強(qiáng)化練62推動認(rèn)識發(fā)展與領(lǐng)悟辯證精髓(含綜合探究)選擇性必修3

邏輯與思維(分值：60分)一、選擇題(每小題3分，共39分)1.維生素是人和動物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒?！把a(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(

)①沒能把握好“分寸”，過于極端化，違背了折中的思維方式②屬于對維生素作用的感性認(rèn)識階段，需要形成對事物的整體性認(rèn)識③是對維生素作用的簡單肯定，割裂了事物內(nèi)部肯定與否定的內(nèi)在聯(lián)系④忽視了事物自身內(nèi)部所包含的自我否定方面，籠統(tǒng)地認(rèn)為維生素很重要A.①② B.①③

C.②④ D.③④D解析“補(bǔ)充維生素多多益善”沒有把握“適度原則”，違背了“得中”而不是折中的思維方式，①錯誤。需要形成對事物的整體本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識，②錯誤。2.智能化機(jī)器將逐漸替代部分人力，轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧踊騽?chuàng)新勞動這類新式的社會生產(chǎn)方式，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也會導(dǎo)致部分勞動者失業(yè)。人工智能產(chǎn)業(yè)布局提速，但帶來的問題也不容忽視。人工智能給文化內(nèi)容創(chuàng)作者、文化科技企業(yè)帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這說明(

)①辯證思維要求運(yùn)用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物②當(dāng)肯定方面居于支配地位時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的改變③事物內(nèi)部的肯定中包含否定，否定中包含肯定④綜合是分析的基礎(chǔ)，在分析與綜合中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展A.①② B.①③

C.②④ D.③④B解析當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中居于支配地位時，事物的根本性質(zhì)就發(fā)生改變，實(shí)現(xiàn)對自身的否定，②錯誤。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，且材料也不涉及分析與綜合問題，④錯誤。3.從魯班用竹木作鳥的傳說到如今的飛機(jī)、潛艇、機(jī)器人等機(jī)械，無不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。對此，下列分析正確的是(

)①仿生學(xué)運(yùn)用了類比推理的思維方法②類比推理的思維方法是科技發(fā)明的基礎(chǔ)③類比推理是不能得到真結(jié)論的或然推理④仿生不是簡單地模仿，而是辯證的否定A.①③ B.①④

C.②③ D.②④B解析許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的，但實(shí)踐是科技發(fā)明的基礎(chǔ)，②錯誤。由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們在另外的方面也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的，但不一定不能得到真結(jié)論，③錯誤。4.(2025·云南階段練習(xí))新能源汽車在環(huán)保方面具有傳統(tǒng)燃油汽車所不具備的優(yōu)勢，作為汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必然趨勢，正以其獨(dú)特的魅力引領(lǐng)著全球汽車產(chǎn)業(yè)的變革。然而，新能源汽車行駛中續(xù)航突然斷崖式下降甚至“腰斬”、車輛配置與宣傳不符、充電樁安裝困難、主動剎車遲鈍等問題也引發(fā)消費(fèi)者不滿，甚至還有人斷言“新能源汽車是兔子尾巴——長不了”。該斷言(

) ①未能正確把握事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一②違背了適度原則，在思考和處理問題時沒有把握好分寸③看到了事物內(nèi)部的否定方面卻沒看到其內(nèi)部的肯定方面④把矛盾的次要方面當(dāng)成矛盾的主要方面，沒有抓住主流 A.①② B.①③

C.②④ D.③④D解析材料中并未涉及事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，①不選。材料中此人的斷言并非違背適度原則，而是沒有正確認(rèn)識新能源汽車的主流和優(yōu)勢，②不選。斷言“新能源汽車是兔子尾巴——長不了”的錯誤在于只看到了新能源汽車目前存在的“充電慢”“續(xù)航短”“怕低溫”等問題，這些是新能源汽車發(fā)展中的否定方面，而沒有看到新能源汽車具備傳統(tǒng)汽車不具備的優(yōu)勢等肯定方面，③入選。材料中此人的斷言把新能源汽車目前存在的一些問題，即矛盾的次要方面當(dāng)成了矛盾的主要方面，沒有抓住新能源汽車發(fā)展的主流和趨勢，④入選。5.(2025·浙江開學(xué)考試)《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要(2021—2025年)》實(shí)施過程中，我國修訂《中華人民共和國國務(wù)院組織法》，堅持問題導(dǎo)向，著眼新時代國務(wù)院工作面臨的形勢任務(wù)，總結(jié)吸收國務(wù)院工作的成熟做法，進(jìn)一步健全國務(wù)院的組織制度和工作制度。這一修訂過程表明(

)①適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識就能形成正確的認(rèn)識③實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動人們進(jìn)行新的探索與研究④事物要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的發(fā)展過程A.①② B.①④

C.②③ D.③④D解析《中華人民共和國國務(wù)院組織法》的修訂體現(xiàn)的是調(diào)整上層建筑，不是生產(chǎn)關(guān)系，①錯誤。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識未必就能形成正確的認(rèn)識，②錯誤。修訂過程中堅持問題導(dǎo)向，著眼新時代國務(wù)院工作面臨的形勢任務(wù)，總結(jié)吸收國務(wù)院工作實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)新成果，以進(jìn)一步健全國務(wù)院的組織制度和工作制度。這一修訂過程表明實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動人們進(jìn)行新的探索與研究，事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，③④正確。6.(2025·江蘇開學(xué)考試)認(rèn)識的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。從思維的不同層次和維度可以作不同的解讀，從認(rèn)識發(fā)展的歷程角度看(

)A.第一重境界是通過形象思維如實(shí)把握事物的現(xiàn)象B.第二重境界是在感性具體的指導(dǎo)下直覺事物的本質(zhì)C.第三重境界是在綜合判斷基礎(chǔ)上建構(gòu)對事物的整體性認(rèn)識D.這是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過程

D解析“看山是山，看水是水”屬于感性認(rèn)識，是對事物表面現(xiàn)象的直觀認(rèn)識，但不一定是如實(shí)把握事物的現(xiàn)象，A錯誤?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水”是對事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的思考，是對事物的抽象認(rèn)識，屬于思維抽象，B錯誤?！翱瓷竭€是山，看水還是水”是在分析基礎(chǔ)上(而不是綜合判斷基礎(chǔ)上)建構(gòu)對事物的整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，C錯誤。認(rèn)識的三重境界從“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”，也是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過程，D正確。7.(2025·四川廣安階段練習(xí))2024年4月23日，習(xí)近平總書記在主持召開新時代推動西部大開發(fā)座談會時強(qiáng)調(diào)，要堅持把發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)設(shè)備更新改造，提高資源綜合利用效率和產(chǎn)品精深加工度。上述發(fā)展思路的提出體現(xiàn)了(

)①從思維具體上升到思維抽象把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)②在肯定與否定的統(tǒng)一中推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效③在綜合的基礎(chǔ)上分析出推動西部發(fā)展的正確路徑④用全面的、變化發(fā)展的、矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析從思維抽象上升到思維具體把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)，①錯誤。要加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，體現(xiàn)了辯證否定觀，在肯定與否定的統(tǒng)一中推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效，②正確。在分析的基礎(chǔ)上綜合出推動西部發(fā)展的正確路徑，③錯誤。堅持把發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)設(shè)備更新改造等體現(xiàn)了辯證思維，用全面的、變化發(fā)展的、矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題，④正確。8.(2025·河南安陽一模)習(xí)近平總書記堅持馬克思主義“關(guān)注和解放人”的價值追求，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想，傳承毛澤東思想、鄧小平理論中的人民思想，深邃思考和總結(jié)了中國共產(chǎn)黨以人為本的百年實(shí)踐，完整科學(xué)回答了新時代為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列理論和實(shí)踐問題，形成了以人民為中心的發(fā)展思想理論體系。這一理論體系的形成(

)①就是從分離到提純到簡略化直至理想化的完整過程②是一個從感性具體到思維具體再到思維抽象的過程③是一個從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程④是實(shí)踐基礎(chǔ)上用科學(xué)思維方法推動認(rèn)識發(fā)展的過程A.①② B.①③

C.②④ D.③④D解析從分離到提純到簡略化直至理想化是思維抽象的環(huán)節(jié)，這一理論體系是思維具體，①錯誤。思維發(fā)展路徑是一個從感性具體到思維抽象，再到思維具體的過程，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，②錯誤。這一理論體系的形成體現(xiàn)了思維發(fā)展路徑是一個從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程，③正確。這一理論體系的形成是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，用科學(xué)思維方法推動認(rèn)識不斷發(fā)展的過程，展現(xiàn)了深刻的理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)意義，④正確。B9.抽象思維是人們在認(rèn)識活動中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。對以下材料，理解正確的是(

)☆在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。☆在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度?！钤诜肿游锢韺W(xué)中，“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。①提純便于在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律②簡略化通過對認(rèn)識環(huán)節(jié)的省略，實(shí)現(xiàn)由感性具體到思維抽象③“‘點(diǎn)’沒有大小”屬于關(guān)系判斷，不可以進(jìn)行換質(zhì)位推理④理想化使得認(rèn)識對象在思維中能按照思維主體所希望的那樣存在A.①② B.①④

C.②③ D.③④解析“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性；“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度；“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。從中可以看出，提純便于在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，理想化使得認(rèn)識對象在思維中能按照思維主體所希望的那樣存在，①④符合題意。簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對認(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)，而不是對認(rèn)識環(huán)節(jié)的省略，②表述錯誤。“‘點(diǎn)’沒有大小”屬于性質(zhì)判斷，③表述錯誤。10.科學(xué)家利用氣象衛(wèi)星、探空氣球、自動氣象站進(jìn)行觀測，發(fā)現(xiàn)大氣運(yùn)動總是遵循一定的規(guī)律，于是將這些規(guī)律編寫成一系列數(shù)學(xué)方程組(包括運(yùn)動方程、熱力學(xué)方程、連續(xù)方程、狀態(tài)方程及水汽方程等)，再利用高性能計算機(jī)求取這些方程組的近似數(shù)值解，得到未來天氣發(fā)展變化狀況，就是數(shù)值天氣預(yù)報。這一認(rèn)識過程(

)①反映了實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑②說明思維從最一般的抽象規(guī)定開始③包含分離、提純、簡略化等環(huán)節(jié)④是從感性具體到思維抽象的過程A.①② B.①③

C.②④ D.③④D解析材料中的這一認(rèn)識過程是從感性具體到思維抽象的過程，包含分離、提純、簡略化等環(huán)節(jié)，③④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，①說法錯誤。材料體現(xiàn)的是從感性具體到思維抽象的過程，不是思維從一般的抽象規(guī)定開始，②不選。11.我初到洛陽時，對這地方的認(rèn)識只是粗淺的、籠統(tǒng)的。當(dāng)從不同角度、不同方面把洛陽的各部分有秩序地加以仔細(xì)研究，然后再把各部分的研究加以綜合，得出對洛陽這一地方的整體的認(rèn)識，這時對洛陽這個城市就有了科學(xué)的認(rèn)識和具體的了解。我的這一認(rèn)識過程(

)①運(yùn)用思維抽象，從整體中抽取部分，發(fā)揮了分離的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作用②堅持辯證思維，用全面的觀點(diǎn)研究事物，推動了認(rèn)識的深化③堅持了在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，在分析的指導(dǎo)下進(jìn)行綜合④是從感性具體到思維抽象，再由思維抽象到思維具體的過程A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是提純，而不是分離，①排除。應(yīng)該是分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)行分析，③錯誤。從不同角度、不同方面把洛陽的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究，然后再把各部分的研究加以綜合，得出對洛陽這個城市的整體的認(rèn)識，這時對洛陽就有了科學(xué)的認(rèn)識和具體的了解，這是堅持辯證思維，用全面的觀點(diǎn)研究事物，推動認(rèn)識的深化，也是從感性具體到思維抽象，再由思維抽象到思維具體的過程，②④正確。12.(2025·山東煙臺開學(xué)考試)1938年6月初，針對“亡國論”“速勝論”等錯誤觀點(diǎn)，毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，全面地考察了戰(zhàn)爭背景和戰(zhàn)爭進(jìn)程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)歷三個階段：一是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時期，二是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時期，三是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。從辯證思維角度看，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中(

)①運(yùn)用矛盾分析方法，著眼于中日戰(zhàn)爭的整體及發(fā)展趨勢②在整體性與局部性、動態(tài)性與靜態(tài)性的統(tǒng)一中把握事物③將分析與綜合辯證統(tǒng)一起來，全面深刻地把握戰(zhàn)爭形勢④從感性具體到思維抽象，把握了戰(zhàn)爭整體的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③

C.②④ D.③④B解析毛澤東同志全面地考察了戰(zhàn)爭背景和戰(zhàn)爭進(jìn)程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，運(yùn)用矛盾分析方法，著眼于中日戰(zhàn)爭的整體及發(fā)展趨勢，①符合題意。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物，②說法錯誤。毛澤東同志科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)歷三個階段，將分析與綜合辯證統(tǒng)一起來，全面深刻地把握戰(zhàn)爭形勢，③符合題意。思維抽象不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，必須上升到思維具體，④說法錯誤。13.(2025·湖南長沙階段練習(xí))黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場。構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場是一項系統(tǒng)性工程，從“立”的角度要做好規(guī)則制定的“加法”，從“破”的角度要做好市場規(guī)范的“減法”，要對推動交通運(yùn)輸、商貿(mào)物流、能源市場等重點(diǎn)領(lǐng)域統(tǒng)一市場建設(shè)作出部署，在把握好度的前提下奮發(fā)有為，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展取得新成效。這一論述的啟示是(

)①推動漸進(jìn)性與連續(xù)性、飛躍性與間斷性統(tǒng)一，堅持適度原則②深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅持做到破立并舉③從思維具體上升到思維抽象，堅持全面而具體地認(rèn)識事物④在整體與部分的對立統(tǒng)一中把握事物，堅持穩(wěn)扎穩(wěn)打A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場是一項系統(tǒng)工程，要破立結(jié)合、要在把握好度的前提下奮發(fā)有為，重點(diǎn)發(fā)展重要領(lǐng)域。這說明要在整體與部分的對立統(tǒng)一中把握事物，還要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅持做到破立并舉，②④正確。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，①錯誤。認(rèn)識發(fā)展的歷程是從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，③錯誤。二、非選擇題(共21分)14.(2025·福建階段練習(xí))閱讀材料，完成下列要求。2024年7月，第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。據(jù)史料記載，理想國都的核心布局可以概括為“左祖右社，面朝后市”。太廟與社稷壇東西對稱布局，體現(xiàn)了“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。國家博物館、人民大會堂延續(xù)居中、對稱的原則，體現(xiàn)出對北京中軸線建筑景觀秩序的尊重，反映著中國傳統(tǒng)規(guī)劃原則、建筑審美傾向在當(dāng)代的延續(xù)。近年來，北京從功能業(yè)態(tài)、建筑風(fēng)貌等方面提出保護(hù)管理措施，鼓勵發(fā)展與街區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承相關(guān)的業(yè)態(tài)。以實(shí)物、歷史資料、老照片等為載體講述鮮活的歷史文化故事；開展文化進(jìn)校園活動，通過線上線下多種方式弘揚(yáng)古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證思維的知識，分析北京中軸線文化是如何實(shí)現(xiàn)古韻新生的。(9分)答案堅持矛盾分析法。分析北京中軸線文化古今間的聯(lián)系，用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待北京中軸線的歷史、現(xiàn)在和未來；堅持辯證否定觀。辯證看待和繼承古代都城的建筑布局風(fēng)格，融合古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。

解析關(guān)鍵詞①：對中軸線建筑景觀秩序的尊重，反映著中國傳統(tǒng)規(guī)劃原則、建筑審美傾向在當(dāng)代的延續(xù)→可聯(lián)系辯證思維的含義、實(shí)質(zhì)與核心的相關(guān)知識。關(guān)鍵詞②：北京從功能業(yè)態(tài)、建筑風(fēng)貌等方面提出保護(hù)管理措施，通過多種方式鼓勵發(fā)展與街區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承相關(guān)的業(yè)態(tài)→可聯(lián)系堅持辯證的否定觀的相關(guān)知識。15.(2025·江西上饒階段練習(xí))閱讀材料，完成下列要求。思想是行動的先導(dǎo)。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。正是這種彼此契合為“結(jié)合”奠定了前提。馬克思主義是人民的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”“革故鼎新”等等。堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來