中考語(yǔ)文所有必讀書(shū)目名著導(dǎo)讀及知識(shí)點(diǎn)（全）《西游記》導(dǎo)讀主要知識(shí)點(diǎn)1、《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界，體裁：長(zhǎng)篇神話小說(shuō)2、作者：吳承恩，明代小說(shuō)家3、主要內(nèi)容：主要寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。主要由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)等三大部分，一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過(guò)九九八十一難，功成圓滿，終成正果。贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。4、小說(shuō)主題：本書(shū)通過(guò)神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望和要求。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強(qiáng)烈愿望；深深地植要于富有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的中國(guó)人民歷史生活的土壤之中，是中國(guó)廣大人民群眾長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括。它是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。5、內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）包括唐僧出世"，

"如來(lái)說(shuō)法"，"觀音訪僧"，"魏征斬龍"、"唐王入冥"等幾個(gè)小故事，交代取經(jīng)緣起，起著過(guò)渡和銜接作用。第三部分（十三到一百回）"西天取經(jīng)"，其中包含"九九八十一難"，"八十一難"中又曲四十一個(gè)小故事構(gòu)成，各個(gè)小故事既相對(duì)獨(dú)立又前后呼應(yīng)，是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。6、經(jīng)典故事：（1）孫悟空大鬧天宮（2）三打白骨精（3）車遲國(guó)斗法（4）女兒國(guó)遇難（5）真假美猴王（6）智取紅孩兒（7）三調(diào)芭蕉扇等（8）火燒盤(pán)絲洞（9）天竺國(guó)招親（10）靈山取真經(jīng)①善于說(shuō)故事，情節(jié)扣人心弦，引人人勝，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，比如孫悟空、豬八戒形象鮮明、栩栩如生；③充滿天馬行空的想象和豐富奇特的夸張。8、人物-典型情節(jié)-性格特征：★孫悟空：（他由仙石化成，手持重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識(shí)破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。）典型情節(jié)——大鬧天宮、三打白骨精、車遲國(guó)斗法、女兒國(guó)遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇。性格特征——桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、幽默、嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏。（他樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛(ài)自由、除惡務(wù)盡，充滿了斗爭(zhēng)精神）分析孫悟空的形象：在"大鬧天宮"中，孫悟空身上表現(xiàn)出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神；在"西天取經(jīng)"中，孫悟空身上雙表現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔、勇往直前、積極進(jìn)取、永不妥協(xié)的理想主義精神。★豬八戒：（本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，搬弄是非，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。最后被封為“凈壇使者”。）典型情節(jié)——調(diào)戲嫦娥、三打白骨精、四圣試禪心。性格特征——好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜、貪戀女色；忠勇善良、淳樸憨厚?！锾粕海ㄉ聿母叽?，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高，心地善良、信仰堅(jiān)定、誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著、嫉惡如仇、不怕困難、堅(jiān)忍不拔，但有時(shí)過(guò)于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。）典型情節(jié)——三打白骨精、四圣試禪心。性格特征——崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。★沙和尚：（保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)路上任勞任怨，忠心不二。善良勇敢、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”）一、填空題1、《西游記》，長(zhǎng)篇章回體神話小說(shuō)，是神話小說(shuō)中成就最高、最受喜愛(ài)的小說(shuō)，但這部作品并非全無(wú)依傍，它有著歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間玄奘遠(yuǎn)出西域取經(jīng)的事件。在《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》中，對(duì)此事有詳細(xì)的記載。唐僧取經(jīng)的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說(shuō)的素材來(lái)源?，F(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬(wàn)歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。2、《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號(hào)射陽(yáng)山人，明代人。3、全書(shū)共100回，基本由兩個(gè)故事組成，第1至7回，寫(xiě)孫悟空出世至大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無(wú)限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫(xiě)唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊(yùn)含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。4、全書(shū)共分三大部分：前7回寫(xiě)大鬧天宮的故事，是全書(shū)的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8—12回寫(xiě)唐僧的來(lái)歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回—100回寫(xiě)唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐。5、《西游記》中所寫(xiě)天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。6、孫悟空的第一個(gè)師傅是菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來(lái)佛祖壓在五行山，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，唐僧為他取名孫行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。7、豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山、云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為

凈壇使者。8、沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。9、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池中得復(fù)原身，盤(pán)繞在大雷音寺的擎天華表柱上。10、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧天宮、真假美猴王、三借芭蕉扇。11、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事章節(jié)是：亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪。12、《西游記》全書(shū)共一百回，孫悟空自號(hào)美猴王和齊天大圣。13、請(qǐng)寫(xiě)出《西游記》中你印象最深的一個(gè)回目的題目：如，第七回八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿；第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王：第一百回徑回東土，五圣成真。14．《西游記》的作者運(yùn)用了浪漫主義手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是；花果山福地，水簾洞洞天。15.《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到七十二般變化、筋斗云等神通，又從龍宮索取金箍棒作為兵器。因大鬧天宮被如來(lái)佛壓在五行山下，受苦五百年，后受觀音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟。16.在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、嫉惡如仇的是孫悟空；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是悟能；忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是沙和尚。17.唐僧是如來(lái)佛祖的弟子金蟬子轉(zhuǎn)世投胎作狀元陳光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封為旃檀功德佛。18．通過(guò)“大鬧天宮”這一段精彩描寫(xiě)，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品的象征意味是很深濃的。天宮是人間朝廷的代稱；玉帝是封建皇帝的化身；孫悟空是人民意愿的化身和民主主義思想的代表。19．當(dāng)托塔李天王率天兵天將殺至花果山，歷數(shù)了悟空的數(shù)條罪狀后，悟空答：“實(shí)有!

實(shí)有!”這又給孫大圣的形象抹上一筆亮麗的色彩，那就是敢作敢當(dāng)。20．第八十一難是在通天河被老黿翻落河中，弄濕經(jīng)卷。21．填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。（豬八戒）照鏡子——里外不是人（豬八戒）見(jiàn)高小姐——改換了頭面（孫悟空）鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患（唐僧）念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭（孫悟空）坐天下——毛手毛腳（豬八戒）吃人參果——不知啥滋味20．請(qǐng)寫(xiě)出《西游記》中你印象最深的一個(gè)回目的題目：第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。21．有人對(duì)《西游記》道：“陽(yáng)光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問(wèn)是誰(shuí)普此畫(huà)，淮安才子吳承恩?！?2．孫悟空號(hào)稱美猴王和齊天大圣，他桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明

，深深贏得了人們的喜愛(ài)。豬八戒本是仙界的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡。他好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜、貪戀女色，因此常常當(dāng)眾出丑。另一方面，他也不失忠勇和善良、淳樸憨厚，自有他可愛(ài)之處。23．“東勝神州海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一日迸裂，……”這段名著出自四大名著之一的《西游記》，本書(shū)中你最喜歡的一個(gè)情節(jié)是：大鬧天宮等24、有人對(duì)《西游記》有人道：“陽(yáng)光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問(wèn)是誰(shuí)普此畫(huà)，淮安才子吳承恩。”25、“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧?！边@幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是孫悟空，這個(gè)人物出自（作品）《西游記》。列舉簡(jiǎn)述1、唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬：五行山救悟空高老莊收悟能鷹愁澗收白龍馬流沙河收沙悟凈2、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是：如意金箍棒九齒釘耙禪杖3、《西游記》中的孫悟空開(kāi)始取經(jīng)時(shí)意志并不是很堅(jiān)定，請(qǐng)問(wèn)他曾經(jīng)幾次返回花果山？都是哪幾次？主要有兩次：一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時(shí)，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈(zèng)唐僧緊箍咒；二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無(wú)辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國(guó)遇難，豬八戒用激將法將其請(qǐng)出。4、《西游記》中，成為唐僧師徒取經(jīng)路上最大的障礙是牛魔王家族的刁難，這些刁難分別是：火云洞主紅孩兒三昧真火的考驗(yàn)，牛魔王之妻芭蕉扇刁難。5、《西游記》中，孫悟空原為東勝神洲花果山上的一塊仙石，他拜菩提祖師為師，他的武器是在東海龍宮得到？這個(gè)武器原來(lái)是定海神針，經(jīng)孫悟空變化，名字叫一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒6、《西游記》中的唐僧是如來(lái)佛的第二個(gè)徒弟金蟬子投胎轉(zhuǎn)世，做了狀元陳光蕊的兒子？因父親遇難，自幼出家，法名是玄奘7、你能寫(xiě)出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語(yǔ)句：皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋8、《西游記》中具有神妙奇幻的想象，緊張曲折的情節(jié)：三打白骨精，智取芭蕉扇9、《西游記》中化作妖精的白骨精先后三次分別變?yōu)槊琅?、老婦、老翁（姑娘，老婆婆，老頭兒）來(lái)哄騙唐僧，但都被孫悟空一一識(shí)破理解概括題：（概括出作品、人物、故事等）1、從《西游記》這部文學(xué)作品中，選擇你印象深刻的一個(gè)人物作介紹。孫悟空樂(lè)觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛(ài)自由、除惡務(wù)盡，充滿了斗爭(zhēng)精神，是一位飽滿積極浪漫主義精神的英雄。豬八戒給人印象最深的是他身上的許多小毛病：好吃貪睡，愛(ài)占便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓，有時(shí)耍小聰明，結(jié)果反而壞了大事。但他憨厚純樸，沒(méi)有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。唐僧是一個(gè)很復(fù)雜的人物，一方面，他心地善良，信仰堅(jiān)定，明知到西天去必然會(huì)碰到許多艱難險(xiǎn)阻，但仍然勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。但另一方面，他相當(dāng)窩囊，最糟糕的是他太糊涂太慈悲了。2、吳承恩的筆下，取經(jīng)一事已大大淡化，僅僅具有象征意義。它給讀者以怎樣的啟示？為實(shí)現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勇敢戰(zhàn)勝一切敵人。3、《西游記》具體寫(xiě)了四十來(lái)個(gè)故事。作者想像豐富，妙筆生花，許多故事給讀者印象極深。請(qǐng)概述某一故事，并說(shuō)說(shuō)從中你受到的啟示。如大鬧天宮，孫悟空不滿玉皇大帝賜予他的“弼馬溫”的官職，并偷取了“潘桃會(huì)”上潘桃，遭到天兵天降的捉拿，在天路可走之時(shí)，大鬧天宮，與各路神仙英勇奮戰(zhàn)。孫悟空的不屈不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)。4、“金蟬脫殼”的含義是什么？它是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常用到的一種計(jì)謀，《西游記》中有一個(gè)妖怪與孫悟空、豬八戒打斗時(shí)就用到了這個(gè)計(jì)策，你能簡(jiǎn)要地把這個(gè)故事寫(xiě)出來(lái)么？比喻用計(jì)脫逃而使對(duì)方不能及時(shí)發(fā)覺(jué)。唐僧師徒經(jīng)過(guò)黃岡嶺時(shí)，遇到一只老虎精攔路，孫悟空、豬八戒與其打斗時(shí)，它抓下自己的虎皮蓋在臥虎石上，然后化陣輕風(fēng)擄走了唐僧。5、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。6、根據(jù)詩(shī)句判斷人物一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只眼睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。沙悟凈(沙僧或沙和尚）7、請(qǐng)結(jié)合你所讀過(guò)的文學(xué)名著，完成下列句子。讀古今中外的名著，不僅可以學(xué)到豐富的知識(shí)，而且能夠了解社會(huì)，懂得人生道理。從老舍《駱駝祥子》里祥子的遭遇中，我們能了解到舊社會(huì)的黑暗；從羅貫中《三國(guó)演義》里諸葛亮的身上，我們能學(xué)到忠誠(chéng)和智慧；從

吳承恩《西游記》里孫悟空的身上，我們能學(xué)到愛(ài)憎分明的品格；從笛?！遏敒I孫漂流記》里魯濱孫的身上，我們能體會(huì)到創(chuàng)造精神和開(kāi)拓精神?！度龂?guó)演義》導(dǎo)讀名著簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和漢、魏、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。全書(shū)可大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征一、劉備（字玄德）性格：仁政愛(ài)民，重情義，忠義，有才智謀略，禮賢下士。具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、桃園三結(jié)義（第一回）義薄云天的忠義思想2、煮酒論英雄（第二十一回）胸懷大志，韜光養(yǎng)晦，有才智謀略3、三顧茅廬、隆中對(duì)（第三十八回）知人善用，禮賢下士，敬才愛(ài)才4、遺詔托孤（第八十五回）惟賢惟德，注重自身修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范5、攜民渡江（第四十一回）仁政愛(ài)民二、諸葛亮（字孔明，號(hào)臥龍）性格：足智多謀，料事如神，心胸坦蕩，胸懷寬廣，愛(ài)惜人才，知人善用，法紀(jì)嚴(yán)明，關(guān)心百姓疾苦，注重與少數(shù)民族的關(guān)系。具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、隆中對(duì)，三顧茅廬（第三十八回）有遠(yuǎn)大抱負(fù)，高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治2、舌戰(zhàn)群儒（第四十三回）草船借箭（第四十六回）妙算華容道（第五十回）巧說(shuō)周瑜（第四十四回）智辭魯肅（第五十二回）智取漢中（第七十二回）巧布八陣圖（第八十四回）智取三城（第九十二回）彈琴退仲達(dá)（空城計(jì)）（第九十五回）足智多謀，料事如神，有卓越的才能3、七擒孟獲（第九十回）關(guān)心人民疾苦，注意與少數(shù)民族的聯(lián)系4、制造木牛流馬（第150回）重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)5、遺詔托孤（第八十五回）忠義，鞠躬盡瘁，死而后已6、揮淚斬馬謖（第九十六回）嫻熟韜略，善于治軍，賞罰分明，嚴(yán)于律己，寬以待人三、關(guān)羽（字云長(zhǎng)）性格：武藝超群，神勇威猛，謀略過(guò)人，忠義，但驕傲不聽(tīng)勸諫具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布（第五回）武藝超群，神勇威猛2、單刀赴會(huì)（第六十六回）神勇威猛，膽識(shí)過(guò)人3、關(guān)公約三事（第二十五回）神勇威猛，武功高強(qiáng)4、刮骨療毒（第七十五回）千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將（第二十七回）斬車胄（第二十一回）掛印封金（第二十六回）武勇神威，武藝高強(qiáng)，有膽識(shí)，才智過(guò)人，自信5、水淹七軍（第七十四回）有卓越的軍事指揮才能，謀略過(guò)人6、義釋曹操（第五十回）義釋黃漢升（第五十三回）義重于山，舍生取義，忠義思想濃厚7、敗走麥城（第七十六回）剛愎自用，驕傲自負(fù)四、張飛（字翼德）性格：耿直，粗獷，性格豪爽，直來(lái)直去，愛(ài)憎分明，粗中有細(xì)，有一定的計(jì)謀，但又是魯莽。具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、大鬧長(zhǎng)板橋（第四十二回）勇猛，有謀略2、義釋嚴(yán)顏（第六十三回）粗中有細(xì)，愛(ài)才惜才3、智取瓦口隘（第七十回）粗中有細(xì)，有一定見(jiàn)識(shí)和謀略4、怒鞭督郵（第二十一回）正氣凜然，愛(ài)憎分明，嫉惡如仇五、曹操（字孟德）性格：虛偽奸詐，殘酷暴戾，自負(fù)多疑，足智多謀，有韜略，有過(guò)人的膽識(shí)，文學(xué)修養(yǎng)高具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、青梅煮酒論英雄（第二十一回）多謀略，多機(jī)變，野心勃勃，老謀深算2、重視謀事許攸（第三十回）智人善用，愛(ài)才敬才3、疑殺呂伯奢（第四回）怒殺伏皇后（第六十六回）陰險(xiǎn)狡詐，好弄權(quán)術(shù)，心狠手辣，殘忍暴戾4、宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)（第四十八回）文學(xué)修養(yǎng)高5、刺殺董卓（第四回）有軍事才能，眼光獨(dú)特六、趙云（字子龍）性格：勇敢善戰(zhàn)，忠心侍主，光明磊落，處事謹(jǐn)慎，考慮周到具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、單騎救主（第四十一回）義高人膽大，勇敢善戰(zhàn)，忠心侍主，光明磊落2、力斬五將（第九十二回）驍勇善戰(zhàn)，英勇神武3、計(jì)取桂陽(yáng)（第五十二回）忠心耿耿，光明磊落，生活態(tài)度嚴(yán)肅4、張飛遇害（第八十一回）處事謹(jǐn)慎，考慮周到，從大處著眼七、呂布（字奉先）性格：武藝超群，但見(jiàn)利忘義，反復(fù)無(wú)常，有勇無(wú)謀，鼠目寸光，剛愎自用具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、三英戰(zhàn)呂布（第五回）濮陽(yáng)大破曹操（第十一回）轅門射戟（第十六回）武藝高強(qiáng)，藝高人大膽，神勇2、認(rèn)董卓為父（第三回）見(jiàn)利忘義，反復(fù)無(wú)常，沒(méi)有忠義之心3、白門樓呂布?xì)屆ǖ谑呕兀┯杏聼o(wú)謀，鼠目寸光，剛愎自用，目光短淺八、周瑜（字公謹(jǐn)）性格：足智多謀，才智過(guò)人，嫉賢妒能，氣量狹小，忠心不二，舉賢妒能具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、赤壁之戰(zhàn)（第四十九回）三氣周瑜（第五十六回）氣量小，嫉賢妒能2、群英會(huì)蔣干中計(jì)（第四十回五回）機(jī)智敏捷，神機(jī)妙算，才智過(guò)人，足智多謀3、苦肉計(jì)（痛打黃蓋）（第四十六回）舉賢任能，任用賢才九、孫權(quán)（字仲謀）性格：有才智謀略，注重招攬人才，知人善用，從諫如流，忍辱負(fù)重，能屈能伸，胸懷寬廣。具體情節(jié)及體現(xiàn)的人物性格：1、孫劉聯(lián)盟，統(tǒng)一戰(zhàn)線的決策者英明，有謀略2、重用魯肅，周瑜知人善用，從諫如流知識(shí)點(diǎn)：1、“義”是《三國(guó)演義》的思想精髓和靈魂。俄國(guó)學(xué)者稱贊《三國(guó)演義》是“一部真正具有豐富人民性的杰作”。2、《三國(guó)演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄，各自的內(nèi)心是怎樣?曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。3、《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，“無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話者是徐庶、被贊譽(yù)的人是諸葛亮。4、請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》，赤壁之戰(zhàn)是諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)例，諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)槭Ы滞ひ皇隆?、《三國(guó)演義》主要人物中被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”是曹操，“智絕”是諸葛亮，“義絕”是關(guān)羽。6、在《三國(guó)演義》中關(guān)羽，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒，被后人敬仰并尊為中國(guó)的“武圣”。這本書(shū)有關(guān)關(guān)羽的傳奇故事還有許多，如：大意失荊州、三英戰(zhàn)呂布、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍。7、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古代文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。8、《三國(guó)演義》中“桃園三結(jié)義”是指劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。9、“群英會(huì)中計(jì)”是《三國(guó)演義》中的情節(jié)，？設(shè)計(jì)者是周瑜：善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。10、七擒孟獲是《三國(guó)演義》的情節(jié)。諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是談諸葛亮聽(tīng)從馬謖的建議，征服心理，以求南方的長(zhǎng)治久安。11、“巧授連環(huán)計(jì)”是《三國(guó)演義》的情節(jié)，涉及曹操、龐統(tǒng)。龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。12、《三國(guó)演義》中“過(guò)五關(guān)斬六將”的是關(guān)羽，斬了曹操手下的六將關(guān)羽。斬了曹操手下的六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找劉備的去路。13、“草船借箭”是周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營(yíng)，借來(lái)十萬(wàn)支箭，完成任務(wù)。14、怎樣《三國(guó)演義》中“劉備三顧茅廬”評(píng)價(jià)：表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。15、《三國(guó)演義》中“賠了夫人又折兵”的是孫權(quán)；“鞠躬盡瘁，死而后已”的是諸葛亮。16、《三國(guó)演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指劉備；關(guān)羽；張飛。17、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫(xiě)寫(xiě)的是《三國(guó)演義》中的關(guān)羽18、曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的這種觀點(diǎn)怎么看待：A.反對(duì)這種觀點(diǎn)，因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；B.贊成這種觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛(ài)，不能有婦人之仁。19、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是曹操、周瑜的赤壁之戰(zhàn)。20、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。21、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。22、與“三國(guó)”故事有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)：三顧茅廬、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。23、諸葛亮是《三國(guó)演義》中的主要人物，小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱，如：舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，空城計(jì)。24、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。（1）（諸葛亮）借東風(fēng)——巧用天時(shí)（2）（劉備）借荊州——有借無(wú)還（3）（徐庶）進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)（4）（周瑜）打（黃蓋）——一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨（5）三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)（諸葛亮）(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái))25、成語(yǔ)萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)指赤壁之戰(zhàn)（戰(zhàn)役）中“周瑜定計(jì)火攻曹操”、成語(yǔ)：三顧茅廬指“劉備三請(qǐng)諸葛亮“；身在曹營(yíng)心在漢指”徐庶人在曹營(yíng)不獻(xiàn)一策“等是出自《三國(guó)演義》26、“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是青梅煮酒。27、收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。這一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。三顧：三顧茅廬六出：六出祁山東和：東和孫吳收二川：收取東川、西川七擒：七擒孟獲北拒：北拒曹魏排八陣：擺設(shè)八陣28、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”這段關(guān)于“英雄”的見(jiàn)解出自我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中的曹操之口。29、周瑜，字公瑾，東吳水陸大都督(官名)，有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時(shí)長(zhǎng)嘆“既生瑜，何生亮”。30、“獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容酬恩之誼重”，稱贊的是關(guān)羽，所報(bào)答的“主”指劉備“義釋”的是曹操。31、藐視吳臣若小兒，單刀赴會(huì)敢平欺。當(dāng)年一段英雄氣，尤勝相如在澠池。這首詩(shī)選自《三國(guó)演義》，它所稱贊的人物是關(guān)羽32、《三國(guó)演義》中趙云，是蜀國(guó)“五虎上將”之一，劉備為其加封號(hào)為“虎威將軍”，他的英名是在單騎救主一戰(zhàn)中奠定的，在截江奪主后更是聲名遠(yuǎn)播?！端疂G》導(dǎo)讀作者簡(jiǎn)介：施耐庵（1296—約1370），本名彥端，別號(hào)耐庵，漢族，興化（今江蘇興化縣）人，原籍蘇州，元末明初小說(shuō)家。施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人，事親至孝，為人仗義。36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士，為官三年后棄官回鄉(xiāng)，閉門著書(shū)，感時(shí)政衰敗，作《水滸傳》寄托心意。作品主題：①深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源——“官逼民反”、“亂自上作”。作品展示了北宋末年奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗、民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)。具體刻畫(huà)了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結(jié)、無(wú)惡不作，但這些貪官的總后臺(tái)就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統(tǒng)治集團(tuán)壓迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”、“亂自上作”——這是起義的根本原因。②歌頌農(nóng)民起義英雄。一百零八位頭領(lǐng)個(gè)個(gè)都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統(tǒng)治，對(duì)抗腐敗的官府，劫富濟(jì)貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。③揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一。“招安”是起義失敗的直接原因，也體現(xiàn)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)，影響和左右著義軍的發(fā)展趨勢(shì)，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結(jié)局。內(nèi)容簡(jiǎn)介九紋龍史進(jìn)結(jié)識(shí)了少華山頭領(lǐng)神機(jī)軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發(fā)，當(dāng)?shù)毓俑杀蹲?。出于無(wú)奈，史進(jìn)焚毀了自己的莊園，投奔外鄉(xiāng)，遇到一個(gè)下級(jí)軍官魯達(dá)。兩人共在酒樓飲酒，聽(tīng)到有賣唱女子啼哭之聲，問(wèn)知父女系受當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西鄭屠的欺凌。魯達(dá)仗義贈(zèng)銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動(dòng)找上門去，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他接回家中藏匿；以后輾轉(zhuǎn)去五臺(tái)山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門清規(guī)，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長(zhǎng)老無(wú)可奈何，只得介紹他去東京大相國(guó)寺當(dāng)名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收伏了一群潑皮。魯智深偶然結(jié)識(shí)東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，兩人甚為投機(jī)。當(dāng)朝權(quán)臣高太尉之子高衙內(nèi)，覬覦林妻貌美，設(shè)計(jì)陷害林沖，誣其“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖，幸得魯智深一路暗中護(hù)送，得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無(wú)可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得悉權(quán)臣蔡京女婿、大名府知府梁中書(shū)派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設(shè)計(jì)，約集了三阮兄弟等共計(jì)七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會(huì)合，占了二龍山。山東鄆城有個(gè)呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強(qiáng)人”有來(lái)往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，得以結(jié)識(shí)武松。后武松在景陽(yáng)崗上打死猛虎，一時(shí)名聲大噪，被聘為陽(yáng)谷縣都頭，碰巧遇見(jiàn)失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長(zhǎng)報(bào)仇。事后他主動(dòng)去縣衙自首，被發(fā)配孟州，結(jié)識(shí)施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監(jiān)全家，亦輾轉(zhuǎn)投二龍山安身。宋江至清風(fēng)寨寨主花榮處盤(pán)桓，因故被人陷害，發(fā)配江州，一日酒醉偶題“反詩(shī)”，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場(chǎng)救出，宋江執(zhí)意要回家探父，又迭遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。隨后，經(jīng)過(guò)三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢(shì)甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì)合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統(tǒng)兵將領(lǐng)亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面對(duì)梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢(shì)，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經(jīng)征戰(zhàn)，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結(jié)果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見(jiàn)梁山義軍勢(shì)孤力單，便在封官賞爵后不久，對(duì)宋江等人下了毒手，宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡……一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，就這樣被扼殺了。作品內(nèi)容《水滸》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

小說(shuō)真實(shí)地?cái)?xiě)了起義斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程：從個(gè)人反抗到集體反抗，從分散斗爭(zhēng)到有組織斗爭(zhēng)，規(guī)模從小到大。魯智深、林沖、武松等開(kāi)始都是個(gè)人抗?fàn)?，只為逃避官府緝捕而找安身立命之地；雖有梁山、二龍山、桃花山等許多山頭，但彼此孤立，不能抵御逐步升級(jí)的官府“進(jìn)剿”；晁蓋、吳用、宋江上山以后，以梁山泊為中心，聯(lián)合各山頭，形成強(qiáng)大統(tǒng)一的組織，取得大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，挫敗官府和朝廷的“進(jìn)剿”，揭示出農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的規(guī)律。小說(shuō)還敘寫(xiě)了起義的失敗結(jié)局。梁山英雄排座次后，“八方共域，異姓一家”，“哥弟稱呼，不分貴賤”的要求已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。宋江受招安后，朝廷想“盡數(shù)剿除”，派去征遼、征方臘，梁山好漢死傷離散，剩下的宋江、盧俊義、吳用這些領(lǐng)袖人物，也被御賜藥酒毒死或傷心自殺。一場(chǎng)驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的起義，108位英雄只落得風(fēng)流云散的悲劇結(jié)局。重要人物簡(jiǎn)介水泊梁山108個(gè)英雄好漢，其中天罡星36人，地煞星72人?；ê蜕恤斨巧睿斶_(dá),關(guān)西軍漢,系渭州經(jīng)略府提轄。拳打鎮(zhèn)關(guān)西后逃至五臺(tái)山出家,取法名智深。大鬧野豬林后和楊志同上二龍山落草。三山入伙打青州后上梁山入伙,為山寨步軍十一頭領(lǐng)之一。情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等。性格特點(diǎn)是：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、有勇有謀。豹子頭林沖，東京八十萬(wàn)禁軍教頭,為奸臣高俅父子謀害,刺配滄州,火燒草料場(chǎng)后,由柴進(jìn)薦上梁山。后因晁蓋上山火并王倫。為山寨五虎將之一。情節(jié)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山、棒打洪教頭等。性格：武藝高強(qiáng)、勇而有謀，為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山，是上層人物被迫造反的典型。

行者武松，清河縣人,排行第二,江湖上人稱武二郎。幼年父母雙亡,由兄長(zhǎng)武大撫養(yǎng)成人。景陽(yáng)崗打虎后任陽(yáng)谷縣都頭,后因斗殺西門慶、潘金蓮，刺配孟州,又因血濺都監(jiān)府逃至二龍山落草。三山聚義打青州后上梁山入伙為山寨步軍十頭領(lǐng)之一。其性格特點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)。從為兄報(bào)仇開(kāi)始，他斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，一步步走向反抗道路，他是下層英雄好漢中最富有血性的一個(gè)。情節(jié)：斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺等。其性格特點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)，可濫殺無(wú)辜，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

智多星吳用

，鄆城縣人,表字學(xué)究,道號(hào)加亮先生,人稱智多星,財(cái)主家門館教授。智取生辰綱的組織者,上山寨后為掌管機(jī)密二軍師之一。情節(jié)：智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、排九宮八卦陣。性格：足智多謀、神機(jī)妙算。

黑旋風(fēng)李逵，沂水縣百丈樹(shù)人,因打死人流亡他鄉(xiāng),在江州做小牢子。大鬧江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙,為山寨步軍十頭領(lǐng)之一。情節(jié)：真假李逵、江州劫法場(chǎng)、李逵探母等。他的性格特點(diǎn)是：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火暴、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

青面獸楊志，客籍關(guān)西,三代將門之后,五侯楊令公之孫,武舉出身,官至殿司制使。因先后失陷花石綱、生辰綱,投魯智深二龍山落草,三山入伙打青州后上梁山入伙,為山寨馬軍八驃騎兼八先鋒使之一。情節(jié)：楊志賣刀、智取生辰綱。性格：精明能干、粗暴蠻橫。

及時(shí)雨宋江，鄆城縣宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,為人仗義疏財(cái),

有組織和指揮能力；有濃厚忠君思想。在家大孝,人喚孝義黑三郎,江湖上喚作山東及時(shí)雨。精通刀筆,純熟吏道,曾任鄆城縣押司,后因殺死閻婆惜刺配江州,被晁蓋等人救上梁山。晁蓋身亡后任梁山寨寨主，梁山泊總兵二都頭之一。情節(jié)：私放晁蓋、三打祝家莊、怒殺閻婆惜等。性格：謙遜深沉、為人仗義、善于用人，但總想招安。

托塔天王晁蓋，鄆城縣東溪村人,東溪村保正,本鄉(xiāng)富戶,人稱托塔天王。七星入伙智取生辰綱后投梁山入伙。林沖火并白衣秀士王倫后為梁山寨主。后打曾頭市中毒箭身亡。他是梁山農(nóng)民起義軍的奠基人，曾成功地領(lǐng)導(dǎo)了智取生辰綱、全殲濟(jì)州“圍剿”、江州劫法場(chǎng)等戰(zhàn)斗。性格：胸懷若谷，耿直真誠(chéng)；重情重義，剛正不阿。

母夜叉孫二娘，

張青之妻,人喚母夜叉,學(xué)得父親本事,在十字坡與丈夫經(jīng)營(yíng)黑店。三山聚義打青州后上梁山入伙,為山寨四店打聽(tīng)消息、邀請(qǐng)來(lái)賓八頭領(lǐng)之一。三大惡霸：

①開(kāi)肉鋪的鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，被魯達(dá)當(dāng)街所殺。

②

開(kāi)酒鋪的蔣門神，被武松所殺。

③開(kāi)生藥鋪的西門慶，被武松所殺。另外，還有一個(gè)地痞流氓叫牛二，被楊志所殺?！都t樓夢(mèng)》導(dǎo)讀作者簡(jiǎn)介曹雪芹(1715?──1764?)名霑，號(hào)雪芹，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。曹雪芹的家庭是一個(gè)百年望族的貴族世家。從曾祖父曹璽起，到他父親都任江寧織造要職。曹雪芹的童年，正當(dāng)曹家極盛時(shí)期，在南京過(guò)著“錦衣紈褲”“飫甘饜肥”的豪華生活。雍正五年(1727)曹雪芹十三歲，他的父親獲罪革職，全部家產(chǎn)被查抄，全家由南京遷到北京，他的青壯年是在家境由盛而衰的過(guò)程中度過(guò)的。四十歲后，他進(jìn)入了凄苦的晚年。他家遷到北京西郊，生活日漸貧困，竟然到了食粥賒酒、圍氈御寒、賣畫(huà)謀生的境地。大約在一七六四年除夕，因貧病無(wú)醫(yī)，加上愛(ài)子夭折，過(guò)度傷痛，而離開(kāi)了人間。作品簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大文學(xué)名著之一，是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《金玉緣》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。紅樓夢(mèng)新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。后40回的作者至今尚有爭(zhēng)議?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，被認(rèn)為中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作——中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰史為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的人性美和悲劇美。通過(guò)家族興衰與女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出晚清封建社會(huì)的真實(shí)面目和社會(huì)危機(jī)?！都t樓夢(mèng)》作者按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，以“大旨談情，實(shí)錄其事”也取得了非凡的藝術(shù)成就。寫(xiě)作上“真事隱去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法，更是令后來(lái)者常讀常新。后世的品讀《紅樓夢(mèng)》之研究，趨之若鶩，形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。作品評(píng)價(jià)1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。2、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰。3、“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然?！保ǖ么T亭《草珠一串》）創(chuàng)作背景《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫(xiě)作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。曹雪芹所經(jīng)歷過(guò)的一切，不是普通的生活經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是富有社會(huì)意義的創(chuàng)作題材。他所生長(zhǎng)的家庭，當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上既是封建剝削制度的集中代表，在政治上又是一個(gè)與宮廷關(guān)系極為密切的豪門顯貴。因此，曹雪芹的家庭，比一般官僚地主家庭更充分地體現(xiàn)著封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽本質(zhì)，更集中地反映著當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的復(fù)雜關(guān)系和陳腐的封建倫理道德。所以，曹雪芹在他所生活的環(huán)境里，不僅能夠深入地看到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐爛，而且也感受到某些重要?dú)v史現(xiàn)象的反光。曹雪芹所出身的封建貴族官僚家庭，給他帶來(lái)兩個(gè)主要方面的影響。一方面是在他的身上烙下了許多難以磨滅的階級(jí)印記，使他和自己的階級(jí)之間存在著許多溫情的眷戀，特別是在他的世界觀上形成了一些空幻的、悲觀的消極思想。但影響的另一方面、也是更為重要的方面是貴族家庭由極盛走向極衰的生活變化，無(wú)情地磨煉著這個(gè)貴族階級(jí)的兒子，使他的文學(xué)才能沒(méi)有被埋葬在糜爛的貴族生活里。而貧民的生活體驗(yàn)，又使他對(duì)自己的出身階級(jí)以及他所經(jīng)歷過(guò)的一切有了比較清醒的回顧和認(rèn)識(shí)。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折,曹雪芹深感世態(tài)炎涼,對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。這樣，他所經(jīng)歷的一切興衰變化，就有了不尋常的社會(huì)政治意義，為他的創(chuàng)作提供了良好的生活基礎(chǔ)?！都t樓夢(mèng)》出現(xiàn)于所謂的“乾隆盛世”。這個(gè)時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾（貴族地主和農(nóng)民的矛盾、新興市民社會(huì)力量和封建統(tǒng)治的矛盾、初步民主主義思想和傳統(tǒng)的封建主義思想的矛盾以及封建統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾）正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來(lái)臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著，全面而深刻地反映了時(shí)代的特征。主題思想《紅樓夢(mèng)》廣泛反映了“乾隆盛世”時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族為背景，以寶、黛愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，揭示封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，揭露了封建地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削勞動(dòng)人民的罪惡，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到封建制度必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)，小說(shuō)歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對(duì)封建主義生活道路的鄙棄，和對(duì)婚姻自由的追求；表現(xiàn)了作者反抗封建制度束縛、追求個(gè)性解放的初步民主主義思想。在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力得批判。在世界現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)史上，《紅樓夢(mèng)》是具有領(lǐng)先地位的。它比歐洲最早的現(xiàn)實(shí)主義大師法國(guó)的司湯達(dá)（1783—1842）、福樓拜（1821—1880）的作品要早出整整一個(gè)多世紀(jì)，比巴爾扎克（1809—1852）和列夫?托爾斯泰（1828—1910）的作品也要早出一個(gè)世紀(jì)左右。因此，在世界文學(xué)史上，由作家創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈光芒，是由曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》首先放射出來(lái)的。人物介紹賈寶玉：號(hào)怡紅公子,出生時(shí)口含一塊玉，是賈府的寶貝，從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛(ài)情是世間少有的純純之愛(ài)。他性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他成為了中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向，發(fā)展了他的叛逆性格。在小說(shuō)第三回中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉、結(jié)交官場(chǎng)、遵從禮法、經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。賈政要他刻苦攻讀，結(jié)交官場(chǎng)人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可是他偏偏看不起科舉仕宦，認(rèn)為這只是“須眉濁物”、“國(guó)賊祿蠹”之流用以沽名釣譽(yù)的手段。他認(rèn)為那些程朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。他甚至認(rèn)為八股時(shí)文是“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值?；诖朔N想法，他寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》，講“八股”，聽(tīng)“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬。對(duì)于封建士子考取功名利祿從而封妻蔭子的最高理想，他十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然的生活，即在大觀園女兒國(guó)中過(guò)斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了?！辟Z玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種叛逆思想的基礎(chǔ)上的。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀與主觀的特征。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉姻緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對(duì)黛玉的滿腔情都傾訴了出來(lái)。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛(ài)情，遭到封建勢(shì)力的日益嚴(yán)酷的壓迫。在小說(shuō)的三十三回中，代表封建勢(shì)力的賈政想置寶玉于死地，“以絕將來(lái)之患”。寶玉遭了一頓毒打之后，非但沒(méi)有屈服，反而因?yàn)檎J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的兇惡面目，他的叛逆性格更為堅(jiān)定，他和黛玉之間的愛(ài)情也發(fā)展到了一個(gè)“心靈默契”的新階段。但寶、黛之間的愛(ài)情畢竟由于孤立無(wú)援，終于在封建勢(shì)力的迫害下成了悲劇，這不僅是愛(ài)情的悲劇，也是一個(gè)社會(huì)的悲劇。賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹隘。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來(lái)不敢和封建家長(zhǎng)正面發(fā)生沖突，對(duì)抗比較消極；還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無(wú)空幻的思想。林黛玉：《紅樓夢(mèng)》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代賈敏與揚(yáng)州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。黛玉聰慧無(wú)比，琴棋詩(shī)畫(huà)樣樣俱佳，尤其詩(shī)作更是大觀園群芳之冠。林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級(jí)的叛逆者。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方，加之父母鐘愛(ài)，把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開(kāi)放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。所以，林黛玉突出的性格特征是多愁善感，多疑任性?！盁o(wú)事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，且好端端的，不知為什么常常便淚道不干的”。這個(gè)性格特征，反映叛逆者同封建主義抗?fàn)幣c苦斗的艱難，反映了封建社會(huì)婦女的不幸。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。她無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行進(jìn)行揭露和嘲諷。我們常說(shuō)，黛玉是多疑任性的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)“女子無(wú)才便是德”的封建信條，她絲毫沒(méi)有放在心上。她才華橫溢，寫(xiě)詩(shī)作賦不讓須眉。她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，最愛(ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知己”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的共同基礎(chǔ)。他們的愛(ài)情是一種新型的、歷史上從未有過(guò)的、屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死不渝。但可悲的是寶、黛之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不允許他們之間的愛(ài)情存在的。于是以她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向他們的愛(ài)情發(fā)出警告。但林黛玉始終保持著和封建勢(shì)力不妥協(xié)的態(tài)度。在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。外貌：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！盵枉凝眉]一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏。薛寶釵：金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她恪守封建婦德，城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中和林黛玉相對(duì)立的形象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路，她是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙”。這就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教，特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德觀。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿蠧之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系。而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答，都表現(xiàn)她世故虛偽。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太太去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她，“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭”。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情。而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未曾表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展樣大方”。就連小丫頭們，也多和她親近?！都t樓夢(mèng)》塑造薛寶釵這一形象，深刻地揭露了封建思想和制度是怎樣地禁錮著人性，摧殘著人性，毀滅著人性。是怎樣地把“好好的一個(gè)清凈潔白的女兒”，異化成為一個(gè)冷酷、殘忍的人。她是封建思想和制度的殉葬品。同時(shí)，作者通過(guò)薛寶釵這個(gè)形象不僅更鮮明地反襯出寶、黛的叛逆性格和他們的真摯愛(ài)情的可貴；而且也具體、深刻的揭示了寶、黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源。賈府封建家長(zhǎng)們從維護(hù)自己的家庭利益出發(fā)，要求寶玉將來(lái)能支撐這個(gè)搖搖欲墜的世家門戶，因此在他們考慮寶玉的配偶時(shí)，必須服從于這個(gè)總的目的。出身于皇商之家，受封建閨范教育很深，而又那樣聰明、能干的薛寶釵，當(dāng)然就成了他們最理想的人物。在寶釵的背后有強(qiáng)大的封建勢(shì)力作她的后盾，這就決定了寶、黛之間的戀愛(ài)只能以悲劇結(jié)束。外貌：第四回對(duì)寶釵的第一次描述：“生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止閑雅?！钡诎嘶貙?duì)寶釵相貌的描述：“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏”。判詞：可嘆停機(jī)德（寶釵），堪憐詠絮才！玉帶林中掛（黛玉），金簪雪里埋（寶釵）。金玉八字：寶玉：莫失莫忘,仙壽恒昌。寶釵：不離不棄,芳齡永繼。[終身誤]都道是金玉良緣,俺只念木石前盟?？諏?duì)著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信?？v然是齊眉舉案,到底意難平。王熙鳳：賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。然而最終卻落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是王熙鳳。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)。作者通過(guò)她，更充分揭示了這個(gè)大家庭的腐朽和罪惡。王熙鳳，是賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女。她長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實(shí)際大管家。她的性格基調(diào)可以比做一條美麗的蛇，內(nèi)里是心毒手狠、貪婪無(wú)已、心計(jì)極深，外表則八面玲瓏、慣于逢迎、口齒靈俐、談笑風(fēng)生、潑辣詼諧，“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”。正像興兒所說(shuō)：“嘴甜心苦兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”。她高踞在賈府的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈绔子弟死有余辜，但也可見(jiàn)其報(bào)復(fù)的殘酷。設(shè)計(jì)陷害尤二姐，以及幫助王夫人隱瞞消息設(shè)奇謀害死黛玉等一系列罪行，足見(jiàn)其陰險(xiǎn)、惡毒。她極度貪婪，為了三千兩銀子的賄賂，逼死了兩條人命。除了索取賄賂外，她還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的利錢來(lái)。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出七八萬(wàn)金和一箱借券。就連統(tǒng)治階級(jí)所竭力宣揚(yáng)的陰曹地府的威力，她也不加理睬。她公然宣稱：“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行！”王熙鳳的所作所為，無(wú)疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗。判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。【聰明累】機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家散人亡各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)辛苦忽悲辛。嘆人世，終難定!史湘云：是曹雪芹懷著詩(shī)情畫(huà)意，濃墨重彩地塑造的一個(gè)具有中性美的女子形象。她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)；身著男裝，大說(shuō)大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩(shī)思敏銳，才情超逸；說(shuō)話“咬舌”，是一個(gè)富有浪漫色彩、令人喜愛(ài)、富有“真、善、美”的豪放女性。史湘云是曹雪芹著力塑造的一個(gè)人物。她的形象，對(duì)于深刻地揭露社會(huì)矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。她自幼父母雙亡，命運(yùn)多舛，依靠嬸母生活。然而，她生性豪放，心胸開(kāi)闊，是個(gè)“大樂(lè)天”。她沒(méi)有真正發(fā)過(guò)什么愁，總是嘻嘻哈哈，對(duì)生活興味盎然，充滿熱情。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她“大說(shuō)大笑”和“咬舌”的性格特點(diǎn)。曹雪芹在塑造史湘云這一形象時(shí)，著重表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個(gè)極愛(ài)說(shuō)話的人，是“話口袋子”，對(duì)人對(duì)事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學(xué)詩(shī)，不敢向?qū)氣O請(qǐng)教，只得向湘云請(qǐng)教，她“越發(fā)高興了，沒(méi)晝沒(méi)夜，高談闊論起來(lái)”。為此，寶釵批評(píng)她“不守本分”，“不像個(gè)女孩兒家”。她表里如一，心直口快。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺(tái)上的一個(gè)小旦說(shuō)：“這孩子打扮起來(lái)活像一個(gè)人?！北娙硕贾励P姐所指是何人，恐怕得罪了黛玉，只是不肯說(shuō)出來(lái)，湘云卻直言不諱地說(shuō)：“我知道，像林姐姐?！睘榇说米锪索煊?，也與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)之道”，讓寶玉下了“逐客令”。有人說(shuō)，這表現(xiàn)了湘云封建意識(shí)濃厚。其實(shí)并非如此，而恰恰說(shuō)明她的心直口快。作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩(shī)思的敏捷。蘆雪庭聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及每次詩(shī)社賽詩(shī)，湘云的詩(shī)來(lái)得最快，也來(lái)得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑跌宕的風(fēng)格。詠白海棠，她來(lái)遲了，在別人幾乎已將意思說(shuō)盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯(lián)詩(shī)時(shí)，由于她吃了鹿肉，飲了酒，詩(shī)興大作，爭(zhēng)聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了寶琴、寶釵、黛玉“共戰(zhàn)湘云”的局面?！都t樓夢(mèng)》的總體基調(diào)是極悲的，而湘云可以說(shuō)是整部書(shū)最昂揚(yáng)明媚的亮色。判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。[樂(lè)中悲]襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江：這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷。賈探春：賈探春是賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她是個(gè)“才自精明志自高”、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有抱負(fù)、有作為的女子。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，辦事練達(dá)。連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。小說(shuō)反復(fù)寫(xiě)了探春的才情。特別是第五十五回“敏探春興利除宿弊”，更集中地描寫(xiě)了她這一性格特點(diǎn)，表現(xiàn)了她的才情和干練。她一登上“議事廳”，幾件事一過(guò)手，榮府管事娘子們便感覺(jué)到“探春精細(xì)處不讓鳳姐兒”；平兒向鳳姐兒匯報(bào)了探春理家的情形之后，鳳姐兒連連夸道：“好，好，好！好個(gè)三姑娘！我說(shuō)她不錯(cuò)?！本瓦B從不過(guò)問(wèn)家事的寶玉、黛玉也說(shuō)探春是個(gè)“最是心里有算計(jì)的”“乖人”。探春確實(shí)是賈氏姊妹中的佼佼者。她不僅精明能干，而且有心胸，有膽識(shí)。她曾說(shuō)：“但凡是個(gè)男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來(lái)，那時(shí)自有一番道理?！辟Z母因賈赦要討鴛鴦為妾而動(dòng)怒，在責(zé)罵邢夫人和眾人時(shí)，王夫人也被冤枉了。可是，眾人見(jiàn)此情景，都不敢發(fā)一言。只有探春走進(jìn)來(lái)，陪笑向賈母道：“這事與太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小嬸子如何知道？”敢于冒賈母的盛怒站出來(lái)，并且能用一句話為王夫人解冤，讓老太太承認(rèn)自己糊涂的，在賈氏姊妹中恐怕只有探春一人。在抄檢大觀園時(shí)，抄檢大軍每到一處，大家都是俯首貼耳，任其抄檢；唯獨(dú)到了秋爽齋，遭到了探春的拒絕和抵抗。探春反應(yīng)激烈，持堅(jiān)決對(duì)抗的態(tài)度，認(rèn)為這是家庭矛盾的結(jié)果，終將為家庭招來(lái)禍害。她從家族的全局利益著眼，義正辭嚴(yán)，眼光敏銳，頭腦清楚。她無(wú)所畏懼，不但頂撞鳳姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表現(xiàn)出敢作敢當(dāng)?shù)挠職?。這種魄力和膽識(shí)，卻是探春獨(dú)有。判詞：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。[分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。賈元春：即賈妃，是賈政與王夫人所出，賈寶玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后應(yīng)選入宮，又加封賢德妃，大觀園即為其省親所造。賈家四姐妹賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春名字連起來(lái)暗合“原應(yīng)嘆息”四字。她在一次賞賜禮物給眾人禮物的時(shí)候，獨(dú)寶玉與寶釵的相同。這就顯示了寶玉擇偶問(wèn)題上的傾向。判詞：二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈；三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。[恨無(wú)常]喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事全拋。蕩悠悠，芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！秦可卿：寧國(guó)府賈蓉的妻子?？汕涫撬娜槊＝鹆晔O之一。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。[好事終]畫(huà)梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！妙玉：判詞：欲潔何曾潔?云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。[世難容]氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老；孤負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿；好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？賈迎春判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。[喜冤家]中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。賈惜春判詞：堪破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年裝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。[虛花悟]將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上夭桃盛，云中香蕊多？到頭來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果。賈巧姐判詞：勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。[留余慶]留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟(jì)困扶窮，休似俺那愛(ài)銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。李紈判詞：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人做笑談。[晚韶華]鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無(wú)常性命。雖說(shuō)是，人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金?。煌蘸?，爵祿高登，昏慘慘，黃泉路近！問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。金陵十二釵原應(yīng)嘆息春風(fēng)晚，差忒情欲巧妙云。林黛玉，薛寶釵——并列第一金陵十二釵正副冊(cè)絳洞花王：賈寶玉情不情

金陵十二釵正冊(cè)：林黛玉（情情）和薛寶釵（冷情）、賈元春（宮情）、賈探春（敏情）、史湘云（憨情）、妙玉（度情）、賈迎春（懦情）、賈惜春（絕情）、王熙鳳（英情）、巧姐（恩情）、李紈（槁情）、秦可卿（情可輕）

金陵十二釵副冊(cè)：甄英蓮（情傷）、平兒（情和）、薛寶琴（情壯）、尤三姐（情豪）、尤二姐（情悔）、尤氏（情外）、邢岫煙（情妥）、李紋（情美）、李綺（情怡）、喜鸞（情喜）、四姐兒（情稚）、傅秋芳（情隱）

金陵十二釵又副冊(cè)：晴雯（情靈）、襲人（情切）、鴛鴦（情拒）、小紅（情醒）、金釧（情烈）、紫鵑（情慧）、鶯兒（情絡(luò)）、麝月（情守）、司棋（情勇）、玉釧（情怨）、茜雪（情諒）、柳五兒（情失）

金陵十二釵三副冊(cè)：抱琴、待書(shū)、入畫(huà)、彩霞、素云、翠縷、雪雁、秋紋、碧痕、春燕、四兒、小螺

金陵十二釵四副冊(cè)：齡官、芳官、藕官、葵官、蕊官、菂官、艾官、茄官、文官、寶官、玉官、藥官

金陵十二釵五副冊(cè)：二丫頭、卐兒、瑞珠、寶珠、智能兒、云兒、青兒、佳蕙、繡橘、翠墨、彩屏、墜兒

金陵十二釵六副冊(cè)：琥珀、春纖、碧月、佩鳳、偕鴛、文花、靛兒、媚人、檀云、綺霰、可人、良兒金陵十二釵七副冊(cè)：張金哥、紅衣女、周瑞女、嬌杏、豐兒、銀蝶、蓮花兒、蟬姐兒、炒豆兒、小鵲、臻兒、嫣紅

金陵十二釵八副冊(cè)：夏金桂、秋桐、寶蟾、善姐、鮑二家的、多姑娘、小霞、小吉祥兒、小鳩兒、小舍兒、倪二女、傻大姐幾個(gè)主要的丫鬟在賈府這個(gè)封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫鬟。這些奴婢，毫無(wú)人身自由。由于被侮辱、被損害的共同命運(yùn)，她們和封建主子之間存在著尖銳的階級(jí)矛盾。在和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她們和貴族的叛逆者站在一邊，相互支持、彼此關(guān)懷。通過(guò)這些丫鬟們的悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會(huì)中那些被壓迫、被蹂躪的婦女們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。在這些丫鬟中間，除了個(gè)別人物如襲人之流甘心充當(dāng)奴才之外，她們多半善良、純潔，有的還敢于反抗。小說(shuō)的作者以同情贊美的態(tài)度，描寫(xiě)了這些被壓迫女孩子們的斗爭(zhēng)精神和反抗性格。晴雯是這些丫鬟中一個(gè)最光輝的形象。在她身上比較集中地表現(xiàn)了封建社會(huì)中地位卑賤的婦女們的優(yōu)秀品質(zhì)。晴雯出身低賤，十歲就被賣給賴大，連家鄉(xiāng)、父母都不知道。只因她生得“十分伶俐標(biāo)致”、“賈母見(jiàn)了喜歡”，就被賴大母親當(dāng)做一件小玩藝孝敬了賈母。晴雯性格倔強(qiáng)、敢怒敢罵，她不想奉承誰(shuí)，也決不向封建勢(shì)力低頭。她諷刺“往高枝上爬”的小紅，鄙視向王夫人叩頭謝恩的秋紋，對(duì)襲人的卑污靈魂更一再予以無(wú)情的揭露。抄檢大觀園時(shí)，襲人、麝月之流，在氣勢(shì)洶洶的封建勢(shì)力面前，無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，但晴雯則不然，她“挽著頭發(fā)，闖進(jìn)來(lái)，豁瑯一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子，往地下一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)”，充分表現(xiàn)出對(duì)他們的蔑視，而且還當(dāng)場(chǎng)痛罵了狐假虎威，狗仗人勢(shì)的王善保家的。作者熱情洋溢地歌頌了這個(gè)“心比天高，身為下賤”的少女，除了突出她敢于嘻笑怒罵的堅(jiān)強(qiáng)反抗性格外，在“勇