔而內(nèi)涵豐富，試依據(jù)課文內(nèi)容回答問題。

1.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

（漁人“具言”的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋”？）

2.詣太守，說如此。

（這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來，表達效果會有什么不同？）

積累拓展

四解釋下列加點的詞。

1.武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也

2.便舍船，從口入土地平曠，屋令儼然

3.見漁人，乃大驚乃不知有漢，無論魏晉

4,尋向所志未果，尋病終

五古代漢語中有些詞語在現(xiàn)代漢語中仍然使用，但是意思已經(jīng)發(fā)生了變化。解釋下列加點的詞語，注意它們在

句中的含義與現(xiàn)代漢語常用義的區(qū)別。

1.芳草等蓑，落英繽紛

2.阡陌永遵，雞犬相聞

3.率委于邑人來此緲吏，不復(fù)出焉

4.乃不知有漢，不話魏晉

六結(jié)合課文及下面節(jié)引的《桃花源詩》中的詩句，討論：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表

達了怎樣的社會理想？

相命肆農(nóng)耕①，日人從所憩②。桑竹垂余蔭，菽稷③隨時藝④。

春蠶收長絲，秋熟靡⑤王稅。荒路曖⑥交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法⑦，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白?歡游詣。

①相命肆農(nóng)耕：桃花源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。

②憩(qi)：休息。

③菽(shti)稷(ji)：泛指糧食作物。

④藝：種植。

⑤靡(mI)：無。

⑥曖(ai)：遮蔽。

⑦俎(zu)豆猶古法：按照古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時用的禮器。

⑧斑白：頭發(fā)花白，指老人。

10.小石潭記①

柳宗元

預(yù)習

?柳宗元被貶謫到湖南永州后，常常探山訪水，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶，寫下了備受

后人推崇的“永州八記”，本文為其中之一。課外搜集資料，了解文章的寫作背景。

?結(jié)合注釋，通讀課文，了解這篇游記的主要內(nèi)容。

【原文呈現(xiàn)】

從小丘西行百二十步，隔篁竹②，聞水聲，如鳴瓊環(huán)③，心樂之，伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?。全

石以為底⑥，近岸，卷石底以出⑦，為俄⑧，為嶼，為崛⑨，為巖。青樹翠蔓微，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂嗎

潭中魚可百許頭?，皆若空游無所依巴日光下澈，影布石上嗎怡然?不動，俶爾遠逝?，往來翕忽?，似

與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見久其岸勢犬牙差互?,不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨?，悄愴幽邃咒以其境過清力不可久居，乃記之而去。

同游者:吳武陵。龔古。余弟宗玄凡隸而從?者,崔氏二小生?，曰恕己，日奉壹。

【課下注釋】

①選自《柳河東集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗元（773819）,

字子厚，河東（今山西永濟西）人，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年（805）王叔文領(lǐng)導的

政治革新運動，失敗后被貶。

②（篁（hudng）竹）竹林。

③［如鳴瑕環(huán)）好像瓊環(huán)碰撞的聲音。環(huán)，都是玉飾。

④（心樂之）心里為之高興。

⑤（水尤清冽（li?））水格外清涼。尤，格外。

⑥〔全石以為底）以整塊的石頭為底。

⑦（卷石底以出）石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

⑧（抵?（chi））水中高地。

⑨（堪（kan））不平的巖石。

⑩（翠蔓）翠綠的藤蔓。

?（蒙絡(luò)搖綴，參差披拂〕蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

?（可百許頭）約有一百來條。可，大約。許，表示約數(shù)。

?（若空游無所依〕好像在空中游動，沒有什么依傍的。

?［日光下澈，影布石上〕陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。

?"臺（yi）然〕靜止不動的樣子。

?（俶（chii）爾遠逝）忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。

?（翕（xi）忽）輕快迅疾的樣子。

?（斗折蛇行，明滅可見）（溪水）像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

?（犬牙差（ci）互）像狗的牙齒那樣交錯不齊。

?（凄神寒骨）讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。

?（悄（qido）愴幽邃（sui））凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。

?（清〕凄清。

?（吳武陵）作者的朋友，當時也被貶到永州。

?（龔古）作者的朋友。

?1宗玄）作者的堂弟。

?（隸而從）跟隨著同去。

?〔二小生）兩個年輕人。

思考探究

一這是一篇短小精美的游記。認真讀課文，理清游記的線索，然后背誦全文。

二本文在景物描寫中蘊含著情感，閱讀時我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具體分析。

三小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會有怎樣的感受？試用幾個詞或一兩句

話，把你的感受表達出來。

積累拓展

四解釋下列加點的詞。

1.從小丘中行百二十步

2.于折弟行，明滅可見

3.其岸勢術(shù)于差互

4.讀神搴骨

五柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。明代文學家茅坤說：“夫古之善

記山川，莫如柳子厚?！闭n外閱讀“永州八記”中的其他作品，如《始得西山宴游記》《鉆潭西小丘記》等，

體會柳宗元山水游記的特色。也可以閱讀后世的游記作品，如袁宏道《滿井游記》、袁枚《峽江寺飛泉亭記》

等，體會其與柳宗元文章風格的不同之處。

11核舟記①

魏學凈

閱讀提示

一個長不盈寸的桃核，刻而成舟，生動地表現(xiàn)出蘇軾泛舟赤壁的場景，令人贊嘆。本文用簡潔、生動的

語言，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。閱讀時，要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，感受這件藝術(shù)品的巧奪天工

之美。

【原文呈現(xiàn)】

明有奇巧人②曰王叔遠，能以徑寸之木③，為④宮室、器皿⑤、人物，以至鳥獸、木⑥石，罔不因勢象形⑦，

各具情態(tài)。嘗貽?余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云久

舟首尾長約八分有奇微，高可二黍許?。中軒敞者為艙?，箸篷?覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟

窗而觀，雕欄相望?焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出⑨'，左刻“清風徐來，水波不興?”，石青棒之?。

船頭坐三人，中峨冠?而多髯?者為東坡，佛印?居右，魯直@居左。蘇、黃共閱一手卷?。東坡右手執(zhí)卷端

?,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語久東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相

比者。各隱卷底衣褶中久佛印絕類彌勒二袒胸露乳，矯首昂視?，神情與蘇、黃不屬，臥右膝，訕?右臂

支船，而豎其左膝，左臂掛念珠?倚之——珠可歷歷數(shù)感也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子曾各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡頹木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左

者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂.，若聽茶聲然久

其船背稍夷力則題名其上，文目“天啟壬戌尊秋日，虞山王毅叔遠甫御刻”，細若蚊足，鉤畫了了力其色

墨。又用篆章碘一，文日"初平山人”，其色丹氣

通計一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，

為字共三十有四。而計其長曾不盈寸一蓋簡砌桃核修狹?者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?!

【課下注釋】

①選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。魏學部（yI）（約1596約

1625）,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。

②〔奇巧人〕指手藝奇妙精巧的人。

③〔徑寸之木）直徑一寸的木頭。徑，直徑。

④〔為）做。這里指雕刻。

⑤〔器皿（min））盛東西的日常用具。

⑥〔木）樹木。

⑦〔罔不因勢象形）全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無不、全都。因，順

著、就著。象，模擬。

⑧〔貽（y1））贈。

⑨〔蓋大蘇泛赤壁云〕（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾，后人習慣于用“大蘇”和“小蘇”來

稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤

壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤鼻磯（jI）,而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認為在今湖北

嘉魚東北。云，句末語氣詞。

⑩〔有奇（jI））有余，多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。

?（高聽二黍許〕大約有兩個黃米粒那么高。一說，古代一百粒黍排列起來的長度為一尺，因此一個黍粒的

長度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。

?〔中軒敞者為艙）中間高起而寬敞的部分是船艙。

?〔箸（rud）篷）用箸竹葉做的船篷。

?〔雕欄相望〕雕刻著花紋的欄桿左右相對。

?〔山高月小，水落石出）《后赤壁賦》里的句子。

?〔清風徐來，水波不興）《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。

?〔石青移（sdn）之〕意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。將，用顏料等涂上。

?〔峨冠）高高的帽子。峨，高。

?〔髯（rdn））兩腮的胡子，也泛指胡須。

?〔佛?。?0321098））宋代名僧，蘇軾的朋友。

?〔魯直）宋代文學家黃庭堅（10451105）,字魯直，蘇軾的朋友。

?〔手卷）只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。

?〔卷端）指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。

?［如有所語）好像在說什么似的。語，說話。

?〔其兩膝相比者）他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比，靠近。

?〔各隱卷底衣褶中〕各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。

?〔絕類彌勒）極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。

?〔矯首昂視〕抬頭仰望。矯，舉。

?〔不屬）不相類似。

?〔訕（qg〕同“屈”，彎曲。

?〔念珠）又叫“佛珠”或“數(shù)（shU）珠”，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。

?〔可歷歷數(shù)〕可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明的樣子。

?〔舟子）撐船的人。

@〔椎（chui）髻）形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊器具，末端較大或呈球形。

?〔衡）同“橫”。

?〔視端容寂〕眼睛正視著（茶爐），神色平靜。

?〔若聽茶聲然）好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。

@〔船背稍夷）船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。

?［天啟壬戌（r6nxU））天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號（16211627）。

@［虞山王毅叔遠甫）常熟人王毅字叔遠。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代指常熟。甫，男子

美稱，多附于字之后。

⑥〔了了）清楚明白

?〔篆（zhudn）章）篆字圖章。

?［丹）朱紅。

@〔曾不盈寸）竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。

@［簡）挑選。

?〔修狹）長而窄。

?〔技亦靈怪矣哉）技藝也真神奇啊！“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語氣的作用。

思考探究

一、熟讀課文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？

二、小組合作設(shè)計一個表格，理清本文的說明順序，并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一

一介紹？

三、本文語言簡潔、嚴密、生動，試結(jié)合下列句子做具體分析。

1.明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情

態(tài)。

2.舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。

3.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者

右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

四古代漢語中數(shù)量的表達方式與現(xiàn)代漢語有所不同。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，看看不同在哪里。

1.蘇、黃共閱一手卷。

2,舟尾橫臥一楫。

3.通計一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，

為字共三十有四。

第六單元

憧憬美好的社會生活，反思現(xiàn)實的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。本單元所選課文，都是傳統(tǒng)的

名家名篇。其中有對精神自由的渴望，有對學習生活、理想社會的期望，有“不平則鳴”的吶喊，有對民生

疾苦的同情。這些詩文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。

學習本單元，要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語感；注意積累常用文言詞語和句式，欣賞課文中精彩

的語句；還要學習古人論事說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。

21《莊子》二則①

預(yù)習

?莊子筆下的“鵬”這一形象對后世影響深遠。搜集與“鵬”有關(guān)的文學形象、詩詞名句、成語典故，與

同學交流。

?善于運用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。朗讀課文，體會這一特點。

【原文展示】

北冥②有魚

北冥有魚，其名為鰥③。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒④

而飛，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運⑥則將徙于南冥。南冥者，天池⑦也?！洱R諧》者，志怪⑧者也。《諧》

之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊⑨三千里，扶扶搖而上者九萬里⑩，去以六月息?者也。"野馬也，塵埃也，生

物之以息相吹也?。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪回？其視下也?，亦若是則已矣?。

【課下注釋】

①選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。莊子（約前369約286），名周，宋國蒙（今河南商丘東北）

人，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7

篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目

是編者加的。

②〔北冥）北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南

海。

③（鰥（kun））大魚名。

④（怒）振奮，這里指用力鼓動翅膀。

⑤〔垂天之云〕懸掛在天空的云。

⑥1海運）海水運動。古代有"六月海動"之說，海動必有大風，大鵬可借風力南飛。

⑦（天池）天然形成的水池。

⑧（志怪）記載怪異的事物。志，記載。

⑨（水擊〕擊水，拍打水面。

⑩（拉（tuan）扶搖而上者九萬里〕乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。接，盤旋飛翔。扶搖，旋風。

?（去以六月息〕憑借著六月的大風離開。息，氣息，這里指風。

?〔野馬也，坐埃也，生物之以息相吹也〕山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。

?1天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪）天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看

不到盡頭呢？其，表示選擇。

?（其視下也）大鵬從天空往下看。其，代大鵬。

?（亦若是則已矣）也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。

【原文展示】

莊子與惠子①游于濠梁②之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚③出游從容，是魚之樂也。"惠子日：：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，

全④矣！"莊子日：“請循其本⑤。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

【課下注釋】

①1惠子）即惠施，戰(zhàn)國時期哲學家，莊子的好友。

②（濠（hao）梁）濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

③〔繪(tido)魚〕一種白色小魚。

④【全)完全，完備。

⑤(循其本)追溯話題本原。循，追溯。

思考探究

一背誦《北冥有魚》，說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。

二熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問題。

1.莊了與惠了的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。

2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

積累拓展

三解釋下列加點的詞。

1.冬而飛,其翼若垂天之云

2.齊諧者，有怪者也

3.子非魚，色知魚之樂

4.請循其本

四李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當時德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注

釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達了怎樣的情感。

大川鳥一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。

宣父①猶能畏后生②，丈夫未可輕年少。

①宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年(637)下詔尊稱孔子為“宣父”。

②畏后生:語出《論語?子罕》“后生可畏，焉知來者之不如今也”。

22《禮記》二則①

預(yù)習

?《雖有嘉肴》是《禮記?學記》中的一段。想一想，其中有關(guān)學習的觀點，是否仍適用于今天？《大

道之行也》是《禮記?禮運》中的一段，是孔子對學生言偃說的一番話，體會一下孔子說話時的情緒。

?朗讀課文，注意其中一些詞語古今意義的不同。

【原文展示】

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨②也；雖有至道③，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困④。知

不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長⑥也?！秲睹发吣俊皩W學半⑧”，其此之謂乎！

大道⑨之行也

大道之行也，天下為公⑩，選賢與能?，講信修睦兔故人不獨親其親頌，不獨子其子Q使老有所終?，壯

有所用?，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者?皆有所養(yǎng)，男有分?，女有歸兔貨惡其棄于地也，不必藏于

己?;力惡其不出于身也，不必為己久是故謀閉而不興力盜竊亂賊?而不作。故外戶而不閉久是謂大同。

【課下注釋】

①選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）?！抖Y記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢

經(jīng)學家戴圣編纂的。

②（旨）昧美。

③（至道）最好的道理。

@（困】困惑。

⑤（自反）自我反思。

@〔教學相長〕教與學是互相推動、互相促進的。

⑦（《兌（yu?）命》）即《說（yue）命》，《尚書》中的一篇。

⑧（學（xido）學半）教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“教（xid。）”教導。

⑨（大道）指儒家推祟的上古時代的政治制度。

⑩（天下為公）天下是公共的。

?（選賢與）能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉

?（講信修睦（mu））講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。

?〔不獨親其親）不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用作動向，以……為親。第二個“親”指父母。

?〔不獨子其子）不只是疼愛自己的子女。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。

?（有所終）有終老的保障，

?［有所用）能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。

?〔矜（guan）、寡、孤、獨、廢疾者）矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨,

老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。

?（分（f?n）］職分，職守。

?（歸〕女子出嫁。

?（貨惡其棄于地也，不必藏于己）財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。

?（力惡其不出于身也，不必為己）力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

?1謀閉而不興）圖謀之心閉塞而不會興起。

?1亂賊）作亂害人。

?（作）興起。

?1外戶而不閉）門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。

思考探究

一背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點是什么，作者是怎樣進行論述的。

二背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。

三這兩則短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。

積累拓展

四解釋下列加點的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。

1.故日：教學相長也

2.不獨子其于

3.男有分，女有用

4.裝惡其棄于地也

5,盜竊亂熟而不作

五下面是《禮記?學記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學習經(jīng)驗，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。

2.時過然后學，則勤苦而難成。

3.獨學而無友，則孤陋而寡聞。

4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。

《禮記?檀弓》故事二則

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而

日：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”日：“無苛政?！狈蜃?/p>

日：“小子識之：苛政猛于虎也！“

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，日：“嗟！

來食?！睋P其目而視之，目：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。

23馬說①

韓愈

閱讀提示

“伯樂相馬”是一個古老的傳說，講的是春秋時期伯樂發(fā)現(xiàn)千里馬的故事。作者在本文中卻另翻新意，

提出一個新穎的觀點：“世有伯樂，然后有千里馬?！弊髡吣苡羞@樣的認識，與他的經(jīng)歷有關(guān)。韓愈年輕時，

曾幾次上書給當朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。