PAGE6/6第3課漢代的思想大一統(tǒng)課程標準要求1、知識與能力●了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內(nèi)容及影響；知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，掌握董仲舒新儒學的主要內(nèi)容及影響。2、過程與方法●通過探究漢朝在不同階段采用不同統(tǒng)治思想的原因，培養(yǎng)運用經(jīng)濟基礎決定上層建筑的觀點分析歷史問題的能力。3、情感態(tài)度與價值觀●通過對漢初政治思想的學習，認識漢初政治的特點，認識人民群眾在社會發(fā)展中的作用，加深對以人為本的人文主義的理解，培養(yǎng)對勞動人民的尊敬之情。知識梳理黃老之學背景時間內(nèi)容作用罷黜百家，獨尊儒術原因主張作用影響重點難點解析1、新儒學（1）主要來源：以《公羊春秋》為骨干，融和陰陽家、黃老之學以及法家思想。（2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說，認為“人君受命于天”，所以應當“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾；如果人君面對災異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。（3）作用：對鞏固國家統(tǒng)一，發(fā)揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因；“天人感應”學說，對限制君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定的作用。例題：漢代儒學和先秦儒學的關系是A．完全繼承B.因循守舊C.繼承和發(fā)展D.外在形式的變化答案C規(guī)律方法總結(jié)漢代儒學繼承了先秦儒學的仁政和正名的思想，在此基礎上又形成了大一統(tǒng)和天人感應的新思想。2、分析漢初至武帝時社會經(jīng)濟的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關系？漢初至武帝時，社會經(jīng)濟出現(xiàn)了由殘破不堪到一定程度上國富民豐的變化。與此相對應的是統(tǒng)治思想的變化，即漢初盛行黃老之學，漢武帝時期儒學卻取得了獨尊地位。經(jīng)濟的變化為統(tǒng)治思想的變化提供了物質(zhì)基礎，而統(tǒng)治思想的變化正是適應了經(jīng)濟發(fā)展的要求。例題：下列有關黃老之學的介紹，不正確的是A.黃老之學適應了西漢強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要B.黃老之學，對西漢迅速恢復元氣起了積極作用C.黃老之學的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面D.黃老之學不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等各家內(nèi)容答案A規(guī)律方法總結(jié)黃老之學適用于漢初經(jīng)濟殘破的局面。隨著社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，西漢急需加強中央集權(quán)，黃老之學不再適應形勢發(fā)展需要。高考典題例一（2004·上海·4）漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對策A、指出了漢武帝的弱點B、違背了漢武帝初衷C、觸犯了漢武帝忌諱D、迎合了漢武帝意愿答案D解析董仲舒的回答實質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，而此時的儒學經(jīng)過董仲舒的改造，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。例二（2004·全國Ⅲ·17）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的目的是A、徹底拋棄法家思想B、加強君主專制中央集權(quán)C、向西域傳播儒家思想D、使儒生成為官僚隊伍主體答案B解析這里的目的實質(zhì)上就是根本目的。只有B項才能說明問題的本質(zhì)。“罷黜百家，獨尊儒術”的根本目的是思想上的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一。例三（2002·天津·14）漢武帝“獨尊儒術”，主要是利用儒家的A“己所不欲，勿施于人”B“民貴君輕”的思想C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想答案D解析本題的關鍵是要領會漢武帝“獨尊儒術”的目的，即加強中央集權(quán)，董仲舒對儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。例四（2000·全國·2）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡A、②④B、①②④C、①③D、①②③答案D解析本題是一道考查“罷黜百家，獨尊儒術”考點的組合選擇題，體現(xiàn)出一定因果關系，難度較大。要對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變原因、影響等做出正確分析，同時還要正確理解所處的時代背景，西漢時期雖然“罷黜百家”，但并不是消滅各家，由此排除④。例五（2001·江西·34）試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。答案春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當時諸家學派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統(tǒng)”，董仲舒為適應政治需要，改造儒家學說，提出“天人感應”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝采納，儒學從此成為西漢的統(tǒng)治思想。解析本題從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對我國封建社會早期政治思想演變線索的再認、再現(xiàn)能力。鞏固練習一、選擇題西漢初年，在社會上居于支配地位的思想是A、儒家思想B、法家思想C、道家思想D、墨家思想黃老之學的內(nèi)容包括兩個方面，他們是A“無為而無不為”B“王”與“霸”C“仁”與“禮”D“治身”“治國”3、黃老之學除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽家②兵家③名家④佛家A、①②B、②③C、③④D、①③4、黃老之學強調(diào)“無為而無不為”，這種哲學觀屬于下列哪種思想A積極無為B消極無為C客觀唯物主義D主觀唯物主義5、儒家學說到了漢代被賦予新的含義，即A、人定勝天B、獨尊儒術C、天人感應D、實行仁政6、董仲舒對儒家學說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是A、向漢武帝謀求高官厚祿B、發(fā)揚光大儒家學說C、提醒當權(quán)者要實行仁政D、使儒學適應政治統(tǒng)一的需要7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際吸收了A、孟子的思想B、荀子的思想C、韓非的思想D、孔子的思想8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括A、封建政治開始與儒學密切結(jié)合B、從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C、儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面D、促進了民主的自由發(fā)展9、董仲舒新儒學的基礎是A、陰陽家B、黃老之學C、法家思想D、“天人感應”學說10、董仲舒的新儒學包括①陰陽家②黃老之學③法家思想④儒學A、①②B、①②③C、②③④D、①②③④非選擇題11、閱讀下列材料材料一國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。……臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至?！舷虏缓?，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災害所由起也。材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌坊卮穑翰牧弦环从沉硕偈娴氖裁此枷胗^點？材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？材料一與材料二反映的觀點的目的是什么？12、分析西漢由黃老之治到“獨尊儒術”的原因。參考答案1.C2.D3.D4.A5.C6.D7.C