以葉圣陶“自能讀書”觀為引，探中學(xué)古詩文教學(xué)新徑一、引言1.1研究背景與意義古詩文作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的價值。在中學(xué)語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位，對于培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)以及傳承民族精神具有不可替代的作用。然而，當(dāng)前中學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，存在著諸多問題，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在實際教學(xué)中，學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)缺乏興趣是一個較為普遍的問題。古詩文的語言文字與現(xiàn)代白話文存在較大差異，其用詞古雅、語法特殊，對于中學(xué)生來說，理解起來具有一定的難度。加之部分教師在教學(xué)過程中，教學(xué)方法單一枯燥，只是單純地進(jìn)行字詞解釋、詩句翻譯和內(nèi)容講解，忽視了對學(xué)生興趣的激發(fā)和引導(dǎo)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時感到乏味無趣，難以真正體會到古詩文的魅力所在。這不僅導(dǎo)致學(xué)生在課堂上參與度不高，積極性受挫，更影響了他們對古詩文學(xué)習(xí)的主動性和持續(xù)性，許多學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而被動地學(xué)習(xí)古詩文，一旦考試結(jié)束，便將所學(xué)的古詩文拋之腦后，無法真正實現(xiàn)古詩文學(xué)習(xí)的價值。從教學(xué)方式來看，當(dāng)前中學(xué)古詩文教學(xué)方式單一的問題也較為突出。一些教師仍然采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，一味地向?qū)W生灌輸知識，忽視了學(xué)生的主體地位和個體差異。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生往往處于被動接受知識的狀態(tài)，缺乏自主思考、探究和實踐的機(jī)會，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和自主學(xué)習(xí)能力。此外，教學(xué)手段的落后也是一個不容忽視的問題。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，但仍有部分教師在古詩文教學(xué)中，僅僅依賴于教材和黑板，很少運(yùn)用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等資源來豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使得教學(xué)過程缺乏生動性和直觀性，無法滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。同時，教學(xué)評價體系不完善也是中學(xué)古詩文教學(xué)中存在的一個重要問題。目前，大多數(shù)學(xué)校對學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的評價主要以考試成績?yōu)橹?，評價內(nèi)容側(cè)重于字詞背誦、詩句默寫和知識點的記憶等方面，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度以及綜合素養(yǎng)的評價。這種單一的評價方式，容易導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中過于注重知識的傳授，而忽視了對學(xué)生能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)。對于學(xué)生來說，也容易使他們將學(xué)習(xí)的重點放在死記硬背上，而忽略了對古詩文內(nèi)涵的理解和感悟，無法全面、客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和進(jìn)步程度，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。葉圣陶作為我國現(xiàn)代著名的教育家、文學(xué)家和語言學(xué)家，他的教育思想和理念對我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！白阅茏x書”觀是葉圣陶教育思想的重要組成部分，其核心內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在讀書過程中的自主性和能動性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考和解決問題的能力，使學(xué)生能夠在閱讀中不斷提高自己的語文素養(yǎng)和綜合能力。這一觀念不僅符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，也與中學(xué)古詩文教學(xué)的目標(biāo)和要求相契合。將葉圣陶“自能讀書”觀應(yīng)用于中學(xué)古詩文教學(xué)中，具有重要的指導(dǎo)意義。它能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將學(xué)生從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓學(xué)生在自主閱讀和探究中，深入理解古詩文的內(nèi)涵和魅力，提高學(xué)習(xí)效果。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法和技巧，能夠獨(dú)立地進(jìn)行古詩文的閱讀和分析，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。在自能讀書的過程中，學(xué)生能夠更好地感受古詩文所蘊(yùn)含的民族精神和文化價值，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，深入研究葉圣陶“自能讀書”觀對中學(xué)古詩文教學(xué)的啟發(fā)，對于改進(jìn)當(dāng)前中學(xué)古詩文教學(xué)中存在的問題，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和綜合素養(yǎng)的人才具有重要的現(xiàn)實意義。1.2研究方法與創(chuàng)新點在本研究中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性、科學(xué)性和有效性。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱國內(nèi)外與葉圣陶教育思想、中學(xué)古詩文教學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文等文獻(xiàn)資料，梳理葉圣陶“自能讀書”觀的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)以及在教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究現(xiàn)狀，同時分析中學(xué)古詩文教學(xué)的歷史沿革、當(dāng)前教學(xué)方法和模式的特點以及存在的問題，為后續(xù)研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究背景，準(zhǔn)確把握研究方向，避免研究的盲目性。案例分析法也是本研究的重要方法之一。在中學(xué)語文教學(xué)實踐中選取具有代表性的古詩文教學(xué)案例，這些案例涵蓋不同年級、不同體裁的古詩文，以及不同教學(xué)風(fēng)格和方法的教師的教學(xué)實踐。對這些案例進(jìn)行深入剖析，觀察在教學(xué)過程中教師對葉圣陶“自能讀書”觀的應(yīng)用情況，如是否引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)、是否組織有效的課堂討論、是否注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法等，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，包括學(xué)習(xí)興趣、參與度、對古詩文的理解和感悟能力等。通過對這些案例的分析，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的不足，為提出針對性的教學(xué)建議提供實踐依據(jù)。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在兩個方面。一是研究視角獨(dú)特，以往關(guān)于中學(xué)古詩文教學(xué)的研究，大多集中在教學(xué)方法、教學(xué)模式或文化傳承等單一維度，而本研究將葉圣陶的“自能讀書”觀與中學(xué)古詩文教學(xué)緊密結(jié)合，從培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的角度出發(fā)，探討如何改進(jìn)古詩文教學(xué)，為中學(xué)古詩文教學(xué)研究提供了新的視角和思路，有助于打破傳統(tǒng)教學(xué)研究的局限性，拓展研究領(lǐng)域，推動中學(xué)古詩文教學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。二是研究內(nèi)容注重實踐應(yīng)用，在研究過程中，不僅僅停留在理論探討層面，而是緊密結(jié)合中學(xué)古詩文教學(xué)的實際情況，通過具體的教學(xué)案例分析，深入探討如何將葉圣陶“自能讀書”觀轉(zhuǎn)化為可操作的教學(xué)策略和方法。研究成果將為一線語文教師提供具有實際指導(dǎo)意義的教學(xué)建議和教學(xué)案例，幫助教師解決在古詩文教學(xué)中遇到的實際問題，提高教學(xué)質(zhì)量，具有較強(qiáng)的實踐應(yīng)用價值，能夠直接服務(wù)于中學(xué)語文教學(xué)實踐，促進(jìn)教育教學(xué)改革的深入推進(jìn)。二、葉圣陶“自能讀書”觀內(nèi)涵解析2.1強(qiáng)調(diào)讀書自覺性葉圣陶先生深刻認(rèn)識到，讀書應(yīng)當(dāng)是學(xué)生出自內(nèi)心的自覺行為，其目的是滿足自身的精神需求，而非受外部功利性因素驅(qū)使，如應(yīng)付考試或獲取社會地位。在他看來，真正的讀書是一種主動的探索，是學(xué)生對知識的渴望和對精神世界豐富的追求。當(dāng)學(xué)生具備讀書的自覺性時，他們能夠積極主動地與文本展開對話，深入挖掘其中的內(nèi)涵，在閱讀過程中獲得獨(dú)特的感悟和思考。以中學(xué)古詩文教學(xué)為例，若學(xué)生缺乏讀書自覺性，僅僅將學(xué)習(xí)古詩文視為完成老師布置的任務(wù)或應(yīng)對考試的手段，那么他們在學(xué)習(xí)過程中就難以真正投入情感和精力。只是機(jī)械地背誦詩句、記憶字詞解釋，無法體會到古詩文所蘊(yùn)含的意境美、情感美和文化美。相反，當(dāng)學(xué)生具有自覺性時，他們會被古詩文的魅力所吸引，主動去閱讀經(jīng)典古詩文。比如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時，自覺的學(xué)生會被詩中描繪的美好愛情所打動，主動去查閱資料，了解《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色，深入探究詩中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”所表達(dá)的情感內(nèi)涵，以及重章疊句的表現(xiàn)手法對情感表達(dá)的作用。在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時，他們會被李白豪放灑脫的個性和激昂慷慨的情感所感染，主動去誦讀、品味詩句，感受“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”所展現(xiàn)出的自信與豁達(dá)，體會詩人在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度。通過這樣的自主閱讀，學(xué)生能夠提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，豐富精神世界，培養(yǎng)審美能力和文化底蘊(yùn)，從古詩文的學(xué)習(xí)中汲取智慧和力量，實現(xiàn)自我成長和精神境界的提升。2.2“三讀”法要義2.2.1速讀明大意速讀，即快速瀏覽古詩文，旨在讓學(xué)生在較短時間內(nèi)初步把握詩文的整體內(nèi)容。在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用速讀技巧，如限時閱讀、掃讀等。以毛澤東的《沁園春?雪》為例，學(xué)生通過速讀，能夠迅速捕捉到詩中描繪了北國壯麗的雪景，以及對歷代英雄人物的評論等關(guān)鍵信息，知曉這首詞描繪雪景與表達(dá)壯志的大致內(nèi)容。在速讀過程中，學(xué)生無需對每個字詞、每句詩進(jìn)行深入理解，而是著重關(guān)注詩文的主要情節(jié)、核心意象和大致情感傾向。對于敘事性的古詩文，如《木蘭詩》，學(xué)生通過速讀可以快速了解木蘭代父從軍的故事梗概，包括木蘭從決定從軍、出征作戰(zhàn)到凱旋歸來的主要情節(jié)。這有助于學(xué)生對詩文形成初步的整體認(rèn)知，為后續(xù)深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生在腦海中構(gòu)建起詩文的基本框架，明確學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)快速接觸大量古詩文，拓寬閱讀視野。2.2.2慢讀品語言慢讀是對古詩文進(jìn)行深入品味的重要環(huán)節(jié)，此時學(xué)生將注意力聚焦于古詩文的語言和藝術(shù)表現(xiàn)。在慢讀過程中，學(xué)生能夠仔細(xì)揣摩詩文中用詞的精妙、語句的結(jié)構(gòu)以及各種藝術(shù)手法的運(yùn)用。以杜甫的《望岳》為例，“岱宗夫如何？齊魯青未了”中，“未了”一詞生動地描繪出泰山的綿延不絕，讓學(xué)生感受到泰山雄偉壯闊的氣勢；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”里，“鐘”字將大自然擬人化，仿佛大自然對泰山情有獨(dú)鐘，賦予它神奇秀麗的景色，“割”字則形象地表現(xiàn)出泰山高聳入云，將山南山北的陽光切斷，形成兩種截然不同的景象，突出了泰山的巍峨險峻。學(xué)生通過慢讀，品味這些用詞，能夠深刻體會到詩人對泰山的贊美之情，以及詩人高超的語言駕馭能力。古詩文的語言簡潔凝練，卻蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的內(nèi)涵，需要學(xué)生細(xì)細(xì)品味。在慢讀時，學(xué)生還可以關(guān)注古詩文的修辭手法，如比喻、擬人、夸張、對偶等。像“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將雪花比作梨花，生動形象地描繪出雪景的美麗與奇特；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”則運(yùn)用了擬人的手法，賦予花和鳥以人的情感，深刻地表達(dá)了詩人在戰(zhàn)亂時期的憂國憂民之情和對親人的思念。通過對這些修辭手法的賞析，學(xué)生能夠更好地理解古詩文的藝術(shù)魅力，提高語言鑒賞能力，感受古詩文語言的獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力，提升文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。2.2.3細(xì)讀探思想細(xì)讀是對古詩文的深度挖掘，旨在探究其深層次的思想主題。通過對古詩文的背景資料、作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖等進(jìn)行深入研究，學(xué)生能夠更好地領(lǐng)會詩文中蘊(yùn)含的思想情感和文化內(nèi)涵。以諸葛亮的《出師表》為例，學(xué)生在細(xì)讀時，結(jié)合三國時期的歷史背景，了解諸葛亮為了實現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)，在出師北伐前向后主劉禪呈上這篇表文，表達(dá)了自己對蜀漢的忠誠以及對國家大事的深思熟慮。從文中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”可以感受到諸葛亮對國家局勢的擔(dān)憂；“鞠躬盡瘁，死而后已”更是體現(xiàn)了他為了國家盡心盡力、死而后已的精神。不同的古詩文往往反映了不同時代的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和人們的思想觀念。在細(xì)讀古詩文時，學(xué)生還可以從多個角度進(jìn)行思考，如哲學(xué)、歷史、道德等。對于一些蘊(yùn)含哲理的古詩文，如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，學(xué)生通過細(xì)讀可以領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的看待事物要全面客觀，不能片面狹隘的哲理。從歷史角度看，像杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，讓學(xué)生對赤壁之戰(zhàn)這一歷史事件有更深刻的認(rèn)識，思考?xì)v史的必然性與偶然性。通過這樣的細(xì)讀探究，學(xué)生能夠深入理解古詩文的思想精髓，汲取古人的智慧，培養(yǎng)批判性思維和綜合分析能力，提升自身的文化素養(yǎng)和思想境界，實現(xiàn)與古人的心靈對話和思想交流。2.3重視讀書實踐性葉圣陶先生指出讀書并非是為了單純地積累知識，更重要的是將所讀之書的內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，通過讀書來改善自身的生活境遇，更好地適應(yīng)社會發(fā)展。在中學(xué)古詩文教學(xué)中，這一理念體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生將古詩文知識運(yùn)用到生活實踐中，讓學(xué)生切實感受到古詩文所蘊(yùn)含的古代智慧對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。生活中難免會遇到各種困惑和問題，而古文中的許多哲理和思想能夠為學(xué)生提供新的思考角度和解決思路。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遭遇挫折，感到迷茫和失落時，古詩文可以成為他們的精神支柱。李白在《行路難?其一》中寫道“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，這句詩表達(dá)了詩人盡管面臨重重困難，但仍然堅信自己能夠乘風(fēng)破浪，實現(xiàn)理想。學(xué)生在面對挫折時，若能想起這句詩，便能從中汲取力量，堅定自己克服困難的信心，相信自己也能像李白一樣，在未來的道路上揚(yáng)帆起航。又如，當(dāng)學(xué)生在與他人相處中遇到矛盾和沖突時，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”可以引導(dǎo)他們換位思考，理解他人的感受，避免以自我為中心，從而更好地處理人際關(guān)系，減少矛盾的發(fā)生。在行為準(zhǔn)則方面，古詩文也能發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。許多古詩文都蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價值取向，能夠潛移默化地影響學(xué)生的行為?！兜茏右?guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”教導(dǎo)學(xué)生要孝順父母，尊重長輩，及時回應(yīng)父母的呼喚，認(rèn)真完成父母交代的任務(wù)。學(xué)生在日常生活中遵循這一教導(dǎo)，主動關(guān)心父母，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)，不僅能夠增進(jìn)與父母之間的感情，還能培養(yǎng)自己的責(zé)任感和感恩之心。在面對誘惑時，陶淵明不為五斗米折腰的故事，以及他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的人生態(tài)度，能夠讓學(xué)生明白要堅守自己的原則和底線，不被物質(zhì)利益所誘惑，保持內(nèi)心的純凈和高尚。通過將這些古詩文所傳達(dá)的思想融入到日常生活中，學(xué)生能夠不斷提升自己的道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，成為有道德、有責(zé)任感的社會公民。三、中學(xué)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀剖析3.1教學(xué)方法現(xiàn)狀3.1.1傳統(tǒng)講授為主在當(dāng)前的中學(xué)古詩文教學(xué)中，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上往往扮演著知識灌輸者的角色，以逐句講解和翻譯古詩文為主要教學(xué)方式。這種教學(xué)方法雖然能夠確保學(xué)生對古詩文的字面意思有較為準(zhǔn)確的理解，但卻在很大程度上忽視了學(xué)生的主體地位和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在文言文教學(xué)中，這種現(xiàn)象尤為明顯。教師通常會從字詞的讀音、釋義開始，逐字逐句地對文言文進(jìn)行翻譯，將一篇完整的文言文拆解成一個個孤立的知識點。學(xué)生在這個過程中，只是被動地接受教師所傳授的知識，機(jī)械地記錄下字詞的解釋、句子的翻譯以及相關(guān)的語法知識，缺乏主動思考和探究的機(jī)會。例如，在教授《出師表》時，教師可能會花費(fèi)大量的時間講解文中的實詞、虛詞、特殊句式等語法知識，詳細(xì)地翻譯每一句話，而對于諸葛亮在文中所表達(dá)的忠誠、憂慮等情感，以及這篇表文所蘊(yùn)含的歷史背景和文化內(nèi)涵，卻只是簡單提及，沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和探討。這種教學(xué)方式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，僅僅停留在對文字表面的理解上，無法真正領(lǐng)略到文言文的魅力和價值，也難以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、分析能力和審美能力。3.1.2缺乏多元教學(xué)中學(xué)古詩文教學(xué)中，教學(xué)方式缺乏互動性與創(chuàng)新性是一個較為突出的問題。除了傳統(tǒng)講授法占據(jù)主導(dǎo)外，多媒體、小組合作等多元教學(xué)方式的運(yùn)用明顯不足。這在很大程度上限制了學(xué)生的參與度，影響了教學(xué)效果。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)手段在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。它可以通過圖片、音頻、視頻等多種形式，將抽象的古詩文內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生更好地理解和感受古詩文的意境和情感。然而，在實際的古詩文教學(xué)中，許多教師卻很少運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。在講解古詩詞時，一些教師仍然只是單純地依靠口頭講解和黑板板書，沒有利用多媒體展示相關(guān)的圖片、音頻或視頻資料，讓學(xué)生無法直觀地感受到詩詞所描繪的畫面和情感氛圍。以王維的《山居秋暝》為例，詩中描繪了一幅清新寧靜的山居秋夜圖，如果教師能夠運(yùn)用多媒體展示秋天山林的美景、明月照松、清泉石流等畫面，并配上輕柔舒緩的古典音樂，學(xué)生就能更加直觀地感受到詩中的意境美，從而更好地理解詩人對大自然的熱愛之情。但由于缺乏多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，學(xué)生只能憑借想象去構(gòu)建畫面，這種理解往往是模糊和不深刻的。小組合作學(xué)習(xí)是一種能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生合作能力和創(chuàng)新思維的教學(xué)方式。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以通過討論、交流、分享等方式，共同探究古詩文的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，互相啟發(fā)，拓寬思維。然而，在中學(xué)古詩文教學(xué)中，小組合作學(xué)習(xí)的運(yùn)用并不普遍。一些教師雖然意識到小組合作學(xué)習(xí)的重要性，但在實際操作中卻存在諸多問題。有的教師在組織小組合作學(xué)習(xí)時，沒有明確的任務(wù)和目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生討論時缺乏方向，只是表面上的熱鬧，沒有真正深入地思考問題；有的教師對小組合作學(xué)習(xí)的過程缺乏有效的指導(dǎo)和監(jiān)督，使得小組討論秩序混亂，效率低下；還有的教師在小組合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，沒有進(jìn)行及時的總結(jié)和評價，無法讓學(xué)生從合作學(xué)習(xí)中獲得有效的反饋和提升。這些問題都使得小組合作學(xué)習(xí)在中學(xué)古詩文教學(xué)中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，限制了學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果的提升。3.2學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)3.2.1興趣普遍不足中學(xué)階段，學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣普遍不足，這一現(xiàn)象嚴(yán)重制約了古詩文教學(xué)質(zhì)量的提升。究其原因，主要體現(xiàn)在古詩文本身的特性以及教學(xué)過程的枯燥乏味兩個方面。古詩文與現(xiàn)代白話文在語言、語法、詞匯等方面存在巨大差異，這無疑給中學(xué)生的理解帶來了重重困難。文言文的實詞、虛詞眾多，且一詞多義現(xiàn)象極為常見，如“之”字，在不同的語境中，既可以作助詞“的”講，如“水陸草木之花”；又可以作動詞“到、往”講，如“送孟浩然之廣陵”；還能作代詞，指代人、事、物等，像“漁人甚異之”中的“之”就指代看到的景象。這種復(fù)雜的語言現(xiàn)象讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常感到困惑和迷茫，難以準(zhǔn)確把握古詩文的含義。古詩詞的格律、押韻等規(guī)則也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，例如律詩的平仄要求嚴(yán)格，押韻需遵循一定的韻部，學(xué)生在理解和背誦時往往需要花費(fèi)大量的時間和精力。加之古詩文所反映的時代背景、文化習(xí)俗與現(xiàn)代社會相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活體驗和文化認(rèn)知，難以產(chǎn)生情感共鳴，這進(jìn)一步削弱了他們對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。在實際教學(xué)中，教學(xué)方法的單一和枯燥是導(dǎo)致學(xué)生興趣不足的另一個重要因素。部分教師在教學(xué)過程中過于注重知識的傳授，采用“滿堂灌”的教學(xué)模式，將古詩文拆分成一個個知識點進(jìn)行講解，忽略了學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。在講解古詩詞時，教師只是簡單地解釋字詞含義、翻譯詩句，然后要求學(xué)生背誦，缺乏對詩歌意境、情感的深入挖掘和引導(dǎo)學(xué)生的自主探究。在教授李白的《望廬山瀑布》時，一些教師只是機(jī)械地講解“香爐”指的是廬山的香爐峰，“紫煙”是因為陽光照射云霧而形成的紫色煙霧，“飛流直下三千尺”是形容瀑布水流湍急、落差很大等知識點，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生去想象瀑布的雄偉壯觀，感受詩人對大自然的贊美之情。這種教學(xué)方式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時感到乏味無趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種沉重的負(fù)擔(dān)，難以真正領(lǐng)略到古詩文的魅力，從而逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣和積極性。3.2.2自主學(xué)習(xí)能力弱在中學(xué)古詩文學(xué)習(xí)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力薄弱是一個較為突出的問題。長期以來，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)過程中過度依賴教師的講解，缺乏自主閱讀、思考和探究的能力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生習(xí)慣了教師逐字逐句的翻譯和講解，對于教師的依賴程度較高。一旦離開教師的指導(dǎo)，學(xué)生在面對一篇新的古詩文時，往往感到無從下手。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，許多學(xué)生只是簡單地通讀一遍課文，標(biāo)記出生字詞，很少主動去查閱資料，了解作者的生平、創(chuàng)作背景以及古詩文的相關(guān)文化知識。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，大部分學(xué)生不會主動去查閱東晉時期的社會背景，不了解當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁、百姓生活困苦的社會現(xiàn)實，也就難以理解作者陶淵明為什么會虛構(gòu)出一個世外桃源，表達(dá)對美好生活的向往。在課堂上，學(xué)生習(xí)慣于被動接受教師傳授的知識，很少主動提出問題、發(fā)表自己的見解。對于教師講解的內(nèi)容，學(xué)生往往不假思索地接受，缺乏獨(dú)立思考和質(zhì)疑的精神。當(dāng)教師提出一些開放性的問題，如“你認(rèn)為桃花源是否真的存在？”時，很多學(xué)生只是簡單地重復(fù)教師或教材上的觀點，缺乏自己獨(dú)特的思考和分析。在課外閱讀方面，學(xué)生自主閱讀古詩文的意識和能力也較為欠缺。大部分學(xué)生在完成教師布置的作業(yè)后，很少主動去閱讀課外的古詩文經(jīng)典作品。即使閱讀，也往往缺乏系統(tǒng)性和計劃性，只是隨意地瀏覽，沒有深入思考和品味。許多學(xué)生不知道如何選擇適合自己的古詩文讀物，也不懂得如何運(yùn)用科學(xué)的閱讀方法提高閱讀效率。在閱讀《論語》時，一些學(xué)生只是簡單地讀一遍原文，對其中蘊(yùn)含的深刻哲理和人生智慧缺乏深入的理解和思考，也沒有將所學(xué)的知識與實際生活聯(lián)系起來，無法真正發(fā)揮古詩文閱讀的價值。這種自主學(xué)習(xí)能力的不足，不僅影響了學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)效果，也限制了學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合能力的提升，不利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。3.3教學(xué)評價問題3.3.1評價方式單一在當(dāng)前中學(xué)古詩文教學(xué)評價中，評價方式較為單一，主要以考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要依據(jù)。這種單一的評價方式存在諸多弊端，無法全面、客觀地反映學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)過程中的真實表現(xiàn)和進(jìn)步程度?？荚囎鳛橐环N重要的評價手段，在檢驗學(xué)生對知識的掌握程度方面具有一定的作用。然而，它的局限性也不容忽視?？荚噧?nèi)容往往側(cè)重于對古詩文的字詞解釋、詩句背誦、默寫以及簡單的文意理解等方面，這些內(nèi)容只能考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的記憶和簡單應(yīng)用能力，無法涵蓋學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗、思維發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度以及綜合素養(yǎng)的提升等多個維度。在考試中，學(xué)生可能通過死記硬背的方式取得較好的成績，但這并不意味著他們真正理解和掌握了古詩文的內(nèi)涵和精髓。一些學(xué)生能夠熟練背誦大量的古詩文，但在實際應(yīng)用中，卻無法運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行分析和鑒賞，無法將古詩文與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，無法從中汲取智慧和力量。這表明，單純以考試成績來評價學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)，容易導(dǎo)致評價結(jié)果的片面性和不準(zhǔn)確性，無法全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)。單一的考試評價方式還容易給學(xué)生帶來巨大的壓力。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生和家長往往將考試成績視為學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，過分關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，更多地是為了應(yīng)付考試，而不是出于對古詩文的熱愛和對知識的追求。為了在考試中取得好成績，學(xué)生可能會花費(fèi)大量的時間和精力進(jìn)行機(jī)械的背誦和刷題，忽視了對古詩文內(nèi)涵的深入理解和感悟，也抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維的發(fā)展。長期處于這種評價壓力下，學(xué)生容易產(chǎn)生焦慮、厭學(xué)等負(fù)面情緒，對古詩文學(xué)習(xí)失去信心和熱情，不利于學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。3.3.2重知識輕能力中學(xué)古詩文教學(xué)評價中，存在著重知識記憶、輕能力考查的問題。評價內(nèi)容主要圍繞古詩文的字詞、詩句等基礎(chǔ)知識，對學(xué)生的閱讀能力、理解能力、感悟能力以及創(chuàng)新思維能力等方面的考查相對較少。這種重知識輕能力的評價傾向，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。在評價過程中，對基礎(chǔ)知識的考查固然重要，它是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的基礎(chǔ)。然而，如果僅僅局限于對字詞、詩句的記憶和理解，而忽視了對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和考查，就會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中過于注重死記硬背，而忽視了對知識的靈活運(yùn)用和深入探究。在學(xué)習(xí)《琵琶行》時，一些評價方式可能只是簡單地考查學(xué)生對詩中重點字詞的解釋、詩句的背誦，以及對詩歌內(nèi)容的簡單概括，而對于學(xué)生是否能夠通過詩歌的語言感受到琵琶女高超的演奏技藝，是否能夠體會到詩人與琵琶女之間同病相憐的情感，以及是否能夠從詩歌的藝術(shù)手法中領(lǐng)悟到古代文學(xué)的魅力等方面的能力考查不足。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只是機(jī)械地記憶知識點，而無法真正深入理解詩歌的內(nèi)涵，無法提高自己的文學(xué)鑒賞能力和審美水平。閱讀能力、理解能力和感悟能力是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的關(guān)鍵能力。學(xué)生只有具備了較強(qiáng)的閱讀能力，才能快速、準(zhǔn)確地理解古詩文的內(nèi)容；只有具備了深刻的理解能力，才能把握古詩文的主旨和情感；只有具備了敏銳的感悟能力，才能體會到古詩文所蘊(yùn)含的意境和美感。而創(chuàng)新思維能力則是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文過程中實現(xiàn)自我突破和發(fā)展的重要能力，它能夠讓學(xué)生從不同的角度去思考和解讀古詩文，提出自己獨(dú)特的見解和觀點。然而，當(dāng)前的教學(xué)評價對這些能力的考查不夠重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏鍛煉和提升這些能力的機(jī)會，限制了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升，不利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展。四、“自能讀書”觀在中學(xué)古詩文教學(xué)中的應(yīng)用案例4.1案例選取說明為了深入探究葉圣陶“自能讀書”觀在中學(xué)古詩文教學(xué)中的實際應(yīng)用效果，本研究精心選取了具有代表性的案例。這些案例涵蓋了不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校，力求全面展現(xiàn)“自能讀書”觀在多樣化教學(xué)環(huán)境中的實踐情況，為廣大中學(xué)語文教師提供具有廣泛參考價值的教學(xué)經(jīng)驗和啟示。在地區(qū)選擇上，既涵蓋了教育資源豐富、教學(xué)理念較為先進(jìn)的東部發(fā)達(dá)地區(qū)，如上海、南京等地的學(xué)校；也包含了教育資源相對薄弱、教學(xué)條件有待提升的中西部地區(qū)，如甘肅、貴州等地的學(xué)校。東部發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校在教學(xué)設(shè)施、師資力量以及教學(xué)方法創(chuàng)新等方面具有優(yōu)勢，能夠充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和豐富的教育資源來實施“自能讀書”觀。上海某中學(xué)配備了先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備和豐富的數(shù)字化圖書資源，教師可以通過多媒體展示古詩文的相關(guān)圖片、音頻和視頻資料，幫助學(xué)生更直觀地感受古詩文的意境和情感，同時利用網(wǎng)絡(luò)平臺組織學(xué)生進(jìn)行在線閱讀討論和交流，拓寬學(xué)生的閱讀視野和思維空間。而中西部地區(qū)的學(xué)校雖然在教學(xué)資源上存在一定的局限性，但在實施“自能讀書”觀的過程中，更能體現(xiàn)出因地制宜、因材施教的教學(xué)策略。甘肅某中學(xué)的教師充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，如敦煌文化、絲綢之路文化等，將其與古詩文教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深入了解本地文化背景下的古詩文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化認(rèn)同感。通過對比不同地區(qū)學(xué)校的案例，可以清晰地看到“自能讀書”觀在不同教育環(huán)境下的適應(yīng)性和可操作性，以及在教學(xué)實踐中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在學(xué)校類型方面，選取了公立重點中學(xué)、公立普通中學(xué)和私立中學(xué)。公立重點中學(xué)通常擁有優(yōu)質(zhì)的生源和雄厚的師資力量，學(xué)生的基礎(chǔ)較好，學(xué)習(xí)能力和自覺性相對較高。這類學(xué)校在實施“自能讀書”觀時，更注重培養(yǎng)學(xué)生的深度閱讀能力和批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生對古詩文進(jìn)行深入的探究和分析。南京某公立重點中學(xué)的語文教師在教學(xué)中，會引導(dǎo)學(xué)生自主查閱大量的文獻(xiàn)資料，對古詩文的作者、創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入研究，并組織學(xué)生開展學(xué)術(shù)性的研討活動，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見解和觀點。公立普通中學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上存在較大的差異，實施“自能讀書”觀需要教師更加關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用分層教學(xué)、個別指導(dǎo)等方式，幫助不同層次的學(xué)生提高閱讀能力。貴州某公立普通中學(xué)的教師根據(jù)學(xué)生的實際情況，將學(xué)生分為不同的學(xué)習(xí)小組，針對每個小組的特點制定個性化的閱讀計劃和教學(xué)方法，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生給予更多的指導(dǎo)和幫助，逐步培養(yǎng)他們的閱讀興趣和自主學(xué)習(xí)能力。私立中學(xué)在教學(xué)管理和教學(xué)模式上往往具有更大的靈活性，能夠更好地滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。在私立中學(xué)的案例中，我們可以看到一些創(chuàng)新性的教學(xué)實踐，如引入項目式學(xué)習(xí)、跨學(xué)科教學(xué)等理念，將古詩文教學(xué)與其他學(xué)科知識相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。上海某私立中學(xué)開展了以“古代文化中的科學(xué)智慧”為主題的項目式學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在研究古詩文的過程中，挖掘其中蘊(yùn)含的科學(xué)知識，如《詩經(jīng)》中對動植物的描寫、古代天文歷法知識在古詩文中的體現(xiàn)等，通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究，拓寬學(xué)生的知識面和思維視野，提高學(xué)生的綜合能力。通過選取不同地區(qū)、不同類型學(xué)校的案例，能夠全面、系統(tǒng)地展示葉圣陶“自能讀書”觀在中學(xué)古詩文教學(xué)中的應(yīng)用情況，從多個角度揭示其在教學(xué)實踐中的優(yōu)勢和不足，為后續(xù)的案例分析和教學(xué)啟示提供豐富的素材和堅實的基礎(chǔ)，使研究結(jié)果更具普遍性和指導(dǎo)性，能夠更好地服務(wù)于中學(xué)古詩文教學(xué)實踐。4.2案例詳細(xì)分析4.2.1案例一：[學(xué)校名稱1]的教學(xué)實踐[學(xué)校名稱1]在中學(xué)古詩文教學(xué)中，積極踐行葉圣陶的“自能讀書”觀，通過引導(dǎo)學(xué)生自覺閱讀，運(yùn)用“三讀”法學(xué)習(xí)古詩文，取得了顯著的教學(xué)效果。在教學(xué)《論語》時，教師首先注重激發(fā)學(xué)生的讀書自覺性。在課程開始前，教師通過講述《論語》在中華文化中的重要地位以及對個人品德修養(yǎng)和思想啟迪的深遠(yuǎn)影響，引發(fā)學(xué)生的興趣。向?qū)W生介紹《論語》中蘊(yùn)含的為人處世的智慧，如“己所不欲，勿施于人”教導(dǎo)人們要懂得換位思考，尊重他人；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。這些富有哲理的語句，讓學(xué)生認(rèn)識到《論語》不僅是一部古老的經(jīng)典，更是對現(xiàn)實生活具有重要指導(dǎo)意義的智慧寶典，從而激發(fā)學(xué)生主動閱讀《論語》的意愿。在具體的閱讀教學(xué)過程中，教師運(yùn)用“三讀”法引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)《論語》。在速讀環(huán)節(jié)，教師為學(xué)生設(shè)定5-10分鐘的時間，讓學(xué)生快速瀏覽當(dāng)天要學(xué)習(xí)的《論語》章節(jié)，要求學(xué)生圈畫出文中出現(xiàn)的人物、事件以及一些關(guān)鍵語句，初步了解這部分內(nèi)容的大致主題。在閱讀《論語?學(xué)而》時，學(xué)生通過速讀，能夠迅速把握這一章主要是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)、為人、交友等方面的言論，對整體內(nèi)容有了一個初步的框架性認(rèn)識。慢讀環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語言。教師逐句帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，講解重點字詞的含義、用法以及句子的語法結(jié)構(gòu)，同時引導(dǎo)學(xué)生體會其中蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵。對于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話，教師詳細(xì)講解“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)知識、技能等，“時”表示按時，“習(xí)”有復(fù)習(xí)、實踐之意，“說”通“悅”，表示愉快。讓學(xué)生明白這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之后按時復(fù)習(xí)并將知識運(yùn)用到實踐中所帶來的快樂。在這個過程中，教師還引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么孔子會把學(xué)習(xí)后的復(fù)習(xí)和實踐看得如此重要，通過這樣的思考，學(xué)生能夠更深入地理解古人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求，感受到《論語》語言的簡潔而深刻。細(xì)讀環(huán)節(jié)，教師鼓勵學(xué)生深入探究《論語》的思想主題。教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和社會現(xiàn)象，探討《論語》中所傳達(dá)的思想在現(xiàn)代社會中的意義和價值。在學(xué)習(xí)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這一章節(jié)時，教師引導(dǎo)學(xué)生思考在五、“自能讀書”觀對中學(xué)古詩文教學(xué)的啟發(fā)與策略建議5.1教學(xué)理念轉(zhuǎn)變5.1.1以學(xué)生為中心在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)深刻認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)需求。摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，避免將自己的觀點和理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到古詩文學(xué)習(xí)中來。在教學(xué)過程中，教師可以通過精心設(shè)計問題，激發(fā)學(xué)生的思考和探究欲望。在教授《琵琶行》時，教師可以提出諸如“琵琶女的遭遇反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？”“詩人與琵琶女之間的情感共鳴是如何產(chǎn)生的？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本，從詩文中尋找答案。在這個過程中，教師要給予學(xué)生足夠的思考時間和空間，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，即使學(xué)生的觀點與傳統(tǒng)理解有所不同，只要言之有理，教師都應(yīng)給予肯定和鼓勵。通過這樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和獨(dú)立思考能力，讓學(xué)生在自主探究中深入理解古詩文的內(nèi)涵。此外，教師還可以組織多樣化的課堂活動，如小組討論、角色扮演、詩歌朗誦比賽等，讓學(xué)生在活動中積極參與，相互交流，共同進(jìn)步。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生分別扮演項羽、劉邦、張良、范增等角色，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的性格特點和心理變化，感受歷史的氛圍。在小組討論中，學(xué)生可以就某一古詩文的主題、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等方面展開討論，分享自己的觀點和體會，互相啟發(fā)，拓寬思維視野。通過這些活動，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，還能培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和團(tuán)隊精神，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中更好地學(xué)習(xí)古詩文。5.1.2培養(yǎng)終身閱讀習(xí)慣激發(fā)學(xué)生對古詩文的閱讀興趣是培養(yǎng)終身閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵。教師可以通過多種方式，讓學(xué)生感受到古詩文的魅力，從而產(chǎn)生主動閱讀的意愿。在課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合古詩文的內(nèi)容，講述一些與之相關(guān)的歷史故事、文化典故或詩人的生平趣事，引發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣。在講解《望廬山瀑布》時，教師可以介紹李白的豪放不羈的性格特點以及他在游歷名山大川時創(chuàng)作這首詩的背景，讓學(xué)生了解到李白對大自然的熱愛和贊美之情，從而增強(qiáng)學(xué)生對這首詩的理解和興趣。除了課堂教學(xué)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，為學(xué)生推薦適合他們閱讀的古詩文經(jīng)典作品，并指導(dǎo)學(xué)生制定閱讀計劃，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡、閱讀水平和興趣愛好，推薦不同層次和類型的古詩文讀物，如《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》等經(jīng)典選集，以及一些古代文學(xué)名家的作品集，如《李白詩選》《杜甫詩選》等。在學(xué)生閱讀過程中，教師要定期與學(xué)生交流閱讀心得，解答學(xué)生在閱讀中遇到的問題，鼓勵學(xué)生堅持閱讀。教師還可以組織一些閱讀分享會、讀書報告會等活動，讓學(xué)生有機(jī)會分享自己的閱讀體會和收獲，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，使閱讀成為學(xué)生生活中不可或缺的一部分，為學(xué)生的終身閱讀奠定堅實的基礎(chǔ)。5.2教學(xué)方法改進(jìn)5.2.1運(yùn)用“三讀”法指導(dǎo)閱讀在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)充分借鑒葉圣陶先生的“三讀”法，設(shè)計科學(xué)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解古詩文。在速讀環(huán)節(jié)，教師要為學(xué)生設(shè)定明確的閱讀任務(wù)和時間限制，培養(yǎng)學(xué)生快速提取關(guān)鍵信息的能力。在教授《沁園春?長沙》時，教師可要求學(xué)生在3-5分鐘內(nèi)快速閱讀全詞，找出詞中描繪的主要景物、作者的情感基調(diào)以及表達(dá)作者壯志豪情的關(guān)鍵語句。學(xué)生通過快速瀏覽，能夠迅速把握詞中描繪了獨(dú)立寒秋、橘子洲頭的景色，以及作者對國家命運(yùn)的關(guān)注和以天下為己任的豪情壯志。在這個過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用跳讀、掃讀等技巧，忽略一些次要信息，專注于捕捉核心內(nèi)容，提高閱讀速度和效率。進(jìn)入慢讀階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地品味古詩文的語言之美和藝術(shù)魅力。教師可以從字詞的精妙運(yùn)用、語句的獨(dú)特結(jié)構(gòu)、修辭手法的巧妙運(yùn)用等方面入手，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入分析。在講解《蜀道難》時，對于“蜀道之難，難于上青天”這句反復(fù)出現(xiàn)的詩句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考其在文中的作用，以及“難”字所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。通過分析，學(xué)生可以體會到這個“難”字不僅指蜀道的艱險難行，更象征著人生道路的艱難險阻，表達(dá)了詩人對世事艱難的感慨。對于詩中運(yùn)用的夸張、比喻等修辭手法，如“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”等，教師要引導(dǎo)學(xué)生賞析其如何生動形象地描繪出蜀道的高峻險要，感受詩人奇特的想象力和高超的語言表現(xiàn)力。教師還可以讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀，體會詩句的韻律美和節(jié)奏感，加深對古詩文語言的理解和感悟。在細(xì)讀環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探究古詩文的思想主題，挖掘其深層內(nèi)涵。這需要教師引導(dǎo)學(xué)生了解古詩文的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷和思想情感，幫助學(xué)生更好地理解作品。在學(xué)習(xí)《出師表》時，教師可以向?qū)W生介紹三國時期的歷史背景，諸葛亮為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁的事跡，以及他與劉備、劉禪之間的君臣關(guān)系。通過這些背景知識的介紹，學(xué)生能夠更好地理解諸葛亮在表文中所表達(dá)的忠誠、憂慮和對北伐的堅定決心。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗和思考，探討《出師表》中所體現(xiàn)的忠誠精神在現(xiàn)代社會中的價值和意義。在討論過程中，學(xué)生可以各抒己見，從不同角度解讀作品，培養(yǎng)批判性思維和綜合分析能力。通過這樣的細(xì)讀探究，學(xué)生能夠深入領(lǐng)會古詩文的思想精髓，與古人進(jìn)行跨越時空的心靈對話。5.2.2開展多樣化教學(xué)活動為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗與參與度，教師可以組織豐富多樣的教學(xué)活動。朗誦比賽是一種激發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生朗誦水平和對古詩文理解的有效方式。教師可以在班級內(nèi)或年級間組織古詩文朗誦比賽，讓學(xué)生選擇自己喜歡的古詩文進(jìn)行朗誦。在準(zhǔn)備過程中，學(xué)生需要深入理解詩文的內(nèi)涵，把握其情感基調(diào)，通過聲音的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的快慢變化來表達(dá)詩文的情感。在朗誦李白的《將進(jìn)酒》時，學(xué)生要讀出詩人的豪放灑脫、激昂慷慨，通過強(qiáng)烈的節(jié)奏感和飽滿的情感，展現(xiàn)出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁情懷；而在朗誦李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，則要讀出詞人的孤獨(dú)寂寞、凄涼愁苦，用輕柔緩慢的語調(diào)，體現(xiàn)出“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的悲傷氛圍。通過朗誦比賽，學(xué)生不僅能夠提高自己的朗誦技巧，還能更深刻地體會古詩文的情感魅力，增強(qiáng)對古詩文的熱愛。角色扮演活動可以讓學(xué)生更加直觀地感受古詩文所描繪的情境和人物形象。對于一些敘事性較強(qiáng)的古詩文，如《鴻門宴》《竇娥冤》等，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演。在表演《鴻門宴》時，學(xué)生分別扮演項羽、劉邦、張良、范增等角色，通過模仿人物的語言、動作和神態(tài)，深入理解人物的性格特點和心理變化。扮演項羽的學(xué)生要展現(xiàn)出他的剛愎自用、優(yōu)柔寡斷；扮演劉邦的學(xué)生則要表現(xiàn)出他的機(jī)智圓滑、善于隱忍。在表演過程中，學(xué)生能夠身臨其境地感受歷史的緊張氛圍，體會人物之間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾沖突，從而更好地理解古詩文的內(nèi)容和主題。這種教學(xué)活動不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的表演能力、團(tuán)隊協(xié)作能力和對歷史文化的感知能力。小組討論是促進(jìn)學(xué)生思維碰撞、培養(yǎng)合作能力的重要教學(xué)活動。教師可以針對古詩文的主題、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等方面提出一些具有啟發(fā)性的問題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。在學(xué)習(xí)《論語》時，教師可以提出“孔子的教育思想對現(xiàn)代教育有哪些啟示？”“如何理解《論語》中的‘仁’？”等問題，讓學(xué)生分組討論。在討論過程中，學(xué)生可以分享自己的觀點和理解，互相啟發(fā)，拓寬思維視野。每個小組的成員可以分工合作，有的負(fù)責(zé)查閱資料，有的負(fù)責(zé)記錄討論內(nèi)容，有的負(fù)責(zé)總結(jié)發(fā)言。通過小組討論，學(xué)生能夠?qū)W會傾聽他人的意見，尊重不同的觀點，提高自己的溝通能力和合作能力。同時，在思維的碰撞中，學(xué)生能夠?qū)旁娢挠懈钊氲睦斫夂驼J(rèn)識，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。5.3實踐活動設(shè)計5.3.1校內(nèi)實踐活動學(xué)校可定期舉辦古詩文講座，邀請專家學(xué)者或語文教育領(lǐng)域的資深教師擔(dān)任主講嘉賓。講座內(nèi)容可以涵蓋古詩文的歷史發(fā)展脈絡(luò)、不同朝代的文學(xué)風(fēng)格特點、經(jīng)典詩文的深度解讀以及古詩文在現(xiàn)代社會的價值與應(yīng)用等多個方面。在講解唐代詩歌時，專家可以從初唐四杰的詩歌風(fēng)格講起，分析他們?nèi)绾未蚱颇铣姼璧木_靡之風(fēng)，開創(chuàng)了清新剛健的詩風(fēng)；接著介紹盛唐時期李白、杜甫等詩人的詩歌成就，探討李白詩歌的豪放飄逸與杜甫詩歌的沉郁頓挫；還可以講解中晚唐時期詩歌的發(fā)展變化，如白居易的新樂府運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實意義和社會功能。通過這樣系統(tǒng)的講解，讓學(xué)生對唐代詩歌有更全面、深入的了解。舉辦古詩文文化節(jié)也是營造校園文化氛圍的重要舉措。在文化節(jié)期間，可以開展豐富多彩的活動，如古詩文知識競賽，競賽內(nèi)容包括詩詞背誦、文學(xué)常識、詩詞賞析等多個環(huán)節(jié)，通過競賽激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性和競爭意識，促使學(xué)生主動去積累古詩文知識；書法繪畫展示活動，鼓勵學(xué)生以古詩文為主題進(jìn)行書法創(chuàng)作或繪畫創(chuàng)作，將古詩文的文字美與書法、繪畫的藝術(shù)美相結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中更深刻地感受古詩文的意境和韻味。學(xué)生可以用書法書寫自己喜歡的古詩詞，通過筆墨的運(yùn)用展現(xiàn)古詩詞的韻律和節(jié)奏；也可以根據(jù)古詩的意境創(chuàng)作繪畫作品，如以王維的《山居秋暝》為靈感，描繪出一幅秋天山林的美景，展現(xiàn)出詩中“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的寧靜與美好。這些活動不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，還能在校園內(nèi)營造濃厚的古詩文學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到古詩文文化的熏陶。5.3.2校外實踐拓展組織學(xué)生參觀博物館是拓寬學(xué)生視野、加深對古詩文理解的有效途徑。博物館中收藏著大量與古詩文相關(guān)的文物、古籍等，這些實物能夠為學(xué)生提供直觀的學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)生更好地理解古詩文所反映的歷史文化背景。在參觀歷史博物館時，學(xué)生可以看到古代的書畫作品，這些作品往往與古詩文有著緊密的聯(lián)系。一些書畫作品是以古詩文為題材創(chuàng)作的，通過欣賞這些作品，學(xué)生可以更直觀地感受古詩文中所描繪的場景和意境。看到一幅以李白《將進(jìn)酒》為題材的書法作品，學(xué)生可以從書法的筆畫、結(jié)構(gòu)、氣勢中感受到李白詩歌的豪放與灑脫，體會到詩人在創(chuàng)作時的激昂情緒。博物館中的古籍文獻(xiàn)也能讓學(xué)生了解古詩文的傳承和演變過程，看到不同版本的《詩經(jīng)》《楚辭》等古籍，學(xué)生可以了解到這些經(jīng)典作品在歷史長河中的流傳情況，以及古人對它們的注釋、解讀和傳承。參觀文化古跡同樣具有重要意義。文化古跡是歷史的見證，它們承載著豐富的歷史文化信息，與古詩文相互印證。學(xué)生在參觀古跡的過程中，可以親身感受古人的生活環(huán)境和文化氛圍，從而更好地理解古詩文中所表達(dá)的情感和思想。在參觀滕王閣時，學(xué)生可以站在滕王閣上，俯瞰贛江的景色，想象當(dāng)年王勃在這里寫下《滕王閣序》的情景。通過實地感受滕王閣的雄偉壯觀以及周圍的自然風(fēng)光，學(xué)生能夠更深刻地理解王勃在文中所描繪的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯麗景色，體會到作者對自然美景的贊美和對人生的感慨。參觀古跡還能讓學(xué)生了解古代的建筑風(fēng)格、社會制度、民俗風(fēng)情等，這些知識都有助于學(xué)生更好地理解古詩文的內(nèi)涵，使學(xué)生在實踐中不斷豐富自己的知識儲備，提升對古詩文的理解和感悟能力。5.4教學(xué)評價優(yōu)化5.4.1多元化評價體系構(gòu)建構(gòu)建多元化的評價體系是優(yōu)化中學(xué)古詩文教學(xué)評價的關(guān)鍵。這一體系應(yīng)涵蓋知識、能力、態(tài)度等多個維度，全面、客觀地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和發(fā)展情況。在知識維度，不僅要考查學(xué)生對古詩文的字詞、語法、詩句等基礎(chǔ)知識的掌握程度，還要關(guān)注學(xué)生對古詩文所涉及的歷史、文化、文學(xué)常識等方面知識的了解。除了常見的字詞解釋、詩句背誦等考查內(nèi)容外，還可以設(shè)置一些關(guān)于古詩文創(chuàng)作背景、詩人風(fēng)格特點等方面的問題，以檢驗學(xué)生對知識的廣度和深度的掌握。能力維度的評價至關(guān)重要，它包括學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析能力、鑒賞能力以及創(chuàng)新思維能力等。可以通過讓學(xué)生分析古詩文的藝術(shù)特色，如詩歌的意象、意境、表現(xiàn)手法，文言文的結(jié)構(gòu)、論證方法等，來考查學(xué)生的分析鑒賞能力；設(shè)置一些開放性的問題，如“你認(rèn)為這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析”“從現(xiàn)代的角度看，這篇文言文所傳達(dá)的思想有哪些值得借鑒和反思的地方？”，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，考查學(xué)生的創(chuàng)新能力。態(tài)度維度的評價主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性、合作性以及學(xué)習(xí)興趣等方面。觀察學(xué)生在課堂上的參與度，是否積極回答問題、參與小組討論；了解學(xué)生在課外閱讀古詩文時的主動性，是否主動閱讀課外古詩文經(jīng)典作品，并做好讀書筆記；考查學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，是否能夠與小組成員友好合作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在評價方式上，應(yīng)采用教師評價、學(xué)生自評和互評等多種方式相結(jié)合。教師評價具有專業(yè)性和權(quán)威性，能夠從宏觀和微觀的角度對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行全面的評價。教師可以根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、考試成績等方面進(jìn)行綜合評價，為學(xué)生提供有針對性的反饋和建議。學(xué)生自評能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我反思和自我管理能力。在學(xué)習(xí)完一篇古詩文后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)收獲等方面進(jìn)行自我評價，讓學(xué)生總結(jié)自己的優(yōu)點和不足，明確努力的方向。學(xué)生互評則能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和合作能力。組織學(xué)生進(jìn)行小組互評，讓學(xué)生相互評價對方在小組討論中的表現(xiàn)、對古詩文的理解和分析是否準(zhǔn)確深入等，通過互評，學(xué)生可以學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己的問題，共同進(jìn)步。5.4.2注重過程性評價過程性評價是教學(xué)評價中不可或缺的一部分，它強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注，能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題，并給予針對性的指導(dǎo)和反饋，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步。在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，包括學(xué)生的參與度、思維活躍度、與他人的合作能力等。觀察學(xué)生在課堂討論中的發(fā)言情況，是否能夠積極發(fā)表自己的觀點，是否能夠傾聽他人的意見并進(jìn)行有效的互動；關(guān)注學(xué)生在回答問題時的思維過程，是否能夠運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行分析和解答，是否具有創(chuàng)新性的思維。對于積極參與課堂討論、思維活躍的學(xué)生，教師應(yīng)及時給予肯定和鼓勵；對于在課堂上表現(xiàn)不夠積極或者存在理解困難的學(xué)生，教師要耐心地給予指導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)他們積極參與課堂學(xué)習(xí)。作業(yè)和練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要體現(xiàn)，教師應(yīng)認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)，對學(xué)生的作業(yè)完成情況進(jìn)行詳細(xì)的評價。除了判斷答案的對錯外，還要關(guān)注學(xué)生的解題思路、答題規(guī)范以及對知識的運(yùn)用能力。對于作業(yè)完成質(zhì)量高、能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的學(xué)生