2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(5套典型題)2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】《山海經(jīng)》中記載的“精衛(wèi)填?！鄙裨拰儆谀姆N文學(xué)體裁？【選項】A.神話B.傳說C.寓言D.民間故事【參考答案】A【詳細解析】《山海經(jīng)》是中國古代神話的集大成者，其中“精衛(wèi)填?！笔堑湫偷膭?chuàng)世神話，講述炎帝之女溺亡后化為精衛(wèi)鳥，銜石填海的故事，具有超自然的神力特征，屬于神話體裁?！绢}干2】下列哪部作品是藏族民間史詩的代表作？【選項】A.《詩經(jīng)》B.《格薩爾王傳》C.《莊子》D.《楚辭》【參考答案】B【詳細解析】《格薩爾王傳》是藏族、蒙古族等民族集體創(chuàng)作的長篇英雄史詩，以英雄格薩爾王的征戰(zhàn)與人生為線索，現(xiàn)存版本超過200種，是民族史詩研究的核心文本?！绢}干3】民間諺語“早霞不出門，晚霞行千里”的氣象學(xué)依據(jù)主要是什么？【選項】A.光的折射現(xiàn)象B.大氣逆溫層C.云層厚度D.氣壓變化【參考答案】A【詳細解析】諺語中的“早霞”因太陽高度角低，霞光經(jīng)大氣折射后易被云層遮擋，而“晚霞”因大氣折射角度變化，云層不易完全遮蔽，符合光學(xué)原理?！绢}干4】《搜神記》中“董永賣身葬父”故事的核心主題是？【選項】A.忠孝倫理B.反抗封建C.愛情至上D.因果報應(yīng)【參考答案】A【詳細解析】故事通過董永與織女“天仙配”的婚姻，強調(diào)“孝道”與“忠義”的倫理價值，反映了漢末民間對孝道文化的推崇，是儒家倫理與民間信仰結(jié)合的典型。【題干5】蒙古族“好來寶”的演唱形式具有哪些特征？【選項】A.一人獨唱B.多人輪唱C.即興說唱D.樂器伴奏【參考答案】C【詳細解析】“好來寶”是蒙古族即興口頭文學(xué)形式，演唱者手持“好來寶板”（節(jié)奏器），通過押頭韻、比興手法即興創(chuàng)作，兼具詩歌與說唱特征?！绢}干6】《白蛇傳》中“斷橋”情節(jié)的象征意義是什么？【選項】A.愛情破滅B.命運轉(zhuǎn)折C.人性考驗D.宗教沖突【參考答案】B【詳細解析】“斷橋”是許仙與白素貞歷經(jīng)磨難后的和解場景，象征兩人關(guān)系從對抗到理解的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，暗示命運的無常與情感的堅韌?！绢}干7】民間故事“葉限”與哪個國家傳說有直接關(guān)聯(lián)？【選項】A.印度《蛇夫與公主》B.波斯《沙赫瑪茲》C.日本《竹取物語》D.希臘《金蘋果》【參考答案】A【詳細解析】“葉限”是東南亞民間故事，其情節(jié)與印度《蛇夫與公主》（Sita與Ravana）高度相似，反映了佛教傳播中的民間敘事融合?！绢}干8】《詩經(jīng)·小雅》中“六藝”教育思想體現(xiàn)最明顯的篇章是？【選項】A.《鹿鳴》B.《采薇》C.《鴟鸮》D.《黍離》【參考答案】A【詳細解析】《鹿鳴》通過宴飲場景歌頌禮樂教化，強調(diào)“興”與“思”的儒家教育理念，是周代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的典型實踐?！绢}干9】納西族《創(chuàng)世紀》記載的宇宙生成順序與《山海經(jīng)》有何差異？【選項】A.天地混沌后女媧造人B.盤古開天辟地后洪水滅世C.日月星辰自然演化D.神女與巨人交合生天地【參考答案】C【詳細解析】納西族《創(chuàng)世紀》提出“天地初為混沌水，日月星辰自生成”，與《山海經(jīng)》中“女媧補天”“共工觸山”等創(chuàng)世神話形成對比，體現(xiàn)多元文化特征。【題干10】民間文學(xué)中的“轉(zhuǎn)世說”在藏傳佛教文化中主要與哪種文學(xué)形式相關(guān)？【選項】A.瑪尼歌B.倉央嘉措情歌C.唐卡故事D.格薩爾王傳【參考答案】C【詳細解析】《格薩爾王傳》中格薩爾王多次轉(zhuǎn)世輪回的設(shè)定，與藏傳佛教“眾生皆可成佛”的教義結(jié)合，形成獨特的英雄轉(zhuǎn)世敘事體系?！绢}干11】《聊齋志異》中“畫皮”故事的深層主題是？【選項】A.批判科舉制度B.諷刺官場腐敗C.揭露人性貪婪D.探討生死哲學(xué)【參考答案】C【詳細解析】故事通過“畫皮人”以美色誘騙并吸食人血致死的情節(jié)，揭露人性中的貪婪與虛偽，與蒲松齡“勸善懲惡”的創(chuàng)作意圖直接相關(guān)?！绢}干12】維吾爾族“達斯坦”文學(xué)中“瑪納斯”史詩的傳承方式是？【選項】A.口傳心授B.書面記載C.宗教儀式D.商業(yè)演出【參考答案】A【詳細解析】“瑪納斯”史詩在柯爾克孜族中由“瑪納斯奇”（吟游詩人）代代口頭傳唱，形成“瑪納斯峰”等文化地標，是游牧民族口傳史詩的活態(tài)傳承典范。【題干13】《淮南子》中“后羿射日”神話的哲學(xué)內(nèi)涵是什么？【選項】A.天人合一B.道法自然C.陰陽平衡D.五行相生【參考答案】B【詳細解析】故事中十日并出導(dǎo)致生態(tài)失衡，后羿射日是為恢復(fù)自然秩序，體現(xiàn)了道家“順應(yīng)天道”的哲學(xué)思想，與《淮南子》“法天地”的宇宙觀一致?！绢}干14】民間故事“蛇郎”的母題與哪個文化區(qū)的“動物報恩”傳說相似？【選項】A.印第安族B.斯拉夫族C.日耳曼族D.非洲班圖族【選項】ABCD【參考答案】D【詳細解析】“蛇郎”講述人類與蛇的婚戀故事，蛇為報恩化身為人類，與非洲班圖族“蛇與人類起源”傳說結(jié)構(gòu)相似，體現(xiàn)跨文化母題的傳播。【題干15】《詩經(jīng)》中“四言詩”的句式特點與后世哪種文學(xué)體裁的句式演變相關(guān)？【選項】A.樂府詩B.楚辭C.五言詩D.詞牌【參考答案】C【詳細解析】《詩經(jīng)》四言詩為五言詩源頭，漢代《古詩十九首》已出現(xiàn)五言句式，唐代五言律詩的格律化直接繼承自《詩經(jīng)》句式傳統(tǒng)?！绢}干16】傣族民間故事“英叭造人”中“英叭”的身份是？【選項】A.自然神B.人王C.佛祖D.祖先【參考答案】A【詳細解析】“英叭”是傣族神話中的創(chuàng)世神，其從云層中誕生并創(chuàng)造人類，體現(xiàn)南傳佛教“空谷神”信仰與本土神話的融合。【題干17】《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載的“人面鳥身”種族屬于哪類神話形象？【選項】A.神靈B.精怪C.巨人D.異獸【參考答案】A【詳細解析】該種族兼具人形與鳥形特征，是《山海經(jīng)》中典型的“人獸合一”神靈形象，象征原始宗教中自然崇拜與祖先崇拜的復(fù)合形態(tài)?！绢}干18】民間故事“狼外婆”的警示功能主要針對兒童哪方面的認知？【選項】A.辨識危險B.防備陌生人C.正確飲食D.社交禮儀【參考答案】B【詳細解析】故事通過狼偽裝成外婆騙取孩童的情節(jié)，警示兒童識別偽裝陌生人，是民間文學(xué)中“防拐騙”主題的典型表達?！绢}干19】《樂府詩集》中“孔雀東南飛”的敘事結(jié)構(gòu)屬于？【選項】A.線性敘事B.環(huán)形敘事C.多線敘事D.拼貼敘事【參考答案】A【詳細解析】詩歌以焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇為主線，通過時間順序展開情節(jié)，符合樂府詩“敘事性強、結(jié)構(gòu)線性”的傳統(tǒng)特征。【題干20】朝鮮族“盤索里”說唱藝術(shù)中，演唱者使用的伴奏樂器是？【選項】A.伽倻琴B.玄琴C.玄鶴琴D.奚琴【參考答案】A【詳細解析】“盤索里”伴奏樂器為伽倻琴（4弦彈撥樂器），其琴身雕刻盤龍紋飾，與朝鮮族神話中的“龍”崇拜密切相關(guān)，強化了敘事的儀式感。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】中國民間文學(xué)中“神話”與“傳說”的核心區(qū)別在于（）【選項】A.神話反映自然現(xiàn)象，傳說基于歷史事件B.神話有超自然力量，傳說依賴集體記憶C.神話創(chuàng)世主題多，傳說多涉及英雄人物D.神話多見于少數(shù)民族，傳說以漢族為主【參考答案】B【詳細解析】神話的核心特征是包含超自然力量（如神、妖魔）和創(chuàng)世敘事，而傳說多依托真實歷史事件或人物，通過集體記憶演變而成。例如《山海經(jīng)》中的神話包含異獸與神祇，而《白蛇傳》則是基于歷史傳說發(fā)展而來。選項B準確概括了兩者的本質(zhì)差異，其他選項或片面或錯誤?！绢}干2】下列哪部作品被學(xué)術(shù)界視為“中國神話體系的總匯”？【選項】A.《楚辭》B.《淮南子》C.《山海經(jīng)》D.《搜神記》【參考答案】C【詳細解析】《山海經(jīng)》以地理志形式系統(tǒng)記載了400余個神話故事，涵蓋創(chuàng)世、神怪、地理等多維度內(nèi)容，被公認為中國神話學(xué)的原始典籍。其中“燭龍睜眼為晝閉眼為夜”等敘事模式直接影響后世文學(xué)。選項A側(cè)重楚文化，D為東晉志怪小說集，均不符合題意。【題干3】“牛郎織女”傳說中，銀河阻隔的象征意義主要體現(xiàn)為（）【選項】A.宗教教義的約束B.封建禮教的壓迫C.星象觀測的誤讀D.經(jīng)濟發(fā)展的滯后【參考答案】B【詳細解析】該傳說通過“銀河阻隔”隱喻封建禮教對自由戀愛的扼殺，牛郎織女被王母娘娘拆散的情節(jié)直接指向禮教制度對個體情感的干預(yù)。選項A涉及宗教范疇，C與古代天文觀測誤差無關(guān)，D與故事核心主題無關(guān)。【題干4】民間故事“類型學(xué)”研究的主要方法是（）【選項】A.文本細讀法B.跨文化比較法C.地域分布統(tǒng)計法D.語言學(xué)考證法【參考答案】B【詳細解析】法國學(xué)者格雷馬斯開創(chuàng)的民間故事類型學(xué)，通過比較不同文化中的故事母題（如“英雄歷險”），揭示人類敘事思維的共性規(guī)律。選項A側(cè)重文本分析，D依賴語言演變證據(jù)，均非類型學(xué)研究核心方法?！绢}干5】《搜神記》中“李寄斬蛇”故事的深層主題是（）【選項】A.道教神仙信仰B.女性反抗精神C.佛教因果觀念D.農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)【參考答案】B【詳細解析】李寄為父斬蛇的壯舉，通過女性角色突破性別束縛，體現(xiàn)民間社會對女性力量的重新評估。故事中“蛇妖”實為地方性鬼怪崇拜的轉(zhuǎn)化，斬蛇行為具有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的社會功能，但核心主題在于女性覺醒。【題干6】民間諺語“早霞不出門，晚霞行千里”反映的民俗學(xué)原理是（）【選項】A.天氣預(yù)測經(jīng)驗總結(jié)B.民族服飾審美傳統(tǒng)C.農(nóng)耕時間節(jié)律記載D.宗教儀式流程規(guī)范【參考答案】A【詳細解析】該諺語源自古代天文觀測經(jīng)驗，通過云霞顏色與日出日落時間的關(guān)系預(yù)測天氣，屬于典型的經(jīng)驗科學(xué)總結(jié)。選項B與服飾無關(guān)，C涉及農(nóng)時但非直接關(guān)聯(lián)，D屬宗教范疇?！绢}干7】《格薩爾王傳》的敘事結(jié)構(gòu)屬于（）【選項】A.環(huán)環(huán)相扣的線性敘事B.多線并進的網(wǎng)狀敘事C.時空交錯的蒙太奇敘事D.集體即興的圓圈敘事【參考答案】D【參考答案】D【詳細解析】《格薩爾王傳》采用藏戲表演形式，由多組說唱藝人（“仲肯”）在固定圓圈中接力演唱，通過集體記憶不斷補充故事細節(jié)，形成動態(tài)的“圓圈敘事”。選項A為單線敘事，B類似小說結(jié)構(gòu)，C接近電影手法，均不符合藏族口頭傳統(tǒng)特征?！绢}干8】民間歌謠“丟個銅板買張床”的修辭手法屬于（）【選項】A.夸張B.比喻C.雙關(guān)D.回環(huán)【參考答案】C【詳細解析】“銅板”既指貨幣單位，又諧音“秋風(fēng)”（方言中“銅板”與“秋風(fēng)”發(fā)音相近），通過語音雙關(guān)暗示生活艱辛與秋風(fēng)蕭瑟的意境關(guān)聯(lián)。選項A缺乏具體夸張對象，B未建立明確喻體關(guān)系，D無循環(huán)回環(huán)結(jié)構(gòu)。【題干9】“二十四孝”故事中體現(xiàn)的倫理觀念是（）【選項】A.儒家仁愛思想B.道家無為觀念C.佛家因果報應(yīng)D.法家嚴刑峻法【參考答案】A【詳細解析】“二十四孝”通過極端孝行（如“埋兒奉母”）強化儒家“孝道至上”的倫理觀，其編纂過程直接受朱熹理學(xué)影響，旨在通過道德教化鞏固宗法社會秩序。選項B與道家主張“順應(yīng)自然”相悖，C與佛教因果無關(guān)，D屬法律范疇?！绢}干10】《白蛇傳》中“斷橋”情節(jié)的象征意義是（）【選項】A.人妖界限的模糊B.情感糾葛的爆發(fā)C.社會規(guī)訓(xùn)的妥協(xié)D.自然力量的介入【參考答案】A【詳細解析】白娘子與許仙在斷橋重逢時“人妖相擁”的瞬間，打破傳統(tǒng)禮教對物種界限的設(shè)定，象征自然本真情感對禮教規(guī)范的挑戰(zhàn)。選項B僅為情節(jié)節(jié)點，C涉及妥協(xié)過程，D與斷橋無直接關(guān)聯(lián)。【題干11】民間文學(xué)“變文”體裁的典型特征是（）【選項】A.詩話結(jié)合說唱表演B.純散文敘事C.戲曲程式化表達D.理論專著形式【參考答案】A【詳細解析】變文是唐代佛教講唱文學(xué)，以散文說唱（“說”）配合韻文演唱（“唱”）的形式傳播，如《目連救母》變文。選項B為小說文體，C屬戲曲，D與學(xué)術(shù)著作無關(guān)。【題干12】“孟姜女哭長城”的敘事功能屬于（）【選項】A.宣傳階級壓迫B.批判戰(zhàn)爭暴力C.傳播建筑知識D.諷刺官吏腐敗【參考答案】B【詳細解析】故事通過孟姜女哀哭導(dǎo)致長城崩塌的情節(jié)，隱喻秦代征伐戰(zhàn)爭的殘酷性，其核心批判對象是戰(zhàn)爭制度本身而非個體官吏。選項A側(cè)重階級矛盾，D缺乏具體腐敗事例，C與建筑無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干13】《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩多采用（）【選項】A.復(fù)沓詠嘆B.對比論證C.比喻象征D.數(shù)據(jù)統(tǒng)計【參考答案】A【詳細解析】“風(fēng)”詩（如《關(guān)雎》）運用重復(fù)句式強化情感表達，如“寤寐求之，求之不得，寤寐思服”構(gòu)成回環(huán)詠嘆結(jié)構(gòu)，符合民間歌謠的韻律特征。選項B為議論文手法，C缺乏具體意象對應(yīng)，D與詩歌無關(guān)?！绢}干14】“精衛(wèi)填海”故事的原始出處是（）【選項】A.《山海經(jīng)》B.《楚辭》C.《淮南子》D.《搜神記》【參考答案】C【詳細解析】《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載“炎帝之女溺死為精衛(wèi)”，其敘事包含道教“精衛(wèi)銜木”的生態(tài)寓言，與《山海經(jīng)》中“發(fā)鳩之山有鳥”版本存在明顯差異。選項D為東晉志怪集，非原始出處?！绢}干15】民間故事“狼人傳說”的跨文化共性體現(xiàn)為（）【選項】A.獨特的地理標志B.共同的創(chuàng)世功能C.相似的變形機制D.差異化的道德說教【參考答案】C【詳細解析】全球狼人傳說均存在“人狼變形”母題（如《聊齋志異》中的“考城隍”），通過動物化隱喻探討人性異化問題，符合人類學(xué)“變形母題”研究范式。選項A為地域特色，B屬神話范疇，D缺乏實證。【題干16】《山海經(jīng)》中“鮫人泣珠”的生態(tài)學(xué)意義是（）【選項】A.揭示海洋生物特性B.反映原始漁業(yè)生產(chǎn)C.隱喻女性生殖崇拜D.批判商業(yè)行為【參考答案】C【詳細解析】鮫人（人魚）眼淚可制珠，其傳說源自古代對女性生殖力的崇拜，眼淚被賦予“泣血”特性，與《楚辭》中“靈偃蹇兮姣服”的巫術(shù)思維一脈相承。選項A屬生物學(xué)范疇，B與漁業(yè)無關(guān)，D缺乏批判依據(jù)?！绢}干17】“二十四節(jié)氣”歌謠的文學(xué)價值在于（）【選項】A.創(chuàng)新韻律結(jié)構(gòu)B.保存農(nóng)事歷法C.塑造歷史人物D.發(fā)展方言體系【參考答案】B【詳細解析】該歌謠以七言句式濃縮農(nóng)耕歷法（如“清明前后種瓜點豆”），兼具實用性與文學(xué)性，是民間文學(xué)與科學(xué)知識融合的典范。選項A為形式創(chuàng)新，C缺乏人物塑造，D與方言無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干18】《梁?！穫髡f中“十八相送”的敘事功能是（）【選項】A.延長情節(jié)節(jié)奏B.塑造人物形象C.傳遞歷史信息D.宣傳愛情觀【參考答案】A【詳細解析】十八次送別的場景設(shè)置，通過重復(fù)敘事延長時空跨度，同時強化祝英臺與梁山伯的離別情感。選項B缺乏人物性格深化，C與歷史無關(guān)，D屬主題范疇而非敘事功能?！绢}干19】“九歌”中的“東皇太一”是（）【選項】A.戰(zhàn)國時期楚地神祇B.唐代道教尊神C.周代祖先崇拜對象D.漢代緯書人物【參考答案】A【詳細解析】《九歌·東皇太一》是屈原祭祀東岳的楚地巫祭文本，太一作為最高神祇，融合了中原“太一”信仰與楚地自然崇拜，體現(xiàn)戰(zhàn)國時期宗教融合特征。選項B屬道教體系，C與周代祖先無關(guān)，D為漢代讖緯內(nèi)容。【題干20】民間故事“蛇郎”的母題類型屬于（）【選項】A.阿修羅型B.復(fù)合型C.災(zāi)難型D.幸運草型【參考答案】B【詳細解析】“蛇郎”故事融合“兄弟爭婚”（兄弟型）與“動物變形”（動物型）母題，屬于人類學(xué)定義的復(fù)合型敘事。選項A為印度神話類型，C側(cè)重災(zāi)難事件，D屬西方民間故事分類。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】中國民間文學(xué)中“三言二拍”指的是哪兩部短篇小說集？【選項】A.《詩經(jīng)》《楚辭》B.《聊齋志異》《儒林外史》C.《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》《拍案驚奇》D.《山海經(jīng)》《淮南子》【參考答案】C【詳細解析】"三言"指明代馮夢龍編撰的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，"二拍"為《醒世恒言》《喻世明言》之外的《拍案驚奇》，合稱"三言二拍"，是明代短篇小說集的代表。其他選項中，《聊齋志異》為清代文言小說，《山海經(jīng)》《淮南子》屬先秦神話典籍?！绢}干2】《牛郎織女》傳說中“七仙女”原型與下列哪個神話體系相關(guān)？【選項】A.北歐神話B.希臘神話C.印度神話D.中國少數(shù)民族神話【參考答案】D【詳細解析】牛郎織女故事源自中國漢代《古詩十九首》，七仙女形象融合了漢代“織女”神話與民間信仰，屬于漢文化體系下的漢族口頭文學(xué)。北歐神話有類似“天與地的分離”主題，但人物體系無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干3】民間故事中“夸父逐日”的象征意義主要體現(xiàn)為？【選項】A.人類征服自然的勇氣B.人與自然和諧共處C.悲劇英雄的宿命D.社會倫理的道德訓(xùn)誡【參考答案】A【詳細解析】夸父逐日故事通過夸張手法展現(xiàn)人類早期對自然力量的挑戰(zhàn)，其形象象征原始先民征服自然的雄心。選項B多見于《精衛(wèi)填海》，選項C與《刑天舞干戚》相關(guān)，選項D是《二十四孝》類故事的典型特征?！绢}干4】《詩經(jīng)》中“十五國風(fēng)”中屬于愛情詩的題材占比約為？【選項】A.30%B.40%C.50%D.60%【參考答案】C【詳細解析】《詩經(jīng)》305篇中“國風(fēng)”占160篇，其中愛情詩約80篇，占比50%?！缎⊙拧范嘌顼嫸Y儀，《大雅》側(cè)重政治諷喻，均非愛情詩主體。此數(shù)據(jù)為學(xué)界普遍統(tǒng)計結(jié)論。【題干5】中國民間戲曲中“生旦凈丑”角色行當(dāng)劃分依據(jù)是？【選項】A.年齡B.性格C.官職D.地域【參考答案】B【詳細解析】傳統(tǒng)戲曲角色按性格特征劃分：生（正面男性）、旦（女性）、凈（性格鮮明的男性）、丑（滑稽或反面角色）。官職（如《牡丹亭》杜麗娘非官職角色）和年齡（如《空城計》諸葛亮屬老生）是輔助分類標準。【題干6】《山海經(jīng)》中記載的“九尾狐”形象最初屬于哪種文學(xué)體裁？【選項】A.神話B.傳說C.寓言D.歌謠【參考答案】A【詳細解析】《山海經(jīng)》為先秦神話地理志，九尾狐作為“狐妖”原型最早見于其中，后衍生出“青丘九尾狐”等傳說。其初始形態(tài)屬神話敘事，而非寓言（如《伊索寓言》）或歌謠（如《詩經(jīng)》）?！绢}干7】民間故事“蛇郎蛇女”的敘事結(jié)構(gòu)屬于？【選項】A.循環(huán)敘事B.線性敘事C.多線敘事D.復(fù)合敘事【參考答案】A【詳細解析】該故事通過“蛇郎—人郎—蛇郎”的重復(fù)結(jié)構(gòu)，形成“人與蛇—人—蛇”的循環(huán)模式，符合民間故事中“原型重復(fù)”特征。線性敘事（如《西游記》）按時間順序展開，多線敘事（如《紅樓夢》）存在多條并行線索。【題干8】中國少數(shù)民族史詩中，以“創(chuàng)世”為主題最著名的作品是？【選項】A.《格薩爾王傳》B.《瑪納斯》C.《江格爾》D.《格薩爾王傳》【參考答案】C【詳細解析】《江格爾》是蒙古族英雄史詩，以“七雄征戰(zhàn)”創(chuàng)世敘事為核心，包含“天神降世—人類誕生—英雄建國”完整結(jié)構(gòu)。選項A、D為藏蒙雙重史詩《格薩爾王傳》，B為柯爾克孜族史詩?！绢}干9】民間文學(xué)“十二生肖”的起源與哪種文化現(xiàn)象直接相關(guān)？【選項】A.天文觀測B.歷法制定C.祭祀儀式D.醫(yī)藥知識【參考答案】B【詳細解析】十二生肖源于《春秋繁露》記載的“子午之制”，漢代正式納入歷法紀年，每個生肖對應(yīng)地支并制定對應(yīng)月份。天文觀測（如二十八宿）是基礎(chǔ)，但直接關(guān)聯(lián)歷法制定?！绢}干10】《聊齋志異》中“畫皮”故事的深層主題是？【選項】A.人性善惡的辯證B.因果報應(yīng)的必然C.社會階層的固化D.愛情理想的破滅【參考答案】A【詳細解析】故事通過“美男遇畫皮女—揭穿偽裝—女鬼索命”結(jié)構(gòu)，揭示人性外表與內(nèi)在的深刻矛盾。選項B為《聊齋》常見主題（如《聶小倩》），選項C多見于《儒林外史》，選項D屬《牡丹亭》類愛情悲劇。【題干11】民間歌謠中“攔門酒”習(xí)俗的原始功能是？【選項】A.驅(qū)邪避災(zāi)B.祈求豐收C.鞏固聯(lián)盟D.娛樂社交【參考答案】A【詳細解析】“攔門酒”在漢族婚禮中用于“試新郎”，實為古代“巫術(shù)儀式”，通過酒水噴灑驅(qū)除邪祟。選項B為農(nóng)事歌謠功能，選項C屬氏族部落聯(lián)盟習(xí)俗，選項D是節(jié)慶歌謠主要目的。【題干12】《白蛇傳》故事在戲曲中的主要改編版本是？【選項】A.昆曲《白蛇記》B.越劇《白蛇傳》C.京劇《梁祝》D.川劇《情探》【參考答案】B【詳細解析】越劇《白蛇傳》由袁雪芬主演，1956年首演后成為經(jīng)典，包含“斷橋”“雷峰塔”等標志性情節(jié)。選項A為清代昆曲作品，選項C為《梁山伯與祝英臺》，選項D為《情探》核心劇情?！绢}干13】民間故事“愚公移山”的哲學(xué)內(nèi)涵屬于？【選項】A.儒家進取精神B.道家無為思想C.佛家因果觀念D.法家法治主張【參考答案】A【詳細解析】故事通過“子子孫孫無窮匱”的寓言，體現(xiàn)儒家“自強不息”的入世哲學(xué)。選項B對應(yīng)“安時而處順”，選項C多見于《目連救母》，選項D屬韓非子“法不阿貴”思想?！绢}干14】《詩經(jīng)·蒹葭》的賦比興手法中，“蒹葭蒼蒼”屬于？【選項】A.賦B.比C.興D.頌【參考答案】C【詳細解析】“興”為起興手法，以自然景物引出情感，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”為《詩經(jīng)》典型興句。選項A為平鋪直敘，選項B需明確喻體（如“關(guān)關(guān)雎鳩”非喻體），選項D屬《大雅》部分?！绢}干15】中國少數(shù)民族“火把節(jié)”的文學(xué)表現(xiàn)主要見于？【選項】A.詩歌B.諺語C.史詩D.神話【參考答案】B【詳細解析】火把節(jié)相關(guān)諺語如“火塘不滅，家族興旺”等，通過口耳相傳記錄民族生活智慧。選項A為《格薩爾王傳》中的贊歌，選項C為《江格爾》史詩內(nèi)容，選項D屬《山海經(jīng)》式創(chuàng)世神話。【題干16】民間文學(xué)“歇后語”的結(jié)構(gòu)特征是？【選項】A.本體+引子B.謎面+謎底C.比喻+解釋D.問句+答案【參考答案】C【詳細解析】歇后語典型結(jié)構(gòu)為“比喻（本體）+解釋（引子）”，如“泥菩薩過江—自身難保”。選項A為謎語結(jié)構(gòu)，選項B為燈謎形式，選項D為相聲包袱結(jié)構(gòu)。【題干17】《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載的“夸父”形象與下列哪項無直接關(guān)聯(lián)？【選項】A.逐日神話B.巨人崇拜C.神話地理D.神話動物【參考答案】D【詳細解析】夸父逐日屬神話行為，其形象體現(xiàn)巨人崇拜（身高五丈），但《山海經(jīng)》中未明確記載神話動物（如九尾狐屬神話生物）。選項D為錯誤選項?！绢}干18】民間故事“田螺姑娘”的敘事功能屬于？【選項】A.道德教化B.娛樂消遣C.知識傳授D.歷史記錄【參考答案】A【詳細解析】故事通過田螺姑娘的“報恩—拋棄”結(jié)局，警示世人不可濫用恩惠，符合民間文學(xué)道德訓(xùn)誡功能。選項B為《詩經(jīng)》宴飲詩目的，選項C屬農(nóng)諺類知識，選項D屬正史范疇。【題干19】中國地方戲曲中“皮影戲”的起源與哪種工藝技術(shù)相關(guān)？【選項】A.木雕B.刺繡C.扎染D.陶藝【參考答案】A【詳細解析】皮影戲最早見于漢代畫像磚中的“影戲”圖像，需將皮革雕刻成人物形象，配合燈光表演。選項B為蜀繡工藝，選項C屬苗族蠟染技藝，選項D為仰韶文化陶器制作?！绢}干20】《詩經(jīng)》中“國風(fēng)”部分按地域分類為幾個區(qū)域？【選項】A.10個B.12個C.15個D.20個【參考答案】B【詳細解析】《詩經(jīng)·國風(fēng)》按地理分布劃分為秦風(fēng)、鄭風(fēng)等12個區(qū)域，涵蓋今陜西、河南、山東等地。選項A為《楚辭》中的“九歌”數(shù)目，選項C為《山海經(jīng)》中“山經(jīng)”數(shù)目，選項D為《尚書》篇數(shù)。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】中國民間文學(xué)中，以超自然力量解釋自然現(xiàn)象和人類起源的文學(xué)形式屬于哪一類？【選項】A.神話B.傳說C.民間故事D.歌謠【參考答案】A【詳細解析】本題考查神話的核心特征。神話通過虛構(gòu)的、超自然的神或神怪形象，解釋宇宙起源、自然現(xiàn)象和人類社會的形成。例如《山海經(jīng)》中的“女媧補天”“后羿射日”均屬此類。傳說（B）多基于歷史人物或事件，歌謠（D）側(cè)重韻律與抒情，民間故事（C）則聚焦現(xiàn)實題材，故正確答案為A?！绢}干2】下列哪項不屬于《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的采集范圍？【選項】A.河北采詩B.河南采詩C.江南采詩D.西北采詩【參考答案】D【詳細解析】《詩經(jīng)》的“風(fēng)”部分由周王朝分封的采詩官從各地采集民間歌謠編纂而成，涵蓋黃河流域及部分江南地區(qū)。西北地區(qū)（D）因地理隔閡未被納入，而河北、河南、江南（ABC）均為采詩范圍，故D為正確選項。【題干3】中國民間故事中“三言二拍”特指哪三部短篇小說集？【選項】A.《清平山堂話本》《警世通言》《醒世恒言》B.《太平廣記》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》C.《搜神記》《聊齋志異》《子不語》D.《今古奇觀》《喻世明言》《醒世姻緣傳》【參考答案】A【詳細解析】“三言”指明代馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，與《清平山堂話本》合稱“三言二拍”。“二拍”為《今古奇觀》和《續(xù)今古奇觀》，但題干選項A中的三部均屬馮夢龍作品，其余選項包含清代或非馮夢龍著作，故A正確?！绢}干4】民間諺語“早霞不出門，晚霞行千里”反映的文學(xué)功能主要是？【選項】A.傳授生產(chǎn)經(jīng)驗B.傳播科學(xué)知識C.預(yù)言天氣現(xiàn)象D.宣揚道德倫理【參考答案】A【詳細解析】諺語的核心功能是凝練民間生活經(jīng)驗。本題諺語通過自然現(xiàn)象與天氣關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（如避免因晚霞預(yù)示惡劣天氣而延誤農(nóng)時），屬于生產(chǎn)經(jīng)驗類（A）。傳播科學(xué)知識（B）多指直接解釋原理，預(yù)言天氣（C）屬氣象預(yù)測范疇，道德倫理（D）涉及善惡評判，均與題意不符?！绢}干5】下列哪項不屬于“地方戲”的典型代表？【選項】A.黃梅戲B.京劇C.越劇D.河北梆子【參考答案】B【詳細解析】京劇為全國性劇種，融合各地劇種元素，而黃梅戲（A）、越劇（C）、河北梆子（D）均為地方戲。京劇雖受地方戲影響，但其代表性和全國性地位使其區(qū)別于單純的地方劇種，故B為正確選項?！绢}干6】民間文學(xué)中“攔路虎”故事的象征意義通常與哪類社會問題相關(guān)？【選項】A.土地兼并B.官僚腐敗C.民間械斗D.民族矛盾【參考答案】B【詳細解析】“攔路虎”作為民間故事常見角色，常以暴力手段阻撓主角前進，象征封建社會中的官僚勢力（B）。土地兼并（A）多通過地主形象體現(xiàn)，械斗（C）涉及宗族沖突，民族矛盾（D）多見于邊疆地區(qū)故事，故B為正確答案?！绢}干7】《牛郎織女》傳說中“鵲橋相會”的宗教文化根源與哪一宗教相關(guān)？【選項】A.佛教B.道教C.伊斯蘭教D.基督教【參考答案】B【詳細解析】鵲橋傳說源自道教“七鵲搭橋”的仙界傳說，道教經(jīng)典《云笈七簽》記載“七鵲為梁，以度天河”，后演變?yōu)榕＠煽椗适?。佛教（A）強調(diào)因果輪回，伊斯蘭教（C）禁婚外關(guān)系，基督教（D）無類似神話，故B正確。【題干8】民間故事“蛇郎蛇女”的敘事結(jié)構(gòu)屬于哪種類型？【選項】A.復(fù)合型故事B.單線型故事C.反諷型故事D.轉(zhuǎn)化型故事【參考答案】A【詳細解析】“蛇郎蛇女”融合婚姻、兄弟、動物變形等多線敘事，蛇郎與蛇女、人女與蛇郎形成雙重關(guān)系，屬于復(fù)合型（A）。單線型（B）無分支，反諷型（C）強調(diào)矛盾對立，轉(zhuǎn)化型（D）側(cè)重形態(tài)變化，均不適用于此故事?！绢}干9】中國民間戲曲中“四功五法”具體指哪四功？【選項】A.唱、念、做、打B.唱、念、做、眼C.唱、念、做、步D.唱、念、做、手【參考答案】A【詳細解析】“四功”為唱功（聲音與情感）、念功（臺詞與節(jié)奏）、做功（身段與表情）、打功（武打與技巧），與“五法”（手、眼、身、法、步）共同構(gòu)成戲曲表演體系。選項B中的“眼”屬“五法”范疇，C、D的“步”“手”亦非四功獨立要素，故A正確?！绢}干10】民間故事“田螺姑娘”的倫理批判主要針對哪一社會現(xiàn)象？【選項】A.現(xiàn)代婚姻自由B.封建重男輕女C.宗族等級制度D.貪污腐敗【參考答案】B【詳細解析】田螺姑娘故事中，男子因重男輕女（B）將螺女視為生育工具，最終螺女因無法適應(yīng)家庭壓迫而離開。現(xiàn)代婚姻自由（A）屬當(dāng)代議題，宗族等級（C）多見于族規(guī)故事，貪污（D）與田螺姑娘無關(guān)，故B為正確選項?！绢}干11】民間文學(xué)中“狐仙”形象的形成與哪一歷史時期密切相關(guān)？【選項】A.先秦B.魏晉C.唐宋D.明清【參考答案】D【詳細解析】明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展推動民間信仰世俗化，狐仙形象（如《聊齋志異》中的狐妖）多與文人、市井生活結(jié)合，體現(xiàn)市民文化。先秦（A）神話中的精怪（如《山海經(jīng)》）多具神性，魏晉（B）志怪小說側(cè)重志怪，唐宋（C）傳奇小說中狐仙尚未成為主流形象，故D正確?！绢}干12】《樂府詩集》中“雜曲歌辭”收錄的文學(xué)形式主要有哪些？【選項】A.民歌與民間說唱B.琵琶行與念白C.散文詩與賦D.戲曲與小說【參考答案】A【詳細解析】“雜曲歌辭”多為民間自發(fā)創(chuàng)作，包括市井小調(diào)、說唱詞（如《擊壤歌》）、民間故事歌謠，與文人創(chuàng)作的“郊廟歌辭”“燕樂歌辭”對立。選項B的“琵琶行”屬文人詩，C、D的散文詩（賦）、戲曲（元雜?。倨渌膶W(xué)體裁，故A正確?！绢}干13】民間諺語“瑞雪兆豐年”的文學(xué)價值主要體現(xiàn)在？【選項】A.體現(xiàn)科學(xué)認知B.強化自然崇拜C.增強民族凝聚力D.豐富語言表達【參考答案】A【詳細解析】該諺語通過觀察自然現(xiàn)象（瑞雪）與農(nóng)業(yè)豐收（豐年）的關(guān)聯(lián)，反映古代農(nóng)民對氣候規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，屬于科學(xué)認知類諺語（A）。自然崇拜（B）多指祭祀儀式，民族凝聚力（C）強調(diào)群體認同，語言表達（D）側(cè)重修辭效果，均非核心價值?！绢}干14】《山海經(jīng)》中“精衛(wèi)填?！惫适碌纳顚又黝}是？【選項】A.倡導(dǎo)集體主義B.追求個人英雄主義C.批判環(huán)境破壞D.強調(diào)女性力量【參考答案】B【詳細解析】精衛(wèi)三次銜石填海，以個體微小之力對抗自然巨力，凸顯不屈不撓的奮斗精神，屬于個人英雄主義（B）。集體主義（A）強調(diào)群體協(xié)作，環(huán)境破壞（C）屬生態(tài)批評范疇，女性力量（D）雖涉及性別議題，但精衛(wèi)填海更側(cè)重精神象征而非性別突破，故B正確?！绢}干15】民間故事“白蛇傳”的戲曲改編中，哪一版本首次將許仙形象改為書生？【選項】A.南宋《白蛇記》B.明代《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》C.清代《雷峰塔》D.近代越劇《白蛇傳》【參考答案】C【詳細解析】清代《雷峰塔》（C）首次將許仙設(shè)定為書生，強化其文弱形象以與白素貞的蛇妖身份形成戲劇沖突。南宋《白蛇記》（A）中的許仙為富商，明代《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（B）延續(xù)富商設(shè)定，近代越劇（D）根據(jù)清代版本改編，故C為正確選項。【題干16】民間文學(xué)“十二生肖”的起源與哪一文化現(xiàn)象直接相關(guān)？【選項】A.陰陽五行學(xué)說B.天干地支紀年C.宗族祭祀制度D.商業(yè)歷法改革【參考答案】A【詳細解析】十二生肖（子至亥）源自陰陽五行學(xué)說（A），以金木水火土對應(yīng)十二地支，用于占卜、紀年。天干地支紀年（B）需結(jié)合甲子等天干，宗族祭祀（C）無直接關(guān)聯(lián)，商業(yè)改革（D）屬現(xiàn)代議題，故A正確?！绢}干17】《搜神記》中“干將莫邪”故事的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)？【選項】A.道家無為思想B.儒家仁政思想C.墨家兼愛思想D.法家法治思想【參考答案】B【詳細解析】故事通過干將之子赤為父報仇的悲劇，反映儒家“父為子綱”的倫理觀，強調(diào)孝道與正義，契合儒家仁政思想（B）。道家（A）主張順應(yīng)自然，墨家（C）提倡非攻，法家（D）重刑律，均與故事內(nèi)核不符，故B正確?！绢}干18】民間故事“張衡造地動儀”屬于哪一文學(xué)體裁？【選項】A.神話B.傳說C.歌謠D.諺語【參考答案】B【詳細解析】該故事將東漢科學(xué)家張衡與地動儀結(jié)合，屬于歷史人物傳說（B）。神話（A）需具備超自然元素，歌謠（C）重韻律，諺語（D）為短句，均不符合，故B正確。【題干19】《詩經(jīng)·小雅》中“六藝”教育內(nèi)容不包括？【選項】A.禮B.樂C.射D.御【參考答案】D【詳細解析】《周禮》規(guī)定的“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“御”指駕馭馬車（D），而《小雅》部分未涉及該內(nèi)容。禮（A）為儀式規(guī)范，樂（B）為音樂教育，射（C）為射箭訓(xùn)練，均屬“六藝”范疇，故D為正確選項?！绢}干20】民間戲曲“皮影戲”的表演載體與哪一材料相關(guān)？【選項】A.竹木B.紙張C.皮革D.陶土【參考答案】A【詳細解析】皮影戲（A）以竹木為框架，皮革為材料繪制人物剪影，通過燈光投影表演。紙張（B）用于年畫，皮革（C）用于皮影制作但非載體，陶土（D）屬雕塑材料，故A正確。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】中國民間文學(xué)中被稱為“東方的百科全書”的典籍是？【選項】A.《詩經(jīng)》B.《山海經(jīng)》C.《楚辭》D.《樂府詩集》【參考答案】B【詳細解析】《山海經(jīng)》以神話傳說和地理志為主，內(nèi)容涵蓋古代神話、地理、民俗、物產(chǎn)等，被學(xué)術(shù)界譽為“東方的百科全書”。其他選項中，《詩經(jīng)》是詩歌總集，《楚辭》是戰(zhàn)國楚地文學(xué)，《樂府詩集》收錄漢樂府及民間詩歌，均不具備百科全書性質(zhì)?！绢}干2】下列哪項屬于“勞動歌謠”的典型特征？【選項】A.韻律自由，即興創(chuàng)作B.程式化結(jié)構(gòu)，固定情節(jié)C.反映階級矛盾，批判現(xiàn)實D.多采用對偶句式【參考答案】A【詳細解析】勞動歌謠（如號子、山歌）強調(diào)即興性和實用性，韻律自由，與生產(chǎn)活動緊密結(jié)合。B項多見于民間敘事詩，C項為“諷刺文學(xué)”特征，D項常見于文人詩詞。【題干3】《白蛇傳》中白素貞的最終結(jié)局是？【選項】A.被許仙斬殺B.與許仙同葬雷峰塔C.化為青蛇復(fù)仇D.投胎轉(zhuǎn)世為凡人【參考答案】B【詳細解析】《白蛇傳》核心情節(jié)為白素貞與許仙的悲劇愛情，其結(jié)局為被法海囚禁于雷峰塔下，后塔毀人亡。A項為干擾項，C項未在傳統(tǒng)版本中體現(xiàn)，D項屬于民間故事的續(xù)寫變形?！绢}干4】民間故事“三打白骨精”改編自哪部古典文學(xué)？【選項】A.《西游記》B.《水滸傳》C.《聊齋志異》D.《封神演義》【參考答案】A【詳細解析】“三打白骨精”源自《西游記》第六十七回，講述唐僧誤認白骨精為妖，孫悟空三次除妖的故事。B項為英雄傳奇，《聊齋》多志怪，《封神》以神話歷史為背景?！绢}干5】“十二生肖”在民間文學(xué)中主要體現(xiàn)哪類文化內(nèi)涵？【選項】A.天文歷法B.原始宗教C.動物崇拜D.道德教化【參考答案】C【詳細解析】十二生肖以動物象征人的出生年份，本質(zhì)是古代農(nóng)耕社會對動物的圖騰崇拜，與原始宗教中的萬物有靈觀念相關(guān)。A項對應(yīng)二十四節(jié)氣，D項為儒家倫理范疇。【題干6】民間戲曲“皮影戲”的起源地是？【選項】A.陜西B.山西C.四川D.河南【參考答案】A【詳細解析】皮影戲起源于漢代陜西，以獸皮或紙板制作人物剪影，配合唱腔表演。B項為晉劇發(fā)源地，C項為川劇代表，D項為豫劇核心區(qū)域?！绢}干7】《牛郎織女》傳說中“鵲橋”的象征意義是？【選項】A.階級對立B.自然規(guī)律C.愛情永恒D.政權(quán)更迭【參考答案】C【詳細解析】鵲橋傳說通過喜鵲搭橋讓牛郎織女相會，象征超越現(xiàn)實阻隔的永恒愛情，體現(xiàn)民間對自由婚姻的追求。A項對應(yīng)“牛郎織女”身份差異，D項與歷史演義相關(guān)?！绢}干8】民間文學(xué)中“攔路虎”形象多用于表現(xiàn)哪種主題？【選項】A.英雄主義B.機智斗爭C.忠孝倫理D.因果報應(yīng)【參考答案】B【詳細解析】“攔路虎”作為傳統(tǒng)故事常見障礙設(shè)置（如《三打白骨精》《劉三姐》），考驗人物智慧與勇氣，屬于民間敘事中的斗爭智慧主題。A項多見于《水滸傳》等英雄史詩，C項為《二十四孝》核心?！绢}干9】《搜神記》中“干將莫邪”故事的結(jié)局是？【選項】A.鑄劍成功B.鑄劍失敗C.鑄成雌雄雙劍D.鑄劍后自刎