第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2025年上海市風(fēng)華中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷一、單選題：本大題共2小題，共5分。1.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔?，本?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。______。______。______。______。所謂神秘主義其實(shí)并沒(méi)有什么神秘，不過(guò)是在尋常事物之中見(jiàn)出不尋常的意義。這仍然是移情作用。從一草一木之中見(jiàn)出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣。

①它們都帶有若干神秘主義的色彩

②從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信

③但是如果把它勾銷，藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，宗教也無(wú)由出現(xiàn)

④藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小A.①②③④ B.②③④① C.①④②③ D.③①④②【答案】B【解析】文段主要闡述移情作用。

②緊承前文，總領(lǐng)下文，應(yīng)放在開(kāi)頭。③中的“它”指②中的“移情作用”，④是對(duì)③中的“藝術(shù)”和“宗教”的具體闡述，①中的“它們”指代藝術(shù)和宗教，橫線后的“這仍是移情作用”中的“這”指代①中的“神秘主義”，①應(yīng)在最后。

故正確排序?yàn)椋孩冖邰堍佟?/p>

故選：B。

本題考查學(xué)生句子排序的能力。理解文本內(nèi)容，理清層次結(jié)構(gòu)，分析句間邏輯關(guān)系，注意暗示和指代。

考慮語(yǔ)言連貫時(shí)，要注意以下九個(gè)方面的思維點(diǎn)：

1.語(yǔ)言的連貫要看句式，考慮句式一致性和音節(jié)和諧因素。

2.語(yǔ)言的連貫要看句子是否完整，考慮成分有無(wú)殘缺的因素。

3.語(yǔ)言的連貫看詞語(yǔ)呼應(yīng)，前后勾連，考慮語(yǔ)脈的相承性因素。

4.語(yǔ)言的連貫要看陳述對(duì)象一致，考慮句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性因素。

5.語(yǔ)言的連貫要看邏輯順序，事理相承，考慮思維的走向因素。

6.語(yǔ)言的連貫要看句子的情調(diào)氛圍，考慮色彩、意境的和諧因素。

7.語(yǔ)言的連貫要看題干的暗示點(diǎn)，分析連貫句子特點(diǎn)考慮暗示點(diǎn)與句子的關(guān)系。

8.語(yǔ)言的連貫要分析一個(gè)句子的結(jié)尾和下一個(gè)句子的開(kāi)頭是否有“蟬聯(lián)”。

9.語(yǔ)言的連貫在綜合考慮語(yǔ)脈的相通時(shí)，還應(yīng)考慮語(yǔ)言的得體。2.小明準(zhǔn)備為自己的研究課題《高三學(xué)生睡眠時(shí)長(zhǎng)與學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)性研究》撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，以下可以作為文獻(xiàn)資料的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題：《報(bào)告稱青少年睡眠不足現(xiàn)象日趨嚴(yán)重》，來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》

B.標(biāo)題：《高中生睡眠時(shí)間與高學(xué)業(yè)成績(jī)的理想匹配模式探究及預(yù)警》，來(lái)源：《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版）》

C.標(biāo)題：《高考來(lái)臨易失眠？這些妙招緩解壓力助睡眠》，來(lái)源：《廣東中醫(yī)藥》公眾號(hào)

D.標(biāo)題：《專家：少年兒童睡眠狀況對(duì)成長(zhǎng)發(fā)育至關(guān)重要》，來(lái)源：某網(wǎng)站《澎湃新聞》欄目【答案】B【解析】A．這個(gè)標(biāo)題主要關(guān)注的是青少年睡眠不足的現(xiàn)象，并沒(méi)有直接涉及到睡眠時(shí)長(zhǎng)與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系。因此，它與小明的研究課題不直接相關(guān)。

B．這個(gè)標(biāo)題明確提到了“高中生睡眠時(shí)間”與“高學(xué)業(yè)成績(jī)”的關(guān)系，正是小明研究課題所探討的內(nèi)容。此外，該文獻(xiàn)來(lái)源于學(xué)術(shù)期刊，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和可靠性。

C．這個(gè)標(biāo)題主要討論的是高考前的失眠問(wèn)題和緩解壓力的方法，雖然涉及睡眠，但并未探討睡眠與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系，因此與小明的研究課題不相關(guān)。

D．這個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)的是睡眠對(duì)少年兒童成長(zhǎng)發(fā)育的重要性，同樣沒(méi)有直接涉及到睡眠時(shí)長(zhǎng)與學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系，因此也不符合小明的研究需求。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（也稱事理論據(jù)）兩類。事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。理論論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。二、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共32分。閱讀下文，完成下面小題。

隨著城市歷史和滬語(yǔ)方言的“出圈”，海派文化的開(kāi)闊包容成為社交平臺(tái)的熱門話題。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，用圖像呈現(xiàn)社會(huì)生活是一種有趣的敘述方式，決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。在此過(guò)程中，他們?cè)凇段膮R報(bào)》上讀到了一篇與之相關(guān)的采訪。內(nèi)容如下：

①文匯報(bào)：您在《摩登圖釋》中用12個(gè)詞串講“上海摩登”的報(bào)刊圖像，幫助大家了解現(xiàn)代女性的由來(lái)。百多年前，上海的都市現(xiàn)代景觀興起之際，女性是否其中最直觀的表現(xiàn)者？

②陳建華：這本書(shū)主要是通過(guò)圖像來(lái)講故事，里邊有比較多的線索：語(yǔ)言、圖像、時(shí)尚，或者是上海，但女性的確是一個(gè)比較貫穿的主題，因?yàn)椴还庀瘛拔鞣矫廊恕薄敖z廠女工”，還有其他像“時(shí)尚”“時(shí)裝”“時(shí)髦”“摩登”等大部分詞條，都跟女性有關(guān)。至于是不是一個(gè)直接的表現(xiàn)者，這里就牽涉到，誰(shuí)在表現(xiàn)？

③過(guò)去，女性在文藝中多是被呈現(xiàn)的客體，到了近代上海，則發(fā)生了改變。這本書(shū)的圖像取自19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)上半期上海的都市媒介：報(bào)紙、雜志、電影等等。本尼迪克特?安德森有個(gè)很有名的提法“想象的共同體”，說(shuō)近代報(bào)紙小說(shuō)的出現(xiàn)建構(gòu)了一個(gè)民族的想象共同體。而近代上海的媒介，就把女性作為構(gòu)成這個(gè)想象共同體的成員。比方說(shuō)我書(shū)里第一個(gè)條目“西方美人”，是來(lái)自《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》。這份創(chuàng)辦于1880年代的畫(huà)報(bào)對(duì)西方女子的生活習(xí)俗、觀念多有介紹，像自由結(jié)婚、接吻，還有女律師等等職業(yè)女性，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，都屬海外奇談。但在這里我們看到，媒介本身處于一個(gè)全球流通的網(wǎng)絡(luò)中，這些內(nèi)容其實(shí)暗含了對(duì)中國(guó)婦女的未來(lái)的一種想象。

④女性的現(xiàn)代化過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)參與的過(guò)程。這一時(shí)期許多漫畫(huà)家會(huì)把女性描繪得比較強(qiáng)悍，男子比較弱勢(shì)，這就跟目標(biāo)讀者是女性有關(guān)，女性作為讀者算是一種（a）。當(dāng)然畫(huà)師里也有女性，作家也有女性，這就是一個(gè)（b）。三四十年代的女性雜志，比如說(shuō)《玲瓏》，反而是要塑造一種比較淑女型的、準(zhǔn)備做良家婦女的女性，這種區(qū)別也很有意思。

⑤文匯報(bào)：“摩登”這個(gè)詞也很有味。您在書(shū)里提到，它最早的來(lái)源并不是“modern”？

⑥陳建華：“摩登”是從1920年代末開(kāi)始流行的，起因卻是四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》劇。這是一個(gè)非常偶然的事件，“摩登伽”一詞源于佛經(jīng)，指游民，跟我們現(xiàn)在說(shuō)的摩登沒(méi)有什么關(guān)系，但是尚小云在演出時(shí)把自己的造型弄得非常洋化?！澳Φ恰边@個(gè)詞，后來(lái)很快就被跟英語(yǔ)的modern連接起來(lái)，而且一發(fā)不可收。這個(gè)詞本身就包含了上海的一種雜交的文化，所以它的流行有其內(nèi)在的邏輯。

⑦“摩登”和同為modern義但使用更為頻繁的“近代”“現(xiàn)代”有很大不同。施蟄存先生編的《現(xiàn)代雜志》，是一個(gè)屬于精英文學(xué)的雜志。而“時(shí)髦”“摩登”是在地的，帶著地氣，跟城市生活直接相關(guān)。

⑧非常有意思的是，現(xiàn)在我們講上海是覺(jué)得摩登已經(jīng)不夠了，更流行的是“魔都”，一個(gè)1920年代日本人創(chuàng)造的詞。上世紀(jì)末以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展下，上海的城市建筑形成了一種新的天際線，使上海迅速成為一個(gè)全球城市，一個(gè)全新的模范，確實(shí)是有點(diǎn)魔幻的。摩登跟魔都好像有現(xiàn)代和后現(xiàn)代的區(qū)別。

⑨文匯報(bào)：關(guān)于“圖釋”，看圖和看字的區(qū)別在哪里？

⑩陳建華：文圖之間有一個(gè)巨大的區(qū)別，就是圖像是一個(gè)更受制于視覺(jué)的感官，強(qiáng)調(diào)眼睛對(duì)思維的建構(gòu)功能。中國(guó)明清時(shí)代就有木刻、有戲曲小說(shuō)的插圖，但是到了近代，由于照相、幻燈、電影的輸入，使我們對(duì)于圖像、對(duì)肉眼所見(jiàn)之世界，有了更加直接的認(rèn)同，這的確帶來(lái)了某種世界觀的變化。

?海德格爾說(shuō)現(xiàn)代性是由圖像建構(gòu)的，居伊?德波提出“景觀社會(huì)”的理論，強(qiáng)調(diào)圖像在建構(gòu)現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)方面的特殊功能，這些都很有啟發(fā)?，F(xiàn)在已成風(fēng)氣的情感史，就是有一批人從哲學(xué)心理學(xué)或腦神經(jīng)科學(xué)的角度來(lái)討論情感，也有人把它引向文學(xué)研究。比較早的像王德威講的“情動(dòng)”概念，實(shí)際上就是從德勒茲的理論而來(lái)，而德勒茲本身是講電影的。這些都很有啟發(fā)。我們現(xiàn)在的研究是離不開(kāi)理論的，理論扮演了很大的作用。

（節(jié)選自《文匯學(xué)人?訪談錄：摩登上海的新舊之間》，有刪改）3.根據(jù)訪談，請(qǐng)將下列選項(xiàng)填入第④段兩處空格部分。

A．間接的參與

B．直接的參與4.為了進(jìn)一步理解“想象的共同體”的概念，小明查閱了相關(guān)資料，以下表述中不能解釋本文內(nèi)容的一項(xiàng)是（______）A.A．印刷資本主義發(fā)展與共同體形成之間有伴生關(guān)系。

B.B．人們對(duì)共同體的想象根植于某種深層的心理追求。

C.C．共同體的集體效應(yīng)對(duì)個(gè)人具有先天規(guī)范和強(qiáng)制性。

D.D．共同體意識(shí)在形形色色的社會(huì)領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。5.以下選項(xiàng)中符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是（______）A.A．近代以來(lái)的女性直接表現(xiàn)了上海都市的景觀。

B.B．“摩登”與“現(xiàn)代”在用詞上的受眾一致。

C.C．木刻等圖像讓我們對(duì)世界有了更直接的認(rèn)同。

D.D．文學(xué)研究中的理論可能來(lái)源于其他科學(xué)角度。6.有同學(xué)提出，第⑧段的文字在訪談中答非所問(wèn)，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?.閱讀本篇訪談后，同學(xué)們對(duì)民國(guó)時(shí)期的上海圖畫(huà)產(chǎn)生了極大的興趣，于是大家從圖書(shū)館借閱了一些圖冊(cè)，圖冊(cè)中選入了畫(huà)家丁悚的多幅作品。民國(guó)初期，丁悚結(jié)合仕女畫(huà)和時(shí)潮風(fēng)尚繪制的《百美圖》暢銷盛行，如圖是書(shū)中的一幅作品，請(qǐng)結(jié)合訪談內(nèi)容，評(píng)析圖片中的人物形象。

【答案】C、D、、、【解析】（1）第一處空格表示的是女性作為讀者的身份，這代表著她們被動(dòng)接收媒介信息的角色，因此可以視為一種間接的參與。

第二處空格提到女性作家和畫(huà)家的積極參與，意味著她們主動(dòng)創(chuàng)作內(nèi)容，參與到文化的生產(chǎn)中，屬于直接的參與。

（2）C.“共同體的集體效應(yīng)對(duì)個(gè)人具有先天規(guī)范和強(qiáng)制性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“說(shuō)近代報(bào)紙小說(shuō)的出現(xiàn)建構(gòu)了一個(gè)民族的想象共同體”可知，本文關(guān)于“想象的共同體”強(qiáng)調(diào)的是媒介建構(gòu)民族共同體的作用，未涉及對(duì)個(gè)人的“先天規(guī)范和強(qiáng)制性”。

故選C。

（3）A.“直接表現(xiàn)了上海都市的景觀”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“這本書(shū)主要是通過(guò)圖像來(lái)講故事……這里就牽涉到，誰(shuí)在表現(xiàn)？”可知，文中說(shuō)女性在近代上海的都市現(xiàn)代景觀興起之際是一個(gè)比較貫穿的主題，但不是說(shuō)近代以來(lái)的女性直接表現(xiàn)了上海都市的景觀。

B.“在用詞上的受眾一致”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“‘摩登’和同為modern義但使用更為頻繁的‘近代’‘現(xiàn)代’有很大不同”可知，所以“摩登”與“現(xiàn)代”在用詞上的受眾不一致。

C.“木刻等圖像讓我們對(duì)世界有了更直接的認(rèn)同”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“中國(guó)明清時(shí)代就有木刻、有戲曲小說(shuō)的插圖，但是到了近代，由于照相、幻燈、電影的輸入，使我們對(duì)于圖像、對(duì)肉眼所見(jiàn)之世界，有了更加直接的認(rèn)同，這的確帶來(lái)了某種世界觀的變化”可知，并不是木刻等讓我們對(duì)世界有更直接的認(rèn)同。

D.正確。

故選D。

（4）首先表達(dá)觀點(diǎn)：不認(rèn)同。

①?gòu)脑L談主題角度分析，整個(gè)訪談圍繞陳建華的《摩登圖釋》展開(kāi)，核心話題是上海摩登。而第⑧段看似在談?wù)摗澳Ф肌币辉~，實(shí)際上“魔都”與“摩登”緊密相關(guān)?！澳Ф肌笔窃谏虾＝?jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展下，隨著城市建筑新天際線的形成而出現(xiàn)的概念，與“摩登”有著歷史的延續(xù)性。同時(shí)，通過(guò)對(duì)比“摩登”和“魔都”，展現(xiàn)了上海不同時(shí)期的文化特點(diǎn)和城市形象變化，進(jìn)一步深化了對(duì)上海摩登的討論，并非答非所問(wèn)。

②引入“魔都”這個(gè)新的概念，豐富了訪談內(nèi)容?！澳Φ歉Ф己孟裼鞋F(xiàn)代和后現(xiàn)代的區(qū)別”，這種對(duì)比為讀者提供了一個(gè)新的視角來(lái)理解上海的歷史和文化。從四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》劇引發(fā)“摩登”一詞的流行，到上世紀(jì)末以來(lái)“魔都”的出現(xiàn)，展現(xiàn)了上海在時(shí)間維度上的發(fā)展變化，使整個(gè)訪談更加立體和深入。

（5）①“女性的現(xiàn)代化過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)參與的過(guò)程”，民國(guó)時(shí)期的上海，女性不再僅僅是被呈現(xiàn)的客體，而是開(kāi)始積極參與社會(huì)活動(dòng)。圖片中女性開(kāi)車這一行為在傳統(tǒng)社會(huì)中通常是男性的活動(dòng)領(lǐng)域，而此時(shí)女性能夠駕駛汽車，說(shuō)明她們的社會(huì)角色有了新的拓展，不再局限于傳統(tǒng)的家庭角色，開(kāi)始參與到更多的社會(huì)活動(dòng)中。

②訪談中提到“摩登”這個(gè)詞包含了上海的一種雜交的文化，跟城市生活直接相關(guān)?！澳Φ恰笔菑?920年代末開(kāi)始流行，起因是尚小云的《摩登伽女》劇，后來(lái)與英語(yǔ)的“modern”連接起來(lái)。女性駕駛汽車這一行為在當(dāng)時(shí)是非常新穎和時(shí)尚的，體現(xiàn)了上海的現(xiàn)代性。同時(shí)，這也與“摩登”所代表的時(shí)尚感相契合，符合“摩登”文化的特質(zhì)。

③訪談中提到近代上海的媒介把女性作為構(gòu)成想象共同體的成員。圖片中的女性駕駛汽車，展示了女性在當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)生活中的新形象，成為上海都市現(xiàn)代景觀的一部分。這種現(xiàn)象反映了上海文化的開(kāi)闊包容，接納了女性在社會(huì)生活中的新角色和新地位，同時(shí)也體現(xiàn)了上海在近代時(shí)期處于一個(gè)全球流通的網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)不同文化和觀念的包容和吸收。

答案：

（1）①A

②B

（2）C

（3）D

（4）不認(rèn)同。

①?gòu)脑L談的主題來(lái)看，訪談圍繞陳建華的《摩登圖釋》展開(kāi)，討論上海摩登以及相關(guān)的話題。第⑧段雖然看似在談?wù)摗澳Ф肌币辉~，但實(shí)際上仍然緊扣“摩登”這個(gè)核心主題。

②通過(guò)引入“魔都”這個(gè)新的概念，與前面所談的“摩登”形成對(duì)比，展現(xiàn)了上海從過(guò)去到現(xiàn)在的發(fā)展歷程，以及不同階段的文化特點(diǎn)和城市形象，使整個(gè)訪談更加立體和深入。

（5）①圖片中的女性反映出其社會(huì)角色不再局限于傳統(tǒng)，而是有了新的拓展，參與到了更多的社會(huì)活動(dòng)中。

②女性駕駛汽車體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海的現(xiàn)代性和時(shí)尚感，符合“摩登”文化的特質(zhì)。

③暗示女性在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為上海都市現(xiàn)代景觀的一部分，是構(gòu)成“想象的共同體”的成員之一，體現(xiàn)了上海文化的開(kāi)闊包容。

（1）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)概念，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。答題時(shí)要讀懂文本，明確觀點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容及題干中的圖畫(huà)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。閱讀下文，完成小題。斑鳩趙冬妮①斑鳩的叫聲就在窗外。我躺在床上，知道它住在不遠(yuǎn)處的西山，野兔、松鼠還有山雞，也都住那兒。野兔、松鼠生來(lái)沉默，斑鳩就不同。薄暮時(shí)分散步，尤其秋冬交替時(shí)，總能聽(tīng)到它的叫聲，咕咕——咕，聲音平和深厚，末尾那一聲沉抑下去，仿佛經(jīng)過(guò)了一番吞咽，從山里傳出來(lái)，聽(tīng)起來(lái)有些孤獨(dú)。

②去年立冬前，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)斑鳩。立冬那天，清早開(kāi)門見(jiàn)一只灰褐色的鳥(niǎo)兒臥在露臺(tái)上，我沒(méi)敢即刻上前。它的小腦袋縮進(jìn)脖腔里，動(dòng)也不動(dòng)，眼皮輕輕闔住，灰粉色薄薄一小片，蓋住眼球，想象不出這怎么會(huì)遮得住光。我想它一定怕碰，只好輕聲問(wèn)，你怎么了？你受傷了嗎？它像什么都不在乎了，人影聲音都不能使它睜開(kāi)眼，直到我兩手握住它，仍不動(dòng)，身體卻暖暖的。我第一次摸到鳥(niǎo)的體溫和脈動(dòng)，那身體超過(guò)我手掌大，但你能感到有顆小小的心臟，它還活著。脫落了很多羽毛，右臉到頸部露出皮膚和小耳孔，顯然受了外傷。把它放到沙發(fā)上，我蹲著看，它慢慢睜開(kāi)眼，像個(gè)大病初愈的人虛弱無(wú)比地躺著，圓圓的瞳孔對(duì)著我，深如青湖。

③它在紙箱里過(guò)了一夜。我總?cè)滩蛔∪タ此?。每次打開(kāi)紙箱它都老樣子，擠在角落里身體紋絲不動(dòng)注視著我。一夜北風(fēng)，清早冷得人發(fā)抖，它走出紙箱，搖晃著身體想打開(kāi)翅膀，翅膀顯然不聽(tīng)使喚。它躲開(kāi)我，看我沒(méi)跟上來(lái)就臥身不動(dòng)。我拿水和米給它，它再次掙扎，展翅試了又試，終于飛離露臺(tái)，落在一米遠(yuǎn)的空調(diào)外掛機(jī)上，又飛下去，搖搖晃晃走進(jìn)草地，搖搖晃晃走出。透過(guò)餐廳窗戶玻璃，我看見(jiàn)它正棲在大銀杏樹(shù)上，小小一團(tuán)。兩小時(shí)之久，它就那么石化般棲在樹(shù)的橫權(quán)上。

④它叫珠頸斑鳩，脖頸兩側(cè)兩小片黑羽毛，每根羽毛到毛尖就變成白色。不規(guī)則的小斑點(diǎn)，綴在兩小塊黑絨布上，像扎了條小花巾，看起來(lái)像個(gè)姑娘。

⑤兩天后的傍晚，突然一聲沉悶巨響，我放下正洗的菜跑過(guò)去，玻璃完好無(wú)缺，一道裂紋都沒(méi)有，窗外，地上一無(wú)所有。想到外面看看，忽而想起去年幾乎也這個(gè)時(shí)候，同樣突然一響，也沒(méi)找到什么投擲物。我陷在惶恐中，在屋里走來(lái)走去，突然明白了些什么，奔到客廳玻璃窗前，發(fā)現(xiàn)上面有一大片模糊印記，一只手伸上去，對(duì)準(zhǔn)那薄霧般的一團(tuán)，里外差不多大小，是鳥(niǎo)！原來(lái)斑鳩是撞我家玻璃撞暈了，直到醒來(lái)，它不會(huì)明白發(fā)生了什么。

⑥次日出門向南走，走出很遠(yuǎn)再返回來(lái)。太陽(yáng)很好，一排排房屋沐浴在陽(yáng)光里。一戶戶窗玻璃看過(guò)去，止不住心驚。眼前一片從未見(jiàn)過(guò)的景象：墻面磚紅色，光照下異常明亮安靜。天空、云彩、房子、樹(shù)木，原封不動(dòng)地映進(jìn)玻璃里去，白云在飄，房子在沉默，天地渾然一體，世界拓展開(kāi)了一倍，從里邊透著溫暖。可以想象，立冬前后，鳥(niǎo)兒眼中是怎樣的景象：樹(shù)木在延伸，天空更遼闊，日落時(shí)分，余暉映得西窗玻璃多么輝煌。一面光海里，樹(shù)木改變了色彩，絢爛如火，天空和云朵也被染紅，在光波背后浮動(dòng)閃耀。那只灰褐色的鳥(niǎo)兒展翅直飛而去，世界在對(duì)面呼喚，沒(méi)有什么可以阻擋，沒(méi)什么不可抵達(dá)，直接飛過(guò)去，毫不懷疑也無(wú)法收束。

⑦拉上紗簾，我努力回想起第一次玻璃窗發(fā)出的那聲巨響，是石頭裹著一塊厚布投向玻璃的一擊，沉悶卻有力。我的記憶往回走，浮起曾有的驚恐和懼怕，那時(shí)怎么能夠想到是一只鳥(niǎo)呢，哪能想到一次飛翔也會(huì)如此地充滿風(fēng)險(xiǎn)。

⑧咕咕——咕咕——咕咕——不用久聽(tīng)，就會(huì)知道斑鳩的叫聲不止有一種。有時(shí)我能聽(tīng)出它的焦急，有時(shí)它好像要打斷些什么，一陣陣短促的低吼。薄暮時(shí)分它最為平靜，我和先生在山谷間行走，它仿佛吞咽的聲音從身后緩慢傳來(lái)，持續(xù)不斷地左右低回。你看不到它，卻有種無(wú)限的留戀。有時(shí)野兔會(huì)從眼前一箭飛過(guò)，這些褐色的小動(dòng)物常在草地上玩，或者覓食，它們所有動(dòng)作都顯得比我快，眼睛耳朵身手靈敏又矯捷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)我們，撒開(kāi)腿就消失在另一片樹(shù)林里。松鼠會(huì)在暗中注視著你，有時(shí)趁你不注意潛進(jìn)園里，偷走樹(shù)上的熟杏。至于山雞，只能在初春偶爾聽(tīng)到它幾聲嘶啞粗糙的鳴叫。兔子，跑吧！先生說(shuō)不用跑，其實(shí)是我們占了人家的地盤。我希望它們都是年幼的，今年新生的，沒(méi)有什么記憶，以為它們每天跑來(lái)跑去的草地，從來(lái)就在那里，也以為我們從來(lái)就在那里，它們也許怕我們，卻不會(huì)恨我們。

（有刪改）8.賞析第②段畫(huà)線部分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。9.本文首尾兩段都寫(xiě)到斑鳩的叫聲，分析其作用。10.第⑥段兩次描寫(xiě)映在窗玻璃中的影像，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。11.尾段展開(kāi)描寫(xiě)山谷間的多種小動(dòng)物，最后說(shuō)“我希望它們都是年幼的，今年新生的”請(qǐng)分析作者的用意?！敬鸢浮竣佟拜p輕闔住”“薄薄”“灰粉?”等細(xì)節(jié)刻畫(huà)出鳥(niǎo)兒眼皮的特點(diǎn)，筆法細(xì)膩，寫(xiě)出斑鳩的弱小和受傷后的虛弱；

②流露出作者對(duì)受傷斑鳩的無(wú)聲垂憐，情蘊(yùn)于中、①首段寫(xiě)斑鳩叫聲的沉抑，給人以孤獨(dú)感，引出下文對(duì)斑鳩的回憶；

②尾段寫(xiě)斑鳩叫聲的焦急低回，表達(dá)了“我”對(duì)其生存處境的憂慮；

③以聲寫(xiě)鳥(niǎo)，首尾呼應(yīng)，加深情感、①兩次描寫(xiě)突出了窗玻璃中景象的開(kāi)闊與絢爛，解釋了鳥(niǎo)兒撞玻璃的原因，景象的美妙誘人與鳥(niǎo)兒撞玻璃的結(jié)果形成反差，強(qiáng)化了悲劇性效果；

②暗含了作者的悲憫之情；引出下文對(duì)人與自然關(guān)系的進(jìn)一步思考、①尾段寫(xiě)出小動(dòng)物在自然環(huán)境中生機(jī)勃勃的生存狀態(tài)，以及動(dòng)物看到人后的驚慌，引發(fā)對(duì)人與動(dòng)物如何相處的深沉思考；

②“我希望它們都是年幼的，今年新生的”表達(dá)了對(duì)人類擠占動(dòng)物生存空間的愧疚和反思；同時(shí)寄托了對(duì)人類與動(dòng)物在現(xiàn)有生存狀態(tài)下達(dá)成和諧共生的期待【解析】（1）①“眼皮輕輕闔住，灰粉色薄薄一小片，蓋住眼球”，作者對(duì)斑鳩眼皮的狀態(tài)、顏色和質(zhì)地進(jìn)行細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓讀者能夠清晰地想象出斑鳩此時(shí)的模樣，筆法細(xì)膩，給人以真切之感。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，形象地展現(xiàn)出斑鳩受傷后的虛弱與無(wú)助。眼皮如此輕薄且無(wú)力地闔住，暗示它身體極度虛弱，仿佛失去了活力，進(jìn)一步突出了其弱小的形象。

②從這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，我們可以感受到作者對(duì)受傷斑鳩的深切關(guān)注與無(wú)聲的垂憐。作者以細(xì)膩的筆觸描繪斑鳩，實(shí)則是在傳達(dá)自己內(nèi)心對(duì)這只受傷小鳥(niǎo)的疼惜之情，使情感蘊(yùn)含在對(duì)細(xì)節(jié)的描繪之中，自然而真摯。

（2）①首段作用：首段描述斑鳩叫聲“咕咕——咕，聲音平和深厚，末尾那一聲沉抑下去，仿佛經(jīng)過(guò)了一番吞咽，從山里傳出來(lái)，聽(tīng)起來(lái)有些孤獨(dú)”，這種沉抑孤獨(dú)的叫聲，營(yíng)造出一種寂寥的氛圍，自然地引出下文作者對(duì)與斑鳩相遇經(jīng)歷的回憶，為全文奠定了情感基調(diào)。

②尾段作用：尾段提到“有時(shí)我能聽(tīng)出它的焦急，有時(shí)它好像要打斷些什么，一陣陣短促的低吼”，通過(guò)對(duì)斑鳩焦急、低回叫聲的描寫(xiě)，傳達(dá)出作者對(duì)斑鳩生存處境的憂慮。

③這種叫聲與首段的孤獨(dú)叫聲相呼應(yīng)，以聲寫(xiě)鳥(niǎo)，不僅使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，還進(jìn)一步深化了作者對(duì)斑鳩情感的表達(dá)，使情感更加深沉。從首段的引出回憶，到尾段的情感深化，讓讀者更加深刻地感受到作者對(duì)斑鳩的關(guān)注與情感變化，增強(qiáng)了文章的感染力。

（3）①此段先從“我”的視角描寫(xiě)玻璃窗的景象，如墻面在光照下“異常明亮安靜”，天空、云彩等全部倒映進(jìn)玻璃窗里，“世界開(kāi)闊了一倍”，“透著溫暖”，在人類眼中，這樣的畫(huà)面開(kāi)闊與絢爛；接著再想象從動(dòng)物視角描寫(xiě)玻璃窗中的美景，“一面光海里，樹(shù)木改變了色彩，絢爛如火，天空和云朵也被染紅，在光波背后浮動(dòng)閃耀”，世界在它眼中同樣美好。如此美妙的世界對(duì)它有著絕對(duì)的吸引力，于是“沒(méi)有什么可以阻擋，沒(méi)什么不可抵達(dá)，直接飛過(guò)去，毫不懷疑也無(wú)法收束”，這段文字解釋了鳥(niǎo)兒撞玻璃窗的原因。無(wú)論是人類眼中還是鳥(niǎo)類眼中，陽(yáng)光中的玻璃窗倒映的世界都十分美妙誘人，但就是這樣的美景誘惑了鳥(niǎo)兒，造成了鳥(niǎo)兒撞玻璃的悲劇，景色的美妙誘人與鳥(niǎo)兒撞玻璃窗形成鮮明反差，強(qiáng)化了悲劇性效果。

②在這種描寫(xiě)中，暗含了作者對(duì)鳥(niǎo)兒遭遇的悲憫之情。作者通過(guò)對(duì)這一景象的描繪，將自己對(duì)鳥(niǎo)兒的同情融入其中，使情感表達(dá)更加含蓄而深沉。同時(shí)，這一描寫(xiě)為下文作者對(duì)人與自然關(guān)系的進(jìn)一步思考做鋪墊。鳥(niǎo)兒因?qū)Υ安Ａе刑摶妹篮镁跋蟮淖分鸲軅l(fā)了作者對(duì)人與自然相處方式的思考，使文章主題得到升華。

（4）①尾段通過(guò)描寫(xiě)“野兔會(huì)從眼前一箭飛過(guò)，這些褐色的小動(dòng)物常在草地上玩，或者覓食，它們所有動(dòng)作都顯得比我快，眼睛耳朵身手靈敏又矯捷”“松鼠會(huì)在暗中注視著你，有時(shí)趁你不注意潛進(jìn)園里，偷走樹(shù)上的熟杏”“山雞，只能在初春偶爾聽(tīng)到它幾聲嘶啞粗糙的鳴叫”，展現(xiàn)了山谷間多種小動(dòng)物生機(jī)勃勃的生存狀態(tài)，以及它們?cè)诿鎸?duì)人類時(shí)的驚慌，如野兔遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)“我們”就撒腿跑開(kāi)。這種描寫(xiě)引發(fā)了作者對(duì)人與動(dòng)物如何相處的深沉思考。動(dòng)物們?cè)谧约旱募覉@里自在生活，卻因人類的出現(xiàn)而驚慌失措，這讓作者意識(shí)到人類的存在對(duì)動(dòng)物生存空間的影響。

②“我希望它們都是年幼的，今年新生的”這句話，表達(dá)了作者對(duì)人類擠占動(dòng)物生存空間的愧疚和反思。作者希望這些小動(dòng)物沒(méi)有過(guò)去的記憶，不記得人類對(duì)它們生存空間的干擾，體現(xiàn)出作者對(duì)人類行為的自責(zé)。同時(shí)，這句話也寄托了作者對(duì)人類與動(dòng)物在現(xiàn)有生存狀態(tài)下達(dá)成和諧共生的期待。作者希望新生的小動(dòng)物能夠在相對(duì)和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)，暗示了人類應(yīng)該改變與動(dòng)物的相處方式，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的生態(tài)環(huán)境。

答案：

（1）①“輕輕闔住”“薄薄”“灰粉?”等細(xì)節(jié)刻畫(huà)出鳥(niǎo)兒眼皮的特點(diǎn)，筆法細(xì)膩，寫(xiě)出斑鳩的弱小和受傷后的虛弱；

②流露出作者對(duì)受傷斑鳩的無(wú)聲垂憐，情蘊(yùn)于中。

（2）①首段寫(xiě)斑鳩叫聲的沉抑，給人以孤獨(dú)感，引出下文對(duì)斑鳩的回憶；

②尾段寫(xiě)斑鳩叫聲的焦急低回，表達(dá)了“我”對(duì)其生存處境的憂慮；

③以聲寫(xiě)鳥(niǎo)，首尾呼應(yīng)，加深情感。

（3）①兩次描寫(xiě)突出了窗玻璃中景象的開(kāi)闊與絢爛，解釋了鳥(niǎo)兒撞玻璃的原因，景象的美妙誘人與鳥(niǎo)兒撞玻璃的結(jié)果形成反差，強(qiáng)化了悲劇性效果；

②暗含了作者的悲憫之情；引出下文對(duì)人與自然關(guān)系的進(jìn)一步思考。

（4）①尾段寫(xiě)出小動(dòng)物在自然環(huán)境中生機(jī)勃勃的生存狀態(tài)，以及動(dòng)物看到人后的驚慌，引發(fā)對(duì)人與動(dòng)物如何相處的深沉思考；

②“我希望它們都是年幼的，今年新生的”表達(dá)了對(duì)人類擠占動(dòng)物生存空間的愧疚和反思；同時(shí)寄托了對(duì)人類與動(dòng)物在現(xiàn)有生存狀態(tài)下達(dá)成和諧共生的期待。

（1）本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力，要注意抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面思考，注意結(jié)合文章的主旨情感進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。注意從環(huán)境對(duì)人物形象的塑造、對(duì)情節(jié)的推進(jìn)、對(duì)文章主旨的表達(dá)等方面思考。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句含意的能力?！拔闹兄匾渥印保蔷退鼈?cè)谖闹械淖饔枚缘?，是指?duì)語(yǔ)段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子。品味其含意注意從句子的表層義和深層義入手。

理解情節(jié)的作用，一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法和讀者四個(gè)方面來(lái)分析。內(nèi)容上一般考慮本身寫(xiě)了什么，與主題的關(guān)系。結(jié)構(gòu)上一般考慮位置，然后思考前后關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。手法上既要注意常規(guī)的修辭，更要關(guān)注關(guān)涉全文的修辭；既要注意修辭手法，更要關(guān)注表現(xiàn)手法，尤其是抑揚(yáng)、對(duì)比等。讀者方面則主要關(guān)注給讀者的感受，比如懸念、想象等，引起讀者的閱讀興趣、給讀者留下想象空間，引起讀者的注意、思考等。對(duì)此類題，既要積累一些名詞術(shù)語(yǔ)，更要結(jié)合文章具體分析，答題模式要規(guī)范。三、文言文閱讀：本大題共9小題，共30分。閱讀下文，完成下列各題。林積傳①林積，字公濟(jì)，福建尤溪人。慶歷六年登進(jìn)士乙科，補(bǔ)循州判官。嘗覆訊強(qiáng)盜，獄多平反。忤提刑意，提刑初欲薦積，因是已之。積笑曰：“失一薦而活五十八人，何憾焉？”尋知吉州安?？h，安福為江西劇邑，折訟①日數(shù)百紙，無(wú)留獄。

②徙知真州六合縣。開(kāi)陂塘三十六，以興蓄泄灌溉之利。轉(zhuǎn)太常博士。赴闕，王安石方以知制誥召，遇于道，揖之曰：“公非六合博士耶？志君之能久矣。請(qǐng)見(jiàn)于私舍?！狈e卒不往。改屯田員外郎，繼改都官員外郎，賜五品服。久之，二親懷歸。積曰：“仕為吾親耳。親不樂(lè)，焉用仕？”乞監(jiān)邵武軍稅以便養(yǎng)，得請(qǐng)。

③未幾，丁母憂，積跣足冒雪霜，負(fù)土為墳，廬其側(cè)。方卜葬，有雀三足翔于前，得赤蛇穴中。葬前一日，大雨如注。積哀郁，遂霽。既封，雨復(fù)作?？な乇碛诔?，詔賜粟帛，且旌其孝。

④服除，累遷提舉廣南東、西路銀銅坑冶市舶。民以銀銅入官，官負(fù)其直，以故廢業(yè)。積出在官滯貨償之坑冶課利復(fù)集歷知齊州泗州以課最召見(jiàn)。除江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，徙廣南東路提點(diǎn)刑獄。疏言：“二廣士人多貧，職田厚薄不一，欲俸賜均等，以養(yǎng)其廉?！本弥择魇诔h大夫，知福州兼本路兵馬鈐轄，加中散大夫。將赴闕，道除淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。淮南漕挽重于諸路，歲欠財(cái)乏，則貨于發(fā)運(yùn)、常平二司，故所欠至百余萬(wàn)。積至，督促倚辦。率用中制，百?gòu)U俱舉。元祐六年六月，卒于官，年七十有一。

⑤積性廉謹(jǐn)，不茍取。少時(shí)入京師，宿蔡州旅邸，有遺錦囊床間者，啟視之，則北珠數(shù)百顆也。旦詢主人，知前夕巨商宿其室，佯語(yǔ)曰：“商，吾故人也。脫復(fù)至，幸囑來(lái)上庠相訪?！鼻医矣谑以唬骸澳衬暝氯?，劍浦林積假館?！奔刃?，商人物色至蔡邸，見(jiàn)其榜，急往訪積。積具以告曰：“可投牒府中，當(dāng)悉以歸?！鄙倘缙溲裕み€之。歷官勤慎，事無(wú)大小，豫為條目，處繁若簡(jiǎn)，吏無(wú)所容其奸。自宰六合，為王安石所知，及歷郎卿，在京師以公事見(jiàn)王安石政府，退不復(fù)私謁。安石雖素器之，終以梗挺，故不大用。選自《宋史翼》（有刪減）【注釋】①折訟：判決訴訟案件。12.寫(xiě)出下列畫(huà)線詞在文中的含義。

①詔賜粟帛，且旌其孝______

②退不復(fù)私謁______13.選出句中畫(huà)線詞釋義正確的一項(xiàng)。

①率用中制，百?gòu)U俱舉（______）

A.帶領(lǐng)

B.輕易地

C.全都

D.遵循

②脫復(fù)至，幸囑來(lái)上庠相訪（______）

A.輕率

B.離開(kāi)

C.遺失

D.如果14.第④段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

積出在官滯貨償之坑冶課利復(fù)集歷知齊州泗州以課最召見(jiàn)15.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

尋知吉州安福縣。安福為江西劇邑，折訟日數(shù)百紙，無(wú)留獄。16.就第⑤段“拾珠”一事分析林積的“廉謹(jǐn)”表現(xiàn)在何處？17.林積公正的品格在第①段和第④段中都有體現(xiàn)，但內(nèi)涵有所不同，請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮勘碚?、拜見(jiàn)、拜訪、D、D、、【解析】（1）①旌：表彰。句意：皇帝下詔賞賜糧食和布帛，并且表彰他（林積）的孝行。

②謁：拜見(jiàn)、拜訪。句意：（林積）退下后不再私下拜訪（王安石）。

（2）①D.“率”，遵循。句意：（林積到任后）遵循適中的制度（做事），各種荒廢的事務(wù)都被興辦起來(lái)。

故選D。

②D.“脫”，如果。句意：如果他再來(lái)，希望您囑咐他到太學(xué)來(lái)拜訪我。

故選D。

（3）句意：林積拿出官府積壓的貨物償還百姓，礦冶的賦稅收入又聚集起來(lái)。他先后擔(dān)任齊州、泗州知州，因?yàn)榭己顺煽?jī)最優(yōu)被召見(jiàn)。

“積出在官滯貨償之”，完整句子，斷開(kāi)；

“坑冶課利”是一個(gè)名詞短語(yǔ)，指礦冶方面的賦稅收入，作主語(yǔ)，“復(fù)集”是謂語(yǔ)，表示重新聚集，其后斷開(kāi)；

“歷知齊州泗州”，“歷知”意思是先后任職，作謂語(yǔ)，“齊州泗州”是地名，作“歷知”的賓語(yǔ)，這是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)。

斷句為：積出在官滯貨償之/坑冶課利復(fù)集/歷知齊州泗州/以課最召見(jiàn)。

（4）“尋”，不久；“知”，擔(dān)任；“劇邑”，繁忙的城邑，重要的城邑；“留獄”，積壓的案件。譯文：不久，（林積）擔(dān)任吉州安?？h知縣。安?？h是江西的大地方，（林積）每天判決的訟狀達(dá)幾百件，沒(méi)有滯留的案件。

（5）與“拾珠”一事相關(guān)的是第⑤段，林積拾珠而不昧表現(xiàn)出其廉潔不茍取的品質(zhì)。

林積“廉謹(jǐn)”主要體現(xiàn)在：

拾金不昧：發(fā)現(xiàn)客人遺落裝有北珠的錦袋，沒(méi)有據(jù)為己有，而是主動(dòng)詢問(wèn)店主尋找失主。

謹(jǐn)慎周全：假稱商人為故人，托店主轉(zhuǎn)告商人到太學(xué)相訪，并張貼告示留下自己信息，方便失主找回財(cái)物。

廉潔自律：商人找來(lái)后，林積如實(shí)告知情況，讓商人通過(guò)官府領(lǐng)回北珠，遵循正當(dāng)途徑歸還財(cái)物，杜絕私自處理的嫌疑。

（6）第①段原文體現(xiàn)：“嘗覆訊強(qiáng)盜，獄多平反。忤提刑意，提刑初欲薦積，因是已之。積笑曰：‘失一薦而活五十八人，何憾焉？’”

解析：

堅(jiān)持平反冤案：林積在擔(dān)任循州判官期間，負(fù)責(zé)重新審理強(qiáng)盜案件?！蔼z多平反”表明他經(jīng)過(guò)細(xì)致的調(diào)查和公正的判斷，糾正了許多原本錯(cuò)誤的判決，讓那些被冤枉的人得以洗清罪名，恢復(fù)了應(yīng)有的清白。這種行為充分體現(xiàn)了他對(duì)正義的追求，不放過(guò)任何一個(gè)可能存在的冤假錯(cuò)案，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，保障了無(wú)辜者的權(quán)益。

重正義的內(nèi)涵：他為了平反冤案，不惜得罪提刑。提刑原本想要舉薦他，但因?yàn)樗诎讣徖砩系膱?jiān)持而改變了主意。然而，林積并沒(méi)有因此而后悔或遺憾，反而笑著說(shuō)“失一薦而活五十八人，何憾焉？”他認(rèn)為，相比失去一個(gè)舉薦的機(jī)會(huì)，能夠挽救五十八條人命才是更有價(jià)值的事情。這體現(xiàn)了他將正義置于個(gè)人利益之上，以維護(hù)公平正義為首要原則，不畏懼權(quán)勢(shì)，堅(jiān)守自己心中的正義底線。

第④段原文體現(xiàn)：“疏言：‘二廣士人多貧，職田厚薄不一，欲俸賜均等，以養(yǎng)其廉。’”

解析：

上疏建議俸祿均等：林積在擔(dān)任相關(guān)官職時(shí)，關(guān)注到兩廣地區(qū)士人大多貧困，而他們的職田（官員根據(jù)品級(jí)所分得的田地，田地收入可作為俸祿的一部分）厚薄卻不一樣。他向朝廷上疏，提出讓俸祿均等的建議，希望通過(guò)這種方式來(lái)保障士人的基本生活，讓他們能夠安心為官，不為生計(jì)所困。

重公平的內(nèi)涵：他認(rèn)識(shí)到俸祿不均等會(huì)導(dǎo)致一些官員因生活貧困而產(chǎn)生貪污腐敗的行為，從而影響官場(chǎng)的廉潔和公正。他提出俸祿均等的建議，旨在消除這種不公平的現(xiàn)象，為所有官員創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)公平的環(huán)境，讓官員們能夠憑借自己的才能和品德獲得應(yīng)有的報(bào)酬，而不是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取利益。這體現(xiàn)了他對(duì)公平原則的重視，希望通過(guò)制度上的改革來(lái)維護(hù)社會(huì)的公平正義，保障官員隊(duì)伍的廉潔性和公正性。

答案：

（1）①表彰

②拜見(jiàn)、拜訪

（2）①D

②D

（3）積出在官滯貨償之/坑冶課利復(fù)集/歷知齊州泗州/以課最召見(jiàn)

（4）不久，（林積）擔(dān)任吉州安福縣知縣。安?？h是江西的大地方，（林積）每天判決的訟狀達(dá)幾百件，沒(méi)有滯留的案件。

（5）拾金不昧：發(fā)現(xiàn)遺珠主動(dòng)尋主；謹(jǐn)慎周全：假稱故人、留信息方便失主；廉潔自律：讓商人通過(guò)官府領(lǐng)回。

（6）第①段堅(jiān)持平反冤案，重正義；第④段上疏建議俸祿均等，重公平。

（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。

（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本人物形象的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。閱讀下文，完成下面小題。游京師郭南廢園記[清]汪琬①出宣武門，橫徑菜市，穿尾巷而南，得廢地?cái)?shù)畝，有勝國(guó)時(shí)民家故園在焉。予居京師十年，游其地者屢矣，最后偕二三子會(huì)飲于此，箕踞偃松之下，相羊雜花之間。予與二三子皆樂(lè)之，日中而往，及晡而后返。

②予乃告二三子曰：“昔孔子樂(lè)以忘憂，子淵氏簞瓢陋巷，不改其樂(lè)，此皆至人。惟道德之適而性命之安，是以無(wú)所往而不樂(lè)也。至于吾黨則不然，學(xué)焉而不足，養(yǎng)焉而不充，紛紛然劫之以憂患，而濟(jì)之以私欲，斯二者日相尋而未已，則其所不樂(lè)者不既多乎？茍非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，灑然而歌，悠然而有會(huì)心也哉！”

③然則吾與二三子取酒以為歡，擷芳以為玩，蓋亦出于無(wú)聊之思，不得已而寄諸斯園以相樂(lè)也，非所謂樂(lè)其樂(lè)者也。夫必能樂(lè)其樂(lè)，然后命之曰“至人”。

【注】①逌然：閑適自得的樣子。18.賞析第②自然段劃線句的表達(dá)效果。19.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（______）A.A．作者借游園經(jīng)歷記敘在京師期間的閑適生活。

B.B．?dāng)⑹?、議論銜接自然，情趣與理趣融為一爐。

C.C．作者以游園為契機(jī)，向友人講授求學(xué)之道。

D.D．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變，富有氣勢(shì)。20.結(jié)合全文，分析作者關(guān)于“樂(lè)”的兩重境界的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮緽、、【解析】（1）①“逌然而笑”“灑然而歌”“悠然而有會(huì)心”句式都是“……而……”，三組句子構(gòu)成排比。句子意思是：那么靠什么來(lái)閑適而笑，灑脫而歌，悠然自得有所領(lǐng)悟呀！排比句突出游園時(shí)閑適自得的情態(tài)。

②“笑”是淺層不由自主的；“歌”是發(fā)自內(nèi)心的愉悅情感的外化；“會(huì)心”則是因領(lǐng)悟真諦后的自得之情，表現(xiàn)快樂(lè)的心情漸次朗然有層進(jìn)意味。

③畫(huà)線句使用反問(wèn)語(yǔ)氣，說(shuō)明了至人因道德完善、生命安穩(wěn)而無(wú)所不樂(lè)的狀態(tài)，抒發(fā)了對(duì)至人生活態(tài)度的向往，發(fā)人深思。

（2）A.錯(cuò)解了文章的寫(xiě)作目的，作者記敘當(dāng)年的游園經(jīng)歷，為的是給下文的議論作由頭和鋪墊。

B.正確。

C.“向友人講授求學(xué)之道”錯(cuò)，作者所要表達(dá)的是自己對(duì)于“樂(lè)”的認(rèn)識(shí)。

D.“富有氣勢(shì)”錯(cuò)，文章無(wú)論是記敘還是議論，情緒都較為舒緩閑適。

故選B。

（3）①作者區(qū)分了“有所寄”之樂(lè)和“至人”之樂(lè)兩重境界。結(jié)合“學(xué)焉而不足，養(yǎng)焉而不充，紛紛然劫之以憂患，而濟(jì)之以私欲，斯二者日相尋而未已，則其所不樂(lè)者不既多乎？茍非有所寄焉，亦何以逌然而笑，灑然而歌，悠然而有會(huì)心也哉”可知，世俗之人因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不足，憂患欲望太多，容易引起諸多不快樂(lè)，需要通過(guò)寄托于物獲得快樂(lè)，這是“有所寄”之樂(lè)；

②結(jié)合“吾與二三子取酒以為歡，擷芳以為玩，蓋亦出于無(wú)聊之思，不得已而寄諸斯園以相樂(lè)也，非所謂樂(lè)其樂(lè)者也。夫必能樂(lè)其樂(lè)，然后命之曰‘至人’”可知，作者和朋友，通過(guò)游園、飲酒等方式暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的憂患與私欲，這是“有所寄”之樂(lè)，是出于無(wú)所依憑時(shí)的心緒，不得已而依靠這個(gè)園子來(lái)相互取樂(lè)，并非真正的樂(lè)其樂(lè)；最終達(dá)成的認(rèn)知是應(yīng)當(dāng)去追求“至人”之樂(lè)。

③結(jié)合“昔孔子樂(lè)以忘憂，子淵氏簞瓢陋巷，不改其樂(lè)，此皆至人。惟道德之適而性命之安，是以無(wú)所往而不樂(lè)也”可知，孔子、顏淵安貧樂(lè)道，超然物外，無(wú)往而不樂(lè)，這是“至人”之樂(lè)。

答案：

（1）示例：①“逌然而笑”“灑然而歌”“悠然而有會(huì)心”構(gòu)成排比，突出游園時(shí)閑適自得的情態(tài)；

②“笑”“歌”“會(huì)心”表現(xiàn)快樂(lè)的心情漸次朗然，有層進(jìn)意味。

③全句以反問(wèn)語(yǔ)氣，慨嘆有所寄托才能快樂(lè)，發(fā)人深思。

（2）B

（3）示例：①作者區(qū)分了“有所寄”之樂(lè)和“至人”之樂(lè)兩重境界。

②世俗之人因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不足，憂患欲望太多，容易引起諸多不快樂(lè)，需要通過(guò)寄托于物獲得快樂(lè)，這是“有所寄”之樂(lè)。

③而孔子、顏淵安貧樂(lè)道，超然物外，無(wú)往而不樂(lè)，這是“至人”之樂(lè)。

參考譯文：

游京師郭南廢園記

出了宣武門，橫穿菜市口，再穿過(guò)僻陋小巷向南走，可以看到幾畝荒廢的田地，那里有前朝百姓家的舊園子。我在京城住了十年，多次游走此地，后來(lái)與幾個(gè)朋友一起在此聚會(huì)宴飲，在偃松之下張開(kāi)兩腿席地而坐，徘徊在雜花之間。我和朋友們都很快樂(lè)，中午時(shí)分過(guò)來(lái)，到傍晚時(shí)回去。

我于是對(duì)朋友們說(shuō)：“當(dāng)初孔子快樂(lè)得忘掉憂愁，顏回住在陋巷過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活而依然快樂(lè)，這都是境界高超的人。只有道德有所歸向，生命有所安定，才能無(wú)論到哪里都很快樂(lè)。而我們這類人卻不是這樣，學(xué)識(shí)不足夠，修養(yǎng)不充分，生活一片雜亂，被憂患威脅，又借私欲來(lái)解脫，這兩者每天相擾不止，那么我們遇到的不快樂(lè)的事不是更多了嗎？如果不能有所寄托，那么靠什么來(lái)閑適而笑，灑脫而歌，悠然自得有所領(lǐng)悟呀！”

既然如此，我和諸君把喝酒當(dāng)作樂(lè)趣，把捕花當(dāng)作游戲。大概是出于無(wú)所依憑時(shí)的心緒，不得已而依靠這個(gè)因子來(lái)相互取樂(lè)，并不是那種以樂(lè)為樂(lè)的人。如果能夠以樂(lè)為樂(lè)，就可以被稱為“至人”了。

（1）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

“規(guī)范作答”不能忘記的原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。四、詩(shī)歌鑒賞：本大題共3小題，共8分。閱讀下面的作品，完成下面小題。重酬李少府見(jiàn)贈(zèng)[唐]孟浩然養(yǎng)疾衡檐下，由來(lái)浩氣真。五行將禁火①，十步任尋春。致敬惟桑梓，邀歡即主人?；乜春蟮蛏?，青翠有松筠。【注】①禁火：寒食節(jié)停炊稱“禁火”。21.本詩(shī)首聯(lián)語(yǔ)出陶淵明“養(yǎng)真衡茅下”，古詩(shī)創(chuàng)作稱這種手法為“______”。22.對(duì)第二、三聯(lián)的理解，分析不正確的一項(xiàng)是（______）A.A．第二聯(lián)寫(xiě)寒食將臨，春光滿野，招人游賞。

B.B．第三聯(lián)描繪詩(shī)人在家真誠(chéng)待客，賓主相歡。

C.C．兩聯(lián)雖不以景句勝，而自能呈現(xiàn)田園風(fēng)光。

D.D．兩聯(lián)中時(shí)空交錯(cuò)變化，顯出結(jié)構(gòu)靈動(dòng)之妙。23.請(qǐng)聯(lián)系首聯(lián)、尾聯(lián)內(nèi)容，分析詩(shī)人寄寓的情感?！敬鸢浮坑玫?、化用、B、【解析】（1）“養(yǎng)疾衡檐下”，意為“在貧寒的家中養(yǎng)病”，引用了陶淵明“養(yǎng)真衡茅下”的詩(shī)句，這是運(yùn)用了用典、化用（引用/借用/化用典故、化用詩(shī)句、引典、借典、化典、用事）的修辭手法。

（2）B.“詩(shī)人在家真誠(chéng)待客，賓主相歡”錯(cuò)誤。第三聯(lián)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，同時(shí)詩(shī)人也邀請(qǐng)李少府前來(lái)做客，到那時(shí)，他將會(huì)作為主人熱情招待他。

故選：B。

（3）①首聯(lián)“養(yǎng)疾衡檐下，由來(lái)浩氣真”，是說(shuō)“我因病在屋里休養(yǎng)，但我的精神依然堅(jiān)韌不拔”。作者先寫(xiě)自己養(yǎng)疾于陋室之家，但浩然之氣從未泯滅，透露出一種“君子憂道不憂貧”精神，保持著浩然之氣。

②尾聯(lián)“回看后凋色，青翠有松筠”，是說(shuō)“當(dāng)我回頭看時(shí)，那些后凋的樹(shù)木依然保持著青翠的顏色，就如同松樹(shù)和竹子一樣堅(jiān)韌、長(zhǎng)久”。作者以松竹青翠，經(jīng)冬未凋，語(yǔ)意雙關(guān)：一方面再次表述心志，要像松竹一樣不畏嚴(yán)寒困窘，保持堅(jiān)貞節(jié)操，與友人共勉；一方面暗指和朋友的友誼如松竹長(zhǎng)青。詩(shī)的立意穩(wěn)正，筆調(diào)含蓄，表現(xiàn)了一種閑雅氣度。

③本詩(shī)的首聯(lián)了表達(dá)作者安貧樂(lè)道，保持著浩然之氣；尾聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守?？梢?jiàn)，首聯(lián)和尾聯(lián)情感一致，在贈(zèng)答中寄寓了作者的積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和高潔的君子情懷。

答案：

（1）用典、化用（引用/借用/化用典故、化用詩(shī)句、引典、借典、化典、用事皆可）

（2）B

（3）①首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在簡(jiǎn)樸環(huán)境中養(yǎng)病仍修養(yǎng)本性，保持浩然之氣。

②尾聯(lián)以松竹青翠，經(jīng)冬未凋，表明自己要像松竹一樣保持堅(jiān)貞節(jié)操，與友人共勉。

③首聯(lián)、尾聯(lián)情感一致，在贈(zèng)答中寄寓著一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和高潔的君子情懷。

賞析：

這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)隱居田園生活的贊美和對(duì)友人的感激之情。開(kāi)頭引陶淵明詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)隱居修養(yǎng)真性情；隨后描繪寒食時(shí)節(jié)、招人游春的情景，表現(xiàn)出真摯待客之情；結(jié)尾則用青松翠竹象征內(nèi)心的堅(jiān)貞與清高。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)藝術(shù)手法的把握能力，答題時(shí)要熟悉常見(jiàn)的詩(shī)歌類型及其常用的藝術(shù)手法。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（3）本題考查對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的理解分析能力。對(duì)詩(shī)歌情感的考查，解答時(shí)，聯(lián)系題目、全詩(shī)內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確分析即可。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。五、默寫(xiě)：本大題共1小題，共5分。24.按要求填空。(1)______，潦倒新停濁酒杯。(2)捫參歷井仰脅息，______。(3)司馬遷《屈原列傳》中的“______，______”兩句，指出《離騷》“言淺意深，事近意遠(yuǎn)”的特點(diǎn)?！敬鸢浮俊拘☆}1】艱難苦恨繁霜鬢【小題2】以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【小題3】蜀道難,其稱文小而其指極大【解析】故答案為：

（1）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：繁、鬢）

（2）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

蜀道難（重點(diǎn)字：膺）

（3）其稱文小而其指極大

舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指、邇）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《蜀道難》名句輯錄：

（1）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

（2）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

（4）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

（5）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

（6）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。六、作文：本大題共1小題，共70分。25.有人說(shuō)沉默是金，也有人說(shuō)沉默是一種沉淪，對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮砍聊航疬€是沉淪？

沉默，作為一種人類的行為狀態(tài)，自古以來(lái)就承載著豐富的內(nèi)涵。有人視其為金，認(rèn)為沉默中蘊(yùn)藏著智慧與力量；也有人視其為一種沉淪，認(rèn)為沉默代表著消極與逃避。在我看來(lái)，沉默本身并無(wú)絕對(duì)的好壞，它如同一把雙刃劍，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫馑?、運(yùn)用它，以及在何種情境下選擇它?！俺聊墙稹边@句古訓(xùn)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。在某些情境下，沉默確實(shí)是一種寶貴的品質(zhì)。首先，沉默是一種謹(jǐn)言慎行的表現(xiàn)。在復(fù)雜的社交環(huán)境中，言多必失，懂得適時(shí)保持沉默，可以避免不必要的麻煩和誤解。例如，在面對(duì)流言蜚語(yǔ)時(shí)，保持沉默往往比爭(zhēng)辯更能維護(hù)自身的尊嚴(yán)。其次，沉默是自我反思和積蓄力量的過(guò)程。許多偉大的思想家、藝術(shù)家都曾在沉默中思考和沉淀，最終迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力。正如老子所言：“大音希聲，大象無(wú)形。”真正的智慧往往隱藏在沉默之中，在靜默中積蓄力量，才能厚積薄發(fā)。再次，沉默有時(shí)也是一種無(wú)聲的抗議。當(dāng)面對(duì)不公或強(qiáng)權(quán)時(shí)，沉默可以表達(dá)一種不屑和反抗，比言語(yǔ)更有力量。例如，歷史上許多革命者在面對(duì)敵人的審判時(shí)，選擇沉默，以示對(duì)暴力的控訴。

然而，沉默并非總是金，它也可能成為一種沉淪。首先，面對(duì)錯(cuò)誤和不公，保持沉默是一種縱容。如果我們對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象視而不見(jiàn)，保持沉默，就會(huì)助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，最終損害自身的利益。例如，面對(duì)校園欺凌，如果旁觀者都選擇沉默，只會(huì)讓欺凌者更加肆無(wú)忌憚。其次，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，沉默可能意味著錯(cuò)失良機(jī)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們需要主動(dòng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，才能贏得機(jī)會(huì)。過(guò)度沉默，只會(huì)讓自己陷入被動(dòng)，最終被時(shí)代所淘汰。再次，過(guò)度的沉默可能導(dǎo)致自我封閉和心理問(wèn)題。如果一個(gè)人長(zhǎng)期不愿意與他人交流，把自己封閉在沉默的世界里，可能會(huì)導(dǎo)致社交障礙、抑郁等心理問(wèn)題，影響身心健康。

那么，如何辯證地看待沉默呢？我認(rèn)為，我們需要根據(jù)具體的情境來(lái)判斷沉默的意義。首先，要考慮沉默的動(dòng)機(jī)和目的。如果沉默是為了自我反思、積蓄力量，或者是為了避免不必要的沖突，那么它就是積極的。但如果沉默是為了逃避責(zé)任、掩蓋錯(cuò)誤，或者是因?yàn)槿狈ψ孕?，那么它就是消極的。其次，要考慮沉默的語(yǔ)境和對(duì)象。在面對(duì)不同的人和不同的事情時(shí)，我們需要選擇不同的應(yīng)對(duì)方式。有些時(shí)候，沉默是金；有些時(shí)候，則必須發(fā)出自己的聲音。最后，要考慮沉默的時(shí)長(zhǎng)和程度。短時(shí)間的沉默可以讓人冷靜思考，但長(zhǎng)時(shí)間的沉默則可能讓人陷入消極和沉淪。

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，沉默更具有特殊的含義。面對(duì)海量的信息和紛繁的誘惑，保持內(nèi)心的寧?kù)o，學(xué)會(huì)在沉默中思考，顯得尤為重要。沉默可以讓我們過(guò)濾掉外界的噪音，更好地傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，找到真正的人生方向。同時(shí)，在快節(jié)奏的生活中，沉默也是一種自我調(diào)節(jié)的手段。通過(guò)沉默，我們可以放松身心，緩解壓力，保持身心健康。

總而言之，沉默是一把雙刃劍，它既可以是我們成長(zhǎng)的階梯，也可能成為我們前進(jìn)的絆腳石。我們需要學(xué)會(huì)辯證地看待沉默，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持沉默，在必要的時(shí)候發(fā)出自己的聲音。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。該沉默時(shí)沉默，該發(fā)聲時(shí)發(fā)聲，這既是一種智慧，也是一種勇氣。讓我們?cè)诔聊c發(fā)聲之間，找到屬于自己的平衡，書(shū)寫(xiě)精彩的人生篇章?！窘馕觥砍聊航疬€是沉淪？

沉默，作為一種人類的行為狀態(tài)，自古以來(lái)就承載著豐富的內(nèi)涵。有人視其為金，認(rèn)為沉默中蘊(yùn)藏著智慧與力量；也有人視其為一種沉淪，認(rèn)為沉默代表著消極與逃避。在我看來(lái)，沉默本身并無(wú)絕對(duì)的好壞，它如同一把雙刃劍，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫馑?、運(yùn)用它，以及在何種情境下選擇它。

“沉默是金”這句古訓(xùn)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。在某些情境下，沉默確實(shí)是一種寶貴的品質(zhì)。首先，沉默是一種謹(jǐn)言慎行的表現(xiàn)。在復(fù)雜的社交環(huán)境中，言多必失，懂得適時(shí)保