第第頁四川省瀘州市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國，雖然鄉(xiāng)愁有獨(dú)特的意義，但它并不是中華民族或者中華文明獨(dú)有的現(xiàn)象?？梢哉f，每一個(gè)民族、每一個(gè)個(gè)體，只要有歷史、有記憶，都有鄉(xiāng)愁。比如我們讀古希臘文學(xué)，讀到《荷馬史詩》中的《奧德賽》，其中的奧德修斯返鄉(xiāng)，其實(shí)就是回歸他的故鄉(xiāng)或者說解決他的鄉(xiāng)愁問題。這也鑄成了西方文學(xué)藝術(shù)從古希臘延續(xù)數(shù)千年的主題，即返鄉(xiāng)主題?？梢姡l(xiāng)愁是一種跨文化現(xiàn)象，甚至是人類文明的普遍現(xiàn)象，并不為傳統(tǒng)中國所獨(dú)有。但是，也必須認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。就中國上古文明的連續(xù)性來講，起碼自距今6000年左右的仰韶文化開始，已經(jīng)有了一個(gè)明晰的開端，這一開端就是農(nóng)耕。這種文明建構(gòu)的基本關(guān)系是人和土地的關(guān)系。在這樣一種關(guān)系里，土地是人賴以生存的最重要財(cái)富，它是不可移動(dòng)的。與此比較，游牧或商業(yè)民族的財(cái)富，馬駝牛羊或金銀細(xì)軟，要么是可移動(dòng)的，要么是便攜式的，均不會(huì)對(duì)人的居處形成恒久的制約。人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對(duì)薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束。相反，農(nóng)耕民族是受土地約束的。過去，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說傳統(tǒng)中國是鄉(xiāng)土中國，就是看到了農(nóng)耕生產(chǎn)方式以及由此孕育的鄉(xiāng)土觀念，對(duì)中國人形成了強(qiáng)大而持久的約束。也就是說，中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗(yàn)鄉(xiāng)愁的時(shí)候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個(gè)反觀、反思或者是眺望的對(duì)象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個(gè)悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。據(jù)此，當(dāng)我們觀察中國歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：很多文人騷客喜歡寫關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，幾乎所有的田園詩都是關(guān)乎鄉(xiāng)愁的，但是，詩人筆下的故鄉(xiāng)和田園，和他們實(shí)際生活的鄉(xiāng)村并不一樣，它摻入了太多美化和理想的成分。所以，我認(rèn)為，無非因?yàn)猷l(xiāng)村只代表了他的童年記憶，是他置身都市喧囂時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的一種情感回望。由此展示的只是一個(gè)想象的鄉(xiāng)村，而不是鄉(xiāng)村的實(shí)存。當(dāng)然，在中國歷史上，也有生活在鄉(xiāng)村之中仍然能夠?qū)懗鎏飯@詩的詩人。比如陶淵明，他既是一位田園詩意的表達(dá)者，同時(shí)又是鄉(xiāng)居生活的實(shí)踐者，但是事實(shí)上，他的生活過得并不美好，他根本無法靠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)養(yǎng)活自己和他的家庭，更難以借此過上體面的生活。陶淵明曾經(jīng)寫過一首《乞食》詩，談到自己去鄰居家要飯的情景，即“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。由此，我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)?；蛘哂妹缹W(xué)的詞語來講，即便我們對(duì)童年時(shí)代有豐富的記憶，這個(gè)記憶也不是對(duì)往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。對(duì)中國傳統(tǒng)文人來講，雖然他們很容易讓自己沉浸于鄉(xiāng)愁之中，但也并沒有妨礙對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的理性思考。也就是說，他們可能從陶淵明那里吸取了教訓(xùn)，雖然不斷追憶田園之美，事實(shí)上卻并不愿意真正生活于鄉(xiāng)村之中。當(dāng)然，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，一種既滿足都市化欲望又撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法仍然是存在的，這就是在實(shí)際生活的都市之內(nèi)營造鄉(xiāng)居，即園林。園林對(duì)于中國傳統(tǒng)文人士大夫的意義，往往就在于完成了鄉(xiāng)居理想向都市的置換或挪移。也就是說，他們情感上回望鄉(xiāng)村，理性上又拒絕回歸鄉(xiāng)村，變通的方法就是將作為回望對(duì)象的鄉(xiāng)村直接搬到城里。就此而言，園林不能不說是中國傳統(tǒng)文人解決理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的一個(gè)偉大發(fā)明。它把存在于記憶或空間遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)愁，借助園林置入當(dāng)下生活，使鄉(xiāng)愁對(duì)象如在目前。在此，所謂的鄉(xiāng)愁，最終就以園林這種物化的形式被表現(xiàn)成了傳統(tǒng)文化中的“城中村”。據(jù)此我們也不難理解，中國園林營造，之所以在隋唐以后進(jìn)入文人園林主導(dǎo)的時(shí)代，原因之一則是對(duì)鄉(xiāng)村的回望主導(dǎo)了士人的情感世界。（摘編自劉成紀(jì)《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）材料二：從文學(xué)地理學(xué)的角度談鄉(xiāng)愁，就是從文學(xué)地理空間來談鄉(xiāng)愁。所謂鄉(xiāng)愁，就是流動(dòng)或遷徙在異地的人們對(duì)于家鄉(xiāng)的一種回憶式的情緒體驗(yàn)，包括對(duì)親情、友誼、愛情的回憶，對(duì)家鄉(xiāng)的自然山水與人文景觀的回憶，對(duì)個(gè)人成長經(jīng)歷的回憶等。鄉(xiāng)愁是時(shí)間的一種積淀，它需要具體的空間來承載，鄉(xiāng)愁隨著游子所處時(shí)空的不同而具有不同的內(nèi)容。因此，鄉(xiāng)愁兩個(gè)突出的特點(diǎn)是：時(shí)間感和空間感。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》寫了四個(gè)時(shí)間段的鄉(xiāng)愁：“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”，每個(gè)時(shí)間段都有兩個(gè)不同的空間，一共是八個(gè)空間。時(shí)間意識(shí)與空間意識(shí)互相生發(fā)，時(shí)間概念與空間概念互為依存。沒有時(shí)間，空間就是虛泛的。反之亦然。鄉(xiāng)愁形成的原因很多?；蚴仟?dú)在異鄉(xiāng)。如唐人王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩描述的是一個(gè)人背井離鄉(xiāng)，獨(dú)處一個(gè)異質(zhì)空間的情景，因此就特別思念家鄉(xiāng)的親人，佳節(jié)尤甚?；蚴菤w期難定。如唐人李商隱的《夜雨寄北》，這首詩所描述的比王維那一首還要凄涼：不僅背井離鄉(xiāng)，而且歸期難定?；蚴羌亦l(xiāng)變了。如漢樂府《十五從軍征》，這首詩所描述的情景是：從軍六十五載，好不容易回到故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)已經(jīng)面目全非了，親人都不在了，自己仍然沒有歸宿感。可見鄉(xiāng)愁形成的原因，一是由于空間阻隔，人們難以由異地回到家鄉(xiāng)；二是由于時(shí)間流逝，人們即使回到家鄉(xiāng)，也無法由現(xiàn)實(shí)的空間回到記憶中的空間。第一個(gè)原因是空間阻隔，第二個(gè)原因是空間異質(zhì)。國外也有學(xué)者講到鄉(xiāng)愁形成的原因。例如德國著名哲學(xué)家康德就在《自然地理學(xué)》中講道：“據(jù)說山區(qū)的空氣是鄉(xiāng)愁，特別是瑞士人鄉(xiāng)愁的原因，因?yàn)槿鹗咳巳绻麃淼絼e的國家，特別是在聽到其民族歌曲時(shí)，就變得郁郁寡歡，甚至當(dāng)人們不允許他們返回故鄉(xiāng)時(shí)因此而死?！笨档碌脑挶砻鳎l(xiāng)愁是人類的一種具有普遍性的情緒體驗(yàn)。鄉(xiāng)愁形成的原因雖然很多，但是概括地講，都是由于時(shí)間作用下的空間阻隔與空間異質(zhì)。（摘編自曾大興《文學(xué)地理學(xué)視野中的鄉(xiāng)愁》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的不可移動(dòng)性，使中國人的鄉(xiāng)土觀念根深蒂固。B．鄉(xiāng)愁有典型的理想性質(zhì)，中國傳統(tǒng)文人田園詩之美，是對(duì)并不美麗的原鄉(xiāng)的審美表達(dá)。C．鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中，陶淵明是少見的身在鄉(xiāng)村而能寫出田園詩的人。D．鄉(xiāng)愁具有追憶和回望的性質(zhì)，詩人展示的是異鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的想象，而不是鄉(xiāng)村的實(shí)存。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)愁是人類文明的普遍現(xiàn)象，任何一個(gè)民族，只要有歷史、有記憶，都會(huì)有鄉(xiāng)愁。B．農(nóng)耕民族與游牧或商業(yè)民族故鄉(xiāng)觀念的有無濃淡決定了土地對(duì)他們生存的約束。C．鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生以人離開故鄉(xiāng)為前提，這與費(fèi)孝通先生所說的鄉(xiāng)土中國理論并不矛盾。D．兩則材料雖分別從文化藝術(shù)和文學(xué)地理學(xué)不同角度探討鄉(xiāng)愁，但都談到了鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因。3．關(guān)于“城中村”的價(jià)值，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．“城中村”是既能滿足中國傳統(tǒng)文人的都市化欲望，又能撫慰其鄉(xiāng)愁的變通方法。B．“城中村”指園林，是中國傳統(tǒng)文人溝通理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁，是鄉(xiāng)愁的物化形式。C．對(duì)鄉(xiāng)村的回望主導(dǎo)了中國傳統(tǒng)文人的情感世界，使他們?cè)趯?shí)際生活的都市營造園林。D．中國傳統(tǒng)文人將體現(xiàn)審美記憶的鄉(xiāng)愁借“城中村”置入當(dāng)下，使鄉(xiāng)愁對(duì)象如在眼前。4．材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡要說明。5．請(qǐng)以王安石的《泊船瓜洲》（“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）為例，結(jié)合材料二，談?wù)勗娭朽l(xiāng)愁產(chǎn)生的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的。他是向北走的。走了有三小時(shí)。也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳。沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留！”頓時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！那是什么？好像冥冥中有神。不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)兒，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)兒。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)兒光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會(huì)安然無恙地交給指導(dǎo)員。老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米?？磥?，是一個(gè)聽不見的人。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉(xiāng)像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把老鄉(xiāng)的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放，明知他聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”老鄉(xiāng)卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但聽不見，還不會(huì)說話。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住老鄉(xiāng)的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白。這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒抢相l(xiāng)并不理解。他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉(xiāng)身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的老鄉(xiāng)。忽然，伍原覺得有只手輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。老鄉(xiāng)頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。老鄉(xiāng)掙脫了出來，急忙提了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后轉(zhuǎn)身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日6．下列對(duì)小說內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是A．伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息送給部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。B．老鄉(xiāng)雖是個(gè)啞巴，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，并最終給了伍原幫助。C．老鄉(xiāng)“像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅”，寫出了人物的機(jī)智，也制造了情節(jié)波瀾。D．啞巴老鄉(xiāng)明白進(jìn)來人可能不是敵人時(shí)，于是從伍原的頭、帽子、臉頰摸起，然后點(diǎn)上燈，上上下下打量。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說開頭寫“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”“灰蒙蒙的天”，寫出了一片荒涼孤寂的環(huán)境。B．小說擅長心理描寫，并通過心理描寫塑造人物形象，如伍原對(duì)犧牲的小榕的銘記，都是通過心理描寫塑造的。C．本文與《百合花》一樣善用外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。D．小說以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍元力量、勇氣和希望。8．文中畫橫線的句子可以改寫為：“這一點(diǎn)不飄忽不閃爍小如綠豆的光，包含著一切的明天?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好。為什么？9．小說中有多處景物描寫，請(qǐng)分析其對(duì)刻畫人物形象的作用。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。《勸學(xué)》荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10．下列對(duì)文中畫曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟楫者/非能水也/而絕江河B．假輿/馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能水也/而絕江河C．假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河D．假輿/馬者/非利足也/而致/千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河11．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．《勸學(xué)》中的“君子”指的是有學(xué)問有修養(yǎng)的人。B．文中“金就礪則利”中的“金”是指黃金。C．與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。D．文中的“故不積跬步”中的“跬步”意思是：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。12．下列四個(gè)選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，沒有古今異義的是哪一項(xiàng)A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．君子生非異也，善假于物也C．蚓無爪牙之利 D．上食埃土，下飲黃泉13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14．文章最后一段論述學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度，請(qǐng)簡要概括它包含哪三個(gè)方面。閱讀下面古詩詞，完成小題。晚泊潯陽望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：①掛席：又作“掛帆”。②遠(yuǎn)公：晉代高僧慧遠(yuǎn)的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠(yuǎn)在廬山隱居修行時(shí)，當(dāng)時(shí)的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當(dāng)時(shí)及后代的隱居者們神往的圣地。15．以下對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)不精雕細(xì)刻某個(gè)景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B．一、二聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C．詩人仰慕遠(yuǎn)公，而現(xiàn)在泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D．本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩。16．后人評(píng)價(jià)此詩說“詩人的感情一波三折”，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析詩歌表達(dá)了詩人哪些情感？17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中用落葉和江水來抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的傷感句子是“，”。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐時(shí)叱咤風(fēng)云，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡，立下赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，”。（3）人生中難免會(huì)遇到困難，我們只要堅(jiān)持下去，終究會(huì)出現(xiàn)豁然開朗的境界，正如陸游的《游山西村》一詩中所說的“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。特殊的網(wǎng)絡(luò)傳播方式是造成流行語缺點(diǎn)的一個(gè)重要原因。借助網(wǎng)絡(luò)，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，傳播速度之快令人難以想象，其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長。一個(gè)新鮮的說法，可能會(huì)在一夜之間就傳遍整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。但是，傳播快也帶來了一個(gè)負(fù)面影響——缺少了時(shí)間的過濾和積淀，____，魚龍混雜。流行語本是語言生活中的一個(gè)常見現(xiàn)象，在任何時(shí)期都是普遍存在的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前的流行語____是文學(xué)作品、影視作品、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中____出來的，經(jīng)過長期的口耳相傳或者文字媒體的廣泛引用才能流行起來，所以留下的一般都是“文質(zhì)兼美”的精品。而現(xiàn)在的流行語只是“新潮產(chǎn)品”，嘗個(gè)鮮就很快下架了。在這種形勢(shì)下，浮夸化訴諸強(qiáng)烈的情感表達(dá)，標(biāo)簽化奪人眼球地凸顯特征，淺薄化立竿見影地?zé)o厘頭搞笑，這都是促進(jìn)快速傳播的高效手段。網(wǎng)絡(luò)流行語的這些缺陷肯定會(huì)對(duì)使用者的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果長期使用浮夸的流行語，就會(huì)養(yǎng)成一種過度夸張的思維習(xí)慣，用情感的宣泄來代替理性的____。對(duì)習(xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)語言的一代人來說，似乎所有的東西都是被放大的，好像說出的任何話語都是加上一個(gè)感嘆號(hào)的，都是以“哇哦”這樣的一種情緒表達(dá)出來的，但是對(duì)精微細(xì)膩的思想感情卻缺少了識(shí)別和表達(dá)的能力。熱衷于到處套用網(wǎng)絡(luò)流行語，也很容易簡化思維活動(dòng)，采用“貼標(biāo)簽”的方式去和對(duì)象打交道。仔細(xì)辨析的話，就可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)簽的類型就那么幾組，只不過是換了一個(gè)熱點(diǎn)事件就換一個(gè)新表達(dá)，比如“996”“打工人”等流行的時(shí)間不同，但都表達(dá)了一個(gè)核心意思，并沒有太多觀念上的創(chuàng)新。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．泥沙俱下往往流傳明辨B．江河日下一直流傳明辯C．泥沙俱下一直留傳明辨D．江河日下往往留傳明辯19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．借助網(wǎng)絡(luò)，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象。B．借助網(wǎng)絡(luò)，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，傳播速度之快令人難以想象，其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長。C．借助網(wǎng)絡(luò)，今天流行語發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象。D．借助網(wǎng)絡(luò)，今天流行語發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其傳播速度之快令人難以想象，使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長。20．近三年十大網(wǎng)絡(luò)流行語中“卷/內(nèi)卷”“躺平”位列榜首，互為反義詞。請(qǐng)你通過閱讀以上語段，于二者之中任選一個(gè)進(jìn)行評(píng)說。要求：①態(tài)度鮮明，是贊同還是否定；②針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語，但要從“卷/內(nèi)卷”“躺平”中選一個(gè)舉例說明；③由表及里，理由恰當(dāng)，字?jǐn)?shù)80字左右。閱讀下面的文字，完成下面小題。毫火針既是火針針灸的專用針具，①____。這種療法結(jié)合了西醫(yī)學(xué)特點(diǎn)，體系完整、安全有效、簡捷易學(xué)。毫火針有特制專利針具，有獨(dú)特的臨床診治疾病的思路，有技術(shù)操作的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。毫火針適用于多種癥狀，②____。例如：脈管炎、靜脈曲張等癥，用毫火針一刺便減緩癥狀；潰瘍久不收口，毫火針一點(diǎn)，去腐生新，很快愈合；毫火針止痛，針出痛止；毫火針治療面部黃褐斑，散刺在斑上，一周就消失掉，沒有疤點(diǎn)等等。普通毫針、燒針受針具長度規(guī)格制約，不能精準(zhǔn)量化進(jìn)針的深度，刺穴深淺需靠手感控制，操作的安全性得不到保障。無論從針具的材質(zhì)、針身所能攜載的熱能方面，還是從使用者的臨床診治思路、操作方法方面，毫火針皆有很大的優(yōu)勢(shì)。毫火針療法不僅得到針灸界的推崇，③____。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．請(qǐng)概括上文各段的主要意思，有針對(duì)性地提出三個(gè)問題。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年4月16日，神舟十三號(hào)回到闊別半年之久的地球。時(shí)隔不到兩個(gè)月，神舟十四號(hào)帶著新的“出差三人組”又邁上征程，將在軌工作生活6個(gè)月。向著星辰大海再出發(fā)，神舟十四號(hào)將刷新中國航天新高度，把我們的航天夢(mèng)帶向更遠(yuǎn)處。逐夢(mèng)九天，永不止步，一代代的航天人以自己的實(shí)際行動(dòng)不斷傳承著中國的“航天精神”?！昂教炀瘛豹q如奮進(jìn)的號(hào)角，也在激勵(lì)著中華兒女在人生的征程上劈波斬浪、不斷向前。學(xué)校準(zhǔn)備舉辦一次以“航天夢(mèng)·中國夢(mèng)·我的夢(mèng)”為主題的演講比賽，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際，寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①舉例論證。列舉《荷馬史詩》中奧德修斯返鄉(xiāng)的例子來證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族或者中華文明獨(dú)有的現(xiàn)象；列舉陶淵明的例子來證明鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)。②對(duì)比論證。將農(nóng)耕民族和游牧或商業(yè)民族做對(duì)比，來證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性”。（①舉一例即可）5．①由于時(shí)間作用下的空間阻隔。②詩人構(gòu)建兩個(gè)地理空間：一個(gè)是“瓜洲”，一個(gè)是“京口”，也就是他的家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了空間阻隔；“春風(fēng)又綠江南岸”體現(xiàn)離開故鄉(xiāng)時(shí)間太“久”，所以才更深切地感受到鄉(xiāng)愁?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物”以偏概全，原文為“中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物”。

B.“是對(duì)并不美麗的原鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，文中說的是“它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗”，并非“原鄉(xiāng)不美麗”。

C.“鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，原文為“很多文人騷客喜歡寫關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，幾乎所有的田園詩都是關(guān)乎鄉(xiāng)愁的”，并非“鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中”。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B.“……決定了土地對(duì)他們生存的約束”錯(cuò)誤，因果倒置。原文說的是“人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對(duì)薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束”，前是果，后是因。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

材料一最后一段提到“城中村”的價(jià)值，如“既滿足都市化欲望又撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法仍然是存在的，這就是在實(shí)際生活的都市之內(nèi)營造鄉(xiāng)居”“完成了鄉(xiāng)居理想向都市的置換或挪移”“把存在于記憶或空間遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)愁，借助園林置入當(dāng)下生活，使鄉(xiāng)愁對(duì)象如在目前”。

C.是營造“城中村”的原因，不屬于“城中村”的價(jià)值。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

論證方法包括舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證、類比論證等。

材料一使用舉例論證。

如第一段“比如我們讀古希臘文學(xué)，讀到《荷馬史詩》中的《奧德賽》，其中的奧德修斯返鄉(xiāng)，其實(shí)就是回歸他的故鄉(xiāng)或者說解決他的鄉(xiāng)愁問題”是列舉《荷馬史詩》里奧德修斯返鄉(xiāng)的例子，結(jié)合“每一個(gè)民族、每一個(gè)個(gè)體，只要有歷史、有記憶，都有鄉(xiāng)愁”“可見，鄉(xiāng)愁是一種跨文化現(xiàn)象，甚至是人類文明的普遍現(xiàn)象，并不為傳統(tǒng)中國所獨(dú)有”可知，此處列舉這一事例證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族所獨(dú)有的。

如第四段“當(dāng)然，在中國歷史上，也有生活在鄉(xiāng)村之中仍然能夠?qū)懗鎏飯@詩的詩人。比如陶淵明，他既是一位田園詩意的表達(dá)者，同時(shí)又是鄉(xiāng)居生活的實(shí)踐者，但是事實(shí)上，他的生活過得并不美好，他根本無法靠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)養(yǎng)活自己和他的家庭，更難以借此過上體面的生活。陶淵明曾經(jīng)寫過一首《乞食》詩……”，這是列舉陶淵明的例子，結(jié)合“由此，我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)”可知，此處列舉陶淵明的例子是證明鄉(xiāng)愁問題有典型理想性質(zhì)。

材料一還使用對(duì)比論證。

如第二段“就中國上古文明的連續(xù)性來講……這種文明建構(gòu)的基本關(guān)系是人和土地的關(guān)系?！c此比較，游牧或商業(yè)民族的財(cái)富……人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對(duì)薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束。相反，農(nóng)耕民族是受土地約束的”，這里將農(nóng)耕民族和游牧、商業(yè)民族進(jìn)行比較，結(jié)合“但是，也必須認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性”可知，這里對(duì)比的目的是證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性”。

故答案為：①舉例論證。列舉《荷馬史詩》中奧德修斯返鄉(xiāng)的例子來證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族或者中華文明獨(dú)有的現(xiàn)象；列舉陶淵明的例子來證明鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)。②對(duì)比論證。將農(nóng)耕民族和游牧或商業(yè)民族做對(duì)比，來證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性”。（①舉一例即可）5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

首先到材料二中找到鄉(xiāng)愁形成的原因，如“可見鄉(xiāng)愁形成的原因，一是由于空間阻隔，人們難以由異地回到家鄉(xiāng)；二是由于時(shí)間流逝，人們即使回到家鄉(xiāng)，也無法由現(xiàn)實(shí)的空間回到記憶中的空間。第一個(gè)原因是空間阻隔，第二個(gè)原因是空間異質(zhì)”，這說明主要有兩個(gè)原因，一是“時(shí)間”，一是“空間”。

然后分析詩句。

“京口瓜洲一水間”意思是站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之間只隔著一條長江，“京口”和“瓜州”是兩個(gè)地方，兩個(gè)地方之間隔著“一水”，這體現(xiàn)了空間的阻隔；

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”意思是暖和的春風(fēng)又一次吹綠了江南的田野，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里？“又”表明離開故鄉(xiāng)的時(shí)間是一年又一年，可見時(shí)間之久，而“何時(shí)”則說明歸鄉(xiāng)無期。

故答案為：①由于時(shí)間作用下的空間阻隔。②詩人構(gòu)建兩個(gè)地理空間：一個(gè)是“瓜洲”，一個(gè)是“京口”，也就是他的家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了空間阻隔；“春風(fēng)又綠江南岸”體現(xiàn)離開故鄉(xiāng)時(shí)間太“久”，所以才更深切地感受到鄉(xiāng)愁?！敬鸢浮?．A7．A8．原文多用短句，且運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了燈光帶給伍原的激動(dòng)與欣喜。9．①伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜環(huán)境，既為故事開展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無助的心情。②中間部分反復(fù)出現(xiàn)的一小點(diǎn)光烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。③結(jié)尾處不飄忽不移動(dòng)的燈光和斗轉(zhuǎn)星移的夜空傳遞出伍原堅(jiān)定的信念?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來說，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個(gè)方面來思考：①交代人物活動(dòng)的背景；②暗示社會(huì)環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調(diào)；⑥推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。

A.“始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”錯(cuò)誤。由原文“伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”可知，他此時(shí)并非信念堅(jiān)定，聽天由命地坐到地上，并不是“始終”堅(jiān)定不移地前行。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。

A.“寫出了一片荒涼孤寂的環(huán)境”說法有誤。小說開頭的“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡”，并不是在寫他眼中的環(huán)境，而是寫路標(biāo)，寫伍原在草地上尋找路標(biāo)。

故答案為：A。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“這一點(diǎn)兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光”，從修辭來看，這一句運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，“明天”一詞在句子出現(xiàn)了兩次，強(qiáng)調(diào)了伍原看到燈光后的激動(dòng)與欣喜的心情。

從句式特點(diǎn)來看，運(yùn)用了短句，句式活潑，節(jié)奏感強(qiáng)，這種急促的語氣，符合伍原此刻內(nèi)心的心情。如果把這一句換成“這一點(diǎn)不飄忽不閃爍小如綠豆的光，包含著一切的明天”，就達(dá)不到以上的表達(dá)效果。

故答案為：原文多用短句，且運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了燈光帶給伍原的激動(dòng)與欣喜。9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上”，這里的寫景在文章開頭部分，后文故事就是在這一背景下開展的，“灰蒙蒙”的環(huán)境又烘托出伍原此時(shí)迷茫無助的心情。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)兒，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍”“熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)”“這如豆的一小點(diǎn)光”文章中間部分反復(fù)描寫出現(xiàn)的一小點(diǎn)光，燈光象征著希望，烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。

“那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中”，結(jié)尾處描寫燈光不飄忽不移動(dòng)，象征著伍原堅(jiān)定的革命意志不會(huì)動(dòng)搖；夜空斗轉(zhuǎn)星移，象征著目前黑暗的社會(huì)定會(huì)發(fā)生改變，革命終會(huì)勝利，表達(dá)一種堅(jiān)定的革命信念。

故答案為：①伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜環(huán)境，既為故事開展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無助的心情。②中間部分反復(fù)出現(xiàn)的一小點(diǎn)光烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。③結(jié)尾處不飄忽不移動(dòng)的燈光和斗轉(zhuǎn)星移的夜空傳遞出伍原堅(jiān)定的信念?！敬鸢浮?0．A11．B12．B13．①君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。②蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。14．此段闡述學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查理解文言實(shí)詞中古今異義詞的能力。古今異義詞指的是古漢語中一些字形相同而意義用法不同的詞，因其演變情形不同，故古今意義上存在差別。解答此類題，一定要結(jié)合好詞語所在的句子語境進(jìn)行理解。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！緟⒖甲g文】君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。……；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河?！凹佥涶R者”“假舟楫者”句子結(jié)構(gòu)一致，都是句子的主語，為表示強(qiáng)調(diào)，主語后面可停頓，因此“者”后斷開，排除BD；“舟楫”是“假”的賓語，不能斷開，排除C。

故答案為：A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握思想觀點(diǎn)、掌握實(shí)詞含義的能力。B.“‘金’是指黃金”錯(cuò)，“金就礪則利”中的“金”是指“金屬”，不是“黃金”。句意：金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。

B.沒有古今異義。假，古今都有“借”的意思。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

C.爪牙，古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。

D.黃泉，古義：地下的泉水。今義：死去的人埋葬的地方，即陰間。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查反省。

（2）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置句，銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨；“上、下”，名詞作狀語，向上、向下；“黃泉”，地下水。

故答案為：①君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

②蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。14．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。此段闡述學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，這說明學(xué)習(xí)要注意積累。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。第二層文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義。最后文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。

故答案為：此段闡述學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁?！敬鸢浮?5．D16．①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對(duì)隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“對(duì)重點(diǎn)景物濃墨重彩”錯(cuò)。本詩景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想感情的能力。

本詩是詩人“晚泊潯陽望廬山”的所見、所聞、所感，詩歌表達(dá)了詩人豐富的思想情感，而且“一波三折”。

一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。

面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤?！坝缿褖m外蹤”寫出了詩人對(duì)隱逸生活的向往。

此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。

山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。

故答案為：①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對(duì)隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。17．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（2）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎（3）山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：蕭、滾、戈、疑。

故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．A19．C20．反對(duì)“內(nèi)卷”。“內(nèi)卷”是指人們陷入了互相傾軋、內(nèi)耗的狀態(tài)，是一種過度競(jìng)爭(zhēng)。過大的內(nèi)卷壓力會(huì)使人身心不能健康發(fā)展。麻木而機(jī)械般的生活，會(huì)使人喪失對(duì)生活的熱情與向往，喪失幸福感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?？忌紫纫獜摹熬?內(nèi)卷”“躺平”二者之中任選一個(gè)進(jìn)行評(píng)說，在評(píng)說時(shí)贊同或否定的態(tài)度要鮮明，贊同的理由要闡述其利處，否定的理由要闡述其弊處，注意由表及里的論述以及字?jǐn)?shù)要求。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

第一處，泥沙俱下：泥土和沙石一同被水沖下來。比喻好壞不同的人或事物都混雜在一起。江河日下：江河的水一天天流向下游。比喻事物一天天衰落，情況一天天變壞。

根據(jù)語境中的“魚龍混雜”，可知此處是說傳播快，好壞事物混在一起，故選用“泥沙俱下”。

第二處，一直：①表示順著一個(gè)方向不變。②表示動(dòng)作始終不間斷或狀態(tài)始終不變。③強(qiáng)調(diào)所指的范圍。往往：常常；指某種情況時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。

根據(jù)語境中“流行語本是語言生活中的一個(gè)常見現(xiàn)象”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前的流行語常常來自文學(xué)作品、影視作品、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，故選用“往往”。

第三處，流傳：事跡或作品等從歷史上傳下來并傳播開去?！傲鱾鳌奔仁强v向的，指時(shí)間上的由前往后；又是橫向的，指空間上的由此及彼?！傲鱾鳌眰?cè)重的是一種自然形態(tài)，是依靠傳的對(duì)象自身的生命力和輻射力，產(chǎn)生跨時(shí)空的影響。留傳：遺留下來傳給后輩?！傲魝鳌敝荒苁强v向的，它只能傳下去，而不能傳開來?！傲魝鳌眲t多帶有主觀色彩，有時(shí)甚至是當(dāng)事人刻意要把某些東西保存下來并傳遞下去。

根據(jù)語境說的“經(jīng)過長期的口耳相傳或者文字媒體的廣泛引用才能流行起來”，此處即使縱向的，又是橫向的，故選用“流傳”。

第四處，明辯：用語言明顯地區(qū)分開來。明辨：意思是明確地分辨；辨別清楚。

語境的使用對(duì)象是“理性的”，不能用語言來區(qū)分，強(qiáng)調(diào)的是理智來分辨，故選用“明辨”。

故答案為：A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句錯(cuò)誤有二：

一是“病毒式的一種傳播方式”語序不當(dāng)，應(yīng)該把“一種”和“病毒式”位子顛倒；

二是“其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“其使用率呈幾何級(jí)數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象”，

以上修改全正確的只有C。

故答案為：C。20．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

考生首先要從“卷/內(nèi)卷”“躺平”二者之中任選一個(gè)進(jìn)行評(píng)說，在評(píng)說時(shí)贊同或否定的態(tài)度要鮮明，贊同的理由要闡述其利處，否定的理由要闡述其弊處，注意由表及里的論述以及字?jǐn)?shù)要求。

“內(nèi)卷”的弊處：過大的內(nèi)卷壓力會(huì)使人身心不能夠健康地發(fā)展，若發(fā)展嚴(yán)重還可能導(dǎo)致身心疾病。人們會(huì)在巨大的壓力下慢慢地喪失幸福感。對(duì)于生活只有麻木的、機(jī)械般的推動(dòng)，而喪失了往日對(duì)待生活的熱情與向往。在內(nèi)卷狀態(tài)下，人們的生活壓力也會(huì)越來越大。即使人們物質(zhì)生活上可能會(huì)有一些提高，但是整個(gè)社會(huì)并沒有飛速發(fā)展，依舊會(huì)處于一種停滯不前的狀態(tài)。內(nèi)卷會(huì)將所有人變得逐漸功利化，會(huì)讓人們對(duì)于對(duì)自己沒有實(shí)質(zhì)提升和利益的事變得沒有興趣。

故答案為：反對(duì)“內(nèi)卷”。“內(nèi)卷”是指人們陷入了互相傾軋、內(nèi)耗的狀態(tài)，是一種過度競(jìng)爭(zhēng)。過大的內(nèi)卷壓力會(huì)使人身心不能健康發(fā)展。麻木而機(jī)械般的生活，會(huì)使人喪失對(duì)生活的熱情與向往，喪失幸福感?！敬鸢浮?1．①也是有效治療疾病的針灸療法