江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期6月期終考試語(yǔ)文試卷及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)農(nóng)村地域廣大，情況復(fù)雜，沒(méi)有辦法用一種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行歸類。近年我在江西、湖北和浙江溫州調(diào)查，發(fā)現(xiàn)村民生活的面向相當(dāng)不同，似可以作為農(nóng)村分類研究的一個(gè)指標(biāo)。②在江西貫村，村民出錢(qián)演地方戲，已經(jīng)連演18天，破了鄰村保持的演地方戲的時(shí)間紀(jì)錄。出錢(qián)演戲的很多村民在外打工或承包工程，村里打電話讓他們回來(lái)看戲，他們就專程從遙遠(yuǎn)的上?；蛏钲谮s回來(lái)了。不僅本村的村民，而且由本村出去工作的人，也對(duì)村莊生活關(guān)愛(ài)有加。外出工作的人不僅捐款捐物，而且愿意退休后回村居住。村民也許在村莊以外獲得經(jīng)濟(jì)收入，但他們一定要在村莊內(nèi)獲得人生價(jià)值。村莊認(rèn)同成為他們生命意義的組成部分。③在江西的宗族村莊，不僅可以看到高大的宗祠，新修的族譜，而且可以看到游神、村廟慶典、開(kāi)光等傳統(tǒng)儀式。浙江溫州的情況有些不同。我曾到瑞安市郊一些農(nóng)村調(diào)查，這些農(nóng)村現(xiàn)在已經(jīng)城市化了，諸如宗祠、村廟慶典、開(kāi)光等傳統(tǒng)的器物和儀式基本上不見(jiàn)了。不過(guò)，星火村的葉姓正在籌資興建其先祖、永嘉學(xué)派的集大成者葉適的紀(jì)念館，村民十分關(guān)注自己現(xiàn)在所作所為留下的影響。④我們調(diào)查的瑞安市的城郊村包括星火村，都是人口流入村莊，村民在自己村莊創(chuàng)業(yè)，也很少有人打算搬到村外居住。當(dāng)村干部，他們當(dāng)然要考慮村民今后如何評(píng)價(jià)他，是否會(huì)挨罵，因此，他更努力地做村中工作。這種村莊村民生活的面向也是向內(nèi)的。村民不僅在村莊內(nèi)獲得經(jīng)濟(jì)收入，而且在村莊內(nèi)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。⑤江西宗族村與溫州人口流入村的情況大不相同，但這兩類村莊的村民都具有面向村莊生活的特點(diǎn)。與這兩類村莊的情況不同，湖北荊門(mén)農(nóng)村村民的生活面向村莊以外，他們都急于擺脫與村莊的聯(lián)系。很多村莊甚至已經(jīng)10多年沒(méi)有建新房了，要建房，村民就建到鎮(zhèn)上或市區(qū)。面向村莊以外生活的村民和村干部，誰(shuí)也不愿意對(duì)村莊未來(lái)作出承諾，村莊也沒(méi)有穩(wěn)定的未來(lái)預(yù)期。既然村民是在村莊以外獲取收入且實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，就很容易割斷與村莊的聯(lián)系。在荊門(mén)農(nóng)村，不僅宗族解體了，而且因人口流出使村莊未來(lái)預(yù)期難以建立，共同體意識(shí)無(wú)從產(chǎn)生，歷史感不能形成。這是一種正在解體的村莊。⑥中國(guó)人的“故土情結(jié)”屬于面向村莊的價(jià)值取向。費(fèi)老說(shuō)農(nóng)民的半截身子是插在土地中的，主要描述了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)較少流動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，我提出生活面向，主要是講農(nóng)民在村莊生活中可能獲得的價(jià)值感受。與村莊生活面向緊密相關(guān)的是村莊價(jià)值生產(chǎn)能力。對(duì)于村民而言，生活于其中的村莊不僅是一個(gè)物質(zhì)世界，而且是一個(gè)意義世界。在這樣的世界中，村民的行為目的就不僅在于獲取物質(zhì)性利益，而且希望得到價(jià)值性收益。具有價(jià)值生產(chǎn)能力的村莊，才能夠造成農(nóng)民向內(nèi)的生活面向。更進(jìn)一步，隨著中國(guó)農(nóng)村的半熟人社會(huì)化，農(nóng)村價(jià)值生產(chǎn)能力弱化，從農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的人們很難從城市獲得歸屬感，問(wèn)題是家鄉(xiāng)已經(jīng)變得陌生，精神上和感情上好像都不再回得去，那么，他們的精神寄托在哪里？甚至那些從農(nóng)村考上大學(xué)并在城市獲得穩(wěn)定工作的農(nóng)家子弟，隨著他們年老，“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越濃，失去價(jià)值生產(chǎn)能力的家鄉(xiāng)是他們的歸屬嗎？這顯然也是沒(méi)有解決的問(wèn)題。⑦楊華在其論文《隱藏的世界》中，將村莊價(jià)值生產(chǎn)機(jī)制分為“歷史感”和“當(dāng)?shù)馗小眱蓚€(gè)維度。所謂“歷史感”，是指村莊生活能夠?yàn)檗r(nóng)民提供“生從何來(lái)、死向何處”的想象；所謂“當(dāng)?shù)馗小保侵皋r(nóng)民之于村莊形成的主體意識(shí)。二者疊加起來(lái)，就在農(nóng)民的個(gè)體生存狀態(tài)與村莊時(shí)空之間建立了有機(jī)聯(lián)系，既塑造了農(nóng)民個(gè)體生命意識(shí)，也賦予了生活價(jià)值，還能夠制造出社會(huì)道德規(guī)范。我們常說(shuō)的“根”或者“宗”，都是與此有關(guān)的。⑧從生活面向的角度看，村莊不僅象征著一種與城市相隔離的生活空間，也象征著一種與之相異的生活方式和價(jià)值選擇。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的改善，帶來(lái)了鄉(xiāng)土社會(huì)器物層面的變遷，真正的變化則發(fā)生在價(jià)值系統(tǒng)層面。村莊具備的生產(chǎn)價(jià)值和意義的能力，事關(guān)農(nóng)民的福利和尊嚴(yán)，事關(guān)基層社會(huì)秩序，事關(guān)精神文明發(fā)展。費(fèi)孝通先生的“鄉(xiāng)土重建”、梁漱溟先生的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，都將文化重建當(dāng)做重點(diǎn)。我所期待的“新鄉(xiāng)土中國(guó)”理想，也包含著現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)農(nóng)村能夠?yàn)檗r(nóng)民提供一種“低消費(fèi)、高福利”的生活方式，其中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是讓農(nóng)民獲得主體感、價(jià)值感和尊嚴(yán)感，讓他們對(duì)未來(lái)有預(yù)期。（摘編自《新鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：①傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下二代這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。②文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。（摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.貫村村民專程返鄉(xiāng)看戲，體現(xiàn)了他們對(duì)村莊文化活動(dòng)的重視和向內(nèi)的生活面向。B.星火村村民籌建其先祖葉適的紀(jì)念館，這符合了楊華提出的“歷史感”和“當(dāng)?shù)馗小?。C.荊門(mén)農(nóng)村村民急于遷居城鎮(zhèn)，表明其生活面向完全脫離村莊，共同體意識(shí)難以產(chǎn)生。D.鄉(xiāng)土社會(huì)有成法可循，傳統(tǒng)效力超過(guò)現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐即可滿足需求。2.下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.列舉江西、湖北和浙江等地的案例，凸顯了不同的村莊生活面向的差異性。B.提出“農(nóng)家子弟”鄉(xiāng)愁無(wú)依的問(wèn)題，引發(fā)了讀者對(duì)文化重建緊迫性的思考。C.使用疑問(wèn)句、排比句等多種句式，使論證語(yǔ)言華麗雋永，增強(qiáng)文本可讀性。D.先通過(guò)具體案例描述現(xiàn)象再進(jìn)行理論分析，既有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又有理論高度。3.下列行為中最能提升材料一所述“村莊價(jià)值生產(chǎn)能力”的一項(xiàng)是（）A.某村通過(guò)土地流轉(zhuǎn)促進(jìn)集體增收，實(shí)現(xiàn)村民收入增長(zhǎng)。B.大學(xué)生返鄉(xiāng)任村官，組織地方戲曲人才發(fā)展曲藝經(jīng)濟(jì)。C.城郊村莊建民宿發(fā)展旅游業(yè)，吸引大量城市游客消費(fèi)。D.政府撥款貧困村修建文化廣場(chǎng)，定期組織文藝演出。4.實(shí)現(xiàn)“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的理想有哪些策略？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.結(jié)合材料，總結(jié)研究農(nóng)村問(wèn)題的方法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。她自己的主人楊云蘇我因?yàn)閼峙滦问街髁x，懼怕得過(guò)了頭，所以對(duì)一切傳統(tǒng)節(jié)日包括生日都不留意，除了春節(jié)我愿意歡度，其余中秋、清明、元宵一般能忘就忘了。唯有端午，我會(huì)在心里輕聲說(shuō)一句：外婆你在那邊還好嗎？我想你。外婆已經(jīng)去世十四年，我已經(jīng)過(guò)了十四個(gè)她沒(méi)能出席的端午節(jié)。其實(shí)，端午既不是她的誕辰，也不是祭日，只是在我這兒，端午是她的節(jié)，她是端午節(jié)的主角、主人。外婆在世時(shí)對(duì)中秋、清明和元宵的態(tài)度幾乎就是“不作為”。既不張羅做菜吃飯，也不弄什么儀式。后來(lái)她年紀(jì)大了，兒女子孫為了哄她開(kāi)心，才興起來(lái)要在家里大擺筵席，或者出去吃，又給她買(mǎi)禮物、獻(xiàn)祝福等各種花頭，她雖然也說(shuō)“很好很好”，但口氣不是主人翁的口氣，倒像是來(lái)做客的，情感上疏離。她不是不愛(ài)我們，而是從來(lái)都為人服務(wù)慣了，當(dāng)不了主角，覺(jué)得自己坐不了那頭把交椅。另外我也猜想，關(guān)于團(tuán)圓，她心里是有傷口的，盡管她很少很少提——她和她的父母姊妹是早早地、永遠(yuǎn)地不可能團(tuán)圓了。因?yàn)榍嗄耆ムl(xiāng)，等幾十年后再回去，她最親的長(zhǎng)輩們?cè)缫巡辉谌耸?，而且歷經(jīng)戰(zhàn)禍離亂，連人葬在哪里也都不清楚，掃墓也不知道該往何處去。所以，中秋元宵她都三心二意，清明節(jié)她就更不理會(huì)了。相比而言，端午節(jié)她可謂大有作為。①包粽子、纏彩粽、泡咸鴨蛋、喝酒、煮艾草，樁樁件件，把她能的呀。每年剛?cè)胂?，她就?huì)點(diǎn)頭道：“馬上要端陽(yáng)了?！迸R近時(shí)更是領(lǐng)先好幾天就進(jìn)入狀態(tài)，過(guò)節(jié)的吃食、玩意兒，必須提前準(zhǔn)備妥當(dāng)，嚴(yán)防節(jié)日當(dāng)天缺東少西情況失控。我見(jiàn)過(guò)很多次她走去菜場(chǎng)的樣子，很別扭。因?yàn)樗前氪竽_，幼年嚴(yán)格地纏過(guò)，做姑娘時(shí)趕上放開(kāi)，但破壞已經(jīng)形成，不能跑不能跳，即使再普通不過(guò)的行走，也終生殘留了艱難。砂石路剛下過(guò)雨，別人踩著都咯吱咯吱，外婆腳下卻沒(méi)什么聲響，因?yàn)樗皇遣壬先?，而是左一下右一下，左一下右一下，輪番把腳底輕輕地放到砂石上去，每步都有一個(gè)由虛到實(shí)的過(guò)程，聲音在這過(guò)程中消弭了。她走得并不快卻總是流露出焦慮，好像始終在懸崖峭壁上摸索。我小時(shí)候覺(jué)得她做很多事都有“千辛萬(wàn)苦”的意味，還寫(xiě)在作文里，念給她聽(tīng)，她笑得流眼淚，表示實(shí)際當(dāng)然不至于，我被她一笑也承認(rèn)自己為博老師表?yè)P(yáng)而夸張了。但現(xiàn)在想想，怎么不至于？哪里夸張了？小孩子心里沒(méi)雜念，眼睛因此有種毒毒的敏銳，她可不就是千辛萬(wàn)苦嗎。外婆帶我從出生到三歲，吃喝拉撒全包。她烹飪不太靈，反正那時(shí)我牙口也不太靈。這一點(diǎn)她完全不像一個(gè)舊時(shí)代的江蘇女人。然而她包粽子卻妙極了。②煮出來(lái)模樣俊俏，氣味清芬，一咬質(zhì)感也好，不松不緊，不經(jīng)三次咀嚼絕不會(huì)垮掉，我小小年紀(jì)一口氣可以吃三個(gè)。雖然就是雪白晶瑩的清水粽。我不知道她不包餡兒是為什么，是我們家吃不起餡兒，還是她不喜歡餡兒，還是她壓根兒不會(huì)包餡兒，反正沒(méi)餡兒我并不遺憾，即使后來(lái)我吃過(guò)各種餡兒，其中不乏一些豪華超豪華的，吹得神乎其神，③我這么愛(ài)葷的家伙，也不過(guò)輕藐笑笑，它們比外婆的差遠(yuǎn)了。她自己卻不能吃，因?yàn)?0世紀(jì)80年代安裝的假牙就那個(gè)質(zhì)量水平，沒(méi)有一顆真正勝任的，很多好吃的東西都給耽誤了。她喜歡看我們吃，我蘸白糖，粗糲的蔗糖，一進(jìn)嘴像嚼玻璃碴子似的發(fā)出可怕的“咔嚓咔嚓”聲，她聽(tīng)得直皺眉咧嘴，好像假牙都快脫落了，表情是非常不贊成。大概她認(rèn)為白糖的滋味和質(zhì)感都是破壞性的，酒米的醇厚和粽葉的清香已經(jīng)是最好了呀。這么一想，難怪她不包餡兒，連蘸糖都不以為然，她必視餡兒為一種打擾吧，冒失的不速之客會(huì)令主人家非常難做。④說(shuō)外婆喜歡過(guò)端午節(jié)可能不夠，她這應(yīng)該算忠誠(chéng)。好像懷著神圣感慶祝的狂歡節(jié)。多年我一直不明白為什么，當(dāng)然也從來(lái)沒(méi)企圖去弄明白，實(shí)際上我是在她去世以后才忽然想到，想明白。那是她去世的當(dāng)年，我正懷孕。過(guò)頭七那天晚上妹妹們都蹲在那里燒紙祭奠，我蹲不下去。她們那時(shí)都沒(méi)有結(jié)婚，按外婆的講法是“大姑娘”。我看著她們被火光映紅的臉龐，年輕嬌美，嘴里一邊喃喃說(shuō)著對(duì)外婆的追思，一邊也向外婆報(bào)喜：“姐姐要生娃娃了！”一時(shí)哭一時(shí)笑的，覺(jué)得她們可愛(ài)極了。我忽然想到外婆做姑娘的時(shí)候，我平生第一次想到外婆也有做姑娘的時(shí)候，外婆也有青春，也曾嬌美可愛(ài)。我閉眼想象，她在閨房里做什么？不知為什么竟然馬上就出現(xiàn)很具體的情形，是兩只靈巧的手纏絲線彩粽、包粽子、理艾蒿，一個(gè)“大姑娘”兢兢業(yè)業(yè)進(jìn)行著端午節(jié)的全套流程——那是她的一大樂(lè)事吧？我替她把一生算了算，單純快樂(lè)的時(shí)光大概不太多，能自己做主的日子更少，合計(jì)下來(lái)大概最好的日子就是做大姑娘時(shí)的端午節(jié)吧？端午節(jié)本就是年輕人的節(jié)，那樣的形式和流程，她一身本事有用武之地，飛針走線，姹紫嫣紅，誰(shuí)還能比一個(gè)靈巧的大姑娘更權(quán)威？更禁不起人家客套兩句贊兩聲，她越發(fā)要掏心掏肺過(guò)這節(jié)了。唯有端午節(jié)，她能做她自己的主人。（選自《巷里林泉》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者刻意遺忘中秋、清明等節(jié)日卻牢記端午，凸顯端午承載獨(dú)特記憶，飽含著對(duì)外婆的深切懷念。B.“我”蘸白糖吃粽子時(shí)，外婆皺眉咧嘴的反應(yīng)，隱含外婆對(duì)食物原始風(fēng)味的追求，也折射其生活態(tài)度。C.文章用傳神的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確的語(yǔ)言，鮮明的對(duì)比，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了外婆“由虛到實(shí)”的獨(dú)特步態(tài)。D.全文采用兒童視角敘事，以懵懂的觀察消解沉重，以“我”的純真映襯出外婆命運(yùn)的悲劇性底色。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用一連串動(dòng)作展現(xiàn)外婆的忙碌場(chǎng)景，富有煙火氣；“能”字語(yǔ)帶調(diào)侃，既風(fēng)趣又親切。B.句②以輕快的筆調(diào)、夸耀的語(yǔ)氣，多感官聯(lián)動(dòng)描摹粽子的色香味，凸顯出外婆精妙的手藝。C.句③用“輕藐”與“差遠(yuǎn)了”批判現(xiàn)代飲食文化的浮華，暗示作者對(duì)傳統(tǒng)手藝消亡的痛心。D.句④“忠誠(chéng)”“神圣感”“狂歡節(jié)”等詞語(yǔ)，以莊重的筆觸，揭示了外婆對(duì)端午節(jié)的重視。8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析外婆“千辛萬(wàn)苦”的人生體現(xiàn)在哪些方面。9.本文以想象外婆“大姑娘”時(shí)的端午場(chǎng)景結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣寫(xiě)的妙處。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：當(dāng)其席卷之初，攻必勝，戰(zhàn)則克。因利乘便追亡逐北自以為功勤三王威懾萬(wàn)國(guó)。重鐵锧戈於仁義，輕詩(shī)書(shū)禮樂(lè)於殘賊。犀象有形而采掇，珠玉無(wú)脛而奔走。朝則貪豎比肩，野則庶人鉗口。負(fù)關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有。曾不知失全者易傾，逆用者無(wú)成。陳涉以閭左奔亡之師，項(xiàng)梁以全吳趫悍之兵。夢(mèng)驂徵其敗德，斬蛇驗(yàn)其鴻名。板筑未艾，君臣顛沛。六郡沙漠，五原旌旆。運(yùn)歷金火，地分中外。因虐主之淫愎，成后王之要害。則知作之者勞，而居之者泰。嗚呼！長(zhǎng)城之設(shè)，載逾九百。古往今來(lái)，巋然陳?ài)E。窮海戰(zhàn)士，孤亭戍客。登峻墉，陟穹石。嗟故里而不見(jiàn)，感殊方以隕魄者，亦何可勝道哉！嗟我羈淪，南庭苦辛。長(zhǎng)懷壯士，永慕忠臣。經(jīng)百戰(zhàn)之戎俗，對(duì)三邊之鬼鄰。徐樂(lè)則燕北書(shū)生，開(kāi)偉詞而諭漢；賈誼則洛陽(yáng)才子，飛雄論以過(guò)秦。歲崢嶸而將暮，實(shí)慷慨於窮塵。（節(jié)選自徐洪《登長(zhǎng)城賦》）材料二：燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因利乘A便B追亡C逐北D自以為功E勤F三王G威H懾萬(wàn)國(guó)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.朝，在朝堂上，與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的“朝”意義不同。B.板，筑墻用的夾板，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“版”意義相同。C.勝，盡，與《鴻門(mén)宴》“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”的“勝”意義不同。D.獨(dú)夫，殘暴無(wú)道、失去人心的統(tǒng)治者，材料中指秦始皇，后常指專制獨(dú)裁者。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦朝統(tǒng)治者倒行逆施，陳涉、項(xiàng)梁、劉邦等豪杰紛紛起兵反抗暴秦，雖然建成了長(zhǎng)城，但未能改變秦朝滅亡的命運(yùn)。B.徐洪登長(zhǎng)城見(jiàn)其滄桑舊跡，由自身“羈淪”“苦辛”，懷想戍邊戰(zhàn)士望鄉(xiāng)不得、悲愴難抑的情形，抒發(fā)了追慕忠烈之情。C.徐洪對(duì)長(zhǎng)城的社會(huì)政治意義作全面觀照，既批判了秦朝暴政給人民帶來(lái)的苦難，也肯定了長(zhǎng)城的價(jià)值和作用。D.杜牧以珍貴器物被賤用的夸張描寫(xiě)，由統(tǒng)治者對(duì)珍寶的踐踏，揭露其掠奪無(wú)度、奢靡無(wú)節(jié)的雙重暴行。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）負(fù)關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！14.請(qǐng)結(jié)合材料，概括秦王朝滅亡留給后人歷史教訓(xùn)？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。酹江月·武昌懷古葛長(zhǎng)庚漢江北瀉，下長(zhǎng)淮，洗盡胸中今古。樓櫓[注]橫波征雁遠(yuǎn)，誰(shuí)見(jiàn)魚(yú)龍夜舞？鸚鵡洲云，鳳凰池月，付與沙頭鷺。功名何處，年年惟見(jiàn)春絮。非不豪似周瑜，壯如黃祖，亦逐秋風(fēng)度。野草閑花無(wú)限數(shù)，渺在西山南浦。黃鶴樓人，赤烏年事，江漢亭前路。浮萍無(wú)據(jù)，水天幾度朝暮。[注]樓櫓，軍中用作瞭望敵軍的無(wú)頂蓋的高臺(tái)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭三句與東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的筆法相似。B.“誰(shuí)見(jiàn)魚(yú)龍夜舞”寫(xiě)夜景繁華，化用自《青玉案》的“一夜魚(yú)龍舞”。C.下片轉(zhuǎn)入抒情，感嘆周瑜、黃祖這樣的英雄豪杰，如今也渺無(wú)蹤影。D.詞末借“浮萍”寫(xiě)人生漂泊不定，流露出人生苦短、及時(shí)行樂(lè)的情緒。16.楊慎在《詞品》中評(píng)價(jià)“此調(diào)雄壯”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其“雄壯”之處。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有述志時(shí)“_______，_______”兩句體現(xiàn)了他的謙虛謹(jǐn)慎。（2）小鹽同學(xué)登山時(shí)，流連于山間的奇花異石，不知不覺(jué)天色己晚，他不禁吟出《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______，_______”兩句。（3）與上圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______，_______”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提起人工智能生成內(nèi)容，不少人會(huì)（A）地想到：人工智能能否將《紅樓夢(mèng)》缺失的章回原貌如其所是進(jìn)行呈現(xiàn)？中國(guó)藝術(shù)研究院一位研究員表示，人工智能的底層思維在《紅樓夢(mèng)》研究中出現(xiàn)過(guò)，只算“（B）”，還不是“雪中送炭”。在他看來(lái)，當(dāng)下的人工智能技術(shù)在《紅樓夢(mèng)》研究中獲得的一些成果，是學(xué)術(shù)界早就取得的，個(gè)別的新聲也存在著謬誤。他對(duì)人工智能在《紅樓夢(mèng)》研究方面持保留態(tài)度，并將《紅樓夢(mèng)》特點(diǎn)概括為：新奇雅趣、蘊(yùn)藉含蓄、貼切精練、鮮活形象、自然淡雅、靈動(dòng)避犯、繁省得當(dāng)、純正雅潔?？偠灾總€(gè)人的心中都有一部《紅樓夢(mèng)》，甲，它也無(wú)法切合所有紅學(xué)家的想法，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究更不會(huì)因此形成定論就此止步。材料二：乙？這一話題引發(fā)熱議，有人認(rèn)為，人工智能正在為各行各業(yè)注入新的活力，并逐步取代傳統(tǒng)的人力工作?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，對(duì)人工智能大模型來(lái)說(shuō)，似乎就太簡(jiǎn)單了。人工智能不會(huì)直接判斷，而是展現(xiàn)整個(gè)思考過(guò)程，并條分縷析，最后得出“協(xié)作共生而非簡(jiǎn)單替代”的結(jié)論。看似確鑿的結(jié)論，背后卻有悖論：人工智能大模型對(duì)“不會(huì)取代你我”的結(jié)論論證得越好、越嚴(yán)密，越可能引發(fā)人們對(duì)于被搶走飯碗的壓力和焦慮，面對(duì)“十八般武藝”樣樣精通的人工智能，人類的不可替代性究竟在哪里？其實(shí)，答案已在前文中出現(xiàn)：①壓力、焦慮及人類情感，②是人工智能難以復(fù)制的。③就像人工智能大模型所給的答案，④雖然多么飽含“情感”或者“創(chuàng)造力”，⑤都是基于算法和數(shù)據(jù)生成的，⑥本質(zhì)上仍是機(jī)器對(duì)人類創(chuàng)造的模仿。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)成語(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)分析材料一畫(huà)橫線句子作用。22.下面是紅樓夢(mèng)“寶釵撲蝶”片段的原著文本和人工智能軟件生成的改寫(xiě)文本：【原著文本】剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)?！旧晌谋尽考喆跋侣┻M(jìn)半寸日光，寶釵執(zhí)一柄湘妃竹骨的團(tuán)扇，扇面是工筆描的并蒂蓮，蓮瓣上的胭脂還未干透，正滲著水色。忽有雙蝶掠過(guò)她鬢邊金累絲步搖，在風(fēng)里抖出蜜色光斑。她追，裙裾掃過(guò)三春柳，掃過(guò)紅芍藥，掃過(guò)青石板。蝶兒忽停在滴翠亭的飛檐上，她便也停，看自己鬢邊珍珠垂絡(luò)晃成碎月，看羅襪上沾了草露，看扇骨壓出的掌紋里沁著薄汗，倒忘了要撲蝶。（1）請(qǐng)對(duì)比原著文本，從語(yǔ)言鑒賞的角度，對(duì)生成文本進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（2）寶釵在撲蝶后誤聽(tīng)紅玉和墜兒的隱秘談話，怕被發(fā)現(xiàn)便使了個(gè)金蟬脫殼的法子，故意放重腳步笑著喊出了的名字。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。后人一直試圖彌補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》未能完篇的缺憾，但這一缺憾反而激發(fā)了讀者的想象，也成就了《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特魅力。人們對(duì)完美的追求值得欣賞，而有缺憾的美也耐人尋味。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.C2.C3.B4.①重視村莊文化傳統(tǒng)，如江西宗族村的傳統(tǒng)儀式；②提升村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，讓村民獲主體感、價(jià)值感；③促進(jìn)村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如溫州人口流入村的創(chuàng)業(yè)；④進(jìn)行文化重建，如費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土重建”理念。5.①實(shí)地調(diào)查，如作者到各地農(nóng)村調(diào)查；②案例比較，對(duì)比不同地區(qū)農(nóng)村差異；③理論分析，如用“生活面向”“村莊價(jià)值生產(chǎn)能力”等理論分析；④選擇價(jià)值系統(tǒng)視角，分析村莊價(jià)值體系變化。6.D7.C8.①身體殘疾，半大腳行走艱難；②家庭負(fù)擔(dān)重，早年離家與親人分離；③晚年生活不便，假牙質(zhì)量差影響飲食；④情感有傷痛，親人離世難以團(tuán)圓。9.①豐富外婆形象，展現(xiàn)其年輕時(shí)的靈巧快樂(lè)；②解釋外婆重視端午的原因，是其少有的快樂(lè)時(shí)光；③深化主題，表達(dá)對(duì)外婆命運(yùn)的理解與同情；④結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，以端午串聯(lián)回憶。10.BDG11.C12.A13.（1）憑借千里關(guān)河的壯闊，說(shuō)帝王一家擁有天下。（2）戍卒起義，函谷關(guān)被攻占，楚人放一把火，可惜變成焦土。14.①重視民生，不施暴政；②愛(ài)護(hù)百姓，不掠奪無(wú)度；③不驕奢淫逸，行仁義之道。參考譯文：材料一：當(dāng)秦國(guó)席卷天下之初，進(jìn)攻必勝，作戰(zhàn)必克。趁著有利的形勢(shì)，追逐逃亡的敗兵，自認(rèn)為功勞超過(guò)三王，威懾天下各國(guó)。（他們）重視刑罰武力超過(guò)仁義，輕視詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，施行殘暴之政。犀象有形體可被捕捉，珠玉無(wú)腳卻被搜羅殆盡。朝堂上貪官污吏并肩而立，民間百姓閉口不敢言。憑借千里關(guān)河的壯闊地勢(shì)，宣稱天下為帝王一家所擁有。（秦國(guó)）卻不知失去民心的政權(quán)易傾覆，倒行逆施者無(wú)法成功。陳涉率領(lǐng)閭左流亡的隊(duì)伍，項(xiàng)梁憑借全吳強(qiáng)悍的兵力（起義）。夢(mèng)驂馬預(yù)示秦的敗德，斬蛇驗(yàn)證漢的天命。筑墻的勞役尚未停止，君臣已顛沛流離。六郡淪為沙漠，五原遍布旌旗。歷法更替，疆域分屬中外。因暴君的荒淫剛愎，成就了后世王朝的險(xiǎn)要之地。由此可知，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)者辛勞，而守成者安逸。唉！長(zhǎng)城的修建，已超過(guò)九百年。古往今來(lái)，它巋然矗立為陳?ài)E。窮海的戰(zhàn)士，孤亭的戍客，登上高城，踏上巨石，感慨故里看不見(jiàn)，因身處異鄉(xiāng)而失魂落魄的人，哪里說(shuō)得盡呢！嘆我漂泊淪落，在南