一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1閱讀下面的文字，完成下面小題。①既然藝術(shù)鑒賞是主客體的感情交流活動(dòng)，那么，鑒賞者就不是完全被動(dòng)的受感染者。作為審美主體，他有很大的能動(dòng)性，是藝術(shù)形象創(chuàng)造的積極參與者。當(dāng)然，他不是藝術(shù)生產(chǎn)過程中的參與者，而是消費(fèi)過程中的參與者。王朝聞把藝術(shù)鑒賞的心理活動(dòng)叫作“再創(chuàng)造”。他說：“藝術(shù)形象，其實(shí)不過是借有限的但也就是有力的誘導(dǎo)物，讓欣賞者利用他們的那些和特定的藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象，接受以至‘豐富’或‘提煉’著既成的藝術(shù)形象。”②既然藝術(shù)鑒賞是一種“再創(chuàng)造”的心理活動(dòng)，那么，不同的鑒賞者對(duì)于某一部作品的藝術(shù)感受，并不是完全一樣的。正如魯迅所說：“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同。”當(dāng)然，因?yàn)殍b賞的是同一部作品，作家所提供的信息——誘導(dǎo)物是相同的，所以鑒賞者的再創(chuàng)造也不至于離題萬里；而是大同小異。③在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，先是鑒賞者感受到作品所傳遞的信息，在感受的基礎(chǔ)上，就進(jìn)入體驗(yàn)。體驗(yàn)是鑒賞過程中必不可少的心理因素。因?yàn)闆]有體驗(yàn)，就不能進(jìn)入作品的規(guī)定情景；沒有體驗(yàn)，就不能深切地感受形象的情感精神。鑒賞者是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過想象活動(dòng)，而再體現(xiàn)在頭腦中。體驗(yàn)是以本人的記憶為基礎(chǔ)的。演員在體驗(yàn)角色的感情時(shí)，需要在生活庫存中喚起自己的情緒記憶；讀者在鑒賞藝術(shù)形象時(shí)，也需要在生活庫存中喚起自己的形象記憶。這就要求有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，如果沒有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，那就無從體驗(yàn)，也就無從“再體現(xiàn)”或“再創(chuàng)造”。但即使在同一或相近的社會(huì)形態(tài)中生活的人們，其人生體驗(yàn)也是各不相同的，因而再創(chuàng)造的藝術(shù)形象就必然有所差別。所以外國人說：一千個(gè)讀者的心中，有一千個(gè)哈姆萊特。④藝術(shù)鑒賞的另一重要心理因素是想象，想象在創(chuàng)作過程中起著重要的作用，在鑒賞活動(dòng)中也占有同樣重要的位置。鑒賞者總是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過想象來豐富藝術(shù)形象。生活是無限廣闊和無限復(fù)雜的，而藝術(shù)則只能用有限的畫面和有限的筆觸去表現(xiàn)它，作者選取典型情節(jié)和典型人物，抓住特征性的幾點(diǎn)，加以勾勒，誘導(dǎo)讀者、聽眾用想象加以補(bǔ)充，這樣才能余味無窮。如果寫得太實(shí)，不給讀者留下想象的余地，那倒反而索然無味了。馬遠(yuǎn)的繪圖《寒江獨(dú)釣圖》，只畫一個(gè)老人坐在小船頭上獨(dú)釣，畫面很簡單，但能引起讀者的想象：這大概是一個(gè)高士，避開世俗的紛爭，獨(dú)釣寒江，恬然自得。欣賞音樂，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里說：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@寫的就是欣賞音樂時(shí)的想象和聯(lián)想。如果連最起碼的想象力也沒有，那是根本無法欣賞藝術(shù)作品的。電影里有蒙太奇的組接，小說里的情節(jié)也有跳躍，沒有想象就連續(xù)不起來。至于象征主義作品，意識(shí)流藝術(shù)等，沒有豐富的想象力就更不行了。當(dāng)然，鑒賞者的想象是以藝術(shù)形象所提供的信息為，基礎(chǔ)的，不能離開它而胡思亂想。否則就離譜了，那就不叫藝術(shù)鑒賞。⑤藝術(shù)鑒賞還有一種心理因素；叫移情作用，藝術(shù)作品是以情感人的，審美主體被感動(dòng)之后，激發(fā)起了相應(yīng)的感情，又將這種感情外射到審美對(duì)象身上去。這就是情感的交流。當(dāng)然，這種交流是有條件的。首先，審美對(duì)象作為客體，它必須是美的，然后才能打動(dòng)審美主體。但是，若把鑒賞活動(dòng)僅僅看作是審美客體以美感感情打動(dòng)審美主體，而審美主體似乎完全是被動(dòng)的，那也不合乎事實(shí)。因?yàn)橐魄樽饔脤?shí)際上是存在的。杜甫詩曰：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！边@是鑒賞自然美時(shí)移情作用的例子。鑒賞藝術(shù)美也是一樣。人們常常進(jìn)入角色，與之同喜同悲，同笑同哭，為古人擔(dān)憂。朱光潛在《文藝心理學(xué)》中記載：一個(gè)英國老太婆看《哈姆萊特》，到最后決斗的一幕，大聲警告哈姆萊特說：“當(dāng)心呀！那把劍是上過毒藥的！”類似的例子尚多，這都說明觀賞者的感情是外射到審美對(duì)象上了。當(dāng)然，完全達(dá)到物我同一，失卻了理智，也并不好，槍殺演壞人的演員就是極端的例子。布萊希特提出了“間離效果”的表演理論，要求演員在感情上與角色保持距離，從而避免使群眾把對(duì)角色和演員本人的感情混合，這是很有道理的。這樣，就必須要求鑒賞者亦情亦理，既能放縱感情，又能控制感情。⑥藝術(shù)鑒賞不但是感受的過程，同時(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。所以在藝術(shù)鑒賞的心理活動(dòng)中，還有再認(rèn)識(shí)再評(píng)價(jià)的因素。作者將他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)表現(xiàn)在作品里，鑒賞者則通過作品對(duì)生活做出再認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)。鑒賞者的認(rèn)識(shí)水平可能低于作者，這樣他就不能全部領(lǐng)會(huì)到作品的思想意義，這在現(xiàn)實(shí)生活中是常見的。但是也有可能鑒賞者的認(rèn)識(shí)水平高于作者，他可以從作者所描寫的生活畫面認(rèn)識(shí)到更多的東西，這在現(xiàn)實(shí)生活中也并不少見。人們常說的“形象大于思想”，就是指這種情況。正因?yàn)樗囆g(shù)作品的思想不是直接說出的，而是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，有可能提供一些客觀情況，讓鑒賞者做出再認(rèn)識(shí)與再評(píng)價(jià)。（摘編自吳中杰《文藝鑒賞的審美特點(diǎn)》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

在藝術(shù)鑒賞這一主客體的感情交流活動(dòng)中，鑒賞者不是被動(dòng)的受感染者，而是具有主導(dǎo)地位的藝術(shù)消費(fèi)過程參與者。B.

藝術(shù)鑒賞是一種“再創(chuàng)造”的心理活動(dòng)；因此，不同的鑒賞者對(duì)于同一部作品的藝術(shù)感受見仁見智，絕不可能相同。C.

只有生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，體驗(yàn)才可能越深切；因此，讀者生活經(jīng)驗(yàn)的豐瘠程度就決定著他的鑒賞藝術(shù)形象能力的高下。D.

藝術(shù)鑒賞既是感受的過程，也是認(rèn)識(shí)的過程；鑒賞者認(rèn)識(shí)水平的高低，會(huì)影響他對(duì)藝術(shù)作品思想意義認(rèn)識(shí)的深淺。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

魯迅在《阿Q正傳》中刻畫阿Q這個(gè)典型形象，勾勒他的癩瘡疤、瘦伶仃、黃辮子等外形特征，以此引導(dǎo)讀者用想象去補(bǔ)充人物形象。B.

京劇舞臺(tái)上通過演員的趟馬動(dòng)作來表現(xiàn)戰(zhàn)馬的馳騁，通過演員的劃船動(dòng)作來表現(xiàn)涉水，這些都是通過調(diào)動(dòng)觀眾的想象力而達(dá)到的。C.

“飛流直下三千尺”“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”：從這兩句詩詞名句中都可以看出人在鑒賞自然景物時(shí)的移情作用。D.

歌劇《白毛女》演出時(shí)，飾演黃世仁的演員因?yàn)楸硌萏^逼真，差點(diǎn)被人槍殺，這足以表明移情作用在藝術(shù)鑒賞中是確實(shí)存在的。3.

下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐第④段的主要論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

“為使想象臻于完整，只有普通的生活經(jīng)驗(yàn)、普通的認(rèn)識(shí)和觀察是完全不夠的。”（布羅夫）B.

“想象是創(chuàng)造力，亦即綜合的原理，它的對(duì)象是宇宙萬物與存在本身所共有的形象。”（雪萊）C.

“真正懂詩的人會(huì)把作者詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展?！保ò蜖栐耍〥.

“想象不斷地吸收感覺里的養(yǎng)料，就愈有吸引力；它愈和理性結(jié)合，就越發(fā)高貴。”（歌德）4.

藝術(shù)鑒賞的心理活動(dòng)包含哪些因素的作用？請(qǐng)通讀全文，簡要概括。5.

什么叫“形象大于思想”？試以王之渙的《登鸛雀樓》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！敬鸢浮?.D

2.C

3.C

4.①感受：鑒賞者感受作品所傳遞的信息，進(jìn)入作品的規(guī)定情景。②體驗(yàn)：經(jīng)由體驗(yàn)，深切感受形象的情感精神。③想象：在生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過想象豐富藝術(shù)形象。④移情：審美主體被審美客體打動(dòng)，將感情外射到審美對(duì)象上。⑤認(rèn)識(shí)：鑒賞者通過作品對(duì)生活做出再認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)。

5.①“形象大于思想”是文學(xué)作品的一種審美特性，它是指作品的藝術(shù)形象所顯示出來的客觀思想意義超越作家創(chuàng)造形象時(shí)的主觀意圖和主觀思想。②王之渙的《登鸛雀樓》，詩人在后兩句要表現(xiàn)的是登高望遠(yuǎn)，把千里之遠(yuǎn)的風(fēng)光盡收眼底的主觀愿望。而后世則把它看作是追求崇高理想的格言，因此它成為千古名句。這正說明后世人對(duì)這兩句詩的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩人的主觀思想的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。凍土觀測段（節(jié)選)董夏青青上等兵將他帶到那天夜里他步行時(shí)路過的那家眼熟的餐館。餐館門上貼著疫情期間暫停營業(yè)的告示，門前屋檐下擺著一桌兩凳。上等兵拉出凳子坐下來：“這是我班長最愛吃的一家店，每回下山休假，他都先過來吃一頓。”“那天路過瞅著眼熟，就想不起來?！彼f，“他在朋友圈里發(fā)過這個(gè)店。”“是，排長?！鄙系缺f，“我班長愛吃蘭州拉面?！薄澳愕膯栴}?！彼f，“說吧?！鄙系缺p手抄兜，許久才開始說話。“排長，我想留隊(duì)?！鄙系缺f。“家里同意么？”他說。“①我跟他們說了，我病了?！鄙系缺f，“我自己知道，好起來也容易，以后替班長把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了?！薄罢l告訴你的？那個(gè)女醫(yī)生？”“不是?！鄙系缺鴵u頭，“我先給您說兩件事，然后我再問問題。”“有一回，軍區(qū)電臺(tái)聯(lián)網(wǎng)組訓(xùn)，”上等兵說，“班長叫我給他校報(bào)，他讀得太快，我就把報(bào)校錯(cuò)了。班長當(dāng)時(shí)特別氣憤，說你學(xué)了幾個(gè)月的專業(yè)，報(bào)還能校錯(cuò)？你有你的責(zé)任，有你的使命，這要是打仗了，你這校竄行了，還竄了兩行，仗得怎么打？我當(dāng)時(shí)也沒忍??；沖他發(fā)火，我就罵了，我說我從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的，在這鳥地方氣喘不上來，尿撒不出來，腳上全長了凍瘡，頭也疼得不行，你還罵我。說完我就走了，老子不校了，叫我滾蛋還正好。但是我班長還一直在發(fā)報(bào)，我走的時(shí)候，他手也沒離開發(fā)報(bào)機(jī)。然后我還沒走出門口，就聽見砰的一聲，一看，我班長連人帶椅子倒在地上。我趕緊過去把他扶起來，翻抽屜找速效救心丸。等班長吃了藥緩過來以后，說暈倒不怪我，是他手上的汗流到發(fā)報(bào)機(jī)的鍵盤上，鍵盤又通著電，給他打暈了?！薄斑€有一個(gè)事。”上等兵繼續(xù)說，“我剛下連的時(shí)候，班長晚上給我們開了個(gè)歡迎會(huì)，會(huì)上問我們有什么問題要問。我說我有問題，我想知道，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵；每年創(chuàng)造的利潤是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個(gè)開加工廠的堂哥就說，當(dāng)兵無非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚？所謂犧牲也就是個(gè)概率問題，一百年打不了一次世界大戰(zhàn)，這要是有個(gè)大師能預(yù)言未來三五年不打仗，納稅人何必花錢養(yǎng)著這幫人？”上等兵說完，望著印在桌面的象棋棋盤?！罢f完了？”他問。“說完了。”上等兵說?！澳悄悻F(xiàn)在想不通的，還是這個(gè)利潤問題？”“我是想問您?！鄙系缺痤^看著他，“我班長那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？”②樹上蟬鳴和風(fēng)吹動(dòng)梧桐枝葉的聲音落下來。良久，他問了一句：“你有喜歡的女孩嗎？”上等兵點(diǎn)頭：“有?！薄坝浀盟臉幼訂?？”他伸出手指頭在自己的臉前比畫，“她的輪廓……”上等兵的眼神失了焦，輕聲說：“記得?！薄澳阌浀盟?、認(rèn)得她……”“嗯?！薄笆且?yàn)樗妮喞薄笆??！薄斑吔纭彼f，“國家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子?！薄吧仙先螆F(tuán)長走的時(shí)候，全家三口人在團(tuán)部大門口，跪下磕了三個(gè)頭。”他說，“上上任團(tuán)長的兒子，就是咱現(xiàn)在的營長，也來了這個(gè)地方。我從小一進(jìn)陵園就特別害怕，但是去咱這的烈士陵園一點(diǎn)都不怕，還有被保護(hù)的感覺。”“給我看病的心理醫(yī)生也這么說……”上等兵說，“她下山輪休之前還去了一趟。她說有一回在陵園，她給一位班長放完糖，蹲下來想幫他把碑前打掃一下，突然那顆糖不知道什么原因，掉在她的手背上，③她說那一下，她特別開心，也難過?？缮缴系慕?jīng)歷，給內(nèi)地很多人說他們也不能理解，他們看了，就只是富人看窮人的感覺?！薄斑€有件事……排長?！鄙系缺慕O地說，“我學(xué)飛機(jī)構(gòu)造的時(shí)候，教我的老師是英國人，我懂英語。那天有個(gè)那邊的人受傷了，他就躺在地上一直大喊大叫，說不要抓我，我家里還有老婆孩子，上級(jí)授意他才過來的，不關(guān)他的事，要我們救他，他不想死……④我老也忘不了他的哭聲……排長，我忘不了……想想我班長我應(yīng)該……可我忘不了……”“知道你班長的原名叫什么？”上等兵流著淚搖頭?！敖性S元義，不是屹立的屹，是義氣的義。”他說，“他小時(shí)候老跟人打架，他爸覺得是名字起壞了，老講江湖義氣不行，就給他改了名，改成了‘中華民族屹立于世界民族之林’的那個(gè)‘屹’。后來他自己也覺著改了挺好，‘屹’字，一個(gè)山一個(gè)乞丐的乞，別忘了自己是山溝里出來的乞丐一樣的人，做事只能比別人做得更好。他練發(fā)報(bào)的時(shí)候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽斷了?！薄拔疫@兩天想，什么叫有仁有義?！彼f，“義字好理解，仁呢？”他在面前的棋盤格子里劃出仁字的字形，“仁，就是一個(gè)人他有點(diǎn)兒二；仁就是得有倆人，有了‘對(duì)方’才能談?！薄澳沁呌袀€(gè)小士兵，每次巡邏碰上我都給他遞煙抽，他就特別認(rèn)我，說在我們這邊當(dāng)兵好。那天快打起來的時(shí)候，我第一反應(yīng)就是在人堆里找他，我特別害怕他也在里面，最后我倆遇上。那種時(shí)候不該想這些，可要是這個(gè)良心沒了，也不配穿這身皮。等我以后有兒子了，就給他起名叫‘大同’，這個(gè)名字，你指望你堂哥那樣的，給兒子取名叫托尼杰瑞的人去理解么？”（選自《收獲》2021年第4期,有刪改)6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

)A.

小說主要通過對(duì)話展開，既能突破時(shí)空限制，交代故事情節(jié)，也能體現(xiàn)人物心理、塑造人物形象。班長許元屹的形象就是通過對(duì)話呈現(xiàn)的。B.

小說內(nèi)涵豐富，不但體現(xiàn)了駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士們的戰(zhàn)友情誼和愛國情懷，同時(shí)也反映了對(duì)軍隊(duì)不理解乃至輕視的社會(huì)現(xiàn)象。C.

小說敘事質(zhì)樸冷靜，卻能直擊人心。選文沒有渲染犧牲的壯烈，而是通過歷史陵園、生活瑣事等細(xì)節(jié)展現(xiàn)了中國軍人的平凡而偉大。D.

小說末尾寫“他”特別害怕在戰(zhàn)場上遇見那位“那邊的小士兵”，流露出人道主義的關(guān)懷，揭示了戍邊軍人精神上的成長。7.

對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

)A.

句子①中上等兵跟家人說自己“病”了，既是為了留在部隊(duì)而對(duì)家人的借口，也是他內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。B.

句子②為環(huán)境描寫，既表現(xiàn)了周圍環(huán)境的安靜，也體現(xiàn)了排長的停頓和思考，為后文其

情感的抒發(fā)蓄勢。C.

句子③中醫(yī)生“開心”是因?yàn)榉路鸶杏X戰(zhàn)友有靈，“難過”是因?yàn)槊髦@并不現(xiàn)實(shí)，增添了對(duì)犧牲戰(zhàn)友的懷念和哀痛。D.

句子④中語言描寫反映了上等兵真實(shí)豐富的內(nèi)心世界，面對(duì)死亡時(shí)內(nèi)心是軟弱的，又因?yàn)橄氲桨嚅L的犧牲而更覺羞愧。8.

從參軍到班長許元屹犧牲，上等兵的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？9.

中國人民解放軍為“仁義之師”，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勑≌f中表現(xiàn)出來的軍人的“仁義”?！敬鸢浮?.D

7.D

8.

①上等兵開始只想著退伍，不愿忍受部隊(duì)的艱苦生活，仍受功利思想影響。②受到班長的犧牲精神的感召，上等兵開始思考軍人的意義，并想繼續(xù)留隊(duì)接替班長的工作。

9.

①“義”是家國大義，即保衛(wèi)國家、守護(hù)邊疆的愛國熱情。正如排長所說，戰(zhàn)士們希望國家的輪廓不要改變，守住國家的邊界。②“義”也可理解為戰(zhàn)友間的相互關(guān)愛、相互守望的軍旅情誼。譬如小說中排長和軍醫(yī)都覺得烈士陵園給他們一種受保護(hù)的感覺。③“仁”是功利主義者看來有點(diǎn)“二”的犧牲小我的精神、是上等兵寧愿舍棄富裕生活繼續(xù)留隊(duì)，也是班長許元屹為了保護(hù)戰(zhàn)友的犧牲。④“仁”也是尊重生命、熱愛和平的人道主義精神。上等兵和排長都對(duì)個(gè)別“對(duì)方的人”有同情心理，排長想給自己的孩子取名“大同”，即渴望沒有紛爭的大同世界。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對(duì)曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。”（節(jié)選自《國語?晉語》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶碾y而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡?自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號(hào)宜，春秋時(shí)期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.

材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.

子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。C.

恥，以??為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”

“鳴”用法不同。D.

歸，歸附之意，與《項(xiàng)脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠(yuǎn)播，故而蔭及兒子桓子。B.

由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對(duì)叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。C.

王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因?yàn)榭鬃映鍪?，做小官不避?quán)貴，做高官無驕傲自滿之色。D.

“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實(shí)踐，不能指望別人幫助。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14.

三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BCE

11.D

12.C

13.

（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財(cái)物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？

（2）身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。

14.

①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；參考譯文：材料一：叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財(cái)產(chǎn)，無法和卿大夫們交際往來，我正因此發(fā)愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn)，他的家里置備不齊祭祀的禮器，但他能宣揚(yáng)德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他，戎、狄歸附他，依靠這點(diǎn)治好了晉國，執(zhí)行法令沒有弊病，所以避免了災(zāi)難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，任意妄為，借貸牟利囤積財(cái)物，本應(yīng)遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發(fā)揚(yáng)武子的美德，本可以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去了。如今您像欒武子那樣清貧，我認(rèn)為您也能具備他的美德，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財(cái)物不足而發(fā)愁，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？”韓宣子下拜叩頭，說：“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個(gè)人敢單獨(dú)承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！保ü?jié)選自《國語?晉語》）材料二：王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當(dāng)被上司了解、破格提拔的時(shí)候，不為官大而高興；當(dāng)不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時(shí)候，也不為職位低而怨恨。幾次擔(dān)任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結(jié)交趣味相投的人，做官也不計(jì)較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學(xué)習(xí)什么呢？”王充回答說：值得學(xué)習(xí)的人，沒有誰能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑選逃避。當(dāng)他做乘田、委吏的時(shí)候，沒有不高興的心情；當(dāng)他做司空、相國的時(shí)候，也沒有歡樂的表現(xiàn)。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應(yīng)該擔(dān)憂德行上的不足，而不應(yīng)擔(dān)心爵位不尊貴；人們應(yīng)該以名聲不清白為恥，而不應(yīng)羞恥于官職得不到提升。世人能識(shí)別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。（節(jié)選自《論衡?自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的條目細(xì)則?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不合禮的行為不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按這些話去做?！保ā墩撜Z?顏淵》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。尋陸鴻漸不遇皎

然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜。[注]陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江嘉興），以擅長品茶著名，著有《茶經(jīng)》一節(jié)，后人尊為“茶王”“茶神”。15.

下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

一二兩句寫出了陸鴻漸搬家，遠(yuǎn)離城市，表現(xiàn)陸鴻漸的脫俗。第三句中的“籬邊菊”是化用了陶淵明的詩句“采菊東籬下”。B.

第六句中“欲去問西家”的“欲去”還“問”表示惆悵和關(guān)切。C.

本詩語言質(zhì)樸流暢平實(shí)，又不失清新淡雅之感，音調(diào)自然和諧。D.

作品以描寫、敘述和動(dòng)靜結(jié)合的手法，塑造了一位寄情山水、生活悠閑的隱士形象。16.

這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的生活情趣？請(qǐng)簡要分析。【答案】15.D

16.

詩人選取了一些平常而又典型的細(xì)節(jié)事物，描繪了一幅隱士居所幽僻的畫面：靠近城邊，桑麻環(huán)繞，小徑相通；籬邊種菊，尚未著蕾；籬門關(guān)閉，寂靜無聲；主人外出，遨游山林。表達(dá)了隱士閑適清凈的生活情趣。17.

補(bǔ)寫出下列句子中

空缺部分。（1）IT行業(yè)人才輩出，出現(xiàn)了學(xué)生業(yè)績趕超師傅的事例，許多師傅用韓愈的《師說》中兩句話發(fā)感慨，這兩句是“________________，___________________”。（2）清早醒來，天已放晴，窗外鳥雀鳴囀，面對(duì)此情此景，你不由地詠起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“___________________，_________________”。（3）“瀚?！币辉~常見于古代典籍，在唐朝詩人的邊塞詩中也時(shí)有出現(xiàn)，如“______________，_____________”?！敬鸢浮?/p>

①.

是故弟子不必不如師

②.

師不必賢于弟子

③.

鳥雀呼晴

④.

侵曉窺檐語

⑤.

瀚海闌干百丈冰

⑥.

愁云慘淡萬里凝（校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山）三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我在玉淵潭散步，看見一對(duì)老夫妻彎著腰在草叢里找什么。他們一邊走，一邊搜索。走幾步，停一停，彎腰?！澳徽沂裁?？”“枸杞子?！薄坝袉幔俊崩贤景咽掷镆粋€(gè)罐頭玻璃瓶舉起來給我看，已經(jīng)有半瓶了。A“不少！”B“不少！”他解嘲似的哈哈笑了幾聲。“您慢慢撿著！”“慢慢撿著！”看樣子這對(duì)老夫妻是離休干部，穿得很整齊干凈，氣色很好。他們撿枸杞子干什么？是配藥？泡酒？看來都不完全是。真要是需要，可以托熟人從寧夏捎一點(diǎn)或寄一點(diǎn)來——聽口音，老同志是西北人，那邊肯定會(huì)有熟人。他們撿枸杞子其實(shí)只是玩！一邊走著，一邊撿枸杞子，這比單純的散步要有意思。這是兩個(gè)童心未泯的老人，兩個(gè)老孩子！18.

根據(jù)語境推斷A、B兩句話是誰說的，說明理由。A：__________；B：__________。理由：__________。19.

文中畫橫線的兩個(gè)短語“兩個(gè)童心未泯的老人”“兩個(gè)老孩子”，能否互換位置？【答案】18.

①.

“我”

②.

老同志

③.

①前文“我”問“有嗎”，老同志已舉瓶作答。第一個(gè)“不少”是“我”看到半瓶枸杞子后的判斷；②第二個(gè)“不少”是老同志的自我肯定，表現(xiàn)其自娛自樂，與后文“解嘲”“哈哈笑”對(duì)應(yīng)。（示例二：A：老同志；B：“我”。理由：①前文“我”問“有嗎”，老同志舉瓶示意，并以“不少”作答；②“我”聽到回答后以“不少”隨聲附和，老同志繼之以“哈哈笑”來“解嘲”。）

19.

不能。①保持陳述對(duì)象一致性。第一個(gè)短語的中心語是“老人”，承接上文的“老夫妻”“老同志”；②語義遞進(jìn)。第二個(gè)短語的中心語是孩子，深化了前面的“童心未泯”（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。我國地大物博，南北風(fēng)景、美食、民俗等各不相同，

A

。經(jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測算，①2024年春節(jié)假期國內(nèi)旅游同比增長34.3%；②游客出游總花費(fèi)同比增長47.3%。③人們出游意愿不斷增長，④南北文旅行業(yè)交流也不斷增進(jìn)。⑤這不僅能讓游客產(chǎn)生新鮮感，感受到不同地方的異域風(fēng)光，⑥也能助力更多地方提升人氣，活躍文旅市場。近年來，隨著人民群眾生活水平提高，文旅消費(fèi)需求呈現(xiàn)升級(jí)趨勢。消費(fèi)者不再滿足于走馬觀花、被動(dòng)接受式的“到此一游”，更加青睞深度體驗(yàn)、主動(dòng)參與的沉浸式旅游。各地文旅行業(yè)順勢而為、積極創(chuàng)新，推出了一些切實(shí)有效的舉措。如何變“流量”為“留量”？答案無他，

B

。面對(duì)游客的涌入，哈爾濱市政府和群眾用真誠換真心，開啟“寵游客”模式。凍梨切塊擺盤、凍草莓按個(gè)賣、廣場上建起了“溫暖驛站”……無論是此前淄博燒烤的出圈，

C

，都說明了一個(gè)道理，有優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品，還需政府在監(jiān)管和服務(wù)上用力、從業(yè)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品質(zhì)上用心、市民在理解和參與上用情。攜手同心、形成合力，才能獲得游客認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)口碑傳播。面對(duì)機(jī)遇，扎扎實(shí)實(shí)豐富文旅產(chǎn)品供給，著力提升服務(wù)保障水平，相信未來會(huì)有更多“哈爾濱”“淄博”被人們看見，給游客留下美好的記憶。20.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解和使用情況的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

走馬觀花，意思是匆忙、粗淺地了解事物，在文中用以表達(dá)目前消費(fèi)者不滿足淺嘗輒止的旅游，更傾向于參與感強(qiáng)的旅游。B.

順勢而為，意思

做事要順應(yīng)潮流，不要逆勢而行。在文中指文旅行業(yè)敢于抓住時(shí)機(jī)，可替換為“順理成章”。C.

留量，使用仿詞的修辭手法，意在生動(dòng)形象說明各地文旅行業(yè)長足、持續(xù)發(fā)展是目前更值得思考的問題。D.

哈爾濱，使用借代的手法，指只要文旅行業(yè)用真心做好服務(wù)工作，各地都可以和哈爾濱一樣實(shí)現(xiàn)旅游爆火。22.

文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.

A催生出廣闊的文旅市場

B唯有真情最動(dòng)人

C還是這次哈爾濱旅游的爆火

21.B

22.

①成分殘缺，“旅游”后加“人數(shù)/收入”；③搭配不當(dāng)，改為“增強(qiáng)”；⑤贅余，刪除“不同地方的”。四、作文（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！跋氲健⒆龅?、看到”是在“得到”前的努力，不同的人對(duì)從何開始、三者如何排序有自己的見解。你是如何理解并對(duì)三者進(jìn)行排序的？請(qǐng)寫一篇文章闡述自己的見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料關(guān)涉“得到”前的步驟、努力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)“想到、做到、看到”有自己的理解，完成對(duì)三者辯證思考的排序?！暗玫健笨梢岳斫鉃槌晒?、成長、收獲。在此理解下，“想到”可以是確定目標(biāo)，樹立理想，也可以是方法探究，也可以深入思考；“做到”可以是開始行動(dòng)，也可以是謀定而后動(dòng)；“看到”可以是對(duì)事物的觀察，可以是收集情報(bào)，也可以是戰(zhàn)局分析……它們?nèi)叩捻樞虿皇枪潭ǖ模喝唔樞蚩梢允窍氲?、看到、做到。闡述思考的重要性，強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)之前，我們需要先細(xì)心觀察，仔細(xì)思考，先有一個(gè)清晰的想法和目標(biāo)。之后談?dòng)^察是思考的延伸，通過觀察環(huán)境和他人，我們可以不斷調(diào)整和完善自己的想法。最后付諸行動(dòng)，它是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵，只有將想法