一、選擇題1．孫中山曾指出：“故一面圖國家富強，一面當防資本家壟斷之流弊。此防弊之政策，無外社會主義?！瓏乙磺写髮崢I(yè)如鐵路、電氣、水道等事務，皆歸國有，不使一私人獨享其利?！边@一言論的主要含義是()A．“平均地權(quán)” B．“節(jié)制資本”C．“耕者有其田” D．“扶助農(nóng)工”解析：從材料“此防弊之政策，無外社會主義。……國家一切大實業(yè)……皆歸國有，不使一私人獨享其利”，可知反映的是防止資本家擴張，平均地權(quán)是孫中山提出解決土地問題的綱領，故A項錯誤；節(jié)制資本是孫中山防止資本擴大，防止私人資本主義操縱國計民生，故B項正確；耕者有其田是孫中山解決農(nóng)民生計主張，故C項錯誤；扶助農(nóng)工是孫中山聯(lián)合工人階級和農(nóng)民階級的主張，故D項錯誤。答案：B2．“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案?！弊髡哒J為，孫中山的方案()A．有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機B．促進了民族資本主義的發(fā)展C．是第一個完整的資產(chǎn)階級革命綱領D．寄托了解決民族危機的新希望解析：孫中山的革命思想主張推翻清朝統(tǒng)治，故A項錯誤；材料考查的是國人認識到孫中山方案的原因，促進民族資本主義的發(fā)展是三民主義實踐后的結(jié)果，故B項錯誤；國人并非都為資產(chǎn)階級，并不會關注綱領的性質(zhì)，故C項錯誤；材料“等到自強、變法、拳禍都失敗了”說明前面地主階級、資產(chǎn)階級改良派和農(nóng)民階級等救國的嘗試失敗是國人關注孫中山主張的背景，故D項正確。答案：D3．孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A．主張踐行中體西用的思想B．能批判性地吸收西方思想C．主張學習西方的民主制度D．思想保守反對新文化運動解析：中體西用是地主階級洋務派的主張，孫中山是資產(chǎn)階級革命派，故A項錯誤；從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項正確；孫中山主張學習西方的民主制度，但材料中的信息沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；材料中沒有信息說明孫中山反對新文化運動，故D項錯誤。答案：B4．蔡元培認為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標準。”據(jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點的是()A．驅(qū)除韃虜，恢復中華B．創(chuàng)立民國，實現(xiàn)共和C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D．平均地權(quán)，節(jié)制資本解析：“驅(qū)除韃虜，恢復中華”主張反帝和民族平等，與中庸無關，故A項錯誤；“創(chuàng)立民國，實現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實行民主，這是嚴肅的階級斗爭，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項錯誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國民黨主動尋求與俄國與中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，不能體現(xiàn)中庸思想，故C項錯誤；“平均地權(quán)”有反封建的動機可是卻沒有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場和國家干預之間尋求平衡，故D項正確。答案：D5．1899年，孫中山提議成立團結(jié)中華民族的統(tǒng)一國家以抵抗外國帝國主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進西藏經(jīng)濟發(fā)展。這表明當時他認為()A．民權(quán)是中國近代社會問題B．應該大力傳播三民主義C．民生是實現(xiàn)民族主義的保障D．新三民主義重視民族團結(jié)解析：材料認為在西藏修建鐵路推動其經(jīng)濟發(fā)展，未涉及人民政治權(quán)力，故A項錯誤；材料未提及孫中山對宣傳三民主義的態(tài)度，故B項錯誤；在西藏修建鐵路推動經(jīng)濟發(fā)展，提高藏區(qū)人民生活水平屬于民生主義的范疇，故C項正確；新三民主義提出于1924年，與材料時間不符，故D項錯誤。答案：C6．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”，這一思想應是()A．洋務思想 B．實業(yè)救國思想C．三民主義思想 D．社會主義思想解析：洋務運動的實質(zhì)是在維護封建專制制度的前提下試圖通過西方的科學技術來維護清王朝的封建統(tǒng)治，不可能是“以民道代天道”，故A項錯誤；“實業(yè)救國思想”產(chǎn)生于民國前后，更多的是一種經(jīng)濟思潮而非“有民無天”的政治思想，故B項錯誤；孫中山的三民主義思想正式實現(xiàn)了“以民道代天道”，推翻了封建君主專制政府，建立了近代資產(chǎn)階級民主政體，以法治取代了人治，故C項正確；社會主義思想固然更加讓人民“頂天立地”，但已不是“以民道代天道”，現(xiàn)代意義上的人治已經(jīng)實現(xiàn)，不符合題意，故D項錯誤。答案：C7．毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地促進全國革命高漲的最重要因素?！逼渲行乃枷胧?)A．強調(diào)農(nóng)民階級是革命主力軍B．糾正王明、博古“左”傾錯誤C．推動國民革命運動最后勝利D．闡釋中國革命道路的獨特性解析：毛澤東以馬克思主義基本原理為指導，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向，與材料中“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展”相符，故D項正確。答案：D8．在井岡山時期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時期()A．符合國情的革命道路逐漸探索出來B．毛澤東系統(tǒng)論述了中國革命的特點C．毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系D．明確提出了農(nóng)民是無產(chǎn)階級同盟軍解析：井岡山時期，毛澤東探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，故A項正確；系統(tǒng)論述中國革命特點的是在抗日戰(zhàn)爭時期，時間不符，故B項錯誤；形成完整的體系是在抗戰(zhàn)時期，時間不符，故C項錯誤；明確提出農(nóng)民是無產(chǎn)階級同盟軍是國民革命是時期，時間不符，故D項錯誤。答案：A9．某學者在其作品中指出：“中共在經(jīng)歷了十余年的武裝割據(jù)之后，第一次向國民黨提出中央政府權(quán)力再分配的政治要求”。下列哪一項標志著中共開始將爭取怎樣一個抗戰(zhàn)結(jié)果的問題提上議程()A．《中國革命和中國共產(chǎn)黨》的發(fā)表B．《新民主主義論》的發(fā)表C．《論聯(lián)合政府》的發(fā)表D．《雙十協(xié)定》的簽訂解析：根據(jù)題目中“中共開始將爭取怎樣一個抗戰(zhàn)結(jié)果的問題提上議程”，可以得知是在抗日戰(zhàn)爭之后，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》發(fā)表于1939年，時間不符，故A項錯誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗戰(zhàn)時期，時間不符，故B項錯誤；《論聯(lián)合政府》發(fā)表于1945年，內(nèi)容符合“向國民黨提出中央政府權(quán)力再分配的政治要求”，故C項正確；《雙十協(xié)定》是國共重慶談判的結(jié)果，并非“第一次”，故D項錯誤。答案：C10．有學者認為，去蘇聯(lián)化是毛澤東鄧小平的共識。下列史實中，能佐證這一說法的是()①工農(nóng)武裝割據(jù)思想②中華蘇維埃共和國建立③一化三改造④社會主義市場經(jīng)濟體制的初步建立A．①④ B．②③C．①③④ D．①②③④解析：去蘇聯(lián)化應該理解成把馬克思主義的基本原理和中國革命和建設的實踐結(jié)合起來，走自己的道路，1931年中華蘇維埃共和國建立受到了蘇俄的影響，故②錯誤；“一五”計劃是在蘇聯(lián)政府和專家的幫助下制定、實施的，是師承蘇聯(lián)，故③錯誤，選擇A項符合題意。答案：A11．1979年11月26日，鄧小平說：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義?！边€提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷。這些言論()A．為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎B．是把改革開放和現(xiàn)代化建設推向新階段的又一個宣言書C．是中國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)發(fā)展到關鍵時期提出的D．表明建設中國特色社會主義理論尚未形成科學的理論體系解析：根據(jù)所學知識可知，1978年12月鄧小平發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎，故A項錯誤；根據(jù)所學知識可知，把改革開放和現(xiàn)代化建設推向新階段的又一個宣言書是1992年鄧小平南方談話，故B項錯誤；中國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)發(fā)展到關鍵時期是世紀之交與題中“1979年”不符，故C項錯誤；根據(jù)所學知識可知以1978年12月的中共十一屆三中全會為標志建設中國特色社會主義理論的科學體系逐漸形成和發(fā)展起來，故D項正確。答案：D12．《讀書》雜志創(chuàng)刊號于1979年，被稱為“在那個精神世界經(jīng)歷了長期禁錮而剛剛得到釋放的時代”的誕生物，被視為“新啟蒙時代”的象征之一。因為其()A．終結(jié)了十年“文化大革命”的嚴重混亂B．開始了對“兩個凡是”的反思C．探討社會問題展開思想交流D．實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正解析：1976年粉碎“四人幫”結(jié)束了“文化大革命”的混亂，故A項錯誤；《實踐是檢驗真理的唯一標準》開始了對“兩個凡是”的反思，故B項錯誤；從時間1979年和材料內(nèi)容可以看出《讀書》探討社會問題，故C項正確；中共十一屆三中全會實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，故D項錯誤。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國主張。他指出：共產(chǎn)黨決不拋棄其社會主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命階段達到社會主義與共產(chǎn)主義階段。共產(chǎn)黨有自己的黨綱與政綱，其黨綱是社會主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的。但是，“共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義”。因此，在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義“是基本上沒有沖突的”，“現(xiàn)在的任務，是在全國范圍內(nèi)恢復孫中山先生的三民主義的革命精神，據(jù)以定出一定的政綱和政策，并真正而不二心地、切實而不敷衍地、迅速而不推延地實行起來”。他呼吁國民黨“放棄個人和小集團的私見，改變過去的老一套，立即實行符合于三民主義的革命綱領，徹底地與民更始”?！獡?jù)《毛澤東選集》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要說明毛澤東提出依據(jù)新三民主義建國主張的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析毛澤東依據(jù)新三民主義提出的建國主張。解析：(1)毛澤東新三民主義建國主張?zhí)岢龅谋尘埃牧现小叭婵箲?zhàn)爆發(fā)后”民族危機嚴重“呼吁國民黨‘放棄個人和小集團的私見，改變過去的老一套，立即實行符合于三民主義的革命綱領，徹底地與民更始’”反映出國民黨和中國共產(chǎn)黨對孫中山三民主義有歧見。結(jié)合所學知識，中共與國民黨第二次合作實現(xiàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，以及中共提出廣泛發(fā)動民眾的全面抗戰(zhàn)路線。(2)評析毛澤東依據(jù)新三民主義的建國主張，對國民黨而言，材料中毛澤東指出“在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義‘是基本上沒有沖突的’”豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；對共產(chǎn)黨而言，從當時看，毛澤東還提出“其黨綱是社會主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的”，進一步指出了三民主義與中國共產(chǎn)黨黨綱的異同，有利于維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和擴大中共的政治影響；從長遠看，材料中毛澤東提出“將經(jīng)過資產(chǎn)階級民族革命階段達到社會主義與共產(chǎn)主義階段”，推動了新民主主義理論的形成。答案：(1)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，民族危機嚴重；國共實現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成；中國共產(chǎn)黨提出全面抗戰(zhàn)路線；國民黨和中國共產(chǎn)黨對孫中山三民主義有歧見。(2)豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；指出了三民主義與中國共產(chǎn)黨黨綱的異同，體現(xiàn)了政策的靈活性；維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；擴大了中國共產(chǎn)黨的政治影響；有利于新民主主義理論的形成。14．義利之爭始終是一個困擾人類的命題。閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家之辨孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。……王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——《孟子·梁惠王上》材料二西哲之議亞當·斯密曾經(jīng)設想，上帝創(chuàng)造世界和鐘表師傅制造鐘表一樣，在人類心靈上設計和制造了如鐘表的齒輪一樣的利己心。鐘表一經(jīng)造好便自行運轉(zhuǎn)，上帝——這只看不見的手——指導著市場經(jīng)濟中那出于私念的利己心的謀利活動，從事最能賺錢的工作，把自己的資本投向最能謀利的地方、行業(yè)，而這些地方、行業(yè)又正是最需要資金的。這樣，就在客觀上滿足了他人和社會的需要，達到了他原非出于本意所要達到的目的，從而實現(xiàn)了資源的有效配置，促進了社會利益的增長?！沃吻妒袌鼋?jīng)濟的制度倫理探析》材料三偉人之論鄧小平義利學說主張真正將義與利結(jié)合起來，實現(xiàn)辯證的有機統(tǒng)一。它強調(diào)義利合一并不是義利的絕對同一，或簡單地把義視為利或把利視為義，而是指在現(xiàn)實生活中使道義與功利有機地結(jié)合起來，使功利的追求置于道義的牽制與規(guī)約之下，使道義的講求為社會和人們帶來更大的社會功利。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，道義與功利本質(zhì)上是合一的?！獞多囆∑搅x利學說探論》(1)指出材料一中孟子的義利觀，并談談你對“上下交征利，而國危矣”的理解。(2)結(jié)合所學知識，評述材料二中亞當·斯密的觀點。根據(jù)材料三，概括鄧小平