手工扎染花布教案中班【篇一：民間印染教案】《民間印染》教案課題：民間印染課時(shí)：1課時(shí)主講人：黃三艷教學(xué)目的：①了解民間印染工藝的特點(diǎn)，并掌握一般的扎染制作方法。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和動(dòng)手制作能力。②通過民間印染理論的講授使學(xué)生對(duì)民間印染的歷史、發(fā)展、演變有初步的了解和結(jié)識(shí)，并通過展示一些優(yōu)秀的印染作品，使學(xué)生體驗(yàn)扎染藝術(shù)的魅力，感受印染產(chǎn)生的奇妙的肌理效果，引發(fā)他們對(duì)民間印染的愛好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的情感，提高審美意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生學(xué)會(huì)純熟地掌握點(diǎn)染、浸染“花布”的印染方法，并且會(huì)運(yùn)用于創(chuàng)作。教學(xué)難點(diǎn)：扎染的制作技巧。教學(xué)方法：討論法、探索法、實(shí)驗(yàn)法。教具與學(xué)具的準(zhǔn)備：教師：印染“花布”數(shù)塊、印染“花布”的圖片相關(guān)資料、相關(guān)的電教設(shè)備、課堂演示用品。學(xué)生：棉布、畫筆、顏料等。教學(xué)過程：一、直觀導(dǎo)入通過印染實(shí)物和圖片的欣賞，使學(xué)生對(duì)民間印染有進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好。二、新課內(nèi)容（一）簡(jiǎn)述民間印染的歷史民間印染花布既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品；它不僅具有實(shí)用價(jià)值，也同樣具有審美價(jià)值。它選用的紋樣素材往往具有某種吉祥意義，直接或間接地反映民族共同的心理狀態(tài)、傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗和人民的審美情趣。我國印染有著悠久的歷史，印染的種類繁多，色彩艷美，并且科學(xué)技術(shù)水平也很高，印染色料牢固不褪色。我們現(xiàn)在能看到的出土的漢代織物，色澤仍然艷麗明亮，表白兩千數(shù)年我國已有相稱完善的浸染、套染和媒染技術(shù)。并很早就傳到國外，對(duì)世界的染織技術(shù)的發(fā)展起到了很大作用，國外把這種染織技術(shù)稱為“中國術(shù)”。我國民間印染工藝，歸納起來重要有扎染、蠟染、藍(lán)印花布、夾染四種。據(jù)考證，我西南少數(shù)民族地區(qū)在漢代已經(jīng)掌握了蠟染工藝，古稱“闌干斑布”或“闌干細(xì)布”。到了唐代，扎染、夾染與藍(lán)印花布的制作方法已經(jīng)成熟，并隨著民族之間的文化交流，印染技術(shù)逐漸傳到中原內(nèi)地以至全國各地，并且還流傳到亞洲各國。今天我就重點(diǎn)向大家介紹我們西南地區(qū)比較常見的兩種印染技藝：扎染和蠟染。（二）講述“扎染”1、解釋“扎染”扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝，古人稱“絞纈”，是先將布搓攏或成團(tuán)或成束，折疊成各種紋樣然后用線緊密縫扎，用清水浸泡后再入染料侵染的印染方法。云南大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。扎染在中國約有152023的歷史，現(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。2、講解扎染的工藝過程扎染的制作方法別具一格，舊籍生動(dòng)地描述了古人制作扎染的工藝過程：“‘?dāng)X撮采線結(jié)之，而后染色。既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！痹镜闹匾h(huán)節(jié)有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中重要的技術(shù)關(guān)鍵是絞扎和染色技藝。(1)絞扎手法：絞扎，原名扎疙瘩，即在布料選好后，按花紋圖案規(guī)定，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串“疙瘩”。扎紋的方法大體分為：a、縫絞法b、捆扎法c、包扎法a、縫絞法是以針、線，在面料上按事先繪制、刷印的圖案線稿或特定部位，進(jìn)行縫制、抽緊，從而起到防染作用的扎結(jié)方法?？p絞可分為平縫、卷縫和釘縫。b、捆扎法捆扎是以線、繩等捆綁、纏繞面料特定部位或整體，從而起到防染作用的扎結(jié)方法。c、包扎法包扎是把硬幣、木塊、果核、種子、小石子、玻璃棒、硬塑料管等硬物或繩索、稻草、塑料紙、布團(tuán)等軟物，用面料將其緊密包裹并纏繞扎牢，從而起到防染作用的扎結(jié)方法。（2）染色侵染法即將扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定期間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復(fù)浸染，每浸一次色深一層，即“青出于藍(lán)”。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又由于人們?cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的限度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模同樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。浸染到一定的限度后，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結(jié)，將“疙瘩”挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是“花”；其余部提成深藍(lán)色，即是“地”，便出現(xiàn)藍(lán)底白花的圖案花紋來。至此，一塊美麗的扎染布就完畢了?！盎ā焙汀暗亍敝g往往呈現(xiàn)出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動(dòng)活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。染色注意事項(xiàng)：a、清水浸泡。這樣可以使清水能滲透到扎結(jié)緊密處。若不浸泡會(huì)產(chǎn)生兩種后果，一是染液會(huì)滲進(jìn)扎結(jié)處，二是未扎結(jié)的地方會(huì)產(chǎn)生染色不均的問題，因此用任何一種染料染色均一方面要浸泡面料。b、染色、氧化反復(fù)進(jìn)行。c、漂洗、晾干。通風(fēng)陰涼處晾干，最佳不要曬太陽。（三）講述“蠟染”1、解釋蠟染：蠟染（batik），古稱“蠟纈”，又稱“點(diǎn)蠟?！保瑢儆诜廊居』ㄖ?。它是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。蠟染工藝在我國西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，特別是貴州少數(shù)民族地區(qū)最為流行，它已成為貴州地區(qū)少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種民間藝術(shù)。2、講解蠟染的工藝過程工具和材料準(zhǔn)備：布料：自織白色土布，也有采用機(jī)織布、綿綢等。防染劑：重要是黃蠟（即蜂蠟），有時(shí)也摻和白蠟使用。蜂蠟是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物，不溶于水，加溫后融化。染料：重要是藍(lán)靛，天然植物染料。（1）畫蠟前的解決：先將自產(chǎn)的布用草灰漂白洗凈，然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平、磨光。石板即是天然的磨熨臺(tái)。（2）點(diǎn)蠟：把白布平帖在木板或桌面上，用銅刀蘸蠟。作畫的第一步是經(jīng)營(yíng)位置。有的地區(qū)是照著紙剪的把戲畫出各種圖案花紋。此外一些地區(qū)則只用指甲在白布上勾畫出大輪廓，便可以得心應(yīng)手地畫出各種美麗的圖案。（3）浸染把畫好的蠟片布料放在染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。有些“蠟封”放進(jìn)染缸時(shí)因折疊而損裂，于是便產(chǎn)生天然的裂紋，一般稱為“冰紋”，具有自然別致的風(fēng)味。（4）去蠟通過沖洗，然后用清水煮沸，煮去蠟質(zhì)，再進(jìn)行漂洗后，布上就會(huì)顯出蘭白分明的花紋來。三、教學(xué)總結(jié)印染是我國勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的工藝發(fā)明，它巧妙地運(yùn)用了染色工藝的物理、化學(xué)作用，使織物上呈現(xiàn)出特殊的、層次豐富的色暈效果，是我國古代印染技術(shù)的一個(gè)巨大成就。印染不僅代表著一種傳統(tǒng)，并且已成為一種時(shí)尚。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔等美好品格和情趣化合成的。這節(jié)課重要向大家具體介紹了我國西南常見兩種印染技藝：扎染和蠟染，下節(jié)課我們?cè)賹W(xué)習(xí)其他兩種印染技法。四、作業(yè)布置請(qǐng)同學(xué)們課余用扎染的方法制作一塊長(zhǎng)30厘米，寬30厘米的布。【篇二：《美麗的花布》教學(xué)反思】《美麗的花布》的教學(xué)反思星期三，老師聽了我的一節(jié)美術(shù)課《美麗的花布》，這節(jié)課是讓幼兒通過自己動(dòng)手操作，感受顏色的魅力和我們普通用紙也可以把它裝飾的那么美麗。豐富的顏色，也讓幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)到快樂。通過我自己的教學(xué)及各位老師給我的課點(diǎn)評(píng)，我收獲較大。在自己的這一節(jié)教學(xué)中。講解示范這一環(huán)節(jié)我認(rèn)為是很欠缺，我比較緊張也讓自己弄的很著急，心里想：小朋友，你們千萬可別犯錯(cuò)，快點(diǎn)把今天要學(xué)的教給他們，就沒有具體的去示范如何折疊餐巾紙，教他們什么是對(duì)角折，什么是對(duì)邊折，就想趕著讓他們自己來動(dòng)手折紙我再來一一指導(dǎo)，但是又每一個(gè)都沒有顧及到?；顒?dòng)結(jié)束后，我就覺得剛才講課講的太快了，難怪會(huì)有很多小朋友沒有聽明白也不知道怎么做。聽了老師給我的點(diǎn)評(píng)，我知道在我的教學(xué)活動(dòng)中尚有很多地方需要改善。而在講解過程中最需要改善。在大多數(shù)小朋友掌握知識(shí)的情況下，講解少一點(diǎn)；在多數(shù)小朋友都不清楚的情況下，講解這一環(huán)節(jié)非常重要，有時(shí)要做到集體教學(xué)的同時(shí)，請(qǐng)個(gè)別小朋友說說看，看幼兒掌握的限度。我在教學(xué)準(zhǔn)備上也沒有做足，沒有考慮到幼兒弄臟手應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備毛巾的我都考慮的不夠周到，而就在最重要的講解示范的不夠清楚，及給幼兒準(zhǔn)備了太多的染料，而杯子的杯口太小應(yīng)當(dāng)換用盤子，多數(shù)小朋友都沒達(dá)成我所要的教學(xué)效果。并且開頭的魔術(shù)本來是想介紹一下印染“花布”是讓幼兒通過各種染的“染紙”游戲，感受我國傳統(tǒng)的民間印染工藝，也提及一下云南的蠟染和扎染，并用圖片讓幼兒感受印染產(chǎn)生的的奇妙的肌理效果，感受樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息的對(duì)稱式花紋圖案，激發(fā)他們傳承民族傳統(tǒng)文化的情感，提高審美意識(shí)。又考慮到他們太小所以不合適。就把介紹改為了小魔術(shù)。在最后的小結(jié)當(dāng)中我也是草草結(jié)尾，沒有進(jìn)一步的分析幼兒的畫品并且做一個(gè)比較，讓幼兒互相欣賞一下交流學(xué)習(xí)。把這個(gè)重要的環(huán)節(jié)忽略了，以后要做到每一個(gè)環(huán)節(jié)都很仔細(xì)。因此我在此后的工作中我還要不斷的學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新，不斷豐富完善自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)做出更多更好的課程內(nèi)容，發(fā)明出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給幼兒們恰如其分的指導(dǎo)，融入孩子當(dāng)中并以幼兒的心態(tài)、愛好和目光去參與教育和開展只有這樣才干使幼兒大膽的去動(dòng)手、動(dòng)腦，發(fā)揮自己的天性。讓幼兒在實(shí)踐中發(fā)展發(fā)明力和想象力，并在每節(jié)課后都有及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真反思，為此后的科學(xué)活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)科學(xué)的基礎(chǔ)。不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷的完善和提高教學(xué)水平，使自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)更上一層樓?！酒涸菊n程培訓(xùn)】扎染課程培訓(xùn)4月17日，莊河教育局藝術(shù)指導(dǎo)閆齊影、進(jìn)修學(xué)校美術(shù)教研員攜全市初中美術(shù)教師一行來到莊河12中學(xué)進(jìn)行扎染課程的相關(guān)培訓(xùn)，下面就扎染的相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容做一下闡述和報(bào)告。一：什么是扎染？扎染是中國一種古老的防染工藝，其加工過程是將織物折疊捆扎，或縫絞包綁，然后浸入色漿進(jìn)行染色，染色是用板藍(lán)根及其它天然植物，故對(duì)人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術(shù)結(jié)合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力.在織物上運(yùn)用扎結(jié)成綹（或縫紉）浸染技藝印染成花紋的工藝。通常也指印染成的印染工藝品。二：扎染的歷史概述。扎染有著悠久歷史，是中國古老的織染手工工藝之一。據(jù)古籍記載，這種古老的工藝大約始于公元前二世紀(jì)的漢代，發(fā)源地?fù)?jù)說是在中原，隨著人口的流動(dòng)，扎染技藝向全國各地傳播?，F(xiàn)存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已有大批生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品，有較簡(jiǎn)樸的小簇把戲，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案把戲，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時(shí)期，貴族穿絞纈的服飾成為時(shí)尚。北宋時(shí)期因扎染制作復(fù)雜，花費(fèi)大量人工，朝廷曾一度明令嚴(yán)禁，從而導(dǎo)致扎染工藝衰落。到了元代，扎染工藝在中原漸次衰微，但在西南一隅卻有廣泛的流傳。這自然有它的政治環(huán)境因素：西南遠(yuǎn)處邊陲，中原戰(zhàn)亂兵燹一時(shí)未能波及，為西南的生產(chǎn)提供了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；更重要的是，西南自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境發(fā)展平衡，為手工工藝提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。因此，西南少數(shù)民族地區(qū)的手工業(yè)在這兩三百年中有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但西南邊陲的少數(shù)民族仍保存這一古老的技藝。除中國外，印度、日本、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國也有扎染手工藝。20世紀(jì)70年代，扎染成為流行的手工藝，廣泛應(yīng)用于服裝、領(lǐng)帶、壁掛等生活中的各個(gè)領(lǐng)域。三：扎染分類：1：云南扎染:云南蒼山洱海中的大理扎染，采用民間圖案，通過對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化融為一體的工藝品。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，并且對(duì)皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。傳統(tǒng)染料以板藍(lán)根、藍(lán)靛為主，與化學(xué)染料相比，其色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經(jīng)久耐用，穿著比較舒適，不會(huì)對(duì)人體皮膚產(chǎn)生不良刺激。據(jù)說，像板藍(lán)根一類的染料同時(shí)還帶有一定的消炎清涼作用，對(duì)人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，并且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實(shí)、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)。扎花是以縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細(xì)膩、變幻無窮的特點(diǎn)：浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。大理白族扎染以純棉布、絲綿綢、麻紗、金絲絨、燈芯絨等為面料，目前除保存?zhèn)鹘y(tǒng)的土靛染藍(lán)底白花品種外，又開發(fā)出彩色扎染的新品種。產(chǎn)品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個(gè)品種。我們?cè)購默F(xiàn)在大理市喜洲鎮(zhèn)周城村扎染工藝的現(xiàn)況看，似乎可以追溯到歷史上這里扎染生產(chǎn)的概貌。周城是大理最大的白族聚居自然村，現(xiàn)有人口萬人左右，自古以來各項(xiàng)農(nóng)副業(yè)都較發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在，幾乎每個(gè)家庭都有從事手工織布和扎染工藝的婦女，“家家有染缸，戶戶出扎染”就是這里生產(chǎn)扎染的寫照。大理周城被譽(yù)為“扎染之鄉(xiāng)”是當(dāng)之無愧的。如此普及的情況，當(dāng)然不是一時(shí)可以形成的，它必然有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。從全國各地某一手工藝形成全民產(chǎn)業(yè)的歷史狀況看，在各種條件都具有的前提下，這個(gè)過程至少也要千年以上?；貧w自然的美，更好地表現(xiàn)物像，增添藝術(shù)魅力。2：四川扎染四川的扎染藝術(shù)有著悠久的歷史，通過不斷的發(fā)展，形成鮮明地特色，歷史上稱為蜀纈。這與蜀地發(fā)達(dá)的絲織生產(chǎn)技術(shù)、豐富的染料植物和所處的南方交通要道的地理位置等因素有著密切的聯(lián)系。四川省出產(chǎn)的扎染，縫扎彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調(diào)的局限，強(qiáng)調(diào)多色的配合和色彩的統(tǒng)一。運(yùn)用扎縫時(shí)寬、窄、松、緊、疏、密的差異，導(dǎo)致染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術(shù)效果。特別值得一提的是，在一些白族地區(qū)，一種稱為反樸法仿扎染的工藝制品正應(yīng)運(yùn)而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎(chǔ)上發(fā)展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風(fēng)格的新工藝。其特點(diǎn)是在扎染工藝上省去了扎結(jié)這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現(xiàn)犯錯(cuò)雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產(chǎn)生朦朧流動(dòng)的風(fēng)格和技法也十分普遍，圖案靈活多樣，其中游魚、蓮花和藕、鳥、蝴蝶甚或獅子等，是極為常見的題材。人們用這些扎有吉祥動(dòng)物紋樣的面料，制作床罩、窗簾、門簾、桌布、包袱皮、衣服等，特別是童裝，運(yùn)用扎染工藝更為普遍，且喜表現(xiàn)盛開的鮮花以及獅子等威猛動(dòng)物形象，表達(dá)了父母期盼孩子健康美麗，體魄雄健的美好愿望。扎染用的布料過去完全采用自家手工織的較粗的白棉土布，現(xiàn)在土布已經(jīng)很少，重要用機(jī)織的生白布、包裝布等布料，吸水性強(qiáng)，質(zhì)地柔軟。而扎染所使用的染料也是全天然的。紅色染料大多是由藏紅花提煉的，黃色染料則是用礦物質(zhì)雄黃或梔子花葉子制成，而藍(lán)色染料重要來自山上生長(zhǎng)的板藍(lán)根、大青葉、艾蒿等天然植物葉子的藍(lán)靛溶液。在浸染過程中，由于花紋的邊界受到浸染溶液的浸潤(rùn)，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢(mèng)似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致，有一種回歸自然的拙趣。四川的扎染藝術(shù)，重要盛行于自貢、榮縣等地區(qū)。自貢扎染藝術(shù)是在榮縣民間扎染的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。榮縣古城榮州，農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)均十分發(fā)達(dá)。自貢、榮縣扎染藝術(shù)在本地民間稱為“捏娥娥花”，又稱扎花，重要流行的紋樣即“蛾蛾花”因本地把蝴蝶稱為“蛾蛾”，所以“蛾蛾花”就是蝴蝶紋樣。同樣，四川的藏族地區(qū)，其扎染藝術(shù)在風(fēng)格上與西藏和云南、甘肅藏區(qū)甚至蒙族地區(qū)的扎染藝術(shù)相似，反映出游牧民族的生活習(xí)慣與交流狀態(tài)。3：湖南扎染湖南的染色藝術(shù)同樣有著悠久的歷史。湖南扎染藝術(shù)重要保存在湘西這片恬靜悠閑的地方。除了鳳凰古城高高的吊腳樓詩詞第一道靚麗的風(fēng)景外，隱藏在大山中幽靜、綺麗的木屋村落，更具有淳樸的氣息。湘西秀美的扎染藝術(shù)就出自著迷人的古城村落中。其扎染藝術(shù)歷史悠久，其扎染印花布純美典雅，原始古樸。是湘西民族民間工藝品中的精品。湘西扎染印花布制作工藝程序復(fù)雜，要先將各種圖案投影在木板上并雕刻成模板，而后將布料置于兩塊模板間，再將特制的染沐灌入夾好的花?？瞻滋帲@叫凸染。手染是把花模板壓在平展的布面上，然后用特制的染沐刷浸，稍干后揭開模板即可。扎染圖案可以根據(jù)需要設(shè)計(jì)，制成壁掛、屏風(fēng)、被面、桌罩、衣物等，成品獨(dú)具特色，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的民族韻味。如今，湘西扎染仍為人們所贊美。技藝也千百年以來代代相傳，在紡染手段、絞扎手法與染色藝術(shù)上，由單純到復(fù)雜，由單色染到多色復(fù)染，技藝一代更比一代強(qiáng)。近年以來，由于廣大設(shè)計(jì)人員和美術(shù)愛好者的努力，使得扎染工藝由于設(shè)備簡(jiǎn)便，操作方法易學(xué)，紋飾變化自由，暈色變幻莫測(cè)，特別是通過絞扎染色而自然形成的紋理變化和斑斕的暈色效果更是魅力獨(dú)具，因此深受人們愛慕。當(dāng)前隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，這種扎染現(xiàn)在已經(jīng)是美化生活、點(diǎn)綴城市的一道風(fēng)景線，其藝術(shù)價(jià)值也倍受國內(nèi)外消費(fèi)者和時(shí)裝界的追求和青睞。4：西藏扎染西藏位于我國的西南部，分布與西藏高原上的人們自古兼顧農(nóng)耕與游牧逐漸形成兼有兩種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和特點(diǎn)的地區(qū)文化。其扎染藝術(shù)重要以毛氈和斜紋織物為材料，十字花型圖案是其典型的扎染紋樣，其風(fēng)格古樸、淳厚。制作方法是將織物的頂留花紋處捏起，使周邊大體形成四條皺紋并折疊，再將其四條折紋處染色。因毛氈和斜紋織物厚，可以染制清楚、明確的十字花型形成雪域高原獨(dú)具特色的扎染藝術(shù)風(fēng)格。在山西省靈石縣資壽寺三大士殿的羅漢像座物上，繪有毛織類扎染物，其明確的十字花型圖案，完全是藏式扎染藝術(shù)風(fēng)格，表白了西藏扎染藝術(shù)的輻射范圍及影響力。也說明了早在明代以前，十字花型毛氈，毛織物扎染技藝已經(jīng)相稱成熟。5：新疆扎染以上各地區(qū)的扎染藝術(shù)都是“織后扎染”。即是在織好的白色或淺色紡織面料上，進(jìn)行扎結(jié)染色，新疆扎染藝術(shù)不同于其他地區(qū)，屬于“織前扎染”。它是采用古老的扎經(jīng)染色工藝，現(xiàn)在經(jīng)紗上進(jìn)行扎結(jié)，染色，再經(jīng)緯織造，色彩斑斕。它是我國新疆維吾爾族最具特色的絲織品。其最大特點(diǎn)是染經(jīng)織物，即經(jīng)絲采用扎染工藝染成彩色之后再織，因此色彩豐富，由淺到深有朦朧的的暈色效果。為了充足體現(xiàn)這種扎染色彩的變化，織造時(shí)大多采用經(jīng)面緞紋和經(jīng)面斜紋，使紋樣與色彩自然融為一體，含蓄而富于變化。它是新疆地區(qū)傳統(tǒng)的絲織品，需通過抽、拼、捻、扎、染、接、經(jīng)、光、捶等四十余道工序才干完畢，極富民族特色和風(fēng)情。這種技藝在世界的許多地區(qū)已經(jīng)沿用了幾個(gè)世紀(jì)，直到現(xiàn)在，他還廣泛流傳于印度、印尼和馬來西亞等廣大地區(qū)。6：其他地區(qū)的扎染藝術(shù)我國除了以上各地區(qū)的扎染藝術(shù)外，在江蘇的南通、貴州等地、也制作使用者風(fēng)格獨(dú)特的扎染藝術(shù)品。江蘇南通是根據(jù)大量史料的日本保存、發(fā)展的我國唐代絞纈工藝，挖掘、復(fù)原了唐代精湛的絞纈技藝。7：現(xiàn)代扎染與數(shù)碼藝術(shù)“現(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，發(fā)明出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特性的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)”。（作為一種獨(dú)特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染同樣，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特性，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”（石濤語）的開放性特點(diǎn)。那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正?！吧罘绞健钡慕裉?，數(shù)字化解決技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師發(fā)明現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和重要設(shè)計(jì)語言。數(shù)碼藝術(shù)是信息化、數(shù)字化時(shí)代產(chǎn)物下的一種新興藝術(shù)門類，反映著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化氣息。拉薩爾—新航藝術(shù)學(xué)院視覺系主任古納南說：“數(shù)碼藝術(shù)指的是那些運(yùn)用電腦科技各方面的新發(fā)展，特別是資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等研究成果，進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式和過程”（這種藝術(shù)創(chuàng)作的形式與以往的模式有所改變。它打破了以往單純?cè)O(shè)計(jì)師創(chuàng)作的模式和思維，可以把電腦科技以及相關(guān)的新信息、新技術(shù)進(jìn)行集合，實(shí)現(xiàn)了將電腦強(qiáng)大的存儲(chǔ)功能、編輯功能和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意能力組合起來，進(jìn)行“人機(jī)互動(dòng)”設(shè)計(jì)的超強(qiáng)功能的整合，進(jìn)而使設(shè)計(jì)師最大化地對(duì)各種事物、各個(gè)學(xué)科體系的資源進(jìn)行有效的整合與裂變，產(chǎn)生出陌生驚奇、獨(dú)具一格、令人難忘和充滿未來感的全新視覺形象。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在相應(yīng)的載體上發(fā)明出新的視覺圖案，形成獨(dú)具創(chuàng)意、適銷對(duì)路和具有藝