湖北省武漢市江夏實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2025屆高三八月模擬歷史試題一、單選題1．傳說中的伏羲氏十一個(gè)氏族，皆以龍為圖騰。神農(nóng)氏所屬的五個(gè)氏族，皆以火為圖騰。祝融八族中，有以動(dòng)物為圖騰之虎氏，有以植物為圖騰之芋氏。與圖騰崇拜同時(shí)或者稍晚的時(shí)候，又發(fā)生了祖先崇拜。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（

）A．人類已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)社會(huì)雛形 B．是部落戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)富的必然結(jié)果C．中華早期文明多元一體的特征 D．人類過上了相對(duì)穩(wěn)定的定居生活2．下面兩幅圖分別為西漢文帝后期和景帝中元六年地方政區(qū)變化示意圖。它反映出當(dāng)時(shí)（

）A．政治中心發(fā)生東移 B．王國(guó)威脅解除C．中央行政體制調(diào)整 D．政治局勢(shì)趨穩(wěn)3．黃河古稱”河”“河水”。《詩經(jīng)》中曾描述其水“清且漣猗”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)河水已經(jīng)渾濁?！包S河”一詞出現(xiàn)于漢代，但是直到唐宋時(shí)期才被廣泛使用。黃河名稱的變化A．折射出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)C．反映出經(jīng)濟(jì)重心的南移D．表明水利觀念的更新4．朱熹在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中把“言忠信，行篤敬”作為修身之要，把“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”作為處事之要，把“己所不欲，勿施于人”作為接物之要。這一學(xué)規(guī)旨在（

）A．重塑道德規(guī)范之禮 B．確立社會(huì)主流價(jià)值觀C．培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才 D．推動(dòng)學(xué)校教育的變革5．明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時(shí)（

）A．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變 B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯 D．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮6．19世紀(jì)70年代，清廷內(nèi)部出現(xiàn)“塞防”與“海防”的爭(zhēng)論。左宗棠認(rèn)為，“西北臂指相連，形勢(shì)完整，外患自無隙可乘”；浙江巡撫楊昌濬則指出：“西洋各國(guó)以船炮利器稱雄海上已三十余年，包藏禍心，莫不有眈眈虎視之勢(shì)?！鄙鲜霾牧险f明（

）A．沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超西北 B．頑固派與洋務(wù)派間分歧嚴(yán)重C．外交關(guān)系影響晚清國(guó)防戰(zhàn)略 D．邊疆危機(jī)強(qiáng)化清廷憂患意識(shí)7．從1911年12月7日起，上海某報(bào)連續(xù)刊載如圖所示廣告。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．民國(guó)政府獎(jiǎng)勵(lì)工商 B．封建習(xí)俗蕩滌凈盡C．共和理念受到推崇 D．租界權(quán)益部分收回8．在新民主主義革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了4500余種報(bào)刊。這些報(bào)刊的命名在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同特征，使用了不同的關(guān)鍵詞。在“紅旗”“紅色”“工人”“青年”等成為報(bào)刊命名高頻用詞的歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨（

）A．確定了民主革命綱領(lǐng) B．形成了工農(nóng)武裝割據(jù)思想C．制定了全面抗戰(zhàn)路線 D．提出工作重心向城市轉(zhuǎn)移9．新中國(guó)成立初期，很多農(nóng)民不愿對(duì)同宗同姓的地主展開斗爭(zhēng)，認(rèn)為“賣命不賣姓”。隨著土地改革深入，農(nóng)民中逐漸流行“天下農(nóng)民是一家”“莊稼人向著莊稼人”的說法。這反映出土地改革（

）A．改造了農(nóng)村基層組織結(jié)構(gòu) B．推動(dòng)了農(nóng)村宗族觀念消亡C．彰顯了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì) D．改變了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性10．下圖為1990年到2012年中國(guó)私人汽車擁有量統(tǒng)計(jì)圖，圖中數(shù)據(jù)反映出（

）A．私人汽車成為主要交通出行工具 B．汽車制造業(yè)成為新型支柱性產(chǎn)業(yè)C．人民群眾對(duì)自駕游興趣日益增長(zhǎng) D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)了交通現(xiàn)代化11．經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，古代埃及在屬于涅伽達(dá)文化I期（約公元前4000一前3500年）與涅伽達(dá)文化II期（約公元前3500-前3100年）時(shí)期之交的一個(gè)墓中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)畫著象征王銜符號(hào)的荷魯斯神鷹的形象，還發(fā)現(xiàn)了城墻模型。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（

）A．國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)的成熟 B．神廟經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位C．社會(huì)存在不安定因素 D．君主專制政體已形成12．在1690年的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，威廉差點(diǎn)被詹姆斯二世的軍隊(duì)射死。有學(xué)者感慨：如果那發(fā)子彈再低幾英寸，天主教可能仍然統(tǒng)治著英國(guó)，法國(guó)可能會(huì)主宰歐洲，而工業(yè)革命可能就不會(huì)發(fā)生了。該學(xué)者A．把歷史必然與偶然因素有機(jī)結(jié)合 B．認(rèn)為法國(guó)應(yīng)該最早發(fā)生工業(yè)革命C．缺乏歷史依據(jù)憑空推理得出結(jié)論 D．強(qiáng)調(diào)了英國(guó)工業(yè)革命的政治前提13．馬克思、恩格斯曾預(yù)言，無產(chǎn)階級(jí)革命要同時(shí)在幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生才能取得勝利。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中卻提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”的論斷。列寧的這一論斷（

）A．預(yù)示社會(huì)主義革命時(shí)代來臨 B．是立足俄國(guó)實(shí)際的正確理論C．闡述了國(guó)際關(guān)系格局新變化 D．明確闡明了二月革命的性質(zhì)14．英、法、德、美等西方國(guó)家相繼通過法律確立了文官制度。這些法律規(guī)定職業(yè)文官不得參加政黨或工會(huì)；不得兼任議員；不得公開發(fā)表政見，對(duì)政府任意批評(píng)；政府不能輕易地解除文官的職務(wù)，文官一直服務(wù)到退休為止。這些規(guī)定（

）A．保證了政治和管理的結(jié)合 B．利于保持行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性C．表明西方政黨間斗爭(zhēng)激烈 D．規(guī)范了國(guó)家政務(wù)官的選用與管理15．2023年8月24日，日本政府正式傾倒核廢水入海，中國(guó)政府強(qiáng)烈譴責(zé)并宣布全面禁止進(jìn)口日本水產(chǎn)品。奇怪的是，西方媒體集體失聲，這與前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站核泄漏時(shí)遭遇西方猛烈譴責(zé)完全不同。該現(xiàn)象反映出(

)A．國(guó)家利益主導(dǎo)輿論方向 B．意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益嚴(yán)重C．和平與發(fā)展是當(dāng)代主題 D．國(guó)際環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡漠二、材料題16．閱讀材料，完成下列要求。材料

家風(fēng)作為一種文化傳統(tǒng)可以追溯至先秦時(shí)代，以民為本、重視民生成為此時(shí)王室家風(fēng)中的重要內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮”的學(xué)習(xí)貫穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子對(duì)其子孔鯉的過庭之訓(xùn)，孔子認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”。漢朝以來，立德修身、重視治學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕的家風(fēng)逐步形成，大量家訓(xùn)開始出現(xiàn)，譬如漢高祖劉邦遺囑《手敕太子文》，教導(dǎo)其子劉盈要“讀書練字，尊老用賢”。魏晉南北朝時(shí)期，新的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，但以儒家倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)文化仍然占據(jù)主流，忠孝禮儀、讀書修身、勤儉節(jié)約仍舊是傳統(tǒng)士族家庭進(jìn)行家庭教育的主要內(nèi)容，如諸葛亮的《誡子書》、曹操的《誡子植》。除了誡子文書之外，《顏氏家訓(xùn)》的問世意味著我國(guó)擁有了第一部系統(tǒng)成熟的家風(fēng)教育文獻(xiàn)，直接推動(dòng)了我國(guó)家風(fēng)文化在民間的大發(fā)展大繁榮。李唐帝國(guó)時(shí)，家風(fēng)文化的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是“重視知識(shí)、讀書論學(xué)”，這得益于文官科舉選仕制度的確立。宋明時(shí)期，出現(xiàn)大量家訓(xùn)讀本，如司馬光的《家范》、陸游的《放翁家訓(xùn)》等，內(nèi)容涉及忠君愛國(guó)、讀書學(xué)習(xí)、修身立世、禮儀規(guī)范、勤儉節(jié)約、齊家守業(yè)等，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫階層家風(fēng)的主要內(nèi)容。宋明時(shí)期，以儒家家風(fēng)為主體，以商賈家風(fēng)、女子家風(fēng)等為有益補(bǔ)充，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化得到了極大的發(fā)展并具備了成熟完備的理論形態(tài)?！幾詮堌悾骸稓v史視域下的中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化及當(dāng)代價(jià)值》(1)根據(jù)材料，概括中國(guó)古代家風(fēng)的主要特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)傳承發(fā)展的積極影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

通過設(shè)立機(jī)構(gòu)來維持各國(guó)貨幣間的平價(jià)值，同時(shí)允許各國(guó)獨(dú)立追求國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)并在必要時(shí)對(duì)平價(jià)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)整。布雷頓森林體系的建立，旨在糾正戰(zhàn)時(shí)金幣匯兌標(biāo)準(zhǔn)中的常見問題，如競(jìng)爭(zhēng)性貶值、貿(mào)易保護(hù)主義、通貨緊縮、高失業(yè)率等，并為各國(guó)提供一種介于更大匯率靈活性和回歸金本位之間的妥協(xié)機(jī)制。布雷頓森林體系需要持續(xù)面對(duì)宏觀調(diào)控、匯率可信度和充足流動(dòng)性所導(dǎo)致的問題。在這一不完善的體系中，美元迅速成為主要國(guó)際儲(chǔ)備和支付手段?！~克爾·波爾多《美聯(lián)儲(chǔ)貨幣政策與布雷頓森林體系》材料二

縱觀中國(guó)與國(guó)際金融體系互動(dòng)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)從建國(guó)初期的國(guó)際金融體系游離者和挑戰(zhàn)者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際金融的積極參與者和建設(shè)者。中國(guó)通過與國(guó)際金融體系的合作，獲得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的資金和技術(shù)援助，國(guó)際金融體系由于有了中國(guó)的積極參與而變得更具代表性。——陸演煒《中國(guó)參與國(guó)際金融體系的動(dòng)力分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后重建國(guó)際金融體系的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中國(guó)與國(guó)際金融體系關(guān)系的演變及其原因。18．【馬克思主義與民主革命】材料一:十九世紀(jì)末，清政府派駐國(guó)外的個(gè)別外交人員以及西方傳教士等開始向中國(guó)零星傳播社會(huì)主義思想。1901年后，赴日留學(xué)生轉(zhuǎn)譯日本關(guān)于社會(huì)主義的專著。臨時(shí)政府成立后，孫中山表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義的贊賞，也介紹了馬克思主義學(xué)說。五四運(yùn)動(dòng)后，增加了法國(guó)、俄國(guó)等傳入途徑，大量報(bào)刊開始摘登社會(huì)主義著作介紹馬克思主義，各地陸續(xù)成立研究和宣傳馬克思主義的團(tuán)體。李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等人對(duì)馬克思主義有了準(zhǔn)確、全面的闡述，馬克思研究叢書以及馬克思主義著作的單行本陸續(xù)出版，馬克思主義著作被全面引進(jìn)和翻譯。——摘編自李奕瑤《馬克思主義在中國(guó)的早期傳播及當(dāng)代啟示》材料二：1948年，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年之際，在新民主主義革命即將取得勝利的前夕，中國(guó)知識(shí)理論界開展了馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)。馬克思主義學(xué)者與自由知識(shí)分子通過發(fā)表馬克思主義百年紀(jì)念文章，其內(nèi)容主要涉及馬克思主義基本理論、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就及馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)革命的介紹分析。紀(jì)念活動(dòng)反映出了1948年知識(shí)理論界對(duì)馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用與發(fā)展的思考，以及自由知識(shí)分子從改良主義到馬克思主義復(fù)雜的心路歷程變遷。馬克思主義學(xué)者的紀(jì)念活動(dòng)注重對(duì)馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的闡釋，而自由知識(shí)分子在紀(jì)念活動(dòng)中則對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論及其在中國(guó)的運(yùn)用關(guān)注較多。這一年，各民主黨派與知識(shí)分子對(duì)待馬克思主義與共產(chǎn)黨的態(tài)度都在悄然發(fā)生改變?！幾再R金林、江東屹《1948年中國(guó)知識(shí)理論界的馬克思主義百年紀(jì)念》(1)根據(jù)材料一，概述五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)傳播的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)的歷史背景及政治意義。19．［文明的交流與發(fā)展］材料

作為不同地區(qū)的文明，因文明的屬性不同，其創(chuàng)造的相關(guān)成果也各不相同。……從歷史上看，一個(gè)文明可以和一個(gè)國(guó)家重合，也可以在空間上超越一個(gè)國(guó)家。一個(gè)文明可以包括國(guó)家的一種類型，也可以囊括國(guó)家的多種類型。……不同的民族、不同的歷史與習(xí)俗，孕育了不同的文明，而不同的文明又為人類的進(jìn)步提供了豐厚的滋養(yǎng)。迄今為止，世界上的文明不是單一的，而是多元的。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！幾詶罟矘贰段拿髋c文明觀芻議》請(qǐng)以“文明的交流與發(fā)展”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）

參考答案1．D2．D3．A4．C5．D6．D7．C8．B9．A10．D11．C12．D13．B14．B15．A16．(1)起源早，歷史悠久；多以儒家倫理為基礎(chǔ)（或答內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)禮儀規(guī)范與孝悌親情）；依托家規(guī)家訓(xùn)家書等形式；隨時(shí)代變遷不斷發(fā)展，逐漸完備；依靠潛移默化（或答以身作則、言傳身教）。(2)提升個(gè)人社會(huì)責(zé)任感；樹立文化自信；培育民族精神；強(qiáng)化基層教化和治理；優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣；提升個(gè)體道德素養(yǎng)；穩(wěn)定社會(huì)秩序。17．(1)原因：1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)和二戰(zhàn)爆發(fā)后，以英鎊為中心的國(guó)際金本位制崩潰，國(guó)際金融秩序混亂；為建立有序的國(guó)際金融秩序，反法西斯國(guó)家在二戰(zhàn)末期進(jìn)行磋商和討論；美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和黃金儲(chǔ)備大大增加，成為世界霸主，試圖建立美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際金融秩序。(2)演變：由基本游離于國(guó)際金融體系之外到逐步成為國(guó)際金融體系的參與者和建設(shè)者。游離的原因：新中國(guó)集中力量鞏固新生政權(quán)；兩極格局、美蘇冷戰(zhàn)；帝國(guó)主義對(duì)華孤立敵視封鎖；“左”傾思想的影響。（按3點(diǎn)給分）參與的原因：中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位；與美國(guó)等西方國(guó)家關(guān)系的改善；實(shí)行改革開放，并不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革；2001年加入世界貿(mào)易組織；中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升。（按4點(diǎn)給分）18．(1)變化：傳入途徑從以日本為主到增加了法國(guó)、俄國(guó)等；傳播主體從多元到初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為主；傳播方式逐漸多樣化，從翻譯轉(zhuǎn)譯到創(chuàng)辦報(bào)刊、成立研究和宣傳團(tuán)體等；傳播內(nèi)容從碎片化到準(zhǔn)確、全面和豐富。（任答三點(diǎn)，其他言之有理亦可給分）(2)歷史背景：馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播；新民主主義革命即將取得勝利；中國(guó)知識(shí)理論界對(duì)中國(guó)命運(yùn)的關(guān)注；中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)。（任答2點(diǎn)，其他言之有理亦可給分）政治意義：擴(kuò)大了馬克思主義的群眾基礎(chǔ)；推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程；鞏固和擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線；加速了新中國(guó)的建立。（任答兩點(diǎn)，其他言之有理亦可給分）19．示例：觀點(diǎn)：世界各地文明的交流推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。闡述：古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各項(xiàng)典章制度、思想文化等處于領(lǐng)先地位。唐朝時(shí)期，中國(guó)采取開放的對(duì)外交流政策，各國(guó)派遣使節(jié)來華，學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)制度和儒家文化，回國(guó)后推動(dòng)本民族變革與發(fā)展。自7世紀(jì)中期起，阿拉伯逐漸