八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇一」雅典民主政治的確立與發(fā)展知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1.背景在雅典城邦中,舊氏族貴族實(shí)行專制統(tǒng)治,新興工商業(yè)階層對(duì)此非常不滿,普通民眾苦不堪言,很多人淪為債務(wù)奴隸,社會(huì)矛盾尖銳。2.過程(1)梭倫改革(奠基)①公元前6世紀(jì)初,梭倫當(dāng)選為雅典首席執(zhí)政官,開始進(jìn)行民主改革以緩和社會(huì)矛盾。②主要內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)上,頒布“解負(fù)令”,使那些債務(wù)奴隸重獲自由,并實(shí)行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。政治上,按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為四個(gè)等級(jí);公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān),各等級(jí)公民均可參加;建立四百人議事會(huì),前三等級(jí)公民均可入選;設(shè)立公民陪審法庭以受理公民投訴。③作用:改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革(確立)①時(shí)間:公元前6世紀(jì)末。②內(nèi)容:建立十個(gè)地區(qū)部落,以部落為單位舉行選舉;設(shè)立五百人議事會(huì),由各部落輪流執(zhí)政;成立十將軍委員會(huì);實(shí)行陶片放逐法。③意義:基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,雅典的民主政治確立起來。(3)伯利克里改革(“黃金時(shí)代”)①時(shí)間:公元前5世紀(jì)。②內(nèi)容:除十將軍以外,各級(jí)官職向所有公民開放,并以抽簽方式產(chǎn)生;民主政治的主要機(jī)構(gòu),如“公民大會(huì)”“五百人議事會(huì)”“陪審法庭”等擁有充分的權(quán)力,“公民大會(huì)”成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu),每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)“五百人議事會(huì)”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公民大會(huì)的輪值主席,執(zhí)掌國家最高權(quán)力;陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān);為保證所有公民,尤其是低等級(jí)公民能積極參加國家政治事務(wù),國家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。③意義:使雅典民主政治達(dá)到頂峰。八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇二」夏商西周的政治制度知識(shí)點(diǎn)一：從禪讓到王位世襲從禪讓到王位世襲——中國早期政治制度的形成1、起源：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，中國出現(xiàn)早期國家政治制度。開始了中國古代早期政治制度。2、夏商的政治制度(1)王位世襲制：禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。“家天下”的局面逐漸形成。原始社會(huì)后期的禪讓制被王位世襲制所取代。①確立的標(biāo)志(禹死啟繼)。②特點(diǎn)(王位在一家一姓中傳承)。③方式。④評(píng)價(jià)。思考探究：如何評(píng)價(jià)王位世襲制取代禪讓制?“公天下”變成“家天下”;原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的標(biāo)志。是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是歷史的進(jìn)步。(2)行政管理制度：①中央：設(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)。②地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。3、特點(diǎn)：王位世襲制取代禪讓制;形成了一套從中央到地方的相對(duì)完整的國家行政管理制度;承前啟后，特別是對(duì)西周的宗、分封制有直接影響。4、影響：承前啟后，特別是對(duì)西周的宗、分封制有直接影響。夏商西周的政治制度知識(shí)點(diǎn)二：西周的政治制度西周的政治制度——分封制和宗法制1、分封制(1)實(shí)行：武王時(shí)期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)(3)內(nèi)容：①分封對(duì)象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族;②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職;③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。(4)影響：一分為二(前期)加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時(shí)期)：①原因：A.西周后期，王權(quán)衰弱;B.制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大);C.根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)②表現(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對(duì)分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸2、宗法制(1)來源：原始社會(huì)的父系家長制直接演變而來(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗;其他兒子分封為諸侯，他們對(duì)天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系;大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的;大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。(6)影響：宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。3、分封制與宗法制的關(guān)系：①宗法制與分封制互為表里，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn);②從根本上說，分封制就是宗法制作用于國家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)。八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇三」1、上中學(xué)后，我們怎樣創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的集體？（第一課第二框）（1）樹立共同的目標(biāo)，尋找前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們有了共同的目標(biāo)后，我們就擁有了團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力。（2）我們要各盡其能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。當(dāng)每個(gè)人都把自己的智慧和熱情貢獻(xiàn)給集體時(shí)，班集體就會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景線。（3）我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級(jí)樂章，在集體中不斷成長。2、初中學(xué)習(xí)有哪些新特點(diǎn)？（第二課第一框）學(xué)習(xí)科目增多了、學(xué)習(xí)內(nèi)容和難度加大了、老師授課節(jié)奏加快了，我們不僅可以學(xué)到更多的知識(shí)，而且可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的知識(shí)和能力，學(xué)習(xí)一些課堂上學(xué)不到的知識(shí)。3、怎樣做學(xué)習(xí)的管理者？（第二課第一框）（1）學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。作為初中生，應(yīng)學(xué)會(huì)逐步擺脫對(duì)父母和老師的依賴，獨(dú)立地承擔(dān)學(xué)習(xí)的任務(wù)。（2）提高學(xué)習(xí)效率。只有把握好學(xué)習(xí)過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，如課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，上課時(shí)專心聽講，課后及時(shí)復(fù)習(xí)，才能從整體上提高學(xué)習(xí)效率。（3）科學(xué)安排時(shí)間。初中學(xué)習(xí)的科目增多，難度加深，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行合理安排，做到心中有數(shù)，從容不迫。（4）根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合老師的教學(xué)實(shí)際，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。4、為什么說學(xué)習(xí)中有苦也有樂，學(xué)習(xí)是苦樂交織的（學(xué)習(xí)中的苦樂觀）？（第二課第二框）（1）學(xué)習(xí)，對(duì)每個(gè)人來說都是苦樂交織的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要克服困難，刻苦努力。也正是在這個(gè)過程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)自身的潛能，獲得一種超越自己的快樂。（2）學(xué)習(xí)有苦更有樂，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)是快樂的。第二單元認(rèn)識(shí)新自我5、生命對(duì)于世界有什么重要性？（第三課第一框）生命是地球上最珍貴的財(cái)富，世界因生命的存在而變得生動(dòng)和精彩。每種生命都有其存在的價(jià)值與意義。在地球的生物鏈中，各種生命共生共存、息息相關(guān)。我們要尊重生命、關(guān)愛生命，去關(guān)愛和呵護(hù)我們周圍的生命，與其他生命和諧相處。6、人的生命獨(dú)特性表現(xiàn)在哪些方面？（第三課第二框）（1）人的生命獨(dú)特性突出表現(xiàn)在，與其他動(dòng)物、植物、微生物等生命相比，人類的生命最具有智慧。（2）人的生命獨(dú)特性更多表現(xiàn)在，人的個(gè)性品質(zhì)、人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式和途徑的多樣性。7、怎樣發(fā)揮生命的獨(dú)特性？（第三課第二框）每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，所以每個(gè)人要根據(jù)自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇一條適合自己的、獨(dú)特閃光的成才之路，展示自己的風(fēng)采，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇四」九年級(jí)下學(xué)期政治《走向世界的中國》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1、當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢及它對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生重大影響(1)當(dāng)今世界，雖然因?yàn)楦鞣N不安全因素的存在，人類的和平與發(fā)展事業(yè)面臨著不容忽視的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，但和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題;世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是不可阻擋的時(shí)代潮流;經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢。(2)經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化促進(jìn)了世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展，給廣大發(fā)展中國家創(chuàng)造了許多新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(3)世界各國都在積極利用當(dāng)前的國際環(huán)境，趨利避害，謀求本國快速發(fā)展。2、中國在當(dāng)今國際競爭中的地位及中國在國際舞臺(tái)上發(fā)揮的重大作用(1)中國是世界上最大的發(fā)展中國家。經(jīng)濟(jì)迅速增長，綜合國力不斷增強(qiáng)，已成為具有全球影響的地區(qū)性大國。盡管經(jīng)濟(jì)實(shí)力與發(fā)達(dá)國家有較大差距，但潛力巨大、前景光明，是一個(gè)正在和平發(fā)展的大國。(2)人口眾多，居民收入不斷增長，消費(fèi)需求旺盛，是世界商品的銷售市場;經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，投資需求不斷增長，是世界上吸引外資最多的國家，是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?3)國際地位不斷提高，在國際政治舞臺(tái)上發(fā)揮著日益重要的作用，已成為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。3、我國在當(dāng)前國際競爭中面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。(1)我國面臨的機(jī)遇:世界格局的變化和發(fā)展趨勢為我們爭取一個(gè)較長時(shí)期的和平國際環(huán)境提供了可能;經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展有利于我們更好地利用國際市場和資源來發(fā)展自己;世界范圍內(nèi)新的科技和產(chǎn)業(yè)革命的興起為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)和跨越式發(fā)展提供了基本條件:改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就為我們實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(2)我國遇到的挑戰(zhàn):霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，恐怖主義的威脅依然存在，對(duì)我國的國家安全有所影響;經(jīng)濟(jì)全球化也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。某些西方大國，控制國際經(jīng)濟(jì)組織，動(dòng)輒以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅，給我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成困難:我國的科技水平和綜合國力總體上與發(fā)達(dá)國家相比還有較大差距，在激烈的國際競爭中還處于劣勢。4、中國抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的策略國家：面對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇，我們要清醒地認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感。八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇五」情緒和情趣政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)情緒1、情緒產(chǎn)生和變化的原因：1.人的需要是否得到滿足2.不同的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的情緒。2、情緒的影響：積極情緒的影響1.使人思維敏捷，體力充沛，精力旺盛，有利于個(gè)人正確的認(rèn)識(shí)事物、分析和解決問題，從而能使自己的水平正常發(fā)揮，甚至可能超常發(fā)揮。2.能增強(qiáng)人的機(jī)體免疫能力，有益于身心健康。消極情緒的影響1.不利于正常才能的發(fā)揮，甚至發(fā)揮失常。2.不利于身心健康。3、調(diào)節(jié)情緒的方法1.理智調(diào)控法。2.注意力轉(zhuǎn)移法。3.幽默化解法。4.積極的自我暗示法。5.合理宣泄法：（1）哭泣宣泄；（2）傾訴宣泄；（3）運(yùn)動(dòng)宣泄；（4）書寫宣泄，宣泄注意：在道德和法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不能妨礙他人，不能損害他人和集體的利益。情趣1、高雅情趣的特征和作用：特征：高雅情趣是健康、科學(xué)、文明、向上的情趣。作用：1.高雅情趣有益于身心健康；2.有助于開發(fā)智力和激發(fā)創(chuàng)造力；3.有助于提高道德和文化修養(yǎng)2、庸俗情趣的特征和危害：特征：庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣。危害：使人經(jīng)受不住不良誘惑，貪圖安逸享樂，不思進(jìn)取，精神頹廢，不利于身心健康。3、怎樣培養(yǎng)高雅情趣，過富有情趣的生活？（1）以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活；（2）.增強(qiáng)好奇心，培養(yǎng)廣泛興趣；（3）.避免盲目從眾，杜絕不良嗜好；（4）豐富文化生活，提高審美能力（重要途徑）。4、盲目從眾的危害（1）不利于自己的獨(dú)立思考和判斷，很難形成自己穩(wěn)定的興趣愛好；（2）.不利于高雅情趣的培養(yǎng)，（3）影響我們的個(gè)性發(fā)展，有的還直接影響身體健康。5、怎樣避免盲目從眾，杜絕不良嗜好？（1）不斷提高自己的判斷能力，不斷提高獨(dú)立思考和自我控制的能力，避免盲目從眾；（2）還要學(xué)會(huì)拒絕，對(duì)于不健康的東西，我們要果斷的說“不”。八年級(jí)政治第十課學(xué)會(huì)選擇知識(shí)點(diǎn)總結(jié)「篇六」初三政治上冊第一至第二單元的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1、責(zé)任就是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情或不應(yīng)當(dāng)做某些事情。2、不同的社會(huì)身份負(fù)有不同的責(zé)任。每個(gè)人要認(rèn)識(shí)到自己扮演的角色，盡到自己的責(zé)任。3、責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾。責(zé)任的來源：對(duì)他人的承諾、分配的任務(wù)、上級(jí)的任命、職業(yè)的要求、法律規(guī)定、傳統(tǒng)習(xí)俗、公民身份、道德原則等。3、自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，誰對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，誰就要對(duì)這種不負(fù)責(zé)任所造成的后果負(fù)責(zé)，承擔(dān)這種不負(fù)責(zé)任的責(zé)任。及時(shí)糾正自己的過失，也是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。4、我承擔(dān)我無悔：有些該做的事情，并不是我們自愿選擇的，但我們?nèi)匀灰鼈兂袚?dān)責(zé)任。只要我們把它們當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，同樣能夠把事情做得出色。5、承擔(dān)責(zé)任是自尊自信的具體表現(xiàn)。奉獻(xiàn)精神是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)：面對(duì)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)，是最有責(zé)任心的人共有的情感。6、關(guān)愛集體的表現(xiàn)：(1)自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，服從集體的安排