第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第一框社會歷史的本質(zhì)第二框社會歷史的發(fā)展第二框社會歷史的主體第一框社會歷史的本質(zhì)認識論----小結(jié)（復(fù)習(xí)）1、實踐和認識的辯證關(guān)系（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認識的目的。要堅持實踐第一的觀點。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐具有巨大的促進作用；錯誤的認識對人的實踐活動起阻礙作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理是客觀的具體的有條件的，要求我們隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。3、認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，人類的認識無限發(fā)展，追求真理永無止境。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

1.關(guān)于真理的相關(guān)知識（小切口----真理觀---真理的含義、特點、追求真理是一個過程）①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理的最基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。要做到主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。③認識具有反復(fù)性。認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成；

認識具有無限性。要不斷深化認識；

認識具有上升性。認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

2.認識具有反復(fù)性-------仁者見仁，智者見智---小切口1.認識是主體對客體的能動反映。2.認識受各種條件的限制。①從認識主體看：人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。1）認識都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一2）對同一個確定對象會產(chǎn)生多種不同的真理性認識。3)真理和謬誤往往相伴而行，真理中也包含著謬誤。4)真理在任何條件下都是正確的。5)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“認識——實踐——認識”的多次反復(fù)才能完成。6)真理總是有條件的、具體的，存在終極真理。7)真理是永恒不變的。認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理.8)真理在發(fā)展中不斷超越自身，原有的真理性的認識被推翻。9)真理和認識的內(nèi)容是主觀的，而形式是客觀的。10)認識具有反復(fù)性，追求真理的過程是一個循環(huán)往復(fù)的圓圈式運動過程。11）認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。12）認識高于實踐，人類永遠前進在接近真理的路上。歷史唯物主義辯證唯物論哲學(xué)一般到個別辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)認識論唯物辯證法社會歷史觀、人生價值觀第二課探究世界的本質(zhì)【世界的物質(zhì)性】【運動的規(guī)律性】第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第四課—探索認識的奧秘實踐與認識、真理第五課---尋覓社會的真諦第一框社會歷史的本質(zhì)第二框社會歷史的發(fā)展第二框社會歷史的主體第六課---實現(xiàn)人生的價值世界本質(zhì)是什么物質(zhì)與意識世界怎么樣結(jié)論：一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的（58-59頁）1.勞動在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史。2.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會關(guān)系,推動著人類社會的發(fā)展。勞動

“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”---恩格斯請結(jié)合上述材料思考：勞動對于人和人類社會的產(chǎn)生有何重要意義？

一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的（58-59頁）1.勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史。（勞動對于人和人類社會的產(chǎn)生重要意義？）一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的2.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會關(guān)系,推動著人類社會的發(fā)展。人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成經(jīng)濟領(lǐng)域社會生活政治領(lǐng)域人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成精神文化領(lǐng)域人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。（13頁）馬克思和恩格斯正是從實踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。哲學(xué)的基本問題—思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；（對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)：）二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（劃分可知論和不可知論）唯物主義認為，

是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于

，意識

物質(zhì)。唯物主義（唯心主義）的世界觀貫徹到社會歷史領(lǐng)域，

社會歷史觀的基本問題

60頁）二、社會存在與社會意識1.歷史觀的基本問題（60頁）全部社會生活領(lǐng)域由社會存在與社會意識兩部分構(gòu)成。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義（簡稱唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）兩種基本的歷史觀。A歷史唯物主義（唯物史觀）根本觀點：社會存在決定社會意識。

B歷史唯心主義（唯心史觀）根本觀點：社會意識決定社會存在。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了()A.唯物論與唯心論的對立

B.辯證法與形而上學(xué)的對立C.可知論與不可知論的對立

D.唯物史觀與唯心史觀的對立

“鐘南山”這三個字，祖國大江南北，無人不知無人不曉。2003年，傳染性非典型肺炎爆發(fā)，鐘南山為代表的醫(yī)護工作者經(jīng)長期努力，抗擊了非典。2020年，新冠肺炎肆虐，鐘南山時隔17年再次掛帥親征，奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的第一線，他無疑是我國抗擊傳染病的英雄。是共和國勛章的獲得者。到底“時勢造英雄”還是

“英雄造時勢”?社會存在決定社會意識還是社會意識決定社會存在？社會發(fā)展有內(nèi)在規(guī)律性還是沒有規(guī)律性？歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，“大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。

——梁啟超唯物論中----物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系認識論中----實踐與認識的辯證關(guān)系歷史觀中----社會存在與社會意識的辯證關(guān)系2.社會存在和社會意識的含義二、社會存在與社會意識（1）社會存在:是指社會的物質(zhì)生活過程,主要指①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括②地理環(huán)境、③人口等社會生活的物質(zhì)方面。（2）社會意識:是指社會的精神生活過程,既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點,也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。下列現(xiàn)象屬于社會存在的()A.新發(fā)展理念B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)力E.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF二、社會存在與社會意識3.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性①社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。（不同步）②落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的促進作用。（反作用）反映了社會存在與社會意識怎樣的關(guān)系？

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！?/p>

費爾巴哈曾對各國信仰的神進行認真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神?！遍喿x與思考窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣。----魯迅上述材料體現(xiàn)了社會存在與社會意識怎樣的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。2025年度流行熱詞愛達未來、煙火氣、數(shù)智生活、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、主打一個××、多巴胺穿搭、命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動、新職人。2024年度流行熱詞YYDS、內(nèi)卷、躺平、絕絕子、干飯人、凡爾賽、爺青回、破防、芭比Q、2023年度流行熱詞我和我的祖國、金色十年、學(xué)習(xí)強國、中美經(jīng)貿(mào)磋商、最美奮斗者、硬核、垃圾分類、先行示范區(qū)、基層減負年、我太南了結(jié)婚三大件的演變社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。習(xí)近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上發(fā)表重要講話。習(xí)近平說，“天行健，君子以自強不息?！币粋€民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運而奮斗。在社會主義社會的今天，仍存在大量封建迷信思想；三十年代落后的中國，共產(chǎn)主義思想?yún)s能在中國生根，說明了什么？社會存在與社會意識同步變化嗎？社會意識都能對社會發(fā)展起積極的促進作用嗎？社會歷史的本質(zhì)社會存在和社會意識社會生活在本質(zhì)上是實踐的歷史觀的基本問題社會存在和社會意識的含義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系勞動是社會歷史的起點全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的課堂小結(jié)（2025天津模擬）幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④A（2025江蘇模擬）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認識到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認識的依據(jù)是A．社會意識具有相對獨立性

B.社會意識是對社會存在的反映C．社會意識對社會發(fā)展起推動作用

D.社會歷史是由人們的目的動機決定的A（2025全國模擬）習(xí)近平說：“直到今天，‘兩個務(wù)必’的教育還遠未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿意的答卷。”時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強調(diào)和堅持“兩個務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。結(jié)合材料并運用社會存在與社會意識關(guān)系原理，說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。

社會存在決定社會意識，社會意識隨社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時又具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。“趕考”意識是一種先進的社會意識,反映了實踐要求