閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秱髁?xí)錄》記述：“一友問：‘讀書不記得，如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得：若徒要曉得，便明不得自家的本體?！庇纱丝梢姡蹶柮鲗⒆x書“所得”之境劃分為三個(gè)層次，一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”；他主張讀書不是為了“記得”，也不僅僅是要“曉得”，最重要的是“明得自家本體”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】：這是一道引語式材料作文題。材料借王陽明與弟子的對(duì)話構(gòu)建三層認(rèn)知體系：首層“記得”指向機(jī)械記憶，暗喻當(dāng)下教育中“記問之學(xué)”的局限性；第二層“曉得”雖觸及理解層面，仍屬向外求知的“第二義”，未能突破知識(shí)工具化的桎梏；第三層“明得”將讀書升華為心性修煉，強(qiáng)調(diào)通過文本與心靈的對(duì)話促使主體精神覺醒。王陽明以“若徒要……便不……”的遞進(jìn)否定句式，揭示割裂讀書與修心必然導(dǎo)致認(rèn)知異化，唯有以“明本體”為旨?xì)w，方能使讀書真正助力人生的道理。本題以王陽明劃分的讀書“所得”的三境界為切入點(diǎn)，引導(dǎo)考生反思功利化教育模式下“知識(shí)囤積”的弊端，呼應(yīng)高考“立德樹人”的核心理念。通過剖析“記得一曉得一明得”的哲學(xué)層次，啟發(fā)考生突破機(jī)械讀書思維，關(guān)注讀書對(duì)精神境界的涵養(yǎng)作用。此外，題目與必修上冊(cè)第六單元“學(xué)習(xí)之道”、選擇性必修上冊(cè)第二單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”等單元形成深度關(guān)聯(lián)，旨在培養(yǎng)考生的傳統(tǒng)文化理解力與批判性思維，引導(dǎo)考生在知識(shí)獲取中實(shí)現(xiàn)生命境界的升華。寫作時(shí)，可從以下維度展開：批判將知識(shí)異化為記憶符號(hào)的現(xiàn)象，倡導(dǎo)“以書為鏡”的體悟式閱讀；針對(duì)信息碎片化時(shí)代“知道主義”的盛行，呼吁重建深度閱讀與精神成長(zhǎng)的共生關(guān)系。辯證分析讀書“所得”的三境界的遞進(jìn)性，“記得”只是一種積習(xí)方式，感性具體單薄無依；單純“曉得”也終未能突破知識(shí)工具化的桎梏；“明得”以認(rèn)知積累為上升起點(diǎn)，在思維具體中抵澄明之境、真正助力生命升華。但要注意避免全盤否定記憶與理解的基礎(chǔ)價(jià)值，以“在知識(shí)積累中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知躍遷，最終抵達(dá)自我澄明之境”為最佳立意。立意：1.記得作槳曉作帆，明得吹取澄明去。2.從“記”到“曉”再至“明”，體悟真正讀書之道。3.讀書為了“明得自家本體”?！炯炎髻p析】：記得作槳曉作帆，明得吹取澄明去晨曦初露，一葉扁舟輕輕蕩漾在知識(shí)的湖面上。湖面波光粼粼，如同人生的長(zhǎng)河，承載著我們的夢(mèng)想與追求。在這條河上，王陽明先生的教誨如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路?！耙挥褑枺骸x書不記得，如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體?！边@句話，仿佛從歷史的長(zhǎng)河中傳來，穿越時(shí)空的阻隔，直抵我們的心靈。記得，是讀書的第一步。我們?nèi)琊囁瓶实丶橙≈R(shí)的養(yǎng)分，將它們儲(chǔ)存在記憶的倉(cāng)庫(kù)中。然而，記得并不意味著真正懂得。記得，只是知識(shí)的表象，是那層薄薄的窗戶紙，阻擋著我們窺見知識(shí)的本質(zhì)。曉得，是讀書的第二層境界。當(dāng)我們不再滿足于表面的記憶，而是開始思考、理解，知識(shí)便從記憶的倉(cāng)庫(kù)中走出，成為我們思想的一部分。曉得，是那把鑰匙，打開了通往知識(shí)深處的門。但，曉得還不夠。真正的讀書，是為了明得自家本體。這是王陽明先生所倡導(dǎo)的最高境界。明得自家本體，意味著我們不再被知識(shí)所束縛，而是能夠以知識(shí)為工具，去探索、去創(chuàng)造，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我想起了那片澄澈的湖水。在晨光的照耀下，湖水顯得格外清澈。我們讀書的過程，就像是湖水中的波瀾，時(shí)而平靜，時(shí)而洶涌。記得，是那平靜的湖面，曉得是那涌動(dòng)的波濤，而明得自家本體，則是那湖水最終達(dá)到的澄明之境。在高中這個(gè)人生的重要階段，我們都在努力地讀書、學(xué)習(xí)。我們記住了公式、定理，曉得了歷史、文學(xué)，但更重要的是，我們要在讀書的過程中，找到自己的本體。我記得，在高中時(shí)，我曾對(duì)數(shù)學(xué)充滿困惑。那些復(fù)雜的公式和定理，讓我感到無比頭疼。然而，當(dāng)我開始思考數(shù)學(xué)背后的邏輯，當(dāng)我嘗試著用自己的語言去解釋這些知識(shí)時(shí)，我逐漸明白了數(shù)學(xué)的精髓。那一刻，我仿佛看到了湖水的澄明之境，心中充滿了喜悅。讀書，不僅僅是記憶和曉得的積累，更是一次心靈的洗禮。它讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中航行，不斷地探索、成長(zhǎng)。而明得自家本體，則是我們?cè)谶@場(chǎng)航行中的最終目的地。記得作槳，曉作帆，明得吹取澄明去。讓我們?cè)谧x書的道路上，不斷前行，不斷地探索自己的本體。讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中，找到屬于自己的澄明之境，讓心靈在智慧的陽光下，綻放出最耀眼的光芒。【佳作賞析】：深度體悟——從“記”到“曉”至“明”王陽明將讀書境界劃分為“記得”“曉得”“明得”三重，他的教誨在知識(shí)異化的今天依然警醒世人：“記”與“曉”并非知行的真諦，唯有主體覺醒的“明得”方能達(dá)到認(rèn)識(shí)的澄明之境。這一理念讓人不禁回想起王陽明心學(xué)的歷程。在“龍場(chǎng)悟道”的寒風(fēng)之中，他完成了從機(jī)械記憶的“記”到理解領(lǐng)會(huì)的“曉”，再到心性修為的“明”的轉(zhuǎn)變，其“圣人之道，吾性自足”的名言，生動(dòng)地詮釋了這三層境界的遞進(jìn)關(guān)系。“記得”僅僅是知識(shí)的無生命堆積，缺乏理解與體悟，終將如同煙云般消散，失去其價(jià)值。無數(shù)學(xué)子在功利化的學(xué)習(xí)中迷失，何時(shí)起，機(jī)械記憶成為了主流？明末八股取士制度下的腐儒，雖能熟背《四書大全》卻對(duì)世事一無所知；古希臘智者學(xué)派雖能倒背如流《荷馬史詩》，卻在雅典城邦中販賣詭辯。這些困于“記得”的例子，難道還不值得我們深思？人記住了歷史，歷史卻不會(huì)記住人，我們不應(yīng)將單純重復(fù)前人的智慧視為至高無上。即便從“記得”跨越到“曉得”，仍未能擺脫知識(shí)工具化的束縛。在信息碎片化、生活同質(zhì)化的今天，似乎每個(gè)人都能說一句“我曉得”。雖然我們有所理解，有所明白，但似乎僅止于此。就如同無根的浮萍，雖生機(jī)盎然卻隨波逐流；就如同長(zhǎng)河中的沙礫，雖繁多卻毫無用處；就如同夜空中的繁星，看似觸手可及卻遙不可及?！皶缘谩辈粦?yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是啟程。而“明得”的智慧之火，卻能照亮前行的道路。心性修煉與讀書求知相交織，方能鋪就通往真知的道路。陸九淵在象山講堂教導(dǎo)弟子發(fā)現(xiàn)本心，使六經(jīng)成為內(nèi)心的注腳；蘇軾博觀群書，卻以一句“廬山煙雨浙江潮”的禪語彰顯其智慧；海德格爾認(rèn)為“語言是心的家”。命運(yùn)與求知的關(guān)鍵，正是在這一交叉點(diǎn)，閃爍著人類心靈的絕對(duì)光輝。我讀書，我明心，我思理，我悟道。當(dāng)然，我們需要“明得”的智慧，但這并不意味著否定“記”與“曉”的作用。從咿呀學(xué)語到出口成章，“記”啟迪了我們最初的智慧，“曉”激發(fā)了我們最初的好奇。我們反對(duì)的是過度追