如何為去世的親人祈福如何為去世的親人祈福——《地藏菩薩本愿經(jīng)》的啟示我們所處的時(shí)代可以說(shuō)是一個(gè)罪業(yè)深重的時(shí)代，正是應(yīng)了《地藏經(jīng)》中末法眾生“無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪”的情形。尤其在中國(guó)大陸，唯物主義斷滅論成為主流價(jià)值觀，在這樣的大環(huán)境下，人心迷茫躁動(dòng)、我慢深重，人們困在自劃的藩籬中，既不屑于圈子之外的世界，同時(shí)也恐懼走出藩籬的保護(hù)，從而喪失了辨別真假的勇氣和走近真理的契機(jī)。即便如此，人性中美好的種子依然深深地埋藏在每個(gè)人的心中，等待著時(shí)機(jī)生根發(fā)芽?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》是佛門(mén)的孝經(jīng)，也是修學(xué)佛法的一部基礎(chǔ)性經(jīng)典，同時(shí)也契合現(xiàn)代人的根機(jī)。孝道是我們中華民族骨子里的品格，也是我們做人做事的歸宿。只要是長(zhǎng)輩健在的人無(wú)不關(guān)心其長(zhǎng)輩的健康狀況，并盡可能地保障長(zhǎng)輩的醫(yī)療支出，因?yàn)槿藗兏嘈努F(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)，與此相對(duì)的，宗教的措施就被忽略了?？墒?，我們中國(guó)人不僅僅只是重視活著的親人，我們也同樣重視逝去的親人，對(duì)于逝去的親人，現(xiàn)實(shí)的手段卻是無(wú)從下手的，只能依靠宗教。那該如何為已逝的親人祈福呢？《地藏經(jīng)》中就記載了許多為逝去親人祈福超拔的方法。這些法門(mén)分為三個(gè)時(shí)段，第一個(gè)時(shí)段是臨終之時(shí)，即將死未死之際應(yīng)該如何祈福超拔；第二個(gè)時(shí)段是去世后四十九天之內(nèi)應(yīng)該如何祈福超拔；第三個(gè)時(shí)段是去世四十九天以外，也就是親人去世很久，又該如何祈福超拔。1首先說(shuō)臨終時(shí)的法門(mén)。臨終之時(shí)很是關(guān)鍵，將死未死，這時(shí)身體上四大分解，精神上六識(shí)分散，好一些的神智還清醒，差一些的神識(shí)就昏昧了，此時(shí)臨終之人面臨死亡的大恐怖，亟需他人的引導(dǎo)和支持以避免墮落三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）。需要強(qiáng)調(diào)的是此時(shí)的祈福和引導(dǎo)效果最好。在《地藏經(jīng)》中是這樣記述的：“世尊！習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生，有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬宜為設(shè)福，以資前路?；驊裔ιw，及然油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像及諸圣像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅?！边@段經(jīng)文的大意是這樣的：世尊！造作惡業(yè)的眾生，造惡業(yè)的速度非常之快。這些罪業(yè)深重的眾生在臨終的時(shí)候（為了避免墮落惡道），父母親人應(yīng)該為其增添福德，使其死后能走得更好些。具體做法是在臨終之人旁懸掛幡蓋并且點(diǎn)燃油燈，或者是在臨終之人旁邊讀誦《地藏經(jīng)》；或者是替臨終之人供養(yǎng)佛菩薩像（供養(yǎng)香、花、衣服、飲食、幢幡、錢(qián)、寶物等）。假使以上這些做不到，起碼要在臨終之人旁邊念誦佛菩薩以及辟支佛的名字，哪怕一聲也好，使臨終之人親耳聽(tīng)到，或是使他的神識(shí)聽(tīng)到。按理來(lái)說(shuō)這些造作惡業(yè)的眾生應(yīng)該隨著業(yè)力墮落到惡道中去，不過(guò)因?yàn)橛H人在其臨終時(shí)為其修造以上的殊勝功德，使其所造的罪業(yè)，盡數(shù)消滅（即不墮惡道了）。以上敘述了四種方法來(lái)幫助臨終之人免墮惡道：一是懸掛幡蓋、點(diǎn)油燈，二是讀誦《地藏經(jīng)》，三是供養(yǎng)佛菩薩像（供養(yǎng)香、花、衣服、飲食、2幢幡、錢(qián)、寶物等），四是在其耳邊念佛菩薩及辟支佛名號(hào)。以上四點(diǎn)基本上可以說(shuō)是比較全面了。除此之外，還應(yīng)該加上第五種修大供養(yǎng)和第六種供養(yǎng)齋飯。修大供養(yǎng)，即取臨終之人心愛(ài)之物，如衣服寶貝、房產(chǎn)地產(chǎn)等大型財(cái)產(chǎn)拿去做佛事、修塔廟、供養(yǎng)寺廟，并告知臨終之人；供養(yǎng)齋飯，即做齋飯供養(yǎng)佛僧，未供養(yǎng)前不得自食，并且不能把齋飯掉落地上，否則沒(méi)有作用。以上幾點(diǎn)，一是能引導(dǎo)臨終之人求生凈土；二是保護(hù)臨終之人不被惡鬼惡神引到惡道；三是能為亡者增福，保證死者不墮惡道。在此基礎(chǔ)上我們還可以進(jìn)一步地為死者增添福報(bào)，見(jiàn)下文：“若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)?，F(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量?！边@段經(jīng)文與上面的經(jīng)文是連著的，意思是：如果能更進(jìn)一步地在死者死后七七四十九天內(nèi)，為死者多做善事，就會(huì)使死者永不墮惡道，生生世世受生人道或者天道，享受殊勝微妙的快樂(lè)。同時(shí)，這些為死者祈福的家人也會(huì)得到無(wú)窮的利益，這四十九天內(nèi)不只是增福那么簡(jiǎn)單。請(qǐng)看以下經(jīng)文：“無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾?；蛟谥T司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦?！?這段經(jīng)文的大意是：生死無(wú)常，死亡悄然而至，死后的神魂（中陰身）不知道生前的罪福輕重，不會(huì)馬上受生。在死后的七七四十九天之內(nèi)中陰身似癡若聾，痛苦異常。或是在閻王處辯論所造業(yè)因，當(dāng)受何種果報(bào)，審定罪福，根據(jù)業(yè)力轉(zhuǎn)生受報(bào)。在這四十九天之內(nèi)，尚未判決時(shí)，因不知何去何從，亡者的神魂就已經(jīng)是千愁萬(wàn)苦、備受煎熬了，更何況是墮落惡道。所以在這七七四十九天之內(nèi)亡者的神魂無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盼望著在世親人的救拔，因?yàn)樗氖盘熘螅椭荒茈S著業(yè)力受生了。如果此人生前罪業(yè)較重，就會(huì)長(zhǎng)久地墮落惡道；如果此人生前造了五無(wú)間罪（殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧），就會(huì)墮到大地獄，長(zhǎng)劫備受眾苦。由此可以看出，死后四十九天內(nèi)是第二次祈福超拔的機(jī)會(huì)，假如家人因?yàn)樘厥庠驔](méi)有趕上臨終祈福，那這四十九天就很關(guān)鍵了。地藏菩薩作婆羅門(mén)女時(shí)，其母譏毀三寶當(dāng)墮地獄，多虧了地藏菩薩在其母死后廣做善事，使其母得到超度，可見(jiàn)這四十九天之重要。當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏緊張，很多人因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)等原因無(wú)法堅(jiān)持四十九天的持續(xù)祈福。所以臨終時(shí)就顯得格外重要，其他方法來(lái)不及的話(huà)，幫助亡者助念佛菩薩名號(hào)總是能做到的，切勿錯(cuò)失最佳時(shí)機(jī)。以上這些都做到了之后也不能放松警惕，還有一些注意事項(xiàng)，就是不能殺生、不能拜祭鬼神。這是《地藏經(jīng)》中明確記錄的，因?yàn)檫@些都是惡緣，能減少和延遲亡者的福報(bào)。需要注意的是，吃肉是間接的殺生，所以在祭奠亡者時(shí)不要用肉食。另外在出殯之后的親友宴席上盡量不要有4肉食，因?yàn)檫@頓飯是為了亡者而吃，若是吃肉，這個(gè)罪業(yè)也會(huì)算到亡者頭上。以上是說(shuō)明在臨終時(shí)到死后四十九天這段時(shí)間要如何為親人祈福超拔，應(yīng)該說(shuō)這些只是權(quán)宜之計(jì)，并不是最好的方法，最好的是亡者在臨終時(shí)自己念佛，再加上家人的助念和祈福為保障，方為上策。下面介紹第三個(gè)時(shí)段的做法，即超過(guò)四十九天的情況。這種情況在現(xiàn)在比較普遍，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，而且我國(guó)大多數(shù)人不信仰宗教，人們的喪葬儀式變得很簡(jiǎn)單，在我家這邊基本上在人去世之后三天就出殯了。除了少數(shù)信仰宗教的家庭，一般家庭基本上不會(huì)為亡者舉行宗教儀式祈福超拔，這樣就錯(cuò)過(guò)了前兩個(gè)時(shí)段的機(jī)會(huì)。這種情況我稱(chēng)之為“亡羊補(bǔ)牢”，因?yàn)檫@時(shí)去世的親人已經(jīng)在惡道受苦很長(zhǎng)時(shí)間了。有些人在親人去世后，尤其是父母去世后會(huì)格外思念亡者，輕者會(huì)埋下心里陰影，嚴(yán)重的會(huì)影響到正常的工作生活?！兜夭亟?jīng)》中就有對(duì)治這種情況的內(nèi)容：“復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿(mǎn)于萬(wàn)遍。5當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界?；蛴趬?mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。”這段經(jīng)文的大意為，釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說(shuō)：如果在未來(lái)（指佛滅度后），有人在小時(shí)候（十歲以下），有父母或親人去世，這個(gè)人長(zhǎng)大懂事之后，思念逝去的父母或親人，不知其死后投生哪一道，是否過(guò)得安好？遇到這種情況時(shí)，此人如果能繪畫(huà)或者雕塑地藏菩薩形像，甚至只是在聽(tīng)聞地藏菩薩名字時(shí)行一個(gè)禮，并在七天之內(nèi)保持恭敬心，供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩。那么此人已故的父母親人假如因業(yè)力死后墮在惡道，就會(huì)因?yàn)榇巳酥八墚?huà)、瞻禮地藏菩薩的功德而解脫惡道之苦，投生人天兩道。假如已故之人投生后本就幸?？鞓?lè)，則會(huì)因?yàn)榇巳说墓Φ露Ｉ霞痈?，增長(zhǎng)圣因（即學(xué)習(xí)佛法的因緣），享受無(wú)窮的快樂(lè)。如果此人能更進(jìn)一步地在三七二十一天內(nèi)，專(zhuān)心瞻禮地藏菩薩形像，并念誦地藏菩薩名號(hào)一萬(wàn)遍，地藏菩薩將會(huì)在此人眼前示現(xiàn)，告知已故之人投生何處?；蛘呤堑夭仄兴_示現(xiàn)在此人夢(mèng)中，帶領(lǐng)此人到已故之人的生處，見(jiàn)到親人。這段經(jīng)文應(yīng)該說(shuō)不完全貼合現(xiàn)代的情況，不過(guò)這也反應(yīng)出我們現(xiàn)代社會(huì)的悲哀。在古時(shí)，人們重視喪葬，即便幼年喪親時(shí)，因?yàn)槟挲g小不懂事，不知道為亡者祈福超度，不過(guò)長(zhǎng)大懂事后也一定要為父母親人超度的。這段經(jīng)文中的方法就是應(yīng)對(duì)這樣的情況?，F(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)文明進(jìn)步了，生活大大的便利了，可是我們也喪失了很多東西。現(xiàn)代人雖然都知道超度這個(gè)詞，不過(guò)大多數(shù)人基本不知道超度的真實(shí)涵義和具體做法，可以說(shuō)現(xiàn)在的我們和古時(shí)的小孩子是一個(gè)水平線(xiàn)上的。6現(xiàn)在回到主題，上面這段經(jīng)文的方法就是第三個(gè)時(shí)段的方法，也是受眾最廣的方法，我們現(xiàn)代大多數(shù)人都沒(méi)有完成前兩個(gè)時(shí)段的祈福超拔?？梢哉f(shuō)這三個(gè)時(shí)段的方法有很多是相同的，需要注意的是，在第三個(gè)時(shí)段需要念滿(mǎn)萬(wàn)遍地藏菩薩名號(hào)（南無(wú)地藏王菩薩、南無(wú)大愿地藏王菩薩、南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩，三個(gè)名號(hào)皆可），并且誠(chéng)心思念地藏菩薩，地藏菩薩才會(huì)示現(xiàn)，要是能多念的話(huà)當(dāng)然更好，不過(guò)不能少于一萬(wàn)遍。總結(jié)：本文一共記敘了懸幡燃燈、讀誦《地藏經(jīng)》（也可以是其他大乘經(jīng)典）、供養(yǎng)佛菩薩像、念誦佛菩薩名號(hào)以及辟支佛名號(hào)、做大供養(yǎng)、供養(yǎng)齋飯、塑畫(huà)瞻禮地藏菩薩像、念誦地藏菩薩名號(hào)一萬(wàn)遍等超度方法。這些方法都是《地藏經(jīng)》中如實(shí)記載的，《地藏經(jīng)》中關(guān)于為亡者祈福超拔的字段很多，有些法門(mén)是重復(fù)的，以上這幾種法門(mén)基本上是為亡者祈福超拔的主要方法。7第二篇：親人去世3000字親人去世的心理治療“我簡(jiǎn)直無(wú)法相信，在我的世界崩潰的那一天，一切都像什么都沒(méi)發(fā)生一樣，陽(yáng)光還是那樣耀眼，天氣還是那么晴朗，街上的人們?nèi)栽谒奶幱喂洹！比ツ?，金的母親因癌癥去世，17歲的她向我們回憶一年前的那個(gè)日子。悲痛是人面對(duì)亡故者的一種自然反應(yīng)，是一個(gè)有著很多不同感受的過(guò)程。在這個(gè)世界上，任何人所經(jīng)歷的傷痛和感受都是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)你為所愛(ài)的人悲痛不已時(shí)，該做些什么?不要克制自己的心情。無(wú)論你處于悲痛過(guò)程的哪個(gè)階段，不要克制自己的心情。你可能想大哭一場(chǎng)，或是不想讓自己流淚。悲痛，并沒(méi)有什么正確的方法，只有屬于你自己的方法。如果你認(rèn)為勇氣意味著淡泊，你要努力抑制自己的眼淚，那么，這只會(huì)延長(zhǎng)你的痛苦。說(shuō)出你的感受，讓別人與你一起分擔(dān)。這需要勇氣和努力。一些親友（比如，父親、母親）或許也在痛苦之中，不能陪在你的身邊。所以，你可以需要其他的人，最適宜的人，他們不會(huì)去擔(dān)心該對(duì)你說(shuō)什么，而應(yīng)該知道如何聽(tīng)你傾說(shuō)。當(dāng)某個(gè)你愛(ài)的人離去的時(shí)候，任何語(yǔ)言都不能減輕你的痛苦。在你需要表達(dá)悲傷心情的時(shí)候，別人的傾聽(tīng)更為重要。在這個(gè)時(shí)候，很多人會(huì)擔(dān)心擾亂你的心思，或者，他們不太清楚該怎么幫你，所以，要想讓人傾聽(tīng)你的心聲，你需要多一些自信。給自己一些時(shí)間恢復(fù)是需要時(shí)間的。當(dāng)你所愛(ài)的人去世之后，你究竟會(huì)在何時(shí)擺脫悲傷的感受，是無(wú)法設(shè)定一個(gè)“正?！睍r(shí)間的?；謴?fù)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，只有隨著時(shí)間的推移，痛苦才能慢慢消退?；蛟S，在你的生活中，你會(huì)以很多方式一再感到失去這個(gè)人的痛苦，不過(guò)，今后的痛苦不會(huì)總像現(xiàn)在這么強(qiáng)烈。你要明白，悲痛的過(guò)程并非一條直線(xiàn)，而是一個(gè)不斷往復(fù)的過(guò)程在某一天，你可能會(huì)有幾分鐘甚至幾小時(shí)的時(shí)間，覺(jué)得自己已經(jīng)完全沒(méi)事了，甚至非?？鞓?lè)了。隨后，痛苦和思念又像波浪般涌上你的心頭。隨著時(shí)間的推移，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的痛苦可能是強(qiáng)烈的，卻不是持續(xù)不斷的。有時(shí)，你的感覺(jué)會(huì)非常好。但是，你會(huì)有一種負(fù)罪感，覺(jué)得自己在這種時(shí)候仍有好心情是不應(yīng)該的，或者，你不敢把自己的好心情告訴別人，因?yàn)樗麄儠?huì)以為你已經(jīng)恢復(fù)正常了。而你自己很清楚，你的悲傷之旅才剛剛開(kāi)始。你的這些感受是正常的，不要擔(dān)心。在非常痛苦的時(shí)期，能夠有片刻的笑容和快樂(lè)，也會(huì)給予你力量。照顧好自己的身體失去親友的壓力會(huì)對(duì)你的身體健康造成重要影響，會(huì)讓你很容易頭痛、胃痛和不斷地感冒，甚至?xí)屇愦蟛∫粓?chǎng)。你的體重也會(huì)突然劇增或驟減，這取決于你在面對(duì)壓力的時(shí)候，是厭食還是暴食。同時(shí)，給你的身體帶來(lái)更多的隱患。健康問(wèn)題會(huì)讓你的心情更糟，為避免這種情況的發(fā)生，一定要重視自己的健康，要花時(shí)間照顧好自己。即使沒(méi)有胃口，也要試著吃營(yíng)養(yǎng)平衡的食物。每天都要給自己安排一些鍛煉。散步就是一個(gè)不錯(cuò)的方法。你也可以痛快地洗個(gè)舒服的熱水澡。要像往常一樣注意自己的外貌和裝束。不要小覷這些微小的行動(dòng)，它們能讓你的生活恢復(fù)規(guī)律，能在一切都發(fā)生變化的時(shí)候，給你以信心和勇氣。探索你的精神信仰以及對(duì)死亡的好奇心如果你曾經(jīng)與一個(gè)人分享很多東西，突然間他就離去了，在這個(gè)時(shí)候，你自然會(huì)想，他們的身體或精神層面究竟發(fā)生了什么？如果你想了解人死后的身體變化，或是用防腐劑處理尸體以及火葬的情況，你可以問(wèn)問(wèn)為你的家庭或朋友安排死者后事的葬禮主事，本地的殯儀業(yè)者也能解答這些問(wèn)題。如果你感到難堪，你可以去附近的圖書(shū)館，找到有關(guān)死亡過(guò)程的圖書(shū)，閱讀有關(guān)瀕臨死亡體驗(yàn)的書(shū)籍，借此來(lái)了解死去親友的經(jīng)歷。用自己的方式接受事實(shí)接受所愛(ài)的人死去的事實(shí)，并不意味著忘卻。相反，當(dāng)你接受這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，你就能從整體上評(píng)價(jià)死者的生活。你仍然會(huì)以各種方式哀悼他/她的離去，但你已經(jīng)能用感恩之心去回憶過(guò)去的美好時(shí)光。一旦你接受了這個(gè)事實(shí)，你就能夠逐漸解脫出來(lái)，去回憶有關(guān)死者的有趣、感人、可笑和勇敢的事。這些回憶會(huì)讓你破涕為笑，早晚有一天，這將是會(huì)心的一笑。讓你的回憶、你的好心情和夢(mèng)幫助你恢復(fù)。有很多人會(huì)忽略這樣的可能：在悲痛的時(shí)候，夢(mèng)以給人以安慰和見(jiàn)識(shí)。親人去世問(wèn)候語(yǔ)1.逝者已登仙界，生者節(jié)哀順變。請(qǐng)記得，他的教誨和疼愛(ài)會(huì)永遠(yuǎn)陪伴在你身邊，你的腦海里還會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)出他微笑的慈顏；請(qǐng)為了關(guān)心你的親朋更加積極而快樂(lè)地活著，讓他在天堂里為你自豪!2.生者幸福是對(duì)逝去親人最好的安慰。請(qǐng)記得，ta會(huì)永遠(yuǎn)活在你的心裏，ta的愛(ài)都會(huì)一直陪伴你；請(qǐng)為了關(guān)心你的朋友、兄弟更加積極而快樂(lè)地生活。節(jié)哀順變3.生老病死是人生中常有的事，不要太傷心了，大家都會(huì)這樣，或許他去了天堂是一件好事吧，會(huì)很幸福，你開(kāi)心他也會(huì)開(kāi)心，因?yàn)?，他在天上看著你呢?。。?.生老病死我們無(wú)力改變，活著就意味著堅(jiān)強(qiáng)！多珍惜身邊的親人，多孝順?biāo)麄?，不?duì)死者的愛(ài)轉(zhuǎn)移給其他最?lèi)?ài)的親人，不要總沉浸在痛苦里。佛經(jīng)里不是講死亦為生，只不過(guò)是在另一個(gè)我們看不見(jiàn)的空間里生?。?.親人以乘黃鶴去，人去音存樓不空。但以笑顏慰慈恩，從來(lái)此恨最無(wú)窮。6.天下無(wú)不散之筵席.爺爺雖然離開(kāi)他了，但是爺爺留下了許多東西，永遠(yuǎn)活在他的心中.7.親人會(huì)在天上注視著你。陪伴著你。親人一直都會(huì)在你身邊。只是你看不到他了.8.人之常情，每個(gè)人都無(wú)法去體會(huì)失去親人的痛苦，我們只能在心里為死去的人默默祈禱，希望他們?cè)诹硪粋€(gè)天堂也活過(guò)的很好！9.上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，你在失去一些東西的時(shí)候，也獲得了一些寶貴的東西。人人都要擁有一顆感恩的心。10.你的親人去世了，不要太傷心難過(guò)，在天國(guó)，他不會(huì)喜歡你這樣消沉的，打起精神，努力吧，為了你的親人。11.以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)老人家，只有好好工作才對(duì)得起他的在天之靈.12