絕密★啟用前2026屆高三入學(xué)模擬檢測(cè)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我國(guó)幅員遼闊，南北方氣候條件懸殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空間地理上自然分化為土、木兩大體系。穴居，體現(xiàn)了黃河流域的“土”文化特征，是黃土高原的主要民居類型；巢居，體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的“水”文化特征，干欄式建筑最早出現(xiàn)于河姆渡遺址，是我國(guó)南方群眾的主要居住方式。中華文明初期，穴居在由地下到地上的演進(jìn)過程中，與長(zhǎng)江流域的木構(gòu)技術(shù)產(chǎn)生了雙向的文化交流與滲透，形成了土木共濟(jì)的建造體系。夯土、木構(gòu)相結(jié)合的“茅茨土階”構(gòu)筑方式，既用于百姓的居所，也見于考古所發(fā)現(xiàn)的夏都二里頭宮殿等重大建筑。春秋至秦漢，不僅秦咸陽宮、漢未央宮形制恢宏，樓閣臺(tái)榭夯土高筑，見于后世的木構(gòu)體系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三種木構(gòu)形式，廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式。魏晉南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流匯集并得以顯現(xiàn)。比如，佛教建筑中的寺院融入祠廟和宅邸，佛塔融入樓閣，經(jīng)幢融入闕、表；漢族席地跪坐的起居方式逐漸改為垂足而坐，建筑內(nèi)部的高度隨之升高；觀念上不再“度堂以筵，度室以幾”,而是改用“間”作為室內(nèi)空間的度量單位。自明代起，夏魯寺、大昭寺等漢藏合璧建筑風(fēng)格，在中原地區(qū)傳播。在宋代制度化、典章化的基礎(chǔ)上，清代的木構(gòu)體系呈現(xiàn)更多的工巧意味。“因天材，就地利”,中華大地盛產(chǎn)土、木、石、竹等多種建筑材料，就地取材無疑是最合理的建造方式，形成根植于地域風(fēng)土的建筑風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。語文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))語文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))黃河中游一帶在歷史上氣候暖濕，森林茂密，地面又覆有厚重的黃土。如此自然和地質(zhì)條件，孕育了地穴、半地穴、地上木構(gòu)的建筑形式，木材也成為中國(guó)自古以來的主流建造材料。各地在沿用木結(jié)構(gòu)建筑支撐體系的同時(shí)，圍護(hù)墻體就地取材、不拘一格。西南地區(qū)常用竹編夾泥墻，東北地區(qū)習(xí)用谷草拉哈墻，西北地區(qū)取生土砌筑土坯墻，中原地區(qū)以粘土燒制青磚墻。同時(shí)，中華大地上還有各地域、各民族的多元建筑風(fēng)貌作為補(bǔ)充。就地取材，構(gòu)成了中華建筑文化的諸多分支，形成了中華大地以木結(jié)構(gòu)建筑為主體、多種地方形態(tài)并存的建造文化體系。“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”,是杜牧筆下美輪美奐的阿房宮。中華建筑體系之所以獨(dú)立于世界之林，正是因其技、藝合蘊(yùn)一身的建筑形象?！吨芤住は缔o》提出“以制器者尚其象”這一中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，“見物而起意象，觸類而長(zhǎng)之”則揭示了傳統(tǒng)營(yíng)造技藝中一個(gè)至為重要的觀念：“先有象而后制器”。中華建筑之華章璀璨，正得益于掌握此理?！跋蟆?統(tǒng)指天地間萬物之形象及其物性，譬如上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居。《周易·系辭》列舉了許多由象及物建造宮室的例子。周公作明堂，上圓以象天、下方以法地，體現(xiàn)了天圓地方的觀念意識(shí)；中國(guó)古典建筑中屋頂、梁柱、臺(tái)基三部分，應(yīng)對(duì)了天、人、地的自然之象；建筑開間數(shù)量和尺寸多為奇數(shù)，隱喻了以奇數(shù)代表天之陽性；宮室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如暈斯飛”,描摹了中國(guó)建筑的翼角如飛鳥展翅之勢(shì)等?！爸破魃邢蟆?指引了中華傳統(tǒng)建筑數(shù)千年的設(shè)計(jì)思想與美學(xué)意向。(節(jié)選自張彤《如何讀懂中國(guó)建筑蘊(yùn)含的古典智慧?》)窯洞是黃土高原上最主要的民居建筑，在新石器時(shí)代人們就將自然洞穴作為容身之所。最初人們開始在黃土崖上人工挖幾孔窯洞，居住的過程中又發(fā)現(xiàn)窯洞面容易毀壞、耐久性差，就用石頭或磚塊等壘砌成窯腔進(jìn)行保護(hù)或加固。當(dāng)古人掌握了拱券結(jié)構(gòu)的原理后，又利用發(fā)券技術(shù)和覆土來建造獨(dú)立于地面的窯洞，稱之為錮窯，現(xiàn)在山西、陜北一帶還在使用這種建筑形式。中國(guó)有六大窯洞區(qū)，根據(jù)地域分別具有不同的特征。比如河南一帶因古代中原戰(zhàn)亂頻繁，因此靠崖式窯洞較多，“一門一窗一氣孔”,內(nèi)部相對(duì)封閉；而陜北地區(qū)的窯洞特點(diǎn)則是采光好，內(nèi)部通風(fēng)和納光能力強(qiáng)。再比如夯土技術(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)很成熟了。當(dāng)時(shí)已廣泛使用版筑技術(shù)，把生土夾在兩塊木板中間，一堵一堵夯實(shí)成墻，這種古老的營(yíng)造技藝現(xiàn)在農(nóng)村中也還在用。古人在建造建筑時(shí)能夠就地取材，充分發(fā)揮能動(dòng)性，把當(dāng)?shù)貭I(yíng)造材料的特性和生活需求結(jié)合得非常巧妙。古人依靠經(jīng)驗(yàn)選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，這種土可塑性強(qiáng)，夯實(shí)之后強(qiáng)度很高，這些說明古人對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的掌握是非常精準(zhǔn)的。語文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))在農(nóng)耕文明背景下，以土木為主要結(jié)構(gòu)的中國(guó)古代建筑幾千年來在歷史變遷中緩慢發(fā)展，直到今天依然為建筑建設(shè)提供著靈感與啟示。當(dāng)代，我國(guó)在國(guó)際上首創(chuàng)的全預(yù)制裝配式地鐵車站，就充分運(yùn)用了榫卯結(jié)構(gòu)的營(yíng)造原理，這種建造方式大大減少了施工人數(shù)，提升了建造速度，同時(shí)還可減少建造過程中產(chǎn)生的建筑垃圾；在北京冬奧會(huì)場(chǎng)館國(guó)家高山滑雪中心的建設(shè)過程中，設(shè)計(jì)人員利用傳統(tǒng)吊腳樓的“吊腳”架空建造方式，在不破壞山體地形的基礎(chǔ)上還為當(dāng)?shù)卣湎〉膭?dòng)植物保留了活動(dòng)和生長(zhǎng)空間，也大大降低了施工難度。建筑來源于生活和生產(chǎn)，生活中很多語匯也來源于營(yíng)造的智慧。例如“瓦解”,就可以從瓦的制作技術(shù)上來理解這個(gè)詞匯的由來。制瓦是在制陶的技術(shù)上發(fā)展而來的，因此古代的瓦也多為陶瓦。瓦片并不是直接做成半圓形的，制瓦是先將黏土燒制成筒狀，再?gòu)闹虚g鋸開變成兩片瓦，故而“瓦解”就代表了分離、分裂的意思。另外還有“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩”“水平”等詞匯，都是由建筑的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)或營(yíng)造工具引申得來。(節(jié)選白沈唯《中國(guó)古代建筑：貫越古今的營(yíng)造智慧》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.穴居、巢居分別體現(xiàn)了黃河、長(zhǎng)江流域不同的文化特征，中國(guó)建筑由此自然分化為土、木兩大體系。B.佛塔融入樓閣，寺廟建筑漢藏合璧，都表明魏晉南北朝到隋唐時(shí)期中國(guó)建筑文化實(shí)現(xiàn)了民族大融合。C.窯洞經(jīng)歷了白然洞穴、人工挖掘、錮窯等發(fā)展階段，其間，掌握拱券結(jié)構(gòu)的原理是舉足輕重的環(huán)節(jié)。D.我國(guó)建造全預(yù)制裝配式地鐵車站，汲取占代建筑智慧，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)的營(yíng)造原理，提高了建造效率。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“茅茨土階”構(gòu)筑方式，體現(xiàn)了穴居與木構(gòu)技術(shù)雙向的文化交流與滲透，標(biāo)志著上木共濟(jì)建造體系的成熟。B.木構(gòu)體系包括抬梁、穿斗、井干三種形式以及廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式，在春秋至秦漢時(shí)期已經(jīng)成型。C.中華大地盛產(chǎn)建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域風(fēng)土的建筑風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。D.有巢氏觀察鳥巢之象而教百姓巢居的傳說，反映了中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝中“先有象而后制器”的觀念。3.根據(jù)原文，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。(3分)①是中國(guó)古代建筑的兩大核心材料.在中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)和建筑文化遺產(chǎn)中建造。4.請(qǐng)仿照材料二中關(guān)于“瓦解”的解釋，從“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩說說它是如何從建筑的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)或營(yíng)造工具中引申出來的。(4分)5.中國(guó)建筑中蘊(yùn)含著哪些古典智慧?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。好吃的“榛面”這是家老店，店名很怪，叫“80碗榛面店”。店面不大，只有一個(gè)七十多歲的老80碗面，顧客都是街坊鄰居，沒啥好拍的?！闭f著，他還將嚴(yán)銘幾人推了出去，“砰”嚴(yán)銘較真的脾氣上來了：你不讓我拍，我偏要拍!他摸出手機(jī)打給章孝春，請(qǐng)他幫沒多久，店門開了，老板探出了腦袋，對(duì)嚴(yán)銘說：“進(jìn)來吧!”嚴(yán)銘查過字典，“榛”字的解釋是“琴和瑟碰到的聲音”,所以他問老板：“你的面為啥叫‘榛面’?有什么故事嗎?”老板卻淡淡地說：“這個(gè)字是方言，是用拳頭捶打面團(tuán)的意思，沒故事。”語文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))語文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))揪緊了，看來自己的猜測(cè)沒錯(cuò)，王志高是用違禁品浸泡水和面呀!不一會(huì)兒，更驚人的回到酒店，出差回來的章孝春打來電話，約在“80碗榛面店”見面。嚴(yán)銘一聽，章孝春大吃一驚：“老同學(xué)，這話可不能亂說……”我亂說啥呀!都拍下來了!”嚴(yán)銘招呼大家一起去榛面店，想拍個(gè)反面角色，來個(gè)曝光片子，收視率銘有些蒙；輕聲說：“我看到王志高拿塑料桶加不明液體的呀!”章孝春笑著問王志高：“塑料桶里浸泡的是啥?”王志高哭喪著臉說：“那是‘榛違禁品嗎?”原來，臨江的山上長(zhǎng)著一種神奇的植物，方言叫“榛仙草”,也叫“踏不死”,入的面店，年齡比我父親還大，顧客都是街坊鄰居，哪個(gè)缺德鬼舉報(bào)我做違法亂紀(jì)的事?”嚴(yán)銘一聽自己被罵缺德鬼，不服氣地說：“用腳踩面團(tuán)，多惡心啊……”腳踩面團(tuán)，這樣做出來的面更筋道，能放大榛面仙草水的功效?！眹?yán)銘反駁說：“用腳踩終究不衛(wèi)生!”王志高苦笑著說：“我的腳套了層橡膠膜，和面團(tuán)壓根沒實(shí)質(zhì)性接觸。”得餓，身上還特別有勁，最終大敗了清軍，也就是著名的‘臨江之戰(zhàn)’。太平軍失敗后，王窯工就改行開了面館，他就是王志高的祖先?！眹?yán)銘一聽來了興趣，這不正是自己要找的美食故事嗎?這時(shí)，王志高苦笑道：“我年紀(jì)大了，現(xiàn)在每天踩80碗面也吃不消。試過用揉面機(jī)，但效果不好。所以，我打算關(guān)了這榛面店!”嚴(yán)銘又愣住了。章孝春說：“王叔，你的榛面店不用關(guān)，我?guī)湍阄锷艘粋€(gè)徒弟，他特別喜歡吃你的榛面，還發(fā)明了一臺(tái)踩面機(jī)，可以邊試邊改進(jìn)，等味道和腳踩的效果一樣了，就可以擴(kuò)大規(guī)模了。如果你覺得合適的話，過幾天就舉辦拜師儀式，我們絕不能讓老祖宗傳下來的技藝，因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵而荒廢!”說完，章孝春笑嘻嘻地問嚴(yán)銘，“這‘榛面’的片子，能在你們臺(tái)里播出嗎?”嚴(yán)銘幾人幾乎同時(shí)回答：“能，一定能!”(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.店名“80碗榛面店”別有深意，既是指老板囚為年齡大，每天只能做80碗面，也帶有“物以稀為貴”的深意。B.嚴(yán)銘帶領(lǐng)攝制組人員來到面店點(diǎn)面時(shí)，老板“猶豫了一下”,與下文老板解釋不愿意賣面給外地人前后照應(yīng)。C.“老板探出了腦袋”的“探”字，生動(dòng)形象地刻畫出不情愿接受嚴(yán)格的采訪和有些心虛的情態(tài)，畫面感極強(qiáng)。D.嚴(yán)銘等人吃完“榛面”的感受是面條筋道、面湯清香，與后文懷疑面里“加料”和用腳踩面團(tuán)覺得惡心形成鮮明對(duì)比。7.關(guān)于文木最后三段，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王志高的“苦笑”既有因?yàn)槟昙o(jì)大而無力制作榛面、經(jīng)營(yíng)面館的無奈，也有對(duì)祖祖輩輩傳下來的技藝面臨失傳的惋惜。B.嚴(yán)銘的“愣”寫出了其聽到王志高想關(guān)面館的意外和剛驚喜于找到心日中的美食故事而美食卻將消失的巨大落差。C.通過語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫，塑造出一位深入群眾、切實(shí)為群眾解決問題又關(guān)注傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新的干部形象。D.“能，一定能!”既是對(duì)“榛面”片子在臺(tái)里播出的肯定回答，更是對(duì)老祖宗傳下來的技藝必將發(fā)揚(yáng)光大充滿信心。8.本文結(jié)尾部分章孝春提及腳踩面團(tuán)的歷史有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.晉王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中有云：“每作一波，常三過折筆”。從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，此語正與“文似看山不喜平”的理論相合，本文在這一點(diǎn)上尤為突出，語文試題第6頁(yè)(共10頁(yè))語文試題第7頁(yè)(共10頁(yè))請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：而執(zhí)政進(jìn)諫。是故慮無失策.謀無過事：言為文章.行為儀表于天下：進(jìn)退應(yīng)時(shí)，動(dòng)靜惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報(bào)，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠.斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?歸必狃。一夫不可狃.而況國(guó)乎!”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我!”亦不克救，遂止于秦。穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利?”公子縶曰：“殺思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患?”公子縶曰：“吾豈將徒殺之?吾將以公子重耳代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎?若不可，必為弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰：“然則若何?”公孫枝曰：“不若以歸，以(3分)耳妄A聽B則惑C口妄D言E則亂F夫G三關(guān)者H不可不慎I守也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)語文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))A.,統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“六工畢，四海一”的“一”意義相同。B.術(shù)，君主統(tǒng)治的手段和策略，其內(nèi)容包括任免、考核、賞罰各級(jí)官吏的手段。C.邇，近，與《屈原列傳》中“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的“邇”意義和用法相同。D.恥，使……蒙受恥辱，《師說》中“則恥師焉”的“恥”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.古代的帝王，頭上戴冕，前面有旒，它是用來掩蔽自己視覺的，這樣才能不視邪行。B.國(guó)君統(tǒng)治天下要知道謀劃大業(yè)需要太師太傅勸諭教導(dǎo)，口中表達(dá)需要執(zhí)行的官員來陳說。C.秦晉交戰(zhàn)，秦軍沒有不憤怒的，晉軍沒有不懈怠的，惠公認(rèn)為秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。D.秦穆公聽從臣子們的建議后，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)①是故慮無失策，謀無過事；言為文章，行為儀表于天下。②然今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎!14.材料一的“人主之術(shù)”在材料二中是如何體現(xiàn)的?(5分)(三)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。蝶戀花史達(dá)祖二月東風(fēng)吹客袂。蘇?、匍T前，楊柳如腰細(xì)。蝴蝶識(shí)人游冶地，舊曾來處花開未。幾夜湖山生夢(mèng)寐。評(píng)泊②尋芳，只怕春寒里。今歲清明逢上已，相思先到濺裙水③?！咀ⅰ竣偬K小：南齊錢塘名妓蘇小小。此處借指所戀之女子。②評(píng)泊：思量，忖度。③濺裙水：指婦女在水邊洗裙，這里代指游春的場(chǎng)景。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞的開篇“二月東風(fēng)”點(diǎn)明時(shí)問，“吹客袂”既寫出詞人旅途奔波之感，又暗示其心境因即將到達(dá)思念之地而有所波動(dòng)。B.“蘇小門前，楊柳如腰細(xì)”既展現(xiàn)了初春楊柳的柔美姿態(tài)，又烘托出“蘇小”居所的清幽雅致，暗示出詞人心中女子的婀娜形象。C.“蝴蝶識(shí)人游冶地，舊曾來處花開未”側(cè)面烘托出此地為昔日游樂之所，詞人借問蝴蝶花開與否，含蓄地表達(dá)出對(duì)舊景重現(xiàn)、佳人依舊的期盼。語文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))結(jié)合詞句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句了中的空缺部分。(6分)(1)小李囚父母工作調(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)學(xué)到新城市，面對(duì)陌生的環(huán)境和同”,孤獨(dú)感如影隨形。(2)屈原在《離騷》中批評(píng)世俗違背準(zhǔn)繩追隨邪曲、競(jìng)相迎合討好，以致自己“”,即使這樣也寧死(3)與圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“, 二、語言文字運(yùn)用(本大題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。近年來，互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一股“語文熱”?！案Z文課本去旅行”,教科書解鎖(甲)?這里面，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技的融合互促。一方面，數(shù)字技術(shù)搭建藍(lán)本、以生活為靈感.來一段即興的創(chuàng)作.抒發(fā)個(gè)性。另一方面.互聯(lián)網(wǎng)的傳播機(jī)制.網(wǎng)時(shí)代的“活學(xué)活用”“二創(chuàng)”“造?！?許多人加入對(duì)文學(xué)經(jīng)典的再表達(dá)、再創(chuàng)造，更在于，文字的聲音，本就B客的孤獨(dú)；《游褒禪山記》里的“非常之觀”,召喚有志者勇往直前；《我與地壇》留下的車轍印記，(乙)……積淀千年的人生智慧、“言有盡而意無窮”的審美旨趣，構(gòu)語文試題第10頁(yè)(共10頁(yè))筑起C_的生命力，凝結(jié)成中華兒女共同的基因密碼。正因如此，18.下列選項(xiàng)中的雙引號(hào)和文中畫浪線句子中的雙引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)B.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽水浸C.這里所謂的“文”,并不是指文字，而是指文采19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)每處不超過15個(gè)字。(4分)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2分)22.某校高二學(xué)生小然打算暑假“跟著語文課本去旅行”,用腳步丈量語文課本里的山要求：內(nèi)容貼切，句式與示例句相似，不超過50個(gè)字。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)日前，高考女孩劉燕挑著行李回家的視頻火了，一天就收獲了80多萬次點(diǎn)贊。視以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆高三入學(xué)模擬檢測(cè)3.①土和木；②也可以是土木混合結(jié)構(gòu)；③僅用木結(jié)構(gòu)用米畫圓；“矩”是曲尺(直角尺),用米畫方或測(cè)量直角。在古代建筑中，工匠必須嚴(yán)格遵循規(guī)矩來確保建筑的方正和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，因此“規(guī)矩”象征著標(biāo)準(zhǔn)和法度。后來，這人要遵循一定的規(guī)范、禮法或道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣，“規(guī)矩”就從建筑工具演變成了社會(huì)生活中衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了營(yíng)造智慧對(duì)語言的影響。示例2:“準(zhǔn)繩”可以從古代建筑測(cè)量工具上來理解這個(gè)詞匯的由來。古代工匠在建造房是否水平；“繩”是指墨線，用來彈劃直線確保建筑構(gòu)件筆直。這兩種工具都是保證建筑示例3:“水平”可以從古代建筑測(cè)量技術(shù)上來理解這個(gè)詞匯的由來。古代工匠在施工時(shí)，會(huì)利用水的自然特性來測(cè)量平整度，他們發(fā)明了“水準(zhǔn)儀”這種工具。這種工具通過觀察水面靜止時(shí)的平面來判斷地面或構(gòu)件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、標(biāo)準(zhǔn)的意思，后來引申為能力或程度的高低。5.①因地制宜，就地取材：中國(guó)建筑因南北氣候與地理差異形成土、木兩大體系，就地取材構(gòu)建多樣化圍護(hù)結(jié)構(gòu)，形成地域特色鮮明的建筑風(fēng)貌。②技術(shù)不斷演進(jìn)：從早期“茅茨土階”到成熟木構(gòu)體系，再到窯洞拱券技術(shù)、夯土版筑工藝，體現(xiàn)古人對(duì)材料與結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)掌握，以及營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。③象天法地的文化內(nèi)涵：建筑設(shè)計(jì)遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圓地方，梁柱臺(tái)基對(duì)應(yīng)天、人、地，屋頂形態(tài)仿自然物象，融合哲學(xué)觀念與藝術(shù)表達(dá)。④傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)技藝(榫卯)現(xiàn)代應(yīng)用(裝配式地鐵站),體現(xiàn)建筑智慧的傳承創(chuàng)新；建筑術(shù)語源白營(yíng)造實(shí)踐，體現(xiàn)技藝對(duì)語言文化的影響8.①這段內(nèi)容解釋說明了用腳踩面團(tuán)的歷史由來，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。②也使得“80碗榛面店”更顯得歷史悠久，具有深刻的傳承意義。③豐富了小說的內(nèi)容，使小說情節(jié)更加嚴(yán)謹(jǐn)、完整，吸引讀者的閱讀興趣.9.①本文情節(jié)創(chuàng)作上可謂一波三折、波瀾起伏。如，嚴(yán)銘滿懷希望與信心去拍節(jié)目，出乎意料的是遭到拒絕，并被推出門；在老同學(xué)的幫助下，終于讓進(jìn)門了，此處波瀾一起②想要拍“榛面”的制作過程，結(jié)果再次被拒絕，心生懷疑，此處波瀾再起；凌晨偷拍，懷疑似乎被驗(yàn)證了，波瀾持續(xù)推高；檢測(cè)后面條成分正常，沒有違禁成分，至此波瀾漸③嚴(yán)銘覺得面條“用腳踩”惡心波瀾再起；工老板解釋腳套了橡膠膜，和面團(tuán)沒有實(shí)質(zhì)性的接觸，而且用腳踩面有一定的歷史，波瀾又趨于平靜；④滿心歡喜自己尋找到了美食故事，結(jié)果王老板卻要關(guān)店，波瀾乂起；章孝春為其找到語文參考答案第6頁(yè)(共6頁(yè))語文參考答案第6頁(yè)(共6頁(yè))傳承人，并帶來現(xiàn)代工藝，有望擴(kuò)大生產(chǎn)，皆大歡喜13.①所以(如果)天子思慮中沒有失策的地方，謀劃沒有錯(cuò)誤的地方；(那么)用言語表達(dá)就成為禮樂法度，行動(dòng)表現(xiàn)就可以作為天下的表率。②但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可被輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢!14.①因循而任下，責(zé)成而不勞：晉惠公迎戰(zhàn)秦軍時(shí)，派韓簡(jiǎn)探視秦軍情況；得知敵軍斗士眾多后，他卻認(rèn)為，按常理，一介匹夫都不可輕侮，更何況國(guó)家呢，因此繼續(xù)作戰(zhàn)。②清靜而不動(dòng)：秦穆公面對(duì)俘獲的晉惠公沒有立即做出處置方式，而是聽臣下的建議，權(quán)衡利弊后才做出決定。參考譯文：材料一：君主治理國(guó)家的方法，是用無為的原則處理政事，用不言的方式施行教化；保持清靜而不妄動(dòng)，確定一個(gè)法度就不輕易動(dòng)搖；因循自然規(guī)律而任用臣下，要求臣下完成職責(zé)而自己不辛勞。因此，心里明白治國(guó)的規(guī)范而讓師傅去教誨引導(dǎo)，嘴巴能善于言辭而讓行人去陳說外交辭令，腳能夠行走而讓相者在前面引導(dǎo)，耳朵能夠聽事而讓執(zhí)政者進(jìn)諫。所以謀慮不會(huì)出現(xiàn)失策，計(jì)劃不會(huì)出現(xiàn)失誤；言論成為天下人效法的文章，行為成為天下人遵循的準(zhǔn)則；進(jìn)退符合時(shí)宜，動(dòng)靜遵循事理；不因?yàn)槊莱蠖a(chǎn)生喜好或憎惡，不因?yàn)橘p罰而表現(xiàn)出歡喜或憤怒；名稱各自有其名分，事物各自有其類別，一切都像自然形成的一樣，不要出自自己的主觀意志。所以古代的君王，戴的冕冠前面有垂旒，用來遮蔽視線；用黃色絲綿塞住耳朵，用來掩蔽聽覺；天子在門外設(shè)置屏風(fēng)，用來遮擋自己。所以所治理的地方遠(yuǎn)，那么所直接處理的事情就近；所治理的事情大，那么所操持的事務(wù)就少。眼睛亂看就會(huì)惑亂，耳朵亂聽就會(huì)迷惑，嘴巴亂說就會(huì)造成混亂，這三個(gè)關(guān)鍵部位不能不謹(jǐn)慎地加以守護(hù)。如果想要去規(guī)范它們，反而會(huì)使它們背離正道；如果想要去修飾它們，反而會(huì)使它們受到損害?；莨瓚?zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍(情況),(韓簡(jiǎn)回來報(bào)告)說：“泰軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。”惠公問：“什么原因?”韓簡(jiǎn)回答說：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過秦國(guó)賣給我們的糧食，(泰國(guó)對(duì)我們有)三大恩惠而我們都沒有報(bào)答，所以他們才來攻打。如今你又攻擊秦國(guó)，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以泰軍斗士眾多?！被莨f：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可被輕侮，何況一個(gè)國(guó)家呢!”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)。惠公呼叫慶鄭說：“快用車來載我逃命!”但也未能救出惠公，于是惠公被秦軍俘獲。秦穆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法(對(duì)我們泰國(guó))更有利?”公子縶說：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利。”公孫枝說：“不可以。我們已經(jīng)使大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰不憎恨呢?”公子縶說：“我們難道僅僅是殺死他嗎?我將用公子重耳來代替他(為國(guó)君)?！惫珜O枝說：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說我立有道的國(guó)君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧?倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。語文參考答案第6頁(yè)(共6頁(yè))如果沒有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智。”穆公問：“那么該怎么辦呢?”公孫枝說：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以沒有禍害了。”因此讓惠公回晉國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開始管理黃河以東的政務(wù)。16.①“幾夜湖山生夢(mèng)寐”運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，詞人因思念佳人，連續(xù)幾夜在夢(mèng)中與湖光山色相伴，借夢(mèng)寐之景側(cè)面展現(xiàn)出其對(duì)往昔與佳人同游湖山時(shí)光的眷戀之深，H有所思，夜有所夢(mèng)，足見思念之切。②“評(píng)泊尋芳，只怕春寒里”,“評(píng)泊”意為思量、忖度，詞人想去尋覓芳蹤，卻又擔(dān)憂春寒料峭，這細(xì)膩地刻畫了詞人既渴望與佳人相見，又害怕外界環(huán)境阻礙的矛盾心理，將思念之情表現(xiàn)得更加復(fù)雜深沉。③這幾句詞通過描寫詞人的心理活動(dòng)，由夢(mèng)寐的虛幻場(chǎng)景過渡到現(xiàn)實(shí)中的顧慮，虛實(shí)結(jié)合，使情感表達(dá)富有層次，讓讀者深切感受到詞人在春寒時(shí)節(jié)對(duì)佳人刻骨銘心的思念。17.【答案】【小題1】煢煢孑立形影相吊【小題2】怖郁邑余佗僚兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也【小題3】小鳥時(shí)來啄食人至不去19.A:恍然大悟B